常遇春出生地：

凤阳府怀远县(今安徽怀远县)

常遇春（1330年—1369年），字伯仁，号燕衡，南直隶凤阳府怀远县（今安徽省蚌埠市怀远县）人，元末红巾军杰出将领，明朝开国名将。

　　常遇春是明朝开国将领，是军功赫赫而青史留名的大将。下面是我搜集整理的 历史 上常遇春的简介，希望对你有帮助。

　　历史上常遇春的简介

　常遇春(1330年—1369年)，字伯仁，号燕衡，南直隶凤阳府怀远县(今安徽省蚌埠市怀远县)人，元末红巾军杰出将领，明朝开国名将。元顺帝至正十五年归附朱元璋，自请为前锋，力战克敌，尝自言能将十万众，横行 天下 ，军中称常十万，官至中书平章军国重事，封鄂国公，洪武二年病卒军中，追封开平王。

常遇春是怎么死的

　公元1369年，常遇春战胜元军归来，大军到了河北的时候，常遇春突然得病暴毙，享年40岁。朱元璋听到常遇春死讯十分震惊，亲自参加常遇春的葬礼并将常遇春的儿子封为郑国公。

　常遇春的死因一直备受争议，许多人怀疑常遇春是被朱元璋所杀，这个最大的争议点在于有朱元璋大杀功臣的前科。但是常遇春死的时候国家仍然动荡不安，朱元璋没道理在那时候害死常遇春，而且据记载，朱元璋还下令在陵墓前建造了常遇春的雕像，让常遇春为他守陵，所以常遇春的死应该与朱元璋无关。

　另外，在电视剧《倚天屠龙记》中，常遇春与张无忌在谷中相遇，当时常遇春身受重伤，他却把治疗的机会让给张无忌，后来张无忌为常遇春治疗是失手，常遇春也因此去世。

　常遇春为朱元璋立下了汗马功劳，也为朱元璋平定内外打下了坚实的基础，同时他的英勇 事迹 也为人们所纪念，一直激励着中华儿女们。

　常遇春之所以只活了39年，是因为他得了一种很奇怪的病，军医无法确诊和治疗，所以常遇春最终英年早逝。对于常遇春的死因，有人觉得是朱元璋害他，因为朱元璋曾经杀过功臣，但是在常遇春死后朱元璋为他建立雕像，所以朱元璋应该不是凶手，所以对于常遇春真正的死因还需要历史的研究。

常遇春的历史评价

　常遇春对朱元璋一直忠心耿耿，敢于直言，效命疆场，尽瘁而终。朱元璋对常遇春很爱重，认为常遇春的功勋“虽古名将，未有过之”。

　朱元璋对常遇春“颁赏赐劳”，特意表彰他“勤劳于外，南平诸郡，兵不失律，民无所扰”的功劳。常遇春对答颇为得体，他说，这是“皇上成算，所至辄克，非臣所能”。

　朱元璋追封常遇春为翊运推诚 宣德靖远功臣、开府仪同三司、上柱国、太保、中书右丞相，追封 开平王，谥曰忠武。配享太庙。朱元璋还赋诗：“朕有千行生铁汁，平生不为儿女泣。忽闻昨日常公薨，泪洒乾坤草木湿。”此后朱元璋令宫廷画师为遇春公绘制身穿龙袍的全身像。

　常遇春逝世后，中国很多地方怀念他的功绩为他建祠祭祀。清乾隆十六年(公元1720年)乾隆皇帝亲笔御提“勇动风云”四字，颁诏常遇春家乡建开平王庙，三层大殿，巍峨壮观。于乾隆十七年七月二十八日由 尹继善到怀远常遇春祠堂 安位主祭。其奉旨题联一副：“将十万众之威名，常诵都人仕女;居七八分之功业，永留大地河山。”

　朱元璋：当百万之众勇敢先登，摧锋陷阵，所向披靡，莫如副遇春信矣哉。

　焦竑：明兴猛将云从，数倍云台、凌烟，而六王最著，其以骁勇称者莫如常开平，次则傅颍国耳。

　尹守衡：当时持重善将将无如中山王，至暗鸣跳汤独开平王。

　谈迁：夫喑呜跳荡，百夫勇耳，彼岂知有所谓大将者，夫封鄂而谥忠武，唐之尉迟氏宋之岳氏并开平而三，岳氏之才则吾开平伯仲哉。

　万斯同：遇春沉鸷果敢，出则摧锋，入则殿后，未尝败北。

　谷应泰：刚毅多智勇，膂力绝人。

　张廷玉：开平摧锋陷阵，所向必克，其智勇不在中山下，而公忠谦逊，善持其功名，永为元勋之冠。身衣日月剖符锡土若王者，可谓极盛矣!

常遇春是哪里人？

常遇春（1330年～1369年)，安徽怀远常家坟镇永平岗人。是明朝开国皇帝朱元璋麾下的一员骁将。他身为军中前锋，作战勇猛，席卷幽燕，直捣上都。由于他曾攻克了开平府，被封为开平王鄂国公。

常遇春是 为什么把女儿嫁给朱标？

一，常遇春是 这事儿没办法证明、

二，即使常遇春是 ，皇权与族律相比，皇权更重要、 常遇春是什么人？ 朱元璋严厉打击功臣，却让画师给常遇春的画像穿上龙袍，这是为什么？

最根本的原因在于常遇春已经死了，所以不管怎么抬举他都不会带来麻烦；再有就是常遇春此人真的非常忠心，对朱元璋从未有过二心。常遇春早先是一个山匪，干的尽是一些打家劫舍的勾当。虽然这种生活能够保证他衣食无忧，但是却无法实现他心中的抱负，于是他寻到机会就转身投靠向了朱元璋。

因为自幼习武的缘故，常遇春长得十分魁梧且拥有一身非常不错的武艺。当他毛遂自荐想要加入朱元璋的起义队伍中时，其实朱元璋起初并不是很想收他，但是最后还是被他恳切的言语打动。而常遇春也没有辜负朱元璋的信任，自加入队伍之后就一直表现得非常英勇，为朱元璋提供了颇多助益。

之后常遇春就得到了重用，成为朱元璋手下一名举足轻重的武将。而他也从不因为地位的提升而萌生出不该有的想法，从始至终对朱元璋保持着忠心不二的态度。朱元璋得以建立明朝，常遇春在其中确实发挥了非常重要的作用。可惜的是他在明朝刚刚建立后不久就因病去世了，都没来得及好好享受该有的荣耀。听闻他病逝的消息时朱元璋也是难掩悲痛之色，最后还为他亲自出奠。

其实朱元璋会打压甚至杀害功臣主要是忌惮那些人手中的兵权以及威望，担心他们有一天会威胁他的皇位，而忠心且已经病逝的常遇春就不会给他带来这些烦恼。所以他才愿意将独属于自己的龙袍“穿”到常遇春身上。

明朝猛将常遇春暴死军中的真实原因 常遇春怎么死的

常遇春患上了“卸甲风”而暴死的。可以想象，柳河川地区白天天气炎热，常遇春又重甲在身；到了晚上气温凉爽，他不顾身上的汗水，立即卸去盔甲，引发 “中风”之疾；连带着多年伤病，身体达到了极限；加上大军远征，没有良医，遂不治身亡。

据文献记载，常遇春，1330年出生，濠州怀远人，相貌齐伟，勇力绝人，猿臂善射。元末天下大乱，落草为寇的常遇春于1355年投奔当时势力极为弱小的朱元璋。每次作战常遇春都冲锋在前，勇猛敢战，是朱元璋麾下的一员猛将。

洪武二年（1369年）5月元将也速率兵侵扰通州，于是常遇春、李文忠奉命率领9万大军出塞讨伐。一路上明军战无不胜，最终直捣开平，俘获“元军万人、车万辆、马三千、牛五万”。大军班师准备回北平，7月7日途径柳河川时，常遇春“暴疾卒，年仅四十”。

消息传到南京，朱元璋十分痛心，亲自到龙江迎接灵柩，并下令追封常遇春为封开平王，谥忠武，“配享太庙，肖像功臣庙，位皆第二”（第一给徐达留着呢）。朱元璋还曾对人言道：“朕东抚高丽，西抵吐蕃，北际沙漠，南来交址、占城，莫不稽首奉命，计其开拓之功以十分，而言王（常遇春）葢居其七八”

可见对于常遇春的死，朱元璋还是十分悲痛的。再看当时的全国的政治、军事形势，王保保拥兵塞外，云南、四川等边疆地区均未平定，还需要多次用兵。朱元璋没必要在此时自毁臂膀。

作为一军的统帅，常遇春却总喜欢冲锋陷阵。在北伐之前，朱元璋就曾提醒过他：“身为大将，顾好与小校角，甚非所望也”。当时常遇春“拜谢”，可是到了战场，依然我行我素，“单骑突其阵”。在二十几年的征战中，常遇春多次负伤，加上不停的征战，居无定所，食无定时，身体可能积劳成疾，一直处于亚健康。

大军北征从5月出发，到7月班师，正值夏秋之际，天气炎热，一路上常遇春既要制定作战计划，又要披甲冲锋陷阵，体力消耗极大，虽然表面上没事，但身体处于十分危险的境况。而柳河川位于现在的河北省承德市境内，7月间虽然气温较低，但昼夜温差极大。

而常遇春正是在这种情况下，患上了“卸甲风”而暴死的。可以想象，柳河川地区白天天气炎热，常遇春又重甲在身；到了晚上气温凉爽，他不顾身上的汗水，立即卸去盔甲，引发 “中风”之疾；连带着多年伤病，身体达到了极限；加上大军远征，没有良医，遂不治身亡。

其实在朱元璋的心目中，常遇春的地位非同一般，就如同是自己的“尉迟恭”、“岳飞”一般。生前常遇春曾被封为鄂国公，而死后被谥为忠武，而这正是尉迟恭、岳飞所享有的荣誉。洪武三年，常遇春的长子常茂被封为郑国公，长女则嫁给了太子朱标，成为太子妃。朱元璋从来没有忘记这位元勋，每次出兵前，激励将官，必提徐、常二人。

生前身后，常遇春从25岁起追随朱元璋，征战15载，至40岁暴逝塞北。纵观他的一生，常遇春从来不是一个完人，曾经杀过降兵；但他从来都是一员名将，一位从未败名将！

常遇春身强力壮立功无数，为何朱元璋称帝不久，便突然暴卒？

常遇春在战场上立下了无数的战功，但是年纪轻轻却暴毙而死。有一说法是因为朱元璋将他的善妒妻子做成肉汤，吃下之后被告知，因此经吓出癫痫而暴毙。还有一种说法是认为他杀气太重，但凡攻打下一座城池必将屠城，对于俘虏也绝不留活口，尽管皇帝也多次劝说，但是仍然阻止不了，所以对于他的暴毙，部分人的说法是天道轮回，报应不爽。

第一种说法中据说朱元璋曾赐给常遇春两个宫女，而常遇春又是极怕老婆的人，一天酒后常遇春说到其中一宫女的手很白，结果其夫人就将这位宫女的双手砍下，放在盒子中送给他。因此常遇春，着实吓了一跳，而这事情也被朱元璋知道。之后朱元璋将常遇春邀进宫喝酒，并留在宫中，第二日晨起送来一碗汤告诉他，喝下后便不再惧内。他信以为真，喝下之后才知道，在他进宫之后，皇帝就派人杀了他的夫人，并炖成了肉汤，因此常遇春被吓得引发癫痫。

然而历史上对于这一说法却并不赞同，因为常遇春的夫人是蓝玉的姐姐，而蓝玉也是明朝的一名大将，所以朱元璋不会通过这种方式来杀害常遇春的夫人。

而第二种说法，认为常遇春是因为杀戮太重，所以遭到上天的惩

罚。当然这也是一种封建迷信的说法，猝死的原因众多，但是在古代由于科学的不发达，人们往往将这种不能查出原因的急症，归结为上天对这人的处罚。

常遇春龙精虎猛，年不过四十，为何做了一件事后就突然暴毙？

常遇春当时的确还不到40岁，可以说作为一名将军正是处于巅峰时期，然而他却在带兵撤退的时候将盔甲换了下来。由于他脱了盔甲，而当时天又热，他身上又有许多汗，所以发生了类似于中风的症状，所以就死了。

常玉春和朱元璋俩人是凤阳的老乡，常遇春在很早的时候就开始习武了，可以说是一个典型的武痴，为了习武也是甘于给别人打工，也因此练就了一副好武功以及好身板。在元末的时候社会动荡，他选择落草为寇，和朱元璋一起打天下。常遇春在采石矶之战中乘小船冲上岸边，以万夫不当之勇，如入无人之境，所向披靡，从此一战成名，年仅25岁。 而就这样一个勇猛之人，竟然在40岁不到的时候就意外身亡了。有些人认为是常遇春在攻打山东一带的时候曾经大肆的屠杀当地百姓，一时间血流成河。所以说常遇春如此举动使得上天准备惩罚他，所以让他遭受了天劫，所以才会死去的。但这很明显是一种迷信的说法，在我们现在人的眼中，这根本就是不可能的。 还有一种说法说，常遇春曾经接受过朱元璋赐给他的两个美女，但是常玉春却对这两个美女感到比较慌张。因为朱元璋也知道，常遇春是一个怕老婆的人，所以朱元璋就直接把常遇春的老婆成了汤，烧了过后让常遇春和他自己一同分享，常遇春听说了过后十分的惊恐，所以就有了癫痫的毛病。 但其实常遇春之所以死去，还是因为在开平大胜之后，常遇春率领军队撤退，他在撤队期间身披铠甲，由于天气炎热，所以全身上下都湿透了。而在他们打算休息的时候，常遇春就一个人把身上的铠甲都脱了下来，由于一冷一热突然的交替，导致常遇春的身体受不了，突发中风，然后就死了。 常遇春是(1)

常遇春曾娶定远人兰氏为妻，生有三男三女：长子常茂，次子常升，三子常森；长女常氏被册封给太子朱标为妃，史称元妃。元妃为朱标生有两男两女，长子为虞怀王朱雄英，是朱元璋的皇长孙，在洪武十五年夭折；次子为吴王允熥，后来在明成祖靖难夺位时被废为庶人，一直囚禁在凤阳，死于永乐十五年。常茂，自称茂太爷，常玉春长子．使羽王槊，明朝开国头一员猛将，打仗足智多谋，人称无敌大将，纵横天下，少有对手，即使碰到几个势均力敌的，肚子里也会冒坏水，跟随朱元璋征战多年，立下赫赫战功，完成统一后,封孝义永安王．朱元璋猜忌忠臣，令常茂等人驻守长城，不给粮草，后常茂逃走，后跟随燕王朱棣挂孝征南，保燕王当了永乐皇帝。常茂，自称茂太爷，常玉春二子．使羽王槊，明朝开国头一员猛将，打仗足智多谋，人称无敌大将，纵横天下，少有对手，即使碰到几个势均力敌的，肚子里也会冒坏水，跟随朱元璋征战多年，立下赫赫战功，完成统一后,封孝义永安王．朱元璋猜忌忠臣，令常茂等人驻守长城，不给粮草，后常茂逃走，后跟随燕王朱棣挂孝征南，保燕王当了永乐皇帝。茂以遇春功，封郑国公，食禄二千石，予世券，骄稚不习事。洪武二十年命从大将军冯胜征纳哈出于金山。胜，茂妇翁也。茂多不奉胜约束，胜数诮责之。茂应之慢，胜益怒，未有以发也。会纳哈出请降，诣右副将军蓝玉营，酒次，与玉相失，纳哈出取酒浇地，顾其下咄咄语。茂方在坐，麾下赵指挥者，解蒙古语，密告茂：“纳哈出将遁矣。”茂因出不意，直前搏之。纳哈出大惊，起欲就马。茂拔刀，砍其臂伤。纳哈出所部闻之，有惊溃者。胜故怒茂，增饰其状，奏茂激变，遂械系至京。茂亦言胜诸不法事。帝收胜总兵印，而安置茂于龙州，二十四年卒。初，龙州土官赵贴坚死，从子宗寿当袭。贴坚妻黄以爱女予茂为小妻，擅州事。茂既死，黄与宗寿争州印，相告讦。或构蜚语，谓茂实不死，宗寿知状。帝怒，责令献茂自赎，命杨文、韩观出师讨龙州。已而知茂果死，宗寿亦输款，乃罢兵。茂无子，弟升，改封开国公，数出练军，加太子太保。升之没，《实录》不载。其他书纪传谓，建文末，升及魏国公辉祖力战浦子口，死于永乐初。或谓升洪武中坐蓝玉党，有告其聚兵三山者，诛死。常氏为兴宗外戚，建文时恩礼宜厚，事遭革除，无可考，其死亦遂传闻异词。升子继祖，永乐元年迁云南之临安卫，时甫七岁。继祖子宁，宁子复。弘治五年诏曰：“太庙配享诸功臣，其赠王者，皆佐皇祖平定天下，有大功。而子孙或不沾寸禄，沦于氓隶。朕不忍，所司可求其世嫡，量授一官，奉先祀。”乃自云南召复，授南京锦衣卫世指挥使。嘉靖十一年绍封四王后，封复孙玄振为怀远侯，传至曾孙延龄，有贤行。崇祯十六年，全楚沦陷，延龄请统京兵赴九江协守。又言江都有地名常家沙，族丁数千皆其始祖远裔，请鼓以忠义，练为亲兵。帝嘉之，不果行。南都诸勋戚多恣睢自肆，独延龄以守职称。国亡，身自灌园，萧然布衣终老。

关于常遇春的民族身份，自来都有争议，北方回族中有人认为他是回族，并且把他编入了回族英雄人物传。他们认为常遇春是从中亚迁来的穆斯林后裔(属于色目人。色目人，就是我们现在说的外国人)。他们的证据是常遇春后人至今仍然是虔诚的伊斯兰教教徒，在北京，现在还有一个常营回族乡，而且有当地家谱为证。

关于这些回族同胞的言论，有一些道理，但是这些说法只及一点，未及其余。常遇春的后裔，有一些人信仰伊斯兰教，但更多的并不信仰，据调查，散布在云南、四川、广西、江苏、山东、山西、陕西、安徽的广大常遇春后裔，人口占常遇春后裔的巨大部分，估计在十分之九。这些人大多不信仰伊斯兰教，他们的日常生活和其他姓氏的汉族人的生活没有区别。如果说常遇春这些后裔是回族，那么，在短短的时间里，他们是怎么被汉化的历史上没有这方面的记载，历来的家谱中也没有这方面的说明和暗示。用少数人的信仰来断定他是穆斯林，对多数人从来和伊斯兰教没有关联这个现象，根本无法解释。这种言论是主观的，不是客观的。经不起推敲和论证。

关于常姓回族问题，据现代伊斯兰教史学家，回族人金吉堂在《回回姓氏考》中写道：“常志美字蕴华，其先撒马尔罕人，后至济宁，与当地常姓联宗遂姓常。”这常志美一支后人，属于回族常姓。但常志美不是常遇春后裔。按照元朝法律，汉人百姓不可以有名字，只用行辈和父母年龄合算一个数目作为称呼，常遇春的曾祖名四三，祖名重五，父名六六，而色目人(外国人。)可以有名字，从姓名看来，常遇春家不像是从中亚迁入。

问题一：为什么说常遇春、沐英是 ？有何证据？ 1沐英是不是 ,目前尚无定论,但是的可能性很小,这从沐氏家族后裔可以看出

2朱元璋姓朱他要是 这不是大忌讳吗海要是有朱姓 ,他们通常都是改姓为黑,以此来避讳!

朱元璋可是出家为僧,作过和尚的!看看他亲自所写的御制凤阳皇陵碑碑文,就清楚了,里面丝毫没有提及与 有关的任何事情,这是他本人对自己的身世的一个总结也是最有说服力的凭证,要朱元璋自己说的都不信,那后人所揣测的东东就更不可信了!

问题二：常遇春是 还是汉族 汉族的。常遇春（1330年―1369年），字伯仁，号燕衡，南直隶凤阳府怀远县（今安徽省蚌埠市怀远县）人，元末红巾军杰出将领，明朝开国名将。

问题三：常遇春是 吗，这也太扯了吧明史上根本就没提到他的 霍地课任w注射倜恃

问题四：明朝的常遇春 胡大海等十大将是 吗？ 大部分是的，朱元璋身边大臣大多是

问题五：常遇春是 吗，这也太扯了吧 是建饥后的正式名称 旧社会对 同称 其中包括 尔 哈萨克 东乡等 就是现在台湾地区还是称 教为 所以伯仁不是 至于伯仁的宗教信仰明史无据可察

问题六：明朝常遇春是哪个族的人 关于常遇春的民族身份，自来都有争议，北方 中有人认为他是 ，并且把他编入了 英雄人物传。他们认为常遇春是从中亚迁来的 后裔(属于色目人。色目人，就是我们现在说的外国人)。他们的证据是常遇春后人至今仍然是虔诚的 教教徒，在北京，现在还有一个常营 乡，而且有当地家谱为证。

关于这些 同胞的言论，有一些道理，但是这些说法只及一点，未及其余。常遇春的后裔，有一些人信仰 教，但更多的并不信仰，据调查，散布在云南、四川、广西、江苏、山东、山西、陕西、安徽的广大常遇春后裔，人口占常遇春后裔的巨大部分，估计在十分之九。这些人大多不信仰 教，他们的日常生活和其他姓氏的汉族人的生活没有区别。如果说常遇春这些后裔是 ，那么，在短短的时间里，他们是怎么被汉化的历史上没有这方面的记载，历来的家谱中也没有这方面的说明和暗示。用少数人的信仰来断定他是 ，对多数人从来和 教没有关联这个现象，根本无法解释。这种言论是主观的，不是客观的。经不起推敲和论证。

关于常姓 问题，据现代 教史学家， 人金吉堂在《 姓氏考》中写道：“常志美字蕴华，其先撒马尔罕人，后至济宁，与当地常姓联宗遂姓常。”这常志美一支后人，属于 常姓。但常志美不是常遇春后裔。按照元朝法律， 百姓不可以有名字，只用行辈和父母年龄合算一个数目作为称呼，常遇春的曾祖名四三，祖名重五，父名六六，而色目人(外国人。)可以有名字，从姓名看来，常遇春家不像是从中亚迁入。

问题七：常遇春到底是不是 安徽怀远 人

问题八：明朝为什么有那么多的 大将？明朝是 的天下吗 人白寿彝在编写 人物志时采用了很多 内部的传说，很不严谨！当然他这么写的时候还注明这是他们的传说，但现在有些回人已经信以为真，并说明朝是回明！！

现在来拨乱反正

像通常人家以为是 的马皇后，她放脚是因为家里穷，小时候和家人行过乞（根据县志）。另外汉族里即便是清朝也有很多不裹脚的农村女子，而姓马的远多于 。

至于那些大将

常遇春 安徽怀远人，据《怀远县志》所载

“ 教，旧称 。清咸丰年间由风台县太平集 赵x x传入我县，随赵迁入我县 者7户、50余人，定居于现回汉乡。清同治三年(1864年)， 在砖桥西(现教门庄)建 寺一所，公请赵x x为阿旬。”

怀远县地方志编纂委员会编　《怀远县志》 1990年12月第1版 573页

常遇春的族属在历史上没有特别记载（如郑和般），因此是 ，据《怀远县志》所载，安徽怀远清咸丰年间才开始有 居住。 （除非他后代信了 教，于是附会其祖先是色目）

蓝玉 常遇春妻弟，安徽定远人，早期经历不详，其族属史书无载

打败元主脱古思帖木儿后，将元妃占有，似不符合 教义，蓝玉最后被灭族， 没有后人传世，家谱无存，其族属已不可考 ，但当时汉，色目不通婚。因此蓝玉也是 。

沐英 安徽定远人，父母早亡，8岁流落讨饭至濠州时,

被当时起义军将领朱元璋发现并收养，《明史》未提其族属，古书未提族属就说明他是 。沐氏系孔子弟子端木赐之后，原复姓端木， 后为避仇家改单姓木，远征云南时改为沐，因云南为“火”地，恐火烧“木”，故加三点水。 沐氏可考的一世祖为向春公，沐英为沐氏家族的第十世祖，定云南后把俘获的三万多 少年全部 。而据沐英后代表示其祖先世代信佛，沐英本身也是佛教爱好者，其家族为 。明亡后沐氏后裔大部迁回安徽定远沐家村，自清朝开始，沐英的后代在沐家村一直过着 “养牛耕田、养猪过年”的生活。

沐英修建 教寺庙是奉旨行事，是团结少数民族的表现。2005年沐瓒墓被发掘， 考古发掘证明沐氏的墓葬习俗完全是汉族风格，沐瓒不是用白布裹而是用棺材，而 是不用棺材的。沐氏家谱证明了沐英是孔门弟子端木赐之后，绝不可能是 。只可惜 历史学家白寿彝2000年就过世了，而沐氏家谱2005年才公布，沐氏墓葬也是2005年发掘，白寿彝都没能看到，如果让他重新编一部 人物志，就不会再把沐英说成是 了。

冯胜，冯国用兄弟安徽定远人，史书未载其族属，因此是 。据《定远县志》，定远 的姓氏有 穆、马、扬、米、忽，王，安，杜，并无冯氏

丁德兴也是安徽定远人，其族属《明史》也未栽，因此也是 。他有三个儿子， “德兴有三子。忠，授龙江卫指挥使，世袭。浩、昶恩赐守茔。” 据《定远县志》记载，定远 并无丁氏 。

至于李贽，容易误解的是他租上曾经娶过色目女子，但他本人出家作了和尚，在出家之前，还是儒家信徒。除此之外其祖上查不到任何色目人痕迹

海瑞，海瑞曾经买过两斤猪肉给他母亲过生日，而且他本人也不信 教。是儒家原教旨主义者

问题九：十大回将保大明常遇春？？？ 常遇春的民族应该是汉族，尽管北京常营很多人是 的，但是他的后代绝大多数都是汉族的。

至于十大回将的说法也是无稽之谈，元朝 人是是色目人，是二等人种，明代对他们（主要是明初期）是压迫态度的，比如郑和就是色目人，童年时作为战俘就被 。

常遇春北伐，在山东，陕西，山西，甘肃，甚至辽宁、北京都打过仗，驻过军，现在还存在的北京常家营，据北京朝阳区 网站提供的《常营地区简介》记载说这是常遇春在那个地方驻扎过军队，故名为常家营。常家营不是常遇春的居住地，只不过是他万里征战中短暂停留过的一个点，没有常遇春把子孙安排在这个点居住的记载。

当然，这些还不足以证明常遇春就百分之百的不是 。那么，请看第二、第三和第四。

第二、常遇春是在安徽怀远起义参加刘聚的反元农民军的，后来在长江采石矶正式投入朱元璋的大氅下。在明朝史学家编著的《明史》中，从来没有关于常遇春是 的记载，中国汉族执政的朝代历史，写的是汉族人的历史，没有必要特别注明某某汉族人是汉族人，这样做是画蛇添足。但如果常遇春是 ，这就是个特殊的情况了，史学家一般会特别注明。

第三、常遇春的妻子蓝氏，是朱元璋红巾军中的将军蓝玉的姊姊，蓝玉一家不是 。在现在这个已经多民族大融合的开明世代， 人也很少和汉族自由通婚，何况几百年前的封建社会。

第四、常遇春的丧葬，没有按照 仪式操办的记录。他在南京紫金山的陵墓，现在保存还近于完好，是江苏省省级文物。从常遇春的丧葬方式看来，也不像是 ， 的葬礼与汉族不同，虽然都是土葬。 不用棺椁，要求速葬，简葬，反对厚葬，停尸不可超过三天，而且要求死在哪里就埋在哪里，而且特别讲究平等，无论是地位较高的掌权者，有一定影响和威望的阿訇学者，还是普普通通的一般教民、鳏寡孤独无人照料的人，不管是长寿的百岁老人，还是十几岁的少儿，毫无贫富贵贱、大小之区分，一律平等，都是在阿訇的引导下，用水冲洗后，白布缠身，举行殡礼，最后将尸体抬往墓地安葬， 不管是聚居区，还是与汉族杂居区，都有自己圈好的坟地。决不允许非 埋葬，也不到汉族和其他民族的坟地去埋。在 聚居区，有的为了就近方便，还根据地域、家族等情况，分几个坟地。 人不信风水，也不看风水，只要干燥、平稳的地方就可作坟地。凡是 人都可以埋在一起，各占一穴地，反对多占地盘。

常遇春的丧葬风格完全不符合 习俗，常遇春1369年在柳河州（太原附近）暴病而故，朱元璋赐葬南京钟山，运尸时间远远超过三天，常遇春墓高24米，墓基周长约29米，现墓茔与墓前石刻保存完好，有石柱一，石马、石羊、石虎、武将各二，不符合 简葬的要求。朱元璋和常遇春私交甚好，如果朱元璋知道常遇春是 ，一定会尊重 丧葬习俗，不必千里迢迢运尸回南京安葬。

综上所述，常遇春本人是汉族，但他的后人有入了 和被 完全 化的的。反过来说，所有信仰 教的常姓，也未必全都是常遇春后裔。当然，争论这些也没有多大的现实意义。就当前来说， 也好，汉族也好，凡我族众，大家都是常姓人，大家都是中华人民共和国的公民。我们只有全族、全民团结一心，共建家国，共创未来，这才是重要的，这才是值得倡导、值得宣扬、富有价值意义的。

首先徐达100%是汉人，徐达家族墓已经被挖了十几座，完全就是汉人墓葬，其次，徐达家族还有被火化的，应该是佛教中人。

而常遇春有争议在现在有回族人认常遇春是祖先，但这也并不能证明常遇春是回族，因为常玉春后人仍然大多为汉人，前不久还有常遇春后人在网络辟谣，说自己家族乃世代汉人。最主要的是在常遇春家乡常家坟镇的常氏族人也皆是汉人。

最后楼里有个回复说建造清真寺就是穆斯林？历史上帝王将军修建清真寺的的有很多、这是一种怀柔且尊重他人宗教信仰的政策，清代帝王康熙乾隆等皇帝皆有敕建过清真寺。徐达常遇春军队里有回教信徒，为尊重他们的信仰而建立清真寺再正常不过了。