商纣王帝辛是否邪恶，周武王是否正义按照儒家史书来判断早有定论，至今为止都争论不休，我们只说事实。

商朝是中国奴隶制社会最为鼎盛的朝代，社会秩序稳定，文化、文明发达，国家基本没有受到大的入侵，经过几百年的开疆扩土，逐步形成了现在中华文明的文化版图。

商朝的统治阶层是奴隶主贵族阶层，社会阶层固化很严重，虽然国家有很多大大小小的部落和附属小国组成，却都因为同样的宗教神权统治，从而达到了权力稳固。神权和王权的对立与相持形成了王朝的凝聚力。

商朝的奴隶主贵族为了巩固统治，加强神权，制约王权，采取祭祀的方式，王权对国家的任何重大决意，都要进行祭祀，祭祀的目的其实就是和神权的掌控者祭司进行谈判和妥协，而祭祀的用品往往是社会地位极低的奴隶或者战俘。

商纣王继位后，他为了加强王权的统治，逐渐的减少了祭祀的次数，说简单点，很多朝中大事，不再神神叨叨的问上天，问上天其实就是和神权阶层进行协商，也就是把王权的部分权力与神权阶层进行分享。

纣王不但减少了祭祀次数，而且打破了阶层固化，启用了一些地位很低的有能力的人朝中任官，中国历史有史以来的第一个国家改革家就是恶来原来就是一个奴隶，还有一些如飞廉、费中、左疆等人都不是世官大族出生。

商纣王为政期间，对民生很重视，特别是把奴隶的地位提高了很多，他的社会改革对当时来说太过先进，集中王权，废除神权，打破贵族世袭等等，这些都对贵族阶层的利益带来了很大的冲击。

周是商朝的西面的一个强大的部落，周文王时期，商朝的贵族神权阶层为了推翻商纣王的统治，联络周文王出兵征讨商纣王，被纣王打得满地找牙，周文王还被俘虏到了朝歌，坐了十年的牢，后世传他在牢里还写成了《周易》。

商纣王为了警告朝中的贵族阶层，决定举行一次祭祀，祭品就是周文王。周部落的首领伯邑考带领了另外两个弟弟姬发、姬旦来到朝歌，愿意替父亲周文王作为祭品，最后商纣王选定了周文王的长子伯邑考为祭品，献祭上天。

伯邑考被商纣王杀鸡儆猴祭祀上天后，周文王被放回了周部落，就把首领的位置让给了姬发，也就是后来的周武王。

周武王继位后，消停了一段时间，但是他一直在联系各个部落和朝歌的商贵族，其中最出名的就是姜部落，其首领就是姜子牙，姜子牙的女儿曾经嫁给伯邑考，伯邑考被祭祀后，他的女儿又嫁给了姬发。

朝歌的贵族阶层并没有死心，依然和周部落姬发有很强的联系，期望周能领军攻入朝歌，推翻帝辛，另立新王。

机会来了，纣王帝辛一次出征东夷，朝歌空虚，朝歌贵族立刻统治姬发率军前来，周与姜等部落立刻率军到达了盟津，并裹挟众多大小部落一起前往朝歌。纣王帝辛得知了周进攻朝歌，立刻率军西征救援。

纣王的兵力不足，由于平定了东夷，商朝的主力军队要驻守疆土，纣王又太过自信，认为又是一次周文王似的飞蛾扑火，他就地组织了奴隶和战俘进行平叛。

周武王和商纣王在牧野一战确定了商、周的朝代更迭，商纣王惨败，而失败的原因是商朝贵族买通的他军队里的高层将领，而那些奴隶和战俘虽然支持纣王，但却能力有限。战败后的纣王逃到了鹿台（今天河北沙丘），被追上的周武王军队斩首（纣王并没有自焚）。

周武王攻入朝歌后，为了笼络商朝贵族，大肆举行祭祀，而祭祀的祭品就是活人，第一次祭祀用的是纣王帝辛的首级和他的两个妃子。周武王连续祭祀了四十多天，最多的一次杀了六十多名奴隶进行活祭，而主持这些祭祀的祭司就是姜子牙。据记载，周武王和姜子牙都曾经亲手杀死祭品进行祭祀。

周武王违背了当时与商朝贵族的契约，不但没有另立新王，反而改朝换代，改国号为周。这引起了商朝贵族的强烈不满，到了周成王时期，商朝贵族阶层又联络了三监（蔡叔度、管叔鲜、霍叔处）进行叛乱，在周公旦的强力镇压下，才彻底的平叛，最后周公旦决定迁都洛邑。

另外提一下，大家所熟知的忠臣比干就是商朝贵族的代表人物，他曾经是商朝的大祭司，他是可以制约王权的，他与纣王帝辛的矛盾就是神权和王权的斗争，他也不是被纣王帝辛处死，而是被纣王帝辛作为祭品献祭上天了，只是祭祀的手段是挖心。这能说是纣王的残暴还是比干的忠心呢？

综上来看，纣王帝辛邪恶吗，周武王姬发正义吗？一切都是为了权力。

众所周知，在我国不仅有祭祀孔子的文庙还有一个武庙，主要是祭祀以姜太公为首的历朝历代的武将，起初是以姜太公为主祭，历朝历代的十位名将位列其左右共同享受祭祀，世人称其为武庙十哲，他们分别为张良、白起、韩信、孙武、吴起、乐毅、李靖、李勣、田穰苴和诸葛亮，其中最名不副实的是张良。

首先，武庙十哲是唐玄宗时期设立的武庙中祭祀的历朝历代名将。在唐玄宗时期，当时正值开元盛世的巅峰时期，周边各国都臣服于大唐，唐玄宗看到如此景象于是便十分意气风发，当时他下令在长安城和洛阳城设置一座太公庙来祭祀周朝著名开国太师姜子牙，并且将姜子牙称为武圣，每年都按照孔子礼的规模来祭祀姜子牙。并且，当时还选出了古代时候十位厉害的名将，分别位列于姜子牙坐像的两侧，其中左侧分别是白起、韩信、诸葛亮、李靖和李勣，而右侧分别是张良、田穰苴、孙武、吴起和乐毅。后来到了唐肃宗时期，唐肃宗将姜子牙尊封为武成王，因此太公庙则更名为武成王庙，而庙中的十位名将也因此被世人称为武庙十哲。

然后，最不名副其实的是张良。历史上对于武庙十哲中争议最大的应该是张良和诸葛亮，众所周知，姜子牙在我国军事史上有着很高的地位，因此无论是历史评价还是战功都非常厉害才可以能够位列武庙之中和姜子牙享受祭祀，像其他的名将要不是公认的武功高强、战功赫赫的武将，要不是就是著名的兵家大师，而张良和诸葛亮是谋士，运筹帷幄是他们的强项，领军打仗方面并不出色。同样是文臣，诸葛亮起码曾经五次北伐，指挥过兵团作战，虽然战绩平平，但起码还是有战功的。而张良曾单独带兵出战过一次，但是是以失败告终，然后就一直以谋士身份出现在刘邦幕下，因此说到名不副实首当其冲是张良。

最后，其实武庙十哲都是在历史上都是非常出色的人物，但是张良擅长谋略而不是领军，确实是并应该列入武庙而应该是文庙。

《封神演义》中，推行封神榜的是元始天尊，执行具体任务的是70岁高龄、“无缘仙道”的姜子牙。他在同门、晚辈的多方支持下，顺利的在规定时间内完成了分封诸神的任务。

规模宏大、旷日持久的“封神之战”，是名副其实的“造星行动”，大名单上合计产生了365位正神、800位副神，充实了天庭各部门的人才需求，避免了十二金仙向昊天上帝称臣的尴尬结局，从个人表现上看，姜子牙的功劳最大。

一部封神，流传出很多关于姜子牙的神奇传说，最荒谬的是关于敕封诸神时的“夺位事件”，据民间传说，姜子牙封神之时，暗藏私心，有意把“玉皇大帝”的宝座留给自己，却因一句“有人座”便宜了一个叫“张友仁”的童子……

玉皇大帝（昊天上帝）

吃了哑巴亏的姜子牙怒不可遏，手持打神鞭跳上房梁，留下了“太公在此、诸神退位”的传说！从这个传说来看，似乎没有获得神位的姜子牙，有节制诸神的特权，但事实真就如此吗？

按《封神演义》中的描述，姜子牙根本不具备做玉帝的能力，关于“张友仁”抢了玉帝宝座的传说，更是“无厘头”，天庭中本就有玉皇大帝的人选（昊天上帝），哪轮得到姜子牙？元始天尊让姜子牙“代天封神”，不是因为他的能力有多强，而是因为他对阐教够忠诚！

在封神世界里，阐、截二教是“主流”修仙门派。元始天尊之所以封神榜计划，是为了实现四个目标，其一是因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，他要借此让十二金仙度过杀劫，其二是因昊天上帝命仙首十二称臣，他要利用封神榜来拒绝昊天上帝的“请求”，第三是成汤合灭，周室当兴，第四是因姜子牙享将相之福，恰逢其数，非是偶然！

元始天尊

指定姜子牙完成封神榜是“天意”，在安排任务前，元始天尊对“无缘仙道”的姜子牙做了“战前动员”，深刻阐述了此次行动的重大意义：

你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山……你命缘如此，必听于天，岂得违拗？

想那姜子牙，32岁就拜入元始天尊门下，修道40年，依然没有领悟大道，连申公豹都看不起这位师兄，嘲讽他不过五行之术，倒海移山而已，事实证明，申公豹的吐槽是有道理的，姜子牙在战场上的表现，实在不足以完成师傅交代的使命。

姜子牙

从张桂芳讨伐西岐开始，实力不足的姜子牙就始终处于挨打的局面，对手经常针对他进行有效攻击，九龙岛四圣中的王魔就轻松“秒杀”过姜子牙一次：取开天珠望后心一下，把子牙打翻下骑来，骨碌碌滚下山坡，面朝天，打死了……若不是金吒拿着仙丹及时赶到，姜子牙就“出师未捷身先死”了。

为了迅速提升姜子牙的实战能力，元始天尊不得不对他进行全方位的升级，把上古神兽四不相赐给他当坐骑，把戊己杏黄旗赠给他护身，还为他量身打造了一条鞭长三尺六寸五分，有二十一节，每一节有四道符印，共八十四道符印的打神鞭。

打神鞭的知名度虽高，威力却有限的很，即使正面打中对手，也无法一击必杀，而且打神鞭只对封神榜名单上的对手有效，在封神之战中出现过的诸多法宝中，打神鞭的作用不大，既比不上太极图、盘古幡、诛仙剑这样的A+级神器，也比不了混元金斗、金蛟剪、定海珠这样的A级法宝，充其量只是指挥作战时的“指挥刀”。

杨戬

纵观封神之战的全过程，姜子牙不过是元始天尊的“代言人”，西岐大军中有杨戬、哪吒、雷震子、黄天化、杨任、土行孙等一批实力强劲的三代弟子做先锋，遇险后还有十二金仙、燃灯道人、接引、准提充当后援团，加上元始天尊、太上老君两位顶级大佬坐镇指挥，有如此逆天的阵容辅助，三界中，又有谁是他的对手？最终的胜利，不过是“水到渠成”的结果而已。

待到封神之战结束后，姜子牙分封神位时，完全一副“照本宣科”的主持人做派，宣读敕书毕，将符咒供放案桌之上，乃全装披甲，左手执杏黄旗，右手执打神鞭，站立中央，气场的确够强大，不过每封一个神，都得加上一个前缀：今奉太上元始敕命……

由始至终，姜子牙宣读的是元始天尊写好的“发言稿”，代表的是师傅的“法旨”，那些死后封神的高手中，还有三霄仙子、玄坛真君赵公明、瘟神吕岳、火神罗宣、金灵圣母等等，哪一个会弱于姜子牙？姜子牙凭什么让“诸神退位”？

太上老君

其实，姜子牙不必在封神大会上获得神位，元始天尊、太上老君两位“先天圣人”，早已对姜子牙做出了妥善的安排，也许比成神更有价值，关于此节，是万仙阵一战后，元始、老君对姜子牙做出郑重承诺：

老子、元始与子牙曰：“今日来，我等与十二代弟子俱回洞府，候你封过神，重新再修身命，方是真仙。”正是：从修顶上三花现，返本还云又是仙……

有两位教主的承诺，姜子牙自然不必为自己预留神位，封神过后，重新再修身命，返本还云又是仙，至于“太公在此、诸神退位”的传说，只是民间百姓高度崇拜下的一种另类“演绎”，就姜子牙的个人能力而言，他根本不配！

很多人不明白，为什么姜子牙封了所有人，却没有封自己。

笔者今天与您一起探讨。

一、榜上有名

在封神榜中，其中一回，姜子牙得到了截教的宝物聚魂幡。元始天尊大喜道：

“此物可除去武王及姜子在封神榜里的名字。”

大家注意，不仅姜子牙连武成王也是在封神榜里有名字的。

封神是对仙家的一种惩罚，众所周知，道家最求无欲无为，逍遥自在，做了神以后就要受到天规天条的束缚，众仙再不能为所欲为

有人说，这才是元始天尊对姜子牙的真正眷顾。

二、生来福薄

姜子牙把所有的官职分封完毕之后，就只剩下玉皇大帝了，他想玉皇大帝一职非自己莫属，于是高兴地用家乡方言宣布：“玉皇大帝，咱且来”。

话还没有说完，一个衣衫褴褛的人已经坐到玉皇大帝的宝座上了，这个人名叫张且来。姜子牙的方言“咱”刚好跟“张”是相同的发音。

虽然姜子牙有些气愤，但封神不是儿戏，当着众多神仙的面，一切已然注定。

于是叫花子张且来做了玉皇大帝，而姜子牙却什么官也没有捞着，甚至连神仙也不是，只做了凡人的丞相。

三、转世成仙

依据清代成书的《六部春秋》：

子牙未封神，死后肉身为周王室所祭祀。后周王无道，子牙肉身化为各种奸邪蛮夷，周朝大乱。

姜子牙灵魂转世为孙武，收徒鬼谷子王禅、王敖、黄伯央等人，孙武助吴国称霸，与越国隔江斗法，杀死72位龙王，杀孽太重，被天界问斩。临死托孤于弟子黄伯央，孙武之子孙操为黄伯央养大，后孙操为燕国驸马。

孙武转世为孙操之子孙宾（字伯龄），拜鬼谷子王禅为师，学会三卷天书，六甲灵文。为师弟庞涓所害，受膑刑，故又名膑。孙膑被齐国所救，后受太上老君赐青牛和杏黄旗。

之后孙膑为齐国昏君奸臣所害，黄伯央弟子乐毅伐齐，孙膑败乐毅复国。黄伯央大摆阴魂阵，孙膑破阵杀伯央，归隐。玉帝，太上，原始，通天，如来等令秦国统一六国。

截教新教主海潮老祖弟子王翦（闻仲转世）为秦国主帅，阐教新教主南极令门下不得出山。孙膑本不欲出山，父亲孙操为秦兵所杀，于是逆天而行，得阐教之助，大败截教，使秦国不得统一。

后海潮上告天庭，三教共开评龄会。孙膑无奈，退出归隐，秦国才得以统一。

到千宇年后，依据清代小说《月唐演义》，孙膑为唐朝时阐教教主。也就是说，子牙最后两次转世成仙。