家族传承和师徒传承。中国传统建筑工艺不仅是一种建筑技术，同时也是一门传承者我国人民智慧、文化的艺术形式，传承教授方式有两种：

1、家族传承，一般情况下只传给自己家族中人甚至是一脉单传下来，因此家族传承的模式大大限制了传承的范围。

2、师徒传承，需要在建造过程中给徒弟言传身教，而又因为许多老艺人不具有一定的文化水平，只能手把手的教，培养起来效率不高。

一、传承的意义

传承是传递教法的一种传统形式。传是传授、传递，承是继承、领纳。由诸佛菩萨、祖师大德把清净的佛法传授给有缘弟子，弟子领纳继承，获得传承的加持力量。正是这样一脉相承、代代相传的传承，才使得佛法灯灯相续、源远流长。

虽然佛法中各个法脉的传承各不相同，但所有的法脉，都可以归摄到密宗和显宗这两个大的法脉中，下面我们就从这两大法脉，来看佛法中传承的分类。

二、传承的分类

（一）密宗传承

密宗总的分为四部，即事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部，每一部都有其各自的传承体系，每一部之中，不同的法脉又承接了不同的传承。比如，以无上瑜伽部中，前译宁玛巴所传的法脉为例，其中就有内三续的三大传承。

1、如来密意传：这是最殊胜的传授方式，分为对自相续的传授和对他相续传授两种。对自相续传授是如来在无勤任运大悲自觉智慧自相光明性中，对浩瀚如海不可思议的佛众眷属，以无言语、无表示的方式传授诸法，使这些眷属现前实相密意；对他相续的传授是如来对已入金刚喻定的十地菩萨，进行意传，使其在第二刹那证得佛果。对于不能直接了悟的众生，如来就化身于无尽的世界中，进行度化。比如释迦牟尼佛，应化在南瞻部洲，为众生宣说了经、律、论、事部、行部、瑜伽部等的无上妙法。

2、持明表示传：持明本来是指护持与空性无二无别的光明的大修行者，相当于显宗登地以上的菩萨。这里“持明表示传”里的持明，则是指佛陀或至少已登八地的菩萨，弟子则至少需要自相续已经成熟，能够领纳上师的表示。持明者仅仅以表示，就能使弟子证悟法性，获得登地的果位。佛灭度后，由金刚萨埵、密主金刚手将玛哈约嘎（生起次第）、阿讷约嘎（圆满次第）、阿底约嘎（大圆满）三类极密深法传授于国王匝、圣种五贤、胜心天子、嘎绕多吉等持明者，又由这些持明者在有缘、合格的弟子前辗转传授。（比如佛当年在灵山会上，拈花微笑，将殊胜的禅宗法门传给摩诃迦叶，即是用持明表示传。）

3、补特伽罗耳传：是指莲花生大师、大班智达布玛莫扎等补特迦罗通过口述耳闻的方式所传授下来的密法，称为补特伽罗耳传。补特伽罗是梵语，意为众生，这里的补特迦罗，是指在密法上已有相当的修证，至少也已经获得相当于显宗大乘加行道果位的修行人，对弟子则在具信心、具法相之外，没有证悟的要求。

前译宁玛巴还细分有六种传承和九种传承。六种传承就是如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传、黄纸词句传、空行嘱咐传、发愿灌顶传。九种传承就是如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传、空行嘱咐传、发愿灌顶传、教授授记传、修持加持传、耳闻实修传、行持事业传。

以上是以前译宁玛巴的无上瑜伽为例，对密宗传承的一个简单叙述，下面我们再来看显宗的传承体系。

（二）显宗传承

1、从显宗的法流上，可以分为共同的声缘乘和不共的大乘两种传承。

（1）显宗共同传承：佛陀将教法交付于迦叶，迦叶交付于阿难，辗转传授。小乘声闻对于佛的教法作了三次结集，结集成经律论三藏，在这之后由十八部声闻在各地代代相传。

（2）显宗不共传承：佛灭度之后，由弥勒菩萨结集律藏，由文殊菩萨结集经藏，由金刚手菩萨结集论藏。文殊菩萨主要弘扬的是阐释甚深见的经典、弥勒菩萨主要弘扬的是阐释广大行的经典，这两位大菩萨又分别把这些深广的妙法传授给了龙树菩萨与无著菩萨，然后由这两位菩萨广泛传播到整个世间，后人把龙树菩萨继承、弘扬的甚深法门称为甚深见派，把无著菩萨继承、弘扬的广大法门称为广大行派。

2、从传授的具体方式上，可以分为四类传承：

（1）口耳音声传承：就是上师把诸佛以及祖师所传授的显密经论的文字对弟子读诵，弟子只要耳根听到声音，就算是获得传承。这种传承方式对师徒的要求都不太高，上师只要具有从佛陀或祖师开始的代代相传、没有间断的清净传承和纯净的发心，弟子有恭敬心和求法的意乐就可以。

（2）口耳教授讲解传承，就是上师按照菩萨、阿罗汉、高僧大德解释经论的传统，给弟子具体讲解经论的字句和意义。和前一种相比，这种传承对师徒的要求就严格一点，传授者不但应当从上师那里听闻过，而且还通达了教典的意义，对于弟子，根据所传佛法的深浅，也有相应的不同条件。

（3）经论实修引导传承，就是上师把如理获得的实修经论法义的经验传授给弟子，引导弟子实践佛法的一种传承。这种传承对师徒要求就更加严格。

（4）以心印心传承，就是上师把自己证悟的心性，以各种善巧方便指示给弟子，弟子在相续当中也能如是地证悟。这种传承，要求上师必须是开悟的成就者，弟子则需要对上师恭敬如佛。（我们所知道的大圆满、大手印、禅宗等的传承方式，其中也有以心印心传承。）

以上对显密两大传承作了一个概括性的介绍，具体的介绍和所引用的经论，大家可以到“显密佛网”中的“显密源流”这一板块上去阅读、了解。

三、传承的重要性

总的来说，传承的作用就是能使佛法传续不断，从而保证佛法的完整、纯正，只要传承不断，佛法就不会流失、变质。

不论是哪种佛法都需要清净的传承，尤其在密法中，如果没有得到相应的传承，普贤王如来等都不开许闻思修行，更不用说在没有传承的情况下给别人灌顶、传法、引导、实修了。正是因为殊胜的传承没有中断，由传承力量的加持，西藏各大教派的显密佛法，至今仍极为兴盛。

在佛法的传授中，四种传承方式都不可缺少，每一种传承都有其殊胜的加持力量。具体来说，口耳音声的传承传授的是诸佛菩萨和历代祖师所传授下来的佛法，每一次的念诵和听闻，以代代相传的传承加持力，对于弟子来说，都能获得殊胜的功德，同时也能保证佛法的完整、纯正，杜绝外道伪经伪论混入佛法中，也能杜绝把佛经和菩萨论典排出佛法的邪行；口耳讲授传承，能把佛菩萨的真实密意正确地传给后代的弟子，使弟子获得对经论句义的正确理解，同时也能防止不依止上师以分别念随意解释经论的做法，还能防止外道的观点渗入到佛法中；经论实修引导传承，能把经论中诠示的实修关要传给后代的弟子，使弟子不至于停留在口头空谈上，而是按照佛菩萨的言教去实修，同时也能防止仅仅把经论作为一种知识、没有实修的关要的错误认识，而造谤法重罪；以心印心的传承，是上师把自己证悟的明空无二的心性境界，以灵活、应机的方式传授给弟子，使弟子直接了悟自心的本来面目，防止弟子迷失在无念的智慧之外，落在依然以分别念修行的歧途。

总的来说，显密佛法的任何一种传承，都具有住持、延续佛陀教证二法的作用，具有传承，教证二法的闻思修行就不会间断，没有传承，完整纯正的佛法就会衰败乃至彻底中断，所以佛法的兴盛与否，和重不重视传承有很大的关系。

不但佛法重视传承，就连要做好世间的学问同样也需要重视传承，人们常说的“师出名门”、“名师出高徒”等等表达的就是这层意思。

对照佛教的历史，我们也能看出传承的重要性，唐朝时期正因为汉地和藏地的各个显密传承都保持并延续着，从而才保证了当时佛法的全面兴盛。后来汉传佛教和藏传佛教都经历过几次大的灾难，法难之后，某些法脉变得一蹶不振，而某些法脉直到今天还保持着巨大的生命力，尽管这里的原因很多，但传承是否延续，是造成这种差别的一个根本原因。

总之，传承是极为重要的，佛弟子应当提高对传承的认识和重视程度，这样佛法才有兴盛的基础。

我们要知道“没有规矩，不成方圆”，维护清净的传承、遵守清净的传承，才能使正法得以延续，才能使自利利他的事业得以兴盛。不仅在讲经、说法、实修等方面，传承的遵守非常重要，而且出家人的传戒、安居、诵戒，做各种佛事、修持五加行，汉地丛林的清规，禅堂的规矩、早晚功课，还有念佛堂的规矩，诸如此类凡是行持如法的佛教事业，都有规矩，都有法则，这些都是诸佛菩萨为了千秋万代的后代子孙，以智慧和慈悲制定下来的，能够遵照来实行，必然会在正确的轨道上，成就功德和事业。

如果我们凡夫人，以一个随心所欲的心，随便在这些传统、规矩上增加、减少甚至废弃，这样的结果会如何呢？这会破坏传统、破坏传承，如果自己没有足够的智慧，只是以一种分别念随意来创新，结果恐怕不会带来真正真实、长远、坚固的利益。而且，这样做，开了一个很不好的头，如果人人都按这样做的话，一个人有一套自己的想法、有一套自己的做法，而且凡夫的分别念也是“此一时、彼一时”，最后会造成极其混乱的局面。我们的大恩上师非常尊重传承上师的规矩，不论做什么都严格按照传统来做，举一个例子，比如传法前后的念诵，上师对于维那师随意加一些内容，或者念诵的音调不准确，不按规矩做，都会严厉批评。

师徒制度曾经是并且仍然是人类实现技艺传承的最有效方式。

师徒制度是指在某个领域中，经验丰富的老师传授知识和技能给经验不足的学徒，通过长时间的学习和实践来达到技艺传承的目的。在这个过程中，老师可以根据学徒的学习进度来逐步加深难度和提高要求，而学徒也可以通过不断实践和反复学习来掌握技艺。

师徒制度的优势在于它可以直接传授实践经验和技能，不仅可以传授理论知识，更可以让学徒通过亲身实践来体会和掌握技艺。此外，师徒制度还可以培养出更多的优秀人才，让技艺传承更加有序和稳定。

师徒制度在现代技术领域中也发挥着重要作用，比如，在计算机编程领域中，许多资深程序员会通过带领和指导年轻程序员来传授编程技能，这也可以看作是一种现代版的师徒制度。师徒制度已经有了几千年的历史，充分证明了它是人类实现技艺传承的最有效方式之一。

现代技艺传承的方式：

1、在线教育平台：随着网络的普及，许多在线教育平台已经成为技艺传承的主要方式之一。这些平台可以让学生在家中学习技能，同时可以与全球的专家进行交流。

2、社交媒体：社交媒体已经成为许多人学习和分享技能的主要工具。通过社交媒体，人们可以分享他们的技能和经验，并且可以从其他人那里学习。

3、学徒制：学徒制是一种传统的技艺传承方式，它将学生与经验丰富的工匠联系起来。学生可以从工匠那里学习技能，并且可以在实践中获得经验。

4、课堂教学：课堂教学是一种传统的技艺传承方式，它可以让学生在课堂中学习技能。这种方式已经被广泛应用于各种技能的培训中。

企业里师徒关系没有处理好，徒弟学会的师傅的本事就离开企业，对企业就是一种损失。

企业里的师徒关系既有利也有弊端。如生产型的企业里师徒关系比较好，氛围也比较融洽，对企业的生产会有很大的帮助，也会在生产技术的改进和提升方面得到改善。如果企业里师徒关系没有处理好，徒弟学会的师傅的本事就离开企业，对企业就是一种损失。因此，师徒关系在许多企业管理人眼中，都是一把双刃剑。

这种师徒制对人力资源管理的重要意义在于，能够让新来的员工更快，更好的融入公司这个集体，和让后进的员工及时跟上团队的步伐，形成团队的梯队建设，也能让师傅体验到更多的职业成就感，也能有效锻炼了师傅的领导力。

拜师仪式流程：

1人员就位。师父在正堂居左落座，师母居右落座，行业前辈及同道在前面左边落座，同门前辈、同辈等右边落座，师兄弟在下首两旁分开站立。

2介绍门派传承。司仪介绍师门、师父和门派传承情况，以及新收徒的个人信息。

3上香拜祭祖师。师父向祖师上香、上表，行三跪九叩大礼，汇报本门派吸纳弟子传承有人。

4新徒弟拜师贴。师父落座后，新弟子头顶拜师贴，行三跪九叩大礼，双手奉上拜师贴，表示愿意加入师门学艺，接受师门及师父教诲。

5师父接拜师茶。新弟子向师父敬献拜师“盖碗茶”，名叫“改口茶”，改口叫师父。师父接拜师茶，正式承认彼此的师徒关系。同时，也会向师母献茶改口。

6新徒献拜师礼。新弟子，向师父献上“六礼束脩”，即芹菜、莲子、红豆、红枣、桂圆和腊肉干。师傅收礼后，也会回赠相应礼物，以作纪念。

7师父训诫门规。师父向所有参加人员宣读本门派的门规，对新入门弟子赐名，记入门派宗谱，勉励其踏实做人、勤奋学艺、光耀门派。准弟子和新入门弟子代表，分别作表态发言。

拜师的意义：

从形式上来讲，不拜师，就如同我们在学校的师生一样，是最普通的教与学的关系，只能称为“老师”，关系密切的可以称为“师傅”。

拜师以后，即可成为名副其实的“师徒”关系，徒弟即可名正言顺地称老师为“师傅”或“师父”，也就是成为血脉相连的师生加亲情关系，成为血浓于水的“一家人”。人们常说“一日为师，终生为父”，即指的是这种关系。

拜师以后，徒弟在古代是会被写入本门武术传承谱系的，现代社会会被纳入“传承网”，成为某一门派某一代传承人，成为“根红苗正”的武术传人，这是一个人被载入史册的光辉印记。没有拜师的学员，不可能有传承方面的记载。

拜师与否，是武术好者人生经历中仅次于结婚生子的一件大事，故特别重要，也特别要慎重。

现代各行各业的人材，大都是通过班级授课制培养出来的；而在古代各行各业的人材大都是师父带徒弟带出来的，也就是传统师徒制。

我是上课不教放学教的补习班

班级授课制不可否认都很多的优越性，比如：可以充分发挥老师规模化教学能力，同时培养大数量的学生；教学讲究循序渐进，学生获得系统扎实等等，但也有很大的局限性，比方：过份强调专业理论不注重品性德育的培养，束缚了学生的主观能动性和独立创造性，理论知识常常与生活工作实践相脱节等等。

而我们传统的私塾丛林，其实就是班级授课制和师徒制的相结合，除了教的内容可能保守，但教学方式那是相当先进的！

以上大都可以在网上搜到，下边说点师徒制干货，网上不容易搜到的。

传承就是大手牵小手！

古代，如果有人想学点真东西，但凡想跟一个“真”师学习，最初的阶段，真师往往会向学生提三个条件：

1、你跟了我，那从今天起，就只能听我一个人讲，其他任何人讲的都不能听；

2、所有关于我们专业理论相关的，以及不相关的书籍，不经过我同意，你不能看；

3、所有你以前学过的所有东西，统统作废扔掉，跟着我重新学。

猛然一听，这三个条件很苛刻，原来老师是变态呀！

学生弟子如果不能理解这三个条件的深意，性子急的可能调头就走，性子绵的可能会在心里憋几天气，最后找个机会委婉地拒绝师父，然后再走。

现在我们来说这三个条件的深意：

现在几点？

第一条说的其实是大家熟知的手表定律。

在你无法通过其他途径判断时间的时候，你左手腕表上显示8点，右手腕表上显示9点，请问现在几点？同理，如果你同时跟在两位不同的老师学习，这个老师说A是红色，那个老师说A是蓝色，好吧！请问A是什么颜色？就问你心塞不心塞？纠结不纠结？你想不想回家找妈妈？！

说时间就是生命你肯定不信！

第二条主要是为了节约学生的时间和生命。

在老师教学的过程中，会安排一些书让你精读，开阔你的眼界，让你知道还有其他什么情况，或者是为了让你更深刻的理解老师上课讲的东西。世界上的书籍亿万本，说好听点儿:天下文章一大抄；说难听点儿就是鱼龙混杂泥沙俱下。如果你坚持题海书海战术漫无目的地滥读，或者只凭兴趣读，可能读一辈子书没读几本，啥也没学到，你已经去世了。如果你不信，咱们可以来一个简单的小学四年级的算术题：

假设小明一星期读一本书，小明读80年，可以读几本？

解：80年×12月/年×4星期/月×1本/星期＝3840本。

看到没小明兢兢业业读80年，才读3840本！

老师给你安排好书，让你直接精读，是在节约你的时间和生命，没错吧！

我集合了一切美！你们可以叫我拼拼姐，凑凑妹！我要嫁给你！

第三条自然是为了让学生系统扎实，最终学出来的，不是东拼西凑的，而是完美有机融合为一体。

如果你学佛，你遇到给你提这三个条件的老师，赶紧从了吧！用佛家的话来讲，这三个条件都是让学生弟子断烦恼的，心思清静的。没烦恼心思清静，学起东西来才容易精进。

心地清静，精进之后，就到了师徒学习的第二个阶段：

到了这个阶段，真师会提倡学生“十方参学”，就是谁的理论都可以听了，不论张三李四妖魔鬼怪，什么书都可以看，不分古典现代影视漫画。

为什么又什么都可以听可以看了？因为你现在有辨别能力了，你的所见所闻对你只会有好处，不会有坏处，不会被别人牵着鼻子走了。

这也就是为什么很多经典小说影视剧里，主人公下山之后，偏偏和所谓的邪魔歪道交成朋友，和所谓的名门正道发生生死矛盾冲突的原因：因为主人公经过在师门的初级阶段学习，下山之后，他已经具备了辨别是非的能力。他发现那些被称为邪魔歪道的人豪侠正义光明磊落，那些自持名门正派的人道貌岸然行事龌龊。在第（四）篇会专门分享如何下山游历，这一篇就简单提一下。

油灯在“天地君亲师”那篇文章里说了传承，今天说的就是传承里的师承。

我们看孙悟空是如何学艺的。

不许放下还放狗！！！还有王法吗？！还有法律吗？！

孙悟空离开花果山，周游四海，尝尽苦头，寻仙访道。来到方寸山，拜到菩提门下，和师兄弟们吃住在一起，心无杂念地生活了七年，做了七年生活中的杂活。不干杂活的期间，就读师门里放置的书籍。

这七年就是真正的修学：

1、在方寸山，像被隔离了一样，这期间孙悟空没有听别的师父高人讲道。符合第一条！

2、这期间孙悟空没机会上网，也看不到外界的杂书，只能看师门里放的书，师门里放的书自然都是经菩提同意可看的书。符合第二条！

3、孙悟空去之前，本来就什么都不会，也没有什么可以作废的，只要学就是在重头开始学。符合第三条！

经过这七年的“隔离”，他心思纯净，自然就悟了，学什么都会有灵性有悟性，非常快。（明真相的读者们都知道郭靖悟性极高，一点儿也不笨；因为江南七怪不会教，骂郭靖笨，不明真相的读者们就以为郭靖很笨，这都是被江南七怪误导了！在第（五）篇会专门讲什么才是真师，好老师！）

菩提当着大众学生问悟空学不学“术流静动”这类普众技能？孙悟空不学，好样的，就是要坚持学习“核心技能”。

菩提装着生气，让孙悟空半夜找他，孙悟空学了一夜，学会了“核心技能”七十二变。

好像白干了七年活，只学了一晚上！

（天地君亲师那篇文档里说过“亲传”，平常对着大众都能学的，谁也强不过谁的，都是“普众技能”，只有亲传的才是可以助你成功，超越别人的“核心技能”）

孙悟空真的是一夜学会七十二变的吗？不，是经过他七年的准备，有了量的积累，质变发生在那一夜。

古有渐悟和顿悟之争，在普通百姓中间，顿悟胜了。因为放下屠刀立地成佛，顿悟省心省力不辛苦。所以，所以普通老百姓都爱顿悟。顿悟就属于普众技能。而在普通百姓之上的精英之层，渐悟还是占主导地位。万丈高楼平地起，没有经年累月的基础积累，哪里会有一夜之间的高楼玉宇？有人会有说，海市蜃楼就是！

郭德纲和小岳岳！一位师，一位徒。

今天这篇（一），我们分享师徒制里师父具体要求的条件；下一篇（二），我们会分享在师徒制弟子学生自身应该具备的学艺条件；下下一篇（三），给朋友们分享孙悟空那七年，觉远挑水究竟修行了些什么，是怎么积累那些量的；下下下一篇（四），给朋友们分享弟子学生是下山游历历练打怪暴装备长经验升级的；下下下下一篇（五），给朋友们分享什么样的老师才是好老师，为你解密为什么同样一个弟子跟江南七怪是那样儿，跟马钰洪七公又另一个样。

师徒传授制和口授制的区别在于教育方式不同。师徒传授制的教育方式在于具体形式上有言传身教的特点，也就是言传、物传和心传。而口授制的具体形式就是口头传授。师徒制，在我国由来已久，即老师带领学生进行学习、工作、生活，使学生更好、更快的融入工作当中的一种制度。师徒制本是一个传统的传承方式，也是一种非常有效的方式，几百年来为各行各业所广泛运用。近年来，由于培训方式和教育方式的更新，很多企业逐渐摒弃了学徒制。所以收益师徒传授制和口授制的区别在于教育方式不同。