欧式家谱体例，是现在用得最多的家谱模式。它是北宋大文学家欧阳修家族家谱模式的简称。它的特点就是：世代分格，由右向左；五世一表，一表一提。上下为父子，左右为兄弟。

　　1、 欧式家谱一般是一页左右十竖行，上下五层横格。上下为父子，左右为兄弟。

　　2、上下五层横格，为五世。从上往下数，一、二、三、四、五，五世。每上下相邻的两层均为父子关系。

　　

　　3、同一层横格中左右相排的人均为同辈的兄弟。以年齿论，右边的排行为长，向左依次递减为老二、老三、……。

　　4、父亲只有一子，则竖行中父子名讳上下相对；如果父有三子，正对父亲名下的是长子，紧邻长子左边的两格则填写老二老三的名讳。

　　5、同辈的人数较多，一页填写不完可往下页延续，但表示世系辈分的横格不能舛错，不然的话，世系辈分就乱了。

　　6、一个竖格，填写夫妇二人名讳，右边写男人名讳，左边写妻子名讳。需要加注的，名字旁边加注小字。

　　7、首页五世，这五世不论占了几页，都是同表，都得一提。提，就是把本表最下一横层中，第五世的所有名字，都提到下一表中最上层的第一层横格中，按原来的顺序从右到左依次排好。提的作用就是上下两表关系的承上启下，互相衔接，不致舛错、断裂。

　　8、提到第二表的五世，领续下面的六、七、八、九四世。由于此表领续的五世是上表未世的重复，所以此表实际上只续了四世。下边后续的各表都是如此，这叫"五世一提，实续四世"。

　　9、家族较大，支系众多，可续完一支，再续另外一支，在卷首编好目录页码，便于日后的查阅。

　　10、以上9项，都是世系排序的元素。世系是家谱的主要内容，除世系外，还有凡例、序言、影像、家规、题名、耆寿、节烈等诸多项目。由于各个家族具体情况不同，所以家谱编写的内容也不尽相同。

一、姓氏源流

红（Hóng）姓源出有三：

1、出自芈姓，为熊氏所改，以祖字为氏。春秋时期，楚国君主姓熊，而楚国公族子孙中，有一位公子叫熊挚，字红，故又叫熊红，受封于鄂，称鄂王。熊红的后代，就以祖上名字为姓，形成一支红姓，世代相传。

2、出自以地名取姓形成的。汉代时候，有个地方称为“红”，就在现今江苏省肖县西南一带，住在那里的人有的以红为氏，称红姓。

3、出自刘姓，以地名为氏。西汉楚元王刘交之子叫刘富，就受封于红地，他原来就已封为侯爵，所以人们称他为红侯，或称红侯富。他的子孙理应世袭封地和爵位的，可是传到他曾孙时，因为曾孙没有生儿子，朝廷便收回了封地和封爵位的。而红侯富不止一个妻妾，他的支系儿孙还很多。这些后代，有的就取封地为姓，世代姓红。

得姓始祖：刘富。从《通志·氏族略》、《元和姓纂》和《名贤氏族言行类稿》三书上考证，红氏出自，是楚元王交子刘富的后裔，因刘富被封为红侯，他的支庶子孙以国为氏而得姓。春秋时代的楚国，是上古颛顼帝芈姓后裔所传。而颛顼帝是黄帝轩辕氏的嫡孙，红氏既然系出二三千年前的楚国公族，推算起来，则是黄帝子孙。故红氏族裔奉刘富为红姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）红姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。春秋时期，楚国的皇室子孙中，有公子挚，又叫熊红。他的后代中为了显示祖上的皇系身份，就取祖上的名字为姓氏，称为红氏。另一说，西汉初年，汉高祖刘邦封自己的同母弟刘交为楚元王，刘交之子刘富被封为休候，后来改封为红候，封于红（今安徽省萧县西的红亭）。他的子孙后来就以封地名为姓氏，称为红氏。汉代时候，有个地方名为“红”，在现今江苏省肖县西南附近，居住者多以红为姓。发祥于楚国的红氏家族，按照历史位置，在今山西省境内。望族居昌平郡（今北京市昌平县东）。

三、历史名人

红氏或许是长期人丁不旺，红姓中人一向不太知名，仅在明英宗正统年间出现过一位官拜郧西县丞的红尚朱。这位红尚朱，为山西省阳曲人，长期以来，红氏家族，也主要以今山西地区为繁衍中心。此外，红姓名人还有明末的农民起义军将领红军友、红娘子。

红 娘：元·王实甫在唐·元稹《莺莺传》的基础上，创作了元杂剧《西厢记》，剧中极力撮合张珙、莺莺成其好事的丫环红娘，因其活泼伶俐的性格和助人为乐的精神，受到世人的喜爱。后人因又称媒人为“红娘”。

红军友：明末农民起义初期首领之一。崇祯五年（1632年）转战陕甘边区，声势甚大。后遭谋害。

红娘子：明末农民起义军女将，江湖艺人出身，李岩在河南杞县散粮济贫时，她率众起义，攻破县城，与李岩成婚。后与李岩及其义军同投李自成。

四、郡望堂号

1、郡望

昌平郡：西汉时置军都县及昌平县，属上谷郡。东汉属广阳郡。北魏入军都，属燕郡。东魏天平年间于军都县城置昌平县，为燕州及昌平郡治所，徙军都县治于县东北，北周废州郡与军都，旋复置昌平郡。隋初废郡，属幽州，大业初属涿郡。辽昌平属析津府，金属大兴府，元属大都路，明属顺天府。

河内郡：楚汉之际置，治所在怀县（今河南省武涉西南），相当今河南省黄河以北，京汉铁路（包括汲县）以西地区。

河南郡：汉置河南郡，现在河南省洛阳市。

2、堂号

红姓的主要堂号有：“河南堂”等。

====================================================================

红姓宗祠通用对联

〖红姓宗祠四言通用联〗

姓启鄂王；

望出昌平。

——佚名撰红姓宗祠通用联

唐朝侠女；

汉代红侯。

——李文郑撰红姓宗祠通用联

上联典指唐代潞州节度使薛嵩家的青衣（女婢）红线，喜读书，通经史，薛嵩让她掌管着文书，号为“内记室”。魏博节度使田承嗣想兼并潞州，红线衣入魏郡田家**金盒。薛嵩写封信装在金盒中，还给田承嗣，田承嗣派人表示感谢，也打消了兼并的念头。人称红线为侠女。下联典指红氏起源于西汉的来历。

侯门王子；

表政惠民。

——佚名撰红姓宗祠通用联

上联典指红氏的源流来历。下联典指明·红尚朱。

-----------------------------------------------------------------

〖红姓宗祠五言通用联〗

丝竹共雅韵；

工农一家亲。

——佚名撰红姓宗祠通用联

此联为以鹤顶格镶嵌红姓之“红”字的析字联。

军恩深似海；

友情重如山。

——佚名撰红姓宗祠通用联

此联为以鹤顶格镶嵌明末农民起义军将领红军友“军友”二字的嵌字联。

-----------------------------------------------------------------

〖红姓宗祠六言通用联〗

青衣曾推侠女；

慧婢莫若红娘。

——佚名撰红姓宗祠通用联

上联典指唐·侠女红线为潞州节度使薛嵩家青衣。下联典出唐·元稹著《会真记》叙术红娘为张生、莺莺牵线通情。

-----------------------------------------------------------------

〖红姓宗祠七言通用联〗

唐代记室通经史；

明末义将有遗威。

——佚名撰红姓宗祠通用联

上联典指唐代才女红线，潞州人。通经史，为潞州节宽使掌笺表，号曰“内记案”。下联典指明末农是起义军将领有红军友、红娘子。

-----------------------------------------------------------------

〖红姓宗祠七言以上通用联〗

荆楚兆祯祥，氏族生色；

授时生夏政，炳丁向南。

——佚名撰红姓宗祠通用联

全联颂赞红姓的源流和族望所居、迁徙繁衍（见清代熊峻运《增补姓氏谱笺释》）。

支茂春的会战故事，有填不饱肚子的愁苦，有一身泥浆一身冰的艰辛，但幸运的是，他也收获了温馨幸福的婚姻。幽默的支老，把这些总结为自己会战中的“两苦一乐”。

一顿火车上的饱饭

支茂春来自玉门油田赫赫有名的新中国第一支修井队。

1960年3月，他跟随玉门油田首批支援大庆石油会战的队伍登上列车，开赴一个全新的战场。就在这趟列车上，他见到了一位鼎鼎大名的人，吃了顿画着问号的饱饭。

支老说：“当年一趟列车运来了玉门油田的六支钻井队、一个修井队，300人左右。

“当时，队伍多，带队的领导也多，几位领导一起研究事儿时，常常穿过我们的车厢。当时，一位戴着前进帽、操着西北口音的中年人经过我的座位时，对面的老哥和他打了个招呼。后来一问，才知道那个人就是王进喜。

“虽然都工作在玉门，但对王进喜是只闻其人，未谋其面。他在玉门油田是全国工交群英会的代表，还受邀去北京参加过国庆观礼，这在建国初期是至高无上的荣誉。这么近距离地见到他，心里有那么一点小兴奋。

“当时，粮食紧张，我们这些特殊乘客的食品完全靠统一配给。一天两顿，上下午各分给2个面包。面包本来就松软，个头还小，只有手掌那么大，一口就能吞下一个。但听有经验的老同志讲，把面包放在嘴里多嚼一会儿，会增加饱腹感，可是肚里空空，面包进了嘴，还没等细嚼，就滑进了肚子。

“二十几岁的小伙子，吃这点粮，常饿得抓耳挠腮。列车每停靠一站，我们都不约而同地打开车窗，不是为了透口气，而是想看看站台上有没有卖吃食的。可是站台上一个卖货的都没有。

“正扫兴时，有同事来叫我，让我去经理的车厢帮个忙。过去时，正好后勤的人给经理送来了几个面包，可经理说他不饿。我当时都没过下脑子，就说：‘你不吃给我行吗？’经理看看我，点了点头。我边吃边纳闷，这年头还有不饿的人，真新鲜了！不管怎么样，帮个小忙，吃饱了一回肚子，心里还是挺美的。

“本想着来到大庆，可以好好敞开肚子吃上一顿，可这里也粮食紧张。饿急眼了，就跑秋收后的地里抠为数不多的冻土豆，回来煮着充饥。

“更纠结的是赶上零点班的那顿晚饭，面对两个瘦小的窝窝头，总是犹豫再三：如果晚饭吃了，半夜会饿得肚子直叫；晚饭不吃，把窝头留到半夜，晚饭的饥饿感，也很难忍得过去。

“这样的状态不是一天两天，而是一下子持续了两三年，直到1964年，家属和各单位都种了地，有了自产粮食，饥饿了多年的肚子才有了放开吃的条件。”

一身“冰甲”不退缩

1964年10月，大庆石油会战工委针对油层笼统性注水造成原油产量下降，“开采3年，水淹一半”的严重情况作出决定，在全油田范围内推广分层注水技术，组织井下作业职工把101口注水井，分成444个层段，分层注水，史称“101、444会战”。

支老说：“我当年是井下作业一队的班长。1964年11月会战开始时，正是最冷的三九天。为了在短短的两个月内，圆满地完成这次会战，我们提出：‘身穿冰淇淋，风雪吹不进；干活出大汗，北风当电扇’的口号，各口井上，白班、夜班、零点班，班班都有人。

“当年，形容我们修井工有首打油诗：‘睛天一身汗，雨天一身泥，冬天一身冰，常年一身油。’相当苦。

“一次，我赶上零点班，不到半个小时，杠杠棉服就被井底喷上来的水、泥浆、油弄了一身，很快这身混合物被寒风一吹，冻得硬邦邦的。

“荒野上，有一个离我们最近的井房。可是，值班的采油工怕一身油污的我们去井房里取暖，走时特意把门上了锁。因为那时油田在搞规格化，井房内和设备，都要求一尘不染。

“这个咱都能理解，那时候岗位责任制检查相当严格，一点瑕疵都不许存在，人家刚刚清理干净，就是他不锁门，我们也不会轻意闯进人家的工作区。

“可是，周围除了井房，没有其他的去处，我们只好挺着，一个劲地干活或在原地蹦蹦跳跳，在冻硬的棉袄中扭动扭动身子，才能感到暖和点。

“棉袄袖子被冻得不能回弯，就和同伴相互用管钳把浮冰敲打掉，一晚上敲打十三四回，都算是少的。那时候，为了圆满完成这次分层注水工作，我们就在这种极端艰苦的环境下，不打折扣地完成了每一口井的作业任务。”

一见钟情相伴老

会战初期，石油大军男多女少。适龄职工找对象，成了一个回避不了的大问题。

支老说：“那会儿，在油田上，真应了‘一家女百家求’这句话。没有过多的业余文化生活，一天天枯燥无味。谁找到对象，长什么样，谁给介绍的，从哪来的，甚至家里还有没有其他的姐妹，都成了光棍们躺在被窝里热议的话题，每每谈起，羡慕的味道都扑面而来。

“我当年20来岁，在那段艰苦难熬的日子，当然也渴望获得美好爱情。每天听着这个回家探亲，带回个媳妇，那个在路上巧遇来油田探亲的某某的妹妹，一见钟情，心里痒痒的。

“人都说，好饭不怕晚。是你的，早晚跑不了，没想到好事还真就来了。

“1961年，我时常上井队修井，和钻井工人混得很熟。其中有位老大哥，也就是我后来的大舅子，对我印象不错。聊天时，了解我还没有成家，他就和我讲，他有个妹妹因为老家闹饥荒，饿得受不了，跑出来投奔他，想吃口饱饭，在油田成个家，问我要不要相上一面。

“老大哥说得客气了，那时的情况，哪还容我有挑拣的份儿，我掩饰了一下内心的喜悦，淡淡地说了句：‘行！’

“姑娘长得还不错，这让我更加高兴。两人一交流，还挺有共同语言，说来说去，两个人的心好像越贴越近了似的。姑娘的老家时兴要彩礼，这可把我给难住了。

“那时候，我只是个三级工，每个月的工资50多块钱，除去一个月食堂20多块钱的伙食费，加上邮给老家孝敬父母的钱，兜里基本空空。我实实在在地和姑娘的家人讲，虽然我一时拿不出来这么一大笔彩礼钱，但结婚后，我会长期负责老一辈的生活费用。一看我确实是个诚实厚道的小伙子，姑娘家没再说什么。于是，这个姑娘就成了我现在的老伴。

“虽说我们结婚前相处的日子不多，但我俩结婚51年，感情一直很好。我也没有食言，在最艰苦的日子里，我们两口子节衣缩食，把省下来的钱邮给双方父母，给我岳父母的钱一直都比给我父母的多。现在老伴娘家的小辈们家里有啥大事小情，我们老两口仍然尽力资助，这也算是对岳父母当年宽容待我、放心把女儿交给我的一种回报吧。”

红色传承

他们有着钢铁般的意志

讲述人：支洪全（支老的儿子）

那个年代的人，不是铁打的，但在艰苦创业的风吹雨打中，他们炼就了一身的钢筋铁骨，三九天，披着棉袄外面的一身“银白盔甲”，奋战在修井一线。

他们是有血有肉的人，可他们有着钢铁般的意志，有着吃苦耐劳的精神，为了新中国能早日富强，用自己的生命谱写了壮丽诗篇。

我们为有这样的前辈而由衷自豪。有时出差，会有许多外地人问起大庆，问起铁人，问起今天和未来大庆的发展，我会告诉他，在大庆这块土地上，石油会战时的那些让全国人民都耳熟能详的优良传统没有丢，仍然在大庆散发青春活力，一代代像我这样的大庆后辈们，正沿着大庆精神、铁人精神的足迹，在新时代的道路上阔步向前。

1、红色家风包括：家德、家规、家训、家谱等。

2、家德是家庭崇尚的德理和伦理，如尊老爱幼、宽容博爱、善待他人、重礼谦让等。

3、家规是家庭遵从的规则，如站坐有姿、互敬互爱、勤俭持家等。

4、家训是家庭遵从的信条，如诚实守信、见义勇为、清白做人、爱岗敬业等。

5、家谱是家庭传宗续延的记载，正义和善诚实严谨崇知向上。

6、《红色家风》是一部立足于革命历史，展现共党人优秀品质和良好家风的作品。本书分为领袖家书、英烈留声、遗物故事、革命家庭四个部分，采用史料再现、文物展示、故事讲述等方式，深入挖掘共党人的革命信仰与道德风貌，特别是对他们的红色家风的传承做了很好的诠释。是共党人在长期革命战争与建设时期形成的宝贵精神财富，是老一辈革命家将中国传统家风思想与革命时期的特殊背景相结合的产物，是对传统家风思想的继承性发展。

《红楼梦》家谱十二金钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。 十二丫环：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、司棋、抱琴。 十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信。 十二儿：庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、住儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。 十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹。 十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官。 七尼：妙玉、智能、智通、智善、圆信、大色空、净虚。 七彩：彩屏、彩儿、彩凤、彩霞、彩鸾、彩明、彩云。 四春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。 四宝：贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴。 四薛：薛蟠、薛蝌、薛宝钗、薛宝琴。 四王：王夫人、王熙凤、王子腾、王仁。 四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。 四草辈：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹。 四玉辈：贾珍、贾琏、贾环、贾瑞。 四文辈：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。 四代辈：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。 四烈婢：晴雯、金钏、鸳鸯、司棋。 四清客：詹光、单聘仁、程日兴、王作梅。 四无辜：石呆子、张华、冯渊、张金哥。 四小厮：茗烟、扫红、锄药、伴鹤。 四小：小鹊、小红、小蝉、小舍儿。 四婆子：刘姥姥、马道婆、宋嬷嬷、张妈妈。 四情友：秦锺、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。 四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方椿。 四宦官：载权、夏秉忠、周太监、裘世安。 文房四宝：抱琴、司棋、侍画、入画。 四珍宝：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。 一主三仆：史湘云--翠缕、笑儿、篆儿。贾探春--侍画、翠墨、小蝉。贾宝玉--茗烟、袭人、晴雯。林黛玉--紫鹃、雪雁、春纤。贾惜春--入画、彩屏、彩儿。贾迎春--彩凤、彩云、彩霞。

我印象里记得我们家族的家谱

第一本 前面几页是编撰人对家族的期望 一般写一些 什么愿赵氏（鄙人姓赵）腾飞什么玩意的 想不起来了 其实就是尊重编撰人 不让他们白忙活（也给工资我爷爷也参加了 编撰 我还去了几次呢） 然后后面就是我们家族的族规 然后后面就是 我们家族怎么来到现在居住的地方的 为什么来 。然后我们是第几代编撰的一类话 还有编撰家谱谁捐款了 等等然后就是目录了 。当然 第一本是写不完的 以此类推

然后后面就是目录 然后就是我们老祖宗的一个表一张纸 一个枝干表 谁是谁的儿子 谁是第几代 那个祖宗和那个祖宗是什么关系 全是枝干表

然后就开始再往后排下一代人的姓名 再下一代 再下一代 家住哪里辈分等等写的清清楚楚 。。。一直写到现在的（我是第19代 我们家谱共26本 我的名字在第17本）

然后 最后几本写的是我们家族的名人 我记得看到有个是中了 举人的还是状元啥玩意 的人把他写过的文章和诗（说实话 写的不怎么样）都写在族谱上了 反正是只要是名人全写 最后的实在是想不起来了 （还有3本吧 写的什么不记得了 ，，，这都是 一年前看过的了。。我那时候刚刚复员 回家没事帮着抄去了，，）

家谱的封面

家谱的形式

家谱的主体形式，叫世系图，长这个样子

世系图分为宝塔式图谱、树系图谱、线性图谱和牒记式图谱（无图，曾以是以文字叙述先人事迹）

树系图谱

线性图谱

再来说说，为什么要写家谱呢？

目的是记载自己家族的光辉史，以及记载家族的历史和发展。

一般是家族发展到一定程度的时候，家中德高望重的人提出，我们是不是该写家谱了。大家一致决定好，然后如果祠堂的钱够，那就直接从祠堂拿钱，开始写家谱。如果祠堂没钱，那就大家捐钱。如果是家族第一本家谱，那就由德高望重的人决定辈分什么的。

现在有很多人没有家谱了，可能是由于迁移或者其它原因造成的，如果是这种情况，那么可以两种办法解决，一是回到原来的祖籍，请家谱；另一种就是重修家谱。

家谱的内容都有什么？

一、写清楚姓氏源流。

意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二、写清楚堂号。

堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。

三、家训和家族的历史。

很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。

家训大致包括了以下内容：

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

四、有功绩和品行之人的传纪。

一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

五、家族中人的诗文著作。

以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等。在这部分进行续补时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。

六、祖先、老照片、风水图等。

这里的祖先、老照片好理解，其中风水图主要只祠堂图、墓土。祠堂是供奉先人的地方，所以在记载和刊载建物版图、描绘实状，甚至详记地理方位。有的族谱中还要把故居和村庄图放上。

最后补充一点，女孩可以上家谱吗？

古时认为，女孩是嫁给别人的就是别人家的人了，不过也有例外，就是终身不嫁的女性，就有机会上家谱，当然女孩子是没有权力拥有家谱的。不过现代修家谱也有例外，因为有可能小辈都是女孩子了，所以也有女孩保存家谱、传家谱和修家谱的情况出现。