李世民《帝范》不仅是唐代最有影响、最具有代表性的帝王家训，也是中国帝王家训集大成之作。《帝范》对了解唐代的帝王家训有着重要的意义。　　一、李世民家训的主要思想　　李世民非常重视对皇子与诸王的训诫，针对不同的对象，训诫内容也有所不同。李世民《诫吴王恪书》是对其子吴王恪的教诲，要求他加强自我修养，尽为子、为臣之忠心，即“勉思桥梓之道，善侔间、平之德，以义制事，以礼制心”。既对他严格要求，又流露出为父的一腔深情。李世民《戒皇属》告诫诸弟要约束自己，珍惜民力，处理政务时要慎用刑罚、虚心纳谏。《贞观政要·教戒太子诸王》是唐太宗李世民对太子和诸王的教导，劝戒皇家子弟积善行德。

李世民最看重对太子李治的培养，在他去世前一年，作《帝范》一书，教导李治。全书共四卷、十二篇，另有《前序》与《后序》。《前序》讲明自己撰写《帝范》之目的是“聚其要言，以为近诫”。李世民为李治长期生活在宫中“未辨君臣之礼节，不知稼穑之艰难”而深感忧虑，以至废寝忘食，为此撰写《帝范》，以加强家教。正文从君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文等十二个方面，对帝王如何修身治国的纲领问题，作了全面的训诫，希望李治成为守业之主：《帝范》卷一《君体篇》对君主的个人修养提出明确的规定，文中反复阐明君主要有博大的胸襟，能够兼容并蓄，这些是一国之君的大体；《帝范》卷一《求贤篇》教诲太子认识求贤用贤对创业治平、安邦定国的重要性；《帝范》卷二《纳谏篇》教育李治自古以来，贤明的君主都很重视纳谏，给臣下以进谏的机会，不管进谏者是谁，辩才、文章如何，只要其言论有益即可；《帝范》卷三《崇俭篇》认为历代的明君贤相和有识之士，崇尚节俭，力诫奢侈，以之治国则国治，以之齐家则家齐；《帝范》卷四《务农篇》，唐太宗在篇中除了强调农业是富家、富国的根本外，还强调作为一国之君，必须以身作则，就会“人不言而化矣”；《帝范》卷四《崇文篇》教诲皇子皇孙及臣下们认识到文治的功能与作用，并强调致用的意义等。《后序》再次强调自己撰写《帝范》的目的，总结自己治国得失，要李治引以为戒。

李世民《戒佑手诏》、李治《诫滕王元婴书》、李旦《戒诸王皇亲敕》等都是针对诸王出现的过失进行训诫。李佑因为发动叛乱被贬为庶民，李世民《戒佑手诏》对他严厉训斥，如：“吾常诫汝勿近小人，正为此也，汝素乖诚德，重惑邪言，自延伊祸，以取覆灭。痛哉，何愚之甚也!”李治《诫滕王元婴书》是针对有滕王触犯典章、家人奴仆侮弄官人等事予以告诫。李旦《戒诸王皇亲敕》对诸王的政绩十分不满，因为他们担任官职不尽心尽责，处理事物陷于偏私，荒废时间，放纵自己，睿宗告诫他们应立即改正错误，不要执迷不悟。

综上所述，《帝范》作为第一部系统化、理论化的帝王家训著作，内容丰富而且系统完整，堪称帝王家训集大成之作。

二、李世民对前代帝王家训的继承与发展

在唐以前，中国的帝王家训经历了很长的发展历程，从周公家训到刘邦《手敕太子文》、再到刘备《遗诏敕后主》和南朝诸帝训诫太子宗室的文章。这些帝王家训虽然零散而琐碎，没有形成完整的体系与系统的理论，但是却给唐代帝王家训提供了丰富的可供借鉴的资源。

李世民对周公家训的借鉴方式是多种多样的，有直接引用其原话，有具体内容的吸收转化，也有整体思想观念上的继承与发展。

在《诫吴王恪书》中，李世民要求吴王恪“勉思桥梓之道”，“桥梓之道”即周公提倡的父子之道，既有父子之爱，又有君臣之义，长幼之别。李世民继承并发展了周公的“桥梓之道”，常常是以父亲与君主的双重身份训诫诸子。如《诫吴王恪书》中李世民所言“外为君臣之忠，内有父子之孝”；《戒佑手诏》中对李佑的训斥：“弃父逃君，人神所共怒。往是吾子，今为国仇”等等，皆是着眼于父子与君臣的双重关系而论。

李世民还善于提炼周公家训的具体内容。如周公《诫伯禽》云：“德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以险者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。”这些内容在李世民《帝范》卷三《崇俭篇》则提炼为：“富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。”

李世民的帝王家训在整体思想观念上也深受周公家训影响，如勤政无逸、戒骄戒奢、礼贤下士、择官授职等观念在《帝范》中都得到更为详细地阐释，并且在深度与广度上都有所拓展；比如《君体篇》在重视君主个人品德修养的同时，又强调了君主的威严；《求贤篇》与周公家训中礼贤下士的思想观念一脉相承。

虽然李世民没有明确指出自己对两汉、魏晋南北朝等诸多帝王家训的借鉴，其实《帝范》中许多篇章如《建亲篇》、《纳谏篇》、《去谗篇》、《诫盈篇》、《崇俭篇》、《赏罚篇》等都是对这些帝王家训内容的归纳、总结。

三、李世民家训的重要特征

如上面所述，李世民的家训文章为唐代现存帝王家训文章的主体，通过具体内容的分析我们可以了解唐代帝王家训的一些重要特征。

1训诫内容全面具体，《帝范》完整而系统

李世民非常重视对皇子、诸王的训诫，尤其重视对太子李治的教导，所以他撰写了一系列家训文章。内容全面具体，尤其是《帝范》一书对李治进行全面地教导，具有前所未有的完整性、系统性，如务农、阅武、崇文等内容在前代帝王家训中很少有人专门论述。

《帝范》能够成为帝王家训集大成之作，是历史渊源、独特宫廷背景与个人因素综合作用的结果。

首先，历史渊源。在唐以前中国的帝王家训经历了很长的发展历程，为李世民撰写《帝范》提供了非常丰富的文本资料。唐以前历代帝王治理国家成败得失尤其是隋亡的教训为李世民撰写《帝范》提供了许多可供借鉴的直接经验，正如李世民在《帝范·前序》中所说：“自轩昊已降，迄于周隋，以经天纬地之君，篡业承基之主，兴亡治乱，其道焕焉。所以披镜前踪，博览史籍，聚其要言，以为近诫云耳。”

其次，独特宫廷背景。残酷的宫廷斗争也促使李世民特别重视皇子尤其是太子的培养问题。他一生经历了数次非常残酷的宫廷斗争。李世民在“玄武门政变”中杀死其兄太子李建成和齐王李元吉，迫使其父李渊让位。李世民在位期间，诸子之间为争权夺利，屡造事端，尤其是争夺皇位的斗争愈演愈烈，对当时的朝政造成恶劣影响。李世民亲身经历的宫廷事变与诸子的矛盾斗争都促使他撰写《帝范》，对太子李治详细传授治国经验，事无巨细皆谆谆告诫，以确保他成为守业之君，使李唐王朝长治久安。

我老家是湖南湘潭，听祖上说我们是李世民四十几代孙，属西平堂，我记得的辈分是俊秀少先中，时兴显达能。我们是中字辈，族谱能字辈止了，往前不记得了，对你有帮助吗？多的我也不太清楚了，总宗祠在不在陇西不清楚哦

宋朝宰相李纲是唐朝睿宗皇帝李旦的长子宁王李宪的后裔。南宋淳熙十六年（1189年）我们家族修家谱时，根据以往一代一代传下来的老家谱，修了新家谱；具体家谱名称是:《陇西皋门李氏宗谱》，你可以在网上用《陇西皋门李氏宗谱》+李震涛这个名字百度一下，浙江省金华市兰溪县的李震涛是李纲长子李仪之的后代；另外我却并不是李震涛本人，我是河南省的李纲后裔。

另外根据岳飞的子女数量以及他们的命运多舛，并且考虑到元宋易代、明清易代对于他们与我们家族的人口数量影响，现在岳飞的后代已经超过了一百万人考虑，我们李纲后裔家族人口数量只会比这个更多，个人猜测应该有一百多万人了罢。