《创世纪》第五章中古老的族长们令人费解的年龄有什么意义吗？为什么这些数字在玛索里特文本和塞普杜吉特文本中有所不同？19世纪60年代末，这些问题占据了瑞典19世纪小说家、记者、学者和后来的国会议员维克多·里德伯格的心

1869年，他提出了这些问题的答案，并用瑞典语发表

里德伯格的思想引起了大英博物馆塞缪尔·伯奇的兴趣，几年后，一篇论文以英文发表在《圣经考古学学会学报》（1877:vol

V）上，题目是《创世纪第一代族长家谱表的钥匙》

此后，这篇论文基本上没有引起注意

，圣经族长的寿命

本文认为，在族长的数字背后隐藏着一张天文表

这张表包括当时天文学的核心人物，特别是古希伯来月日历法的关键人物

不管解决方案多么合理，它仍然是相当推测性的，几乎没有支持它的原始资料

然而，后来的考古发现，如苏美尔国王名单和死海卷轴，似乎为里德伯格的论点提供了一些支持，即用苏美尔语（在阿卡迪亚帝国时期）在粘土砖上书写楔形文字，列出了从王权创建到公元前1800年名单创建的所有国王

在牛津阿什莫尔博物馆展出

（抄送SA 4

0）这是一个证据，似乎为里德伯格的论文提供了支持

，让我们仔细看看

通过比较《创世纪》第四章和第五章的谱系，里德伯格假设他们共享一份共同的原始文件，并着手重建

他相信赛斯而不是埃洛厄姆是原始文件中的神明

因为亚当和以挪士的名字有着相同的含义，他认为其中一个是后来加上去的

因此，塞思和伊诺斯不在重建之列

最后他列出了8位古老的族长，塞斯

父系在影像学中的地位

兹丹·德门蒂耶夫，沃洛格达

圣西里尔贝洛泽斯基修道院的圣殿

西里尔贝洛泽斯基修道院博物馆（由Sa30抄送），在创世记5中，三个数字连接到每个族长

他们第一个儿子出生时的年龄，他们余生的年龄，以及他们死亡时的年龄

伊诺克365岁的年龄被认为是一个天文解释的暗示

把这些数字排成几列并加在一起，证实了这一天文暗示

第一列给出了1461号，也就是所谓的索斯周期——太阳年同一天天狼星在两次螺旋上升之间的年数

这意味着洪水正好发生在人类诞生后的另一个时期

（公共域），第二列得到4947号

这个数字恰好是相当于4800太阳年的农历年数

在600年中，如果每隔50年观测一次闰日，这个周期将以不到一天的时间发生变化

这完全符合《利未记》（25:8-13）中所描述的所谓的禧年

当族长的年龄加在一起时，这两个确切的数字很难被解释为仅仅是巧合，苏美尔国王名单的发现为为什么玛索里特文本有十位族长而不是八位族长提供了一个可能的解释

而且，自从1940年代发现死海卷轴以来，众所周知，日历是死海避难于昆兰的运动的一个热点问题

当库姆兰社区建立时，耶路撒冷的圣殿已经采用了几个希腊习俗，其中有更方便的19年制日历的metonic周期，两卷死海卷轴躺在库姆兰洞穴的位置，然后被考古学家移走进行学术检查

（公共领域），此外，比较了马斯洛文本和塞普杜吉特，里德比rg注意到了一些重要的区别

尽管族长的全部年龄是相同的（除了拉麦），但他们在长子出生时的年龄（因此他们的余生）有很大的不同

到了《托拉》第一次被希腊语翻译的时候，天文意义很可能已经过时了，取而代之的是希腊的日月历

然而，这一世系确实有一个目的，那就是把后来的事件和世界的创造联系起来，作为一个伪历史文献

里德伯格认为，正是为了这个目的，玛索里特的文本是基于巴比伦的文献

另一方面，塞普图金特被纠正，以与埃及人的历史文献相协调，很可能是曼尼索的埃及

在比较9月洪水后的族长世系时，他们似乎与埃及30王朝时期的国王名单相吻合，埃及前11王朝时期总计为2262年，洪水前的9月族长人数也是如此

，创世记5:24:“以诺与神同行，但他不是

因为神带走了他

”（KJV）1728年《圣经人物》插图

杰拉德·霍特（1648-1733）和其他人插图，由P

德·洪特在海牙出版

由俄克拉荷马大学图书馆Bizzell圣经收藏馆提供

（公共领域）以诺是洪水前十位族长中的第七位

同样地，从洪水到出埃及记的时间在塞普杜阿金长达1777年，这与从第十二王朝到法老图特摩斯的时间相吻合

最后，从《出埃及记》到第30王朝结束，在埃及七世和现存的埃及碎片中，时间都是1117年

总之，里德伯格的论文认为《创世纪》第5章中的数字最初是一个天文表，但是当希腊历法使禧年历法过时时，这些数字被用来调和希伯来人和巴比伦人在玛索里特文本中的历史，以及埃及人在塞普杜阿金的历史，上图是阿尔特·德·盖尔德（Aert de Gelder）的《亚伯拉罕和天使》（Abraham and the Angels）

据说亚伯拉罕活到175岁

作者：Nils eklad，Nils eklad，文学学士，文学硕士，科学记者，自由撰稿人，图书收藏家，专攻科学史

他在斯德哥尔摩大学获得哲学学士学位

人是什么？这问题看起来很简单，答案却非三言两语所能道得明白。

化学家凭着他们在实验室化验的结果，他们可以说：人是一大堆不同化学原质的构成体，里面最多的是水，此外还有钙、铁、磷、钠、石灰、脂肪、糖、盐……。

生物学家说：人是动物的一类，他的祖先可能是猿猴，他的始祖可能是草鞋虫，可能是海底的植物－－海藻。

哲学家说：人是一种有理性的动物，他们有思想、有意志，他们是万物中的至灵者。

由另一方面来看，人真像个大怪物，人懂得创作，也知道发明。人能驯服许多禽兽，人也会利用各样物质来满足自己的欲望和享受。人多起来了，在一块荒凉的地上，立刻能创建出一个美丽的城池，建筑起高耸云霄的巍峨殿宇。虽然是重洋远隔，关山险阻，人却会发明和使用海陆空的交通工具，把辽阔无垠的地球缩成渺小的掌珠。人们住在地上作王，已把整个的世界征服了。人们的伟大作为，人们的超然才智，不能不叫万物都惊叹拜服。可是，多少时候，你也会看到人的行为无知得可怜，真的愚不可及！你会看到他们同类相残，彼此陷害，煮豆燃萁，甚似蟋蟀。你也会看到他们放纵邪情私欲，任性妄为，卑鄙下流，寡廉鲜耻，与禽兽无异。由于人类种种极端矛盾的思想与行为，使你看不出“人”这个怪物到底是什么东西，是从何所出。从多方面观察，有许多事实证明了人与其他动物没有什么不同之处。难怪有人说：人是猴子变的，而猴子是从下等动物来的。换句话说：人，原本不过是一条虫。果真是吗？让我们从以下的两种论说来研究。

(一)各种的传说（臆断猜测)

人从何处来？这一问题，自古以来均流传着许多关于人的臆断猜测。就如古老的中国，臆猜天地万物及人类由盘古创始而来，或虫兽、或树木、或石头等变化而来；女娲搏黄土造人等等，多荒诞无稽，无足采信。其他如巴比伦、亚述、埃及、印度、希腊等古老国家亦多有种种荒唐传说。兹谨以现代仍流传的各种臆说，分述于下：

1．物理的或唯物主义的臆说：这种假设永久事物的创阅丬说，已由世界乃自然而有的臆说代替了神为创造万有之主的事实。因唯物主义哲学派对于创造理想的应用，乃有19世纪唯理主义派之抬头。这些臆说忽略了神是一位创造者，故显然为基督教神学所不容。

2．万有由神而出或万有皆神的臆说：他们的见解是世界既非创造出来的，亦非自原有的物质而形成的，乃是由神本体的发展而有的。万有自神而出，如同水之自泉源涌出，亦如同光线从太阳射出来一样。这种臆说的缺点，就是在于万有皆神论本身的弱点。因为否认了神的位格，以致无法承认人是自由与永存不朽的。他们的主张无所依据，非独未经证实，且是一种无法证实的臆说。

3．自然进化的臆说：自然进化的论据，是与宇宙乃自然而有的臆说同一性质。自然进化论是自上古时代一步一步的推演，以代替对创造问题的研究，故对于最初的原始问题仍无法解答。此臆说恒遭三种不能解决的困难：第一、不能架设一道通过有生命与无生命间之鸿沟的桥梁；第二、不能越过植物类蔓延的生命，进到动物界有意识的生命；第三、不能自肉体生命跨越到人类理智的、良心的及属灵的生命。惟有凭着神的作为，才能有原始的植物动物和人类的生命。

4．赓续创造的臆说：赓续创造的臆说，是向一次完成创造之说挑战，他们主张继续创造的程序。有神论的进化主义者多主张这种臆说。他们认为有机体生物的发展，并非唯物主义进化论的力量，乃是神在有机体生物内的工作力量。这种神圣的作为，有时与创造万有的程序是一致的，有时则受到严格的限制。

（二）圣经的见证（神的创造）

神在圣经里的启示确是人类起源的权威史实。人们唯一得知人类起源的权威考据，就是在创世记第1第2两章圣经。

1．创造人类的第一记载：我们知道关乎人类起源的圣经第一记载，乃出自神的创阅汊旨，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”创造人类是表明神的一切创造工作达到极点。神并使之与其他创造工作发生连系，且以创造人类的工作，冠乎其他一切创造工作之上并有所区别，成为一种有生命的新纪元。创造人类为全部创造工作总结，神先为人预备了一切的食物和享用的东西，这皆是神按照他的旨意为着人类的发展所安排的。

2．创造人类的第二记载：自创世记第2章4至25节，所记人类起源的第二记载格外仔细。为的是要特别注意人类历史的开端。有双重的创造工作可以看出，“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创2：7）第一种创造工作乃用尘土造成人的身体，成为一种化学的结构。原文“造”字，含着从原有的物质而造成的意思。在此绝无可推测人类乃从低等动物逐渐进化而成的任何依据，而在某一时间内，被用以造人类之尘土便不复为尘土，乃成为有骨有肉之人的身体。这个记载昭示我们人类是与自然界有关联的，就这人类较低的一方面而言已是动物界中最高者，且代表着创造工作结构的完善。创造人类的另一特点，是其结论所载：“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”这并不仅是一个组织，而是一个新的独特的创造。神创造了一个有灵的活人，使之成为有良知良能以自决的一个有位格的人，借着神所吹入的生气，便使人成为有永远灵魂生命的人。

3．女人的起源：创世记第2章21至22节所记载创造人类的过程，即从此便有了男女的性别。若干圣经注释家对此颇感困惑，并有许多臆测附会的解释。使徒保罗曾告诉我们说：“因为先造的是亚当，后造的是夏娃。”（提前2：13）。考其意是说明神先创造男人，然后乃自男人身上造出女人，亚当自己亦承认此事：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（创2：23）根据希伯来文，所译的“肋骨”，一词欠妥，那个字在旧约圣经中共用了42次，但无其他任何一处译作“肋骨”，一般都是译为“腰”或“肋旁”。圣经清楚的告诉我们，各族各人，包括第一代老母亲在内，都是第一代始祖的代表。创造人类之所以有这样性别的区分，并非只为肉体生理上的区别，更是成为以婚姻关系组织社会的基础。圣徒保罗根据创世记的记载，叙述基督与教会之间的关系是如何的美妙而有意义（弗5：23－32）。

4．人类的原始情形：进化论以为人类的原始情形，是从一种粗野之物逐渐的发展进化到文明的地步，但这在圣经里面是毫无依据的。圣经所昭示于我们的是人类在开始被创造的时候，已经美满而完整，但这并不妨碍人类的进步或发展。圣经明明的否认原始人类的身体是不成熟的，理智是低落的，慢慢的发展到了有语言及逐渐进步到有道德的宗教观念。这就是圣经对人类原始的情形之定论。

圣经的记载是对于进化论所谓古代人是由进化而成的观点挑战。进化论认为人类需要进化的机会，有千百万年之长久时期的进化过程。而圣经记载仅有数千年的历史。比较可靠的年考如，艾刹氏（Usshor）及赫阿氏（Ha1es）等年考，因为家谱学上之不完全一致，所以在年代考据方面微有出入。但论到人类的创造是大约在基督诞生前五六千年，这一时期已足够各族类语言的发展，一如人口发展到现代世界人口之密度一样。

没有关系吉普赛人（Gypsies）

　　亦作Gipsy，吉普赛语称罗姆人(Rom)。

　　深色皮肤的高加索人，原住印度北部，现遍布世界各地，尤以欧洲为主。大多数吉普赛人讲吉普赛语(Romany)，一种与印度北部现代印欧语密切相关的语言；也讲各居住国的主要语言。一般认为，吉普赛人经屡次迁徙，离开印度，11世纪到波斯，14世纪初到东南欧，15世纪到西欧。20世纪下半叶，吉普赛人的踪迹已遍布北美和南美，并到达澳大利亚。吉普赛人自称罗姆人(「男人」之意)，称非吉普赛人为加杰人(「外人」之意)。

　　吉普赛人不事农桑，一般也不饲养食用牲畜，而是依靠城镇和农村的居民谋生。传统上，吉普赛人一向在城镇和乡村居民区周围，寻求与其流浪生活相适应的生计。男人以贩卖家畜、驯兽、补锅(黑白铁匠)和充当乐师为业。妇女从事卜筮、卖药、行乞和表演等行业。兽医学问世以前，很多农民依靠吉普赛的家畜商人指导牧群的养护管理。虽然现代吉普赛人仍四处流浪，但他们的生活也反映了外部世界的进步。他们乘坐带有大篷的汽车、卡车和拖车旅行，以出售旧汽车和拖车代替了家畜贩卖。不锈钢炊具的大量生产淘汰了补锅业，一些城市吉普赛人成为汽车技工和修理工。流动马戏团和娱乐场所为现代吉普赛人提供了工作机会，如驯兽师、小吃摊贩和算命仙。

　　吉普赛人的定型家庭由夫妇、儿女和至少一个已婚儿子及其妻小组成。婚後，夫妇与男方父母住在一起，新娘要学会婆家的规矩。理想的情况是，兄长准备分居时，弟弟已准备结婚，将与新娘住在父母家中。男方父母付给女方父母聘礼，是吉普赛人婚姻的主要特点。吉普赛人维特萨(vitsa,宗族)的领导权要由最能体现吉普赛人理想的成年男子掌握，这种人善于运用智慧和力量安排婚姻和解决争端，能为自己的女儿商定满意的聘礼，而且能巧妙地与吉普赛人和加杰人做生意，认真遵守吉普赛的传统。普遍流传的「吉普赛王」这一故事性的想法无疑部分来自维特萨首领的形象。维特萨的领导权不一定世袭，优柔寡断或失败的首领会被更有能力的人取代，或者一个维特萨内的若干家庭抛弃原来的首领，加入另一个更有威信的宗族。

　　欧洲和北美的某些城市有定居的吉普赛居民集团，他们遵守很多吉普赛习俗，从事传统的吉普赛人的职业，讲吉普赛语，但受当地语言很大影响。罗姆人把这些已经定居的吉普赛人称为「辛特」人，认为他们已放弃了真正的吉普赛生活。「真正」吉普赛人按照他们在欧洲固定流动区的形成的先後，分成了几个居民集团。在巴尔干和中欧的，叫卡尔德拉什人(Kalderash)，占全部欧洲和北美吉普赛人的大多数；流动在伊比利半岛、北非和法国南部的叫吉塔诺人(Gitanos)，在法国、亚尔萨斯和德国的，叫马努什人(Manush)；每一种人又以定居的地点进一步加以区分。由于吉普赛人的生活方式(逃避正式人口注册和人口普查是其普遍特点)以及在社会和政治上长期受歧视，确切估计他们的人数相当困难。全世界的吉普赛人约为200�6�5300万，20世纪晚期大部分仍住在欧洲，尤是中部和南部地区。

　　“吉普赛”一词源于欧洲人对罗姆人起源的误解，当时欧洲人误以为罗姆人来自埃及，于是称之为“埃及人”，而“吉普赛”（Gypsy）是“埃及”（Egypt）的音变。 [编辑本段]民族起源　罗姆人，为起源于印度北部，散居全世界的流浪民族。罗姆人与跟他们有密切关系的辛提人又合称为吉卜赛人或吉普赛人。不过，大多数罗姆人都认为“吉卜赛人”这个名称有歧视意义，所以不使用。欧洲亦有许多国家称罗姆人为茨冈人。

　　罗姆人以其神秘的形象著称，历史上多从事占卜、歌舞等职业。但罗姆人在历史上也遭受了歧视和迫害，纳粹德国曾将罗姆人和犹太人一样关进集中营进行屠杀，至今有许多人对罗姆人仍保有极其反面的印象，认为罗姆人是乞丐、小偷或者人贩子。 [编辑本段]迁徙　罗姆人约于公元1000年离开印度，经阿富汗、波斯、亚美尼亚、土耳其等地，到达欧洲。（至今仍有罗姆人散居伊朗等地。）14世纪时罗姆人已到达巴尔干半岛，16世纪时已遍布欧洲各地，包括苏格兰、瑞典等地。另有罗姆人经叙利亚到达北非，再越过直布罗陀海峡到达西班牙。同时印度北部至今仍有和罗姆人相似的民族居住。

　　罗姆人长途迁徙的原因至今仍是历史界之谜。有学者称，罗姆人的祖先是低种姓的印度教徒，应征入雇佣兵军队后，升为刹帝利（即战士）种姓，同时被派往西面以抵制伊斯兰教国家的扩张。另有学者称，穆斯林征服印度北部后，其俘虏沦为奴隶并发展出自身独特的文化，成为罗姆人的前身。但罗姆人到达中东后，为何不折返印度，反而继续前进，进入欧洲，则是一个不解之谜。

　　罗姆人后来也大量迁入美洲。 [编辑本段]人口分布　全世界约有五百万至一千万罗姆人，其中大多数居住在欧洲。罗姆人主要聚居地有：巴尔干半岛、中欧、美国、前苏联加盟共和国。西欧、中东、北非也有罗姆人居住。

　　罗姆人在罗马尼亚、保加利亚、匈牙利和美国的人口超过五十万。斯洛伐克的罗姆人占总人口的约5%-6%，其比例在世界各国当中排名第一。 [编辑本段]生活方式　由于罗姆人和所属国其他民族的生活方式格格不入，非罗姆人对罗姆人普遍存在较坏的印象，认为罗姆人不能融入社会主流，都是乞丐、小偷、或者人贩子。第二次世界大战时期，对罗姆人的迫害达到高潮，当时纳粹德国将罗姆人和犹太人一样关进集中营进行种族屠杀，约有四十万罗姆人遇难。

　　在今天，有一部分罗姆人试图保持其传统生活方式，居无定所。但在东欧许多地区，罗姆人定居在生活条件极差的棚户区内，和其他民族居民仍然时有冲突。但在其他地区，罗姆人则依靠其传统文化（如罗马尼亚罗姆人的传统铜匠工艺）成功致富。 [编辑本段]罗姆人和塔罗牌　罗姆人以占卜为生，塔罗牌就是他们的其中一种占卜方法。在罗马教廷势力最为强大的时期，正是罗姆人的保护才使塔罗牌能够流传到今天。在很长的时间里塔罗牌只有罗姆人才能看得懂，许多塔罗牌的牌意都是以罗姆人的解释作为基础的。同时罗姆人还发展了塔罗牌的占卜方法，仿佛又为塔罗牌起源于罗姆人提供了重要证据。同时，也有学者指出罗姆人是一个四处流浪的游牧民族，没有太大的可能发展出极有系统的塔罗牌哲学，他们的塔罗牌知识是从其他文明学习来的。 [编辑本段]现状　在东欧社会主义时期，东欧各国由于实行计划经济，罗姆人在就业方面障碍较少，但后来东欧转为市场经济以后，罗姆人失业问题愈显严重。现在在一部分国家有大量的罗姆人靠社会福利为生，但这造成了针对罗姆人的歧视的加深，同时也创造了社会隐患，如斯洛伐克在进行社会福利改革时曾有罗姆人聚居点发生骚乱。

　　2004年6月，匈牙利选出了欧洲议会的第一名罗姆议员，Lívia Járóka女士。同时东欧七国于2005年发起“Decade of Roma Inclusion”（容纳罗姆人年代），旨在改善罗姆人的生活。

　　罗姆人结婚较早，女性不少在未满20岁时就已成婚。

　　罗姆音乐着重使用高音符以及音符之间大跨度的滑动，歌唱以其情感丰富而著称，罗姆人也是西班牙盛行的弗拉明戈舞的主要源头之一。 [编辑本段]总结　吉普赛作为一个天生流浪的民族，内心有着很强的民族性格，他们拒绝其他文化与变化，保守着内心关于流浪的一些浪漫的向往和天生的特质。他们用流浪抒写着一代一代的历史，出生时是起点，死亡时是终点。他们中很多人在唾骂声中生活，过着只有自己民族才能理解的日子。这种特殊的民族气质造就了天性异禀的音乐。吉他，并不是一个人的自弹自唱；Bass，并不是用来演绎南欧阳光的爵士；手风琴，不是倾诉雪原的孤独；歌声不会表达更多的无奈与苦难；你听到的永远是一个整体演奏出来的音乐，不能缺少任何部分，每一个人都在用他们的热情与疯狂抒写着他们的精神，一种属于吉普赛民族的，特别的气质。

　　补充：

　　全世界一共有大约1200万吉普赛人，其中1000万左右分布在 欧洲。吉普赛人有独特的传统，他们不与外族通婚（结婚年龄在 12～13岁）。在各个国家有不同的吉普赛人“部落”。尽管吉普赛人的人口不少，但是他们居住的比较分散，如同历史上犹太人的遭遇一样，他们受到了很多苦难。第二次世界大战时，希特勒把50万吉普赛人送进了集中营加以杀害。1979年，联合国正式承认罗姆人（即吉普赛人）为一个民族。冷战结束之后，中欧和东欧的吉普赛人又受到了严重的排挤，他们的身份得不到承认，生存受到威胁。

　　吉普赛人得不到承认在很大程度上是因为他们的身份问题。 人类学家和语言学家在吉普赛人是否是一个单一的民族这个问题上争执不休，而且有愈演愈烈之势。确定吉普赛人是一个单一的民族，而不是由多民族混合而成的，将有助于保障他们的合法权利。近来，澳大利亚Edith Cowan大学的科学家进行了一项研究， 他们选取来自14个不同的吉普赛“部落”的275个人作为研究对象。这些人相互没有血缘关系。研究者检查了他们的Y染色体和线粒体DNA（线粒体只能遗传自母亲，因此可以有效的判断人群祖先的相关性）。它们含有被称为“单倍组”（haplogroups）的突变类型。结果，科学家发现来自所有14个地区的样本Y染色体都含有单倍组VI-68，其数量占所有样本的448%。对于线粒体 DNA有类似的发现：265%的男性都携带有单倍组M。这些人在单 倍组上表现出的差异性非常小。

　　这一结论说明，尽管吉普赛人有不同的部落，他们仍然是一 个单一的民族。而且，单倍组VI-68和单倍组M都是亚洲人特有的， 这就支持了语言学上的证据。科学家把这一研究成果发表在了 2001年12月的《美国人类遗传学》杂志上。

　　Edith Cowan大学的研究者表示将继续研究吉普赛民族的单一性，这将促使一些国家正视吉普赛人是一个单一的民族这一事实。同时，由于吉普赛民族非常单一（不与外族通婚），科学家研究这种“封闭”民族的基因可以确定某些疾病的发病机理—— 吉普赛人不是不祥的象征，而是非常珍贵的样本。

　　以色列人

　　Israelite

　　泛指犹太人，即始祖雅各的后裔。雅各曾在雅博渡口彻夜与天使搏斗，其后改名为以色列(见《创世记》第32章第28节)。在早期犹太历史中，以色列人指以色列的12个支派。西元前930年巴勒斯坦出现两个分立的犹太人王国，北方10个支派组织以色列王国，其国人称以色列人，南方两支派之国称犹大王国。西元前721年北方王国灭于亚述，其民逐渐为其他民族所同化。此后，以色列人即指仍保持民族特征的犹太人，即犹大王国的后裔。现代以色列人一词指以色列国的公民，不再有宗教和种族含义。

　　“以色列”一词的来源可见《圣经·创世纪》第32章29节。犹太人的祖先雅各在异乡兴旺发达后，率妻儿返回故乡，途中忽然有一人来与他摔跤。雅各获胜。那人实为神的使者，他便向雅各祝福道：“你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人角力都得了胜。”以色列（Israel）一词就是这样来的，其意思就是“与神摔跤”。从此，雅各的12个儿子以及他们的后代就被称为“以色列人”（Israelites）或“以色列的儿女”（Bene Israel）。公元前936年，古犹太人的国家分裂为南北两个王国，北方王国被称为以色列王国，南方王国被称为犹大王国。北方王国到公元前722年就被亚述人灭亡了，这个国家的大部分居民也被流放到远方，最后消失了。南方的犹大王国直到公元前586年才被巴比伦人征服，此后犹太人的历史其实也就是犹大（Judah）国家居民的历史。所以古代的“以色列人”主要指的是从摩西到犹大国家灭亡时的古代犹太人。

　　在英语中，圣经时代的以色列人与现代以色列国家的居民是两个有区别的词。古以色列人用的是“Israelite”，而现代以色列人用的是“Israeli”，但两者译为中文后都是“以色列人”。

　　雅各第十一子约瑟曾被嫉妒他的十个哥哥卖到埃及为奴，后来却成为那里的宰相。之后，由于雅各及众子所住之地迦南有大饥荒，约瑟将父亲连众兄弟全家迁往埃及居住, 雅各全家族从此在埃及落地生根、繁衍后代。数百年之后，埃及人奴役并苦待以色列人，耶和华于是呼召摩西将以色列人带出埃及，并应许将他们祖先所居的迦南重新赐给他们为业。摩西的继任者约书亚征服迦南后，将迦南地分给以色列的十二支派。十二支派的名称如下：

　　·流便，新译为吕便 (Reuben)： 雅各的长子，利亚所生。

　　·西缅 (Simeon)： 雅各次子，利亚所生。

　　·利未 (Levi)： 雅各三子，利亚所生。此支派特殊之处在于其为耶和华拣选的祭司，由其他支派共同供养，因此不参与分配土地。带领以色列人出埃及的摩西及他的哥哥大祭司亚伦都是此一支派的。

　　·犹大 (Judah)： 雅各四子，利亚所生。按照家谱，耶稣就是从此支派所出。

　　·但 (Dan)：雅各五子，辟拉所生。

　　·拿弗他利 (Naphtali)：雅各六子，辟拉所生。

　　·迦得 (Gad)：雅各七子，悉帕所生。

　　·亚设 (Asher)：雅各八子，悉帕所生。

　　·以萨加 (Issachar)：雅各九子，利亚所生。

　　·西布伦 (Zebulun)：雅各十子，利亚所生。

　　·约瑟 (Joseph)：雅各十一子，拉结所生。虽然约瑟本身算一支派，然而因为雅各曾在约瑟两个儿子头上按手祝福，按照当时的习俗等于是雅各收养了此二子；因此《旧约圣经》中凡提到这约瑟这一支派，都区分为他两个儿子的两个半支派。这两个半支派也与雅各其他十个儿子的支派（利未除外）平等参与分配土地。

　　—以法莲 (Ephraim) 半支派：约瑟次子。虽为次子，但因雅各将右手按在他头上，立他大于他的哥哥玛拿西，所以一般提到时次序都是他为先。

　　—玛拿西 (Manasseh) 半支派：约瑟长子。

　　·便雅悯 (Benjamin)：雅各十二子，拉结所生。使徒保罗就是从此支派所出。

　　在北国以色列灭亡之后，北方的十个支派被外邦人同化，因而失去了以色列人的身份；现今的犹太人一般都是指南方犹大国的犹大支派、便雅悯支派和作为祭司的利未支派的后裔。

修女是不能结婚的！她们必须是要领洗5年以上的教友。然后先写申请书交到初学院，经过面试。在初学院上6年，在次期间没年都会发一年愿。6年后发永愿。（因为从女生生理和心里上考虑，修女会有一年愿。神父没有，他们在修道院学习6年后就可以圣神父）。三愿为神贫、贞洁、服从。她们之间就互称‘某修女’，早先的老修女，也会被称为‘老姑奶奶’。她们过着集体生活，也会去社会上工作，但工资会交给修院！北京的北堂后面就有一座修女院。（大概就是这样）

修女与尼姑的差别三天三夜也说不完。修女可不是看破红尘，修女也要乐于积极的入世……

天主教是超世而不离世的，要你热爱生活！而不是万念俱灰！

修女是属于基督教天主教派的，终生不能结婚。

你首先要成为天主教会中的人，圣洗圣事是必需的。

洗礼后才有成为修女的可能。

你和天主教堂的神父联系下吧，他会帮助你。

圣经中有关结婚的真理

1神是按他自己的形像造男造女(创1:26-27)。是生命的，属灵的，道德平衡的，互助，互尊，互荣的(参约17:1-3; 腓2:5-11)。是合一的(加3:29; 约10:30)。

2是永久合一，不可分开的。(创2:24)。

3是平衡交通的，伴侣彼此调和的(创2:18)。

4要得敬虔的后代。是共同合作，传递生命的使命(创1:28; 玛2:16)。

5是共同负起养育儿女的使命。创世记第五章九次出现“生…并且生儿养女”的动词(5:4,7,10,13,16,19,22,26,30)。生养儿 女，使他们继续有神的形像，如塞特有亚当的形像(5:3)，有神的形像。路加福音3:23-38所记家谱中，“亚当是神的儿子”，就是有神的生命和形像的 意思。

《圣经》是犹太教与基督教的共同经典，出于希伯来文kethubhim，意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。

基督教的《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写成，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成，囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。

《新约》一共27卷，《旧约全书》即犹太教的圣经，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。

重要性：

1、在新约中，六十多次被不同的作者引用，就连主耶稣也提到过多次创世记上的话。

2、圣经中一切真理的种子，都先种在这本书里，以后在后面诸书中发芽、生长并结实。

3、神在本书中藉着各种不同的名字把自己向人多方启示出来，使我们可以由此得着许多宝贵的亮光。

4、本书就是论到天地的起初、万物的起初、人的起初、罪恶的起初、救赎的起初、宗教的起初、凶杀的起初、文化的起初、家谱的起初、世人被灭的起初、国家的起初、巴比伦的起初、神呼召的起初、信心和应许的起初、以色列人的起初、选民下埃及的起初。