历史上梁山伯和祝英台是东晋时期的人物。在东晋时期，只有世家大族才可以进入书院读书，而梁山伯和祝英台都是士族出身，虽然身份不高，但是两人因为士族的身份是可以进入书院读书的。当时的祝英台是女扮男装进入的书院，并且在书院中和梁山伯的关系很好。梁山伯曾经还担任过勤县县令，在当官期间，梁山伯爱民如子。

在灾荒年间，因为梁山伯开仓放粮，于是得到了百姓们的爱戴。而当时的皇帝知道后，便直接封梁山伯为忠义王。不过，关于梁山伯和祝英台生活的朝代，历史学家们存在争议，有些人则是认为梁山伯和祝英台是在明朝时期，而且两人的故事和现在的版本还不同。

只不过现在的人比较倾向的版本是梁山伯和祝英台都是东晋人士，毕竟在东晋时期可是一个文学大发展时期，而当时最有名的女文学家谢道韫，便是出生在东晋时期。东晋时期的文风是比较开放的，所以即便是女人的话，也是可以读书的。

而梁山伯和祝英台两人之间的凄美爱情故事，一直被人们不断的传播。其实梁山伯和祝英台两人在当时的身份背景下，还是比较般配的。两人都是士族出身，虽然梁山伯的父亲当时只是一个小官，但是祝英台家在朝中并没有当官的，只不过是拥有士族的身份而已。而两人当时最大的阻碍便是马文才了，如果没有马文才的话，相信两人会很幸福的生活在一起。而梁山伯死后，祝英台是在出嫁的途中路过梁山伯的坟墓的。根据传说，祝英台来到梁山伯的墓前时，当时的坟墓大开，等到祝英台跳进坟墓之后，坟墓才合二为一的。而梁山伯的墓碑前，当时直接有两只蝴蝶互相伴着对方翩翩飞舞。

历史上确实有梁山伯与祝英台的真人。

明朝时期，鄞州（今浙江宁波）有一县官叫梁山伯。他为官清正，秉公办案，为民除害。当时鄞县境内一无强盗，二无窃贼，三无命案，百姓们能安居乐业。大家对梁知县赞不绝口。称他为赛包公、梁青天。

那时做官3年一任。由于梁山伯官声好，3年任满之时，皇帝要提升他到别处上任，当地百姓得知这个消息，都舍不得梁山伯走。许多人跪在县衙门口，恳求其继续留下。梁山伯见百姓如此热情，便向皇帝写了奏章，不愿升迁。皇帝同意后，梁山伯仍旧留在鄞县。

原先梁山伯来鄞县上任时，妻子早已亡故，膝下并无子女，到了鄞县也没有续弦。人们劝他再娶个妻子，将来也好接替香火。梁山伯笑说：“鄞县的百姓不是都把我敬若父母吗，我何必续弦娶妻呢！”

他就一心为老百姓办事，在鄞县连接3任，当了9年知县。最后一年，他受了风寒，竟一病不起，离开了人间。

梁山伯死后，鄞县百姓都十分伤心。地方长老为他择基做坟。人们选中胡桥镇（现宁波鄞州区高桥镇）这个地方，因该地山清水秀，风景美丽；再加上是水陆要道，便于后人瞻仰，便把梁山伯的坟做在那里了！

动土挖地之时，发现下面已有一穴坟，一块石碑的正面凿着“祝英台女侠之墓”七个大字，反面镌着墓志铭，大意是：祝英台是南北朝陈国的一位女侠，生前劫富济贫，专杀贪官污吏，后遭马文才父子的毒手。原来马文才是贪官马太守之子，从小习武，祝英台为了济贫，曾三次上门盗银。第三次中了马文才埋伏的暗箭，不幸被捕，马文才本是花花公子，自恃有些武艺，对祝英台欲强行非礼，祝英台奋起反抗，一脚踢中马文才要害，马文才口吐鲜血，一命呜呼。马太守大怒，命兵丁将祝英台乱刀分尸，血染阶石，弃尸野外。穷百姓把祝英台的尸体收拢起来，凑钱给她购置棺木做坟安葬，后又镌石记事。因为祝英台是为百姓流血死的，所以正面墓碑用红漆写了她的名字，以示纪念，后来年深日久祝英台的坟墓渐渐陷入地下。

这是座女侠的墓，怎么可以拆毁呢？若不拆迁，难道再为梁山伯另择墓基吗？一时之间要找好的墓基也有困难。当时有个老人提出：既然梁山伯和祝英台这两个人都是为咱们穷百姓办事的好人，且又都是单身只影的，我们何不替他俩合造一座大坟呢。众人都赞同老人这个建议，于是大家动手把梁山伯和千年前的祝英台合葬在一座坟里。坟前竖了块大石碑，凿了两排字。祝英台的名字用红漆写，表示她是为人民流血而死的女侠。梁山伯的名字用黑漆写，表示他是包龙图式的清官。

百姓们还凑钱在附近造了个梁山伯庙，作为鄞县百姓对清官梁山伯的纪念。几经传说，一再演变，又产生出许许多多关于梁山伯与祝英台的优美动人的故事来。

只知曲调好听，不晓曲谱何人。

首先谢邀请！

但这个问题不好回答！

越剧梁山伯与祝英台，是经典传统节目，版本很多，流派也不一样，所以作曲也各不相同。虽然我对这个剧本很然悉，而且其中的多段唱段还能唱几句，但谁是作曲家还真搞不清楚！抱歉了！

《梁山伯与祝英台》是越剧的传统剧目也是优秀的保留剧目，作为中国古代四大民间爱情故事之一，家喻户晓。越剧保留了故事质朴的特点，经过许多代越剧前辈们的艺术加工，让梁山伯与祝英台更加生动、更加优美也更加浪漫了。

越剧在1906年（清光绪三十二年）至1921年（民国10年） 小歌班时期就有《十八相送》等梁祝题材的折子戏了，最早的越剧梁祝唱片是1936年(民国25年)，男班艺人支维永和陶素莲（戚雅仙的老师）演唱的《十八相送》 ，所以越剧《梁山伯与祝英台》最早的作曲者很难知晓了。

我不知道1937年（民国二十六年）至1949年各大越剧团的《梁山伯》、《梁祝哀史》、《新梁祝哀史》的作曲们。

我知道的是 1950年4月东山越艺社 （范瑞娟、傅全香、张桂凤领衔） 的《梁祝哀史》作曲是王元坚 （越剧**《柳毅传书》的作曲之一）； 1951年华东越剧实验剧团 （上海越剧院前身）排演的 《梁山伯与祝英台》作曲是陈捷、薛岩， 同年8月至9月 上海越剧界抗美援朝义演剧目《梁祝哀史》的作曲是陈捷、刘如曾、王元坚 ； 1953年越剧**《梁山伯与祝英台》 （袁雪芬、范瑞娟、张桂凤主演） 作曲是刘如曾 ；1954年至1962年上海的越剧团（比如合作越剧、天鹅越艺社等） 大多用的作曲是刘如曾、陈捷和薛岩的 。

越剧《梁山伯与祝英台》剧照（源于网络）

越剧**《梁山伯与祝英台》（源于网络）

1960年浙江越剧团的《梁山伯与祝英台》作曲是贺仁忠 合作越剧团作曲贺孝忠的二哥，贺家除了大哥贺国忠是甬剧演员、其余五个兄弟（贺仁忠、贺孝忠、贺世忠、贺富忠、贺惠忠）都从事的是越剧工作，值得一提的是贺孝忠在戚毕《梁山伯与祝英台-楼台会》里创造了新的过门； 1985年5集越剧电视连续剧《梁山伯与祝英台》 （范瑞娟、傅全香、张桂凤主演） 的作曲是顾振遐；项管森 整理了《梁山伯与祝英台》的乐曲 。

越剧《梁山伯与祝英台》流派纷呈，有许多的作曲我并不知道，欢迎大家补充。

越剧电视剧《梁山伯与祝英台》幕后照片（源于网络）

1958年何占豪提出来在越剧《梁山伯与祝英台》的曲调基础上创作小提琴协奏曲，孟波同意了何占豪的提议，何占豪以前是浙江越剧团的乐队演奏员，他对越剧曲调很了解，从越剧《梁山伯与祝英台》、尹派的《红楼梦》、《白蛇传》等剧目中吸取了精华。1959年何占豪、陈刚创作的小提琴协奏曲《梁祝》大获成功，中国有了属于自己的小提琴协奏曲。

俞丽拿独奏《梁祝小提琴协奏曲》（源于网络）

不论是越剧《梁山伯与祝英台》享誉海外，还是小提琴协奏曲《梁祝》举世闻名，它们都不是一两人的功劳，而是众多文艺工作者集体创作的结晶，是让每个中国人引以为豪的宝贵文化财富。

1越剧"梁祝"有许多版本，如:范瑞娟、袁雪芬版；范瑞娟、付全香版；还有尹桂芳版梁山泊、王文娟、戚雅仙版祝英台等，版本不同，唱腔和音乐也各不相同。

2**"梁祝"是范瑞娟、袁雪芬版。范瑞娟创造了"弦下调"、袁雪芬创造了"南调"，唱腔和音乐基本围绕着这两个流派、两种调设计。**的改编和创作是集体共同完成的，这一集体由:南薇、徐进、宋子由、陈羽、成容、弘英等人组成，其中就包括了对戏剧音乐的选定、审定。

小提琴协奏曲"梁祝"，是59年上海音乐学院的二位学生何占豪、陈刚，采用**版范、袁流派"梁祝"的许多音乐元素作出的曲子。经俞丽拿演奏后，传遍全国，也传到了世界各国，民族的也是世界的，很快成为了世界名曲。自此后，凡是有华人的地方，就能听到"梁祝"，连西方乐团也开始选定"梁祝"来演奏、演出了。

在一些资料和唱片说明书上，看到过袁范版和范傅版的作曲是刘如曾和薛岩。

浙江小百花越剧团的版本，作曲是翁持更。

其它流派和剧团的就不知道了。

应该是顾振遐先生（1931-2010）

一级作曲，江苏省泰县人。