家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。

家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。

上联：书香门第

下联：勤俭人家

上联：世俗钱财贵

下联：家风翰墨香

上联：世盛千般好

下联：家和万事兴

上联：认认真真行事

下联：堂堂正正做人

上联：宗传后稷家声远

下联：学绍濂溪道脉长

上联：仁爱三春暖

下联：家和万事兴

上联：院大不如志大

下联：房宽难胜心宽

上联：老老实实做事

下联：堂堂正正作人

上联：公开公正公平处事

下联：诚信诚心诚意待人

上联：唯诚唯信行世事

下联：克俭克勤践家风

上联：宽以待人和邻里

下联：严于律己振家风

上联：唯读唯耕行正路

下联：亦忠亦孝继真传

上联：忠孝仁和承祖训

下联：诗书礼乐构家风

上联：读书识礼家风好

下联：知耻明荣胸臆宽

上联：相亲相爱家庭和睦

下联：互谅互帮邻里温馨

：

家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一点。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。

在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

参考资料：

-家训

有4句陈述祖先光辉壮举或志向高远的句子。

1、重拾苍生祖先荣耀。

2、燕雀安知鸿鹄之志。

3、传承千古凌云志。

4、深情永记敬祖宗。这些句子通常用来表达对祖先的敬仰和孝敬之心，也体现出家室的传统文化和风俗。

王氏宗祠：

王氏宗祠，亦称茅田王氏宗祠，位于湖北省通山县洪港镇茅田村(原名：双河)，是一处始建于明代中期的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。毁于文化大革命，于2007年重建，占地面积达1800余平方米。曾被有关专家誉为鄂南第一祠。王氏宗祠先后经历了明、清、民国、当代四朝，车田、大田、茅田三地。明朝建在车田畈，每年春秋祭期，恭行祭祀典礼。明清易代，戎马生郊，战乱不断，车田宗祠毁于兵燹，竟成丘墟，不可复识。

王氏祠堂对联大全：

三槐世泽

两晋家声

绳其祖武

佑我后人

家传乌巷

古继青箱

百年树德

奕代流芳

三槐甲第

双桂家声

太原望族

东晋名家

阳明学术

逸少风流

昭假烈祖

佑启后人

一经传旧德

五字耀英才

德从宽处积

福向俭中求

笃宗族以昭雍睦

训子弟勿作非为

泽及后裔典万古

姻怡乡党俎千秋

扬朱理学斗山仰

开闽勋猷俎豆香

传家节操同松竹

报国功勋并斗山

保民子而民欢乐

宁尔裔则尔炽昌

聪听祖考之懿德

思贻父母以令名

兰亭一集家声远

槐树三株世泽长

读卷识忠肝，足征明目

阅书藏锦腹，始见天聪

中说书香，世传五子至理

古人品重，文标八大名家

抱水环山，乌巷重开新第宅

敦诗说礼，青箱原继旧家风

继祖宗一脉真传，克勤克俭

教子孙两行正路，惟读惟耕

辅国有先声，宋相元藩明督抚

传家无别业，唐诗晋字汉文章

幕府敞芙蓉，地望留一家燕翼

锦篇垂芍药，天章启百代龙文

自东周受姓以来，功名及五侯三公，才学列七贤四杰，文韬武略，代有英豪，祖德溯渊源，俎豆馨香，凛凛乎秋霜春露

从西村卜居而后，支系分千流万派，睦宗合八股一祠，瓜衍椒繁，世相继续，子孙庆昌炽，门庭清白，蒸蒸焉身显家齐

三槐世泽；两晋家声。

　　上联：典出北宋兵部侍郎王祜，尝手植三槐于庭，时称王氏三槐。

　　下联：指晋代书圣王羲之与子王献之，有二王之称

　　家传乌巷；古继青箱。

　　上联：指东晋王氏望族居乌衣巷。　

　　下联：典出《宋书·王淮之传》：家世相传，并诸江左旧事，缄之青箱，世人谓之青箱学

　　一经传旧德；五字耀英才。

　　——清代吏部员外郎、书法家王澍联

　　德从宽处积；福向俭中求。

　　——清初画家王时敏联

　　千里荷花开世界；一杯美酒对湖山。

　　上联：唐代诗人王湾诗句。　下联：宋代诗人王庭珪诗句

　　天收运召沧江客；兵气销为日月光。

　　——清代金石学家王懿荣联

　　传家节操同松竹；报国功勋并斗山。

　　——王氏节义堂联

　　黄槐绿竹宜新植；紫燕红鹅说旧家。

　　上联：典出王祜植槐、王献之爱竹。

　　下联：典出王谢抚燕、王羲之爱鹅

　　对联喜贴右军墨；春意乐赋摩诘诗。

　　上联：典出晋代王羲之，世称王右军。

　　下联：典出唐代诗人王维，字摩诘

　　秋水落霞惊四座；桐花栖凤报群贤。

　　上联：典出唐代文学家王勃，其《滕王阁序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色句。

　　下联：典出清代诗人、刑部尚书王士祯

　　碧纱笼护诗人草；金带围开宰相花。

　　上联：典出唐代大臣王播。

　　下联：典出宋代岐国公王珪及荆国公王安石

　　语为吉祥滋厚福；心缘谨慎历亨衢。

　　——清代学者王昶联

　　

　　淡如秋水闲中味；和似春风静后功。

　　——清代诗人王士祯联

　　秋月春花，当前佳句；书法名画，宿世良朋。

　　——清代诗人、书法家王文治联

　　手植庭槐，伫应三公佳兆；才称珠树，雄居四杰先班。

　　上联：典出王祜。下联：典出王勃

　　继祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕。

　　——清代诗人王士祯联

　　上联典指北宋·王佑、王献之。下联典指东晋·王谢、王羲之。

　　千里荷花开世界；

　　一杯美酒对湖山。

　　——佚名集句题王姓宗祠通用联

　　上联集自出唐代诗人王湾诗句。下联集自宋代诗人王庭珪诗句。

　　天收运召沧江客；

　　兵气销为日月光。

　　——王懿荣撰王姓宗祠通用联

祠堂大门四字对联

祠堂大门四字对联，贴对联是我国春节传统的习俗之一， 每当除夕到来时，家家户户都要把家谱家规、遗像、神牌灵位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。以下分享祠堂大门四字对联。

祠堂大门四字对联1

祠堂四字对联 1

1、 长绵世泽；丕振家声。

2、 衣冠百世，俎豆千秋。

3、 春秋匪懈；继序不忘。

4、 昭假烈祖；佑启后人。

5、 绳其祖武；贻厥孙谋。

6、 绳其祖武；佑我后人。

7、 慎终追远；积厚流光。

8、 百年树德；奕代流芳。

9、 蒸尝勿替；祀事孔明。

10、 奉先思孝；敦族言欢。

11、 孰事有恪；明德维馨。

12、 千支共荣；一脉相承。

13、 心诚则灵；意虔便安。

14、 关山分隔；血脉相通。

15、长绵世泽；丕振家声

16、衣冠百世；俎豆千秋

17、春秋匪懈；继序不忘

18、昭假烈祖；佑启后人

19、绳其祖武；贻厥孙谋

祠堂四字对联 2

1、[上联]：宗功灿耀

[下联]：贤德世泽

2、[上联]：光耀祖先

[下联]：福荫子孙

3、[上联]：功重德泽

[下联]：登堂思敬

4、[上联]：清风为道

[下联]：忠孝正身

5、[上联]：堂上明月

[下联]：庭下贤林

6、[上联]：三忠世泽

[下联]：九牧衍派

7、[上联]：殷商忠烈

[下联]：武王赐姓

8、[上联]：三忠世胄

[下联]：九牧家风

9、[上联]：忠正为道

[下联]：谦俭养德

10、[上联]：秉承九牧

[下联]：彰显三忠

11、[上联]：双木高擎

[下联]：万世福荫

12、[上联]：三忠堂训

[下联]：九牧遗风

13、[上联]：林氏风骨

[下联]：比干后裔

14、[上联]：三忠厚德

[下联]：九牧清风

15、[上联]：丹心一颗

[下联]：仁德万世

16、[上联]：九牧世泽

[下联]：三忠承德

17、[上联]：着绩有三

[下联]：功德存忠

18、[上联]：三忠树德

[下联]：九牧流芳

19、[上联]：溢彩三忠

[下联]：流芳九牧

20、[上联]：名望千秋

[下联]：功德万古

祠堂大门四字对联2

长绵世泽；

丕振家声。

——长绵:亦作“绵长”1延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。《西游记》第十一回:”“普谕世人为善，管教你后代绵长。

《清史稿理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”:延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子离娄下》“君子:之泽，五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表，世泽正丕丕。”

清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”丕振:大力振兴。《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。”家声:家族的名声。

衣冠百世;

俎豆千秋。

——衣冠:指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:1祭祀，宴客用的器具。《史记孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。”2引申为祭祀和崇奉之意。

《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔:不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。”千秋:岁月久远。

祠堂大门四字对联3

丁兰刻木思亲孝;孟母断机教子贤。

丁兰刻木：丁兰。汉 人。相传少丧父母，及长，刻木像，事之如生。后用以指代孝子。三国 魏 曹植 《灵芝篇》：“ 丁兰 少失母，自伤早孤Α？棠镜毖锨祝朝夕致三牲。”

孟母断机：孟母。孟子 的`母亲。姓 仉 。曾三次迁移，选择良邻;断所织之布，以激励 孟子 勤奋学习。旧时奉为贤母的典范。

不忘孝友为家政;还翼诗书著祖鞭。

孝友：事父母孝顺、对兄弟友爱。毛 传：“善父母为孝，善兄弟为友。”

家政：有关家庭生活的知识。

翼：希冀。希望得到。

祖鞭：先着,先手。今表勤奋、争先之意。成语“一鞭先着”晋 刘琨 少负志气，与 祖逖 为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，

常恐祖生先吾著鞭。”后以为争先的典实。亦泛指先行。

水源木本承先泽;春露秋霜展孝思。

水源木本：水的源头，树的根本。比喻事物的根本或事情的原因。《左传·昭公九年》“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”

先泽：祖先的德泽。 宋 陆游 《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九：“先泽未衰，岂无五秉粟”

春露秋霜：比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。

孝思：孝亲之思。《诗大雅下武》：“永言孝思，孝思维则。” 毛 传：“则其先人也。”郑玄 笺：“长我孝心之所思。所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。”

百代孝慈山仰泰;万年支派水流东。

孝慈：即“孝慈之道”。 对尊长孝敬，对下属或后辈慈爱。《礼记礼运》：“礼行於祖庙，而孝慈服焉。” 孔颖达 疏引 王肃 曰：“孝慈之道，为远近所服也。”《论语为政》：“临之以庄则敬，孝慈则忠。” 朱熹 集注：“孝于亲，慈于众，则民忠于己。”

山仰泰：出自《诗经·小雅·车r(辖)》“高山仰止，景行行止”高山：比喻道德崇高。仰：仰视。景行：大路，比喻行为正大光明。泰：指泰山。泰山为五岳之首。

联中指达到极点，顶端。即“孝慈的道德最为崇高，使人仰视，而让人不禁按照这种作为为行为准则” 原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读hang2。“行止”的“行”就读xing2。

支派：宗族的分支。

水流东：指永远向前，绝不回头。《白虎通》五行篇中有：东方着动方也的说法。所以东的原意是移动。相当于‘动’。 南宋·辛弃疾《菩萨蛮·江西造口壁》“青山遮不住，毕竟东流去。”

家谱对联花瓶应该挂在客厅或书房等有文化氛围的地方，可以放在书柜上、书桌旁或者墙上挂。

原因是，家谱对联花瓶是一种具有文化内涵的物品，挂在有文化氛围的地方可以更好地展现其价值和意义。而客厅和书房是家里文化氛围比较浓厚的地方，因此挂在这些地方比较合适。

实际挂法可以根据具体情况来选择，如果是挂在书柜上或者书桌旁，可以选择一个稳固的架子或者支架，将花瓶放在上面。如果是挂在墙上，需要选择一个合适的位置，使用墙钉或者挂钩将花瓶挂起来。

需要注意的是，挂在墙上时要考虑花瓶的重量和墙的承重能力，避免出现安全隐患。另外，挂在书柜或者书桌旁时也要注意不要影响到书本和其他物品的使用。

总之，家谱对联花瓶是一件非常有价值的物品，挂放时需要注意其文化内涵和安全性。

望出杜城为二马；

名满西域号双星。

——上联拆字“二马”为“冯”姓。下联典出中国第一位女政治家、外交家冯嫽，与解忧公主合称西汉民族友谊史上的“双星子”。

才难自显方弹铗；

位不稍迁老作郎。

——上联典指西汉时期的冯媛，曾三为长铗归来之歌。下联典出西汉郎中署长冯唐。

道德几时曾去世；

舟车何处不过津。

——采用唐朝诗人冯道诗联。

但教方寸无诸恶；

虎狼丛中也立身。

——采用唐朝诗人冯道诗联。

救民安有息肩日；

革命方为绝顶人。

——采用爱国将领冯玉祥将军自题联。

欲除烦恼须无我；

经历艰难好作人。

——采用爱国将领冯玉祥将军赠子联。

暂借荆山栖彩凤；

聊将紫水活蛟龙。

——采用太平天国领袖冯云山自题联。