盘古开天

很久以前，天与地是相连的，就象个大鸡蛋，中间有个叫盘古的人。他在一天天长大，一天大鸡蛋已容不下他，他一撑，一边连着的天地就开了，他用斧头砍开了另一边，盘古头顶天，脚踩地，不停的长，天与地就分开了，盘古的血化为海河，眼睛化为日月，肉体化为大地和山脉，世界形成。——（不容易，自己写的）

盘古开天：话说最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一团混沌。在这片混沌中沉睡着一个人，他的名字叫做盘古。他的身边放着一把样子古怪的斧头。直到有一天盘古忽然醒来，但是觉得自己所在的空间是那么的压抑，于是拿起身旁的斧头对着周围的空间一气乱挥，也不知道挥了多久，反正是把天和地给明确的划分出来了。但是天与地分开没多久就又开始慢慢合拢，盘古就用自己的身体来支撑着天与地，就这样支撑了很久很久，天与地的位置已经被固定住了，但是伟大的盘古却因疲劳过度，累死了。他死后身体开始变化，骨骼变成了山脉和丘陵，肉身变成了平原和盆地，血和汗水变成了江海，毛发变成了森林，草原和沼泽。他的元神到了天与地的中心处，却因疲倦睡去。

可以想见这本书惠及子孙后代的意义吧。可以说，这本书是我们民族最早的家谱，是每一个人甚至全世界人民都应该知晓的。《黑暗传》是一种神话，这群生活在神农架地区的汉族人，有着令人无法相信的想象力。关于洪水滔天的故事，这或许大家都知道，洪水之后人都被淹死了，伏羲与女娲兄妹成亲，成了人的始祖，等等。但洪水滔天之前呢，《黑暗传》想出了好多好多世纪，好多好多远祖，关于这个远古的家谱，不只是让人看得眼花缭乱，它的无以羁绊的神奇的想象力，真是让人叹为观止，相信每个读到它的人，都会被那绚烂恣肆的景象所迷醉，所倾倒，其文采甚至丝毫不比屈原的《九歌》逊色，甚至超过无数倍。

黑暗传简介 被称为汉民族的神话史诗的《黑暗传》似乎是悄悄出版的，可是在网上，关于它的消息却几近铺天盖地。胡崇峻---这位蛰居在神农架深山的搜集整理者，在网上的信息条目超过了许多作家。其实，《黑暗传》虽在湖北发现和出版，但接着就引起了港台地区和新加坡及全球华人学者的极大兴趣。在前几年未出版时，国外及台湾等地区的读者及学人均纷纷来信，向其打听整理进展情况。现在，总算大功告成了。汉民族也终于结束了被称为"没有自己的神话创世史诗"的历史。 可以想见这本书惠及中华民族子孙后代的意义吧。我们可以说，这本书是我们民族最早的"家谱"，是每一个中华儿女都应该知晓的。当然，《黑暗传》是一种神话，神话任何民族都有，但这群生活在神农架地区的汉族人，却有着令人无法相信的想象力。关于洪水滔天的故事，这或许大家都知道，洪水之后人都被淹死了，伏羲与女娲兄妹成亲，成了人的始祖，等等。但洪水滔天之前呢，《黑暗传》想出了好多好多世纪，好多好多远祖，关于这个远古的家谱，不只是让人看得眼花缭乱，它的无以羁绊的神奇的想象力，真是让人叹为观止，相信每个读到它的人，都会被那绚烂恣肆的景象所迷醉，所倾倒，其文采甚至丝毫不比屈原的《九歌》逊色，照我看，甚至超过无数倍。 这本有着多个版本的奇书，谁是它的第一个作者呢？肯定这将是一个千古之谜，说它是一个千口相传、不断扩大和完善的体系，当然是正确的。问题是牶如此丰富、壮观、文采绝尘的唱本，却流传和保存在荒凉、僻远、贫瘠的鄂西北深山里，这又是什么原因呢？看来，它就像那些珍贵的孤兽一样，只有荒凉与沉寂才是它生命的屏障。我读过之后的一个强烈感觉是牶这肯定是楚文化中最伟大的宝藏之一---只有楚文化才能诞生这些伟大的神话，虽然它受了秦巴文化的部分影响，但影响不大。而且我相信它至少流传了两千年以上，屈原也可能是受这些神话熏陶出的第一个诗人，且是《黑暗传》诗风的直接传人。 那么，作为这一伟大宝藏的发掘者，胡崇峻应该受到尊敬。这位衣着朴素、安贫乐道的搜集整理者，这位深居于大山中的伟大学者，为此书付出了他几乎一生的精力。在我与他的长期接触中，我发现他已经沉溺于此，无法自拔，他的整个生命都与《黑暗传》融在了一起。他住房条件较差（近几年尚有改善），卧室门窗紧闭，发霉的空气令人窒息，没有玻璃的碗柜里跑着老鼠，皮鞋从来不刷。平时焉焉的，抽着闷烟，神情极不自然。可是，只要一谈起《黑暗传》，谈起民歌，谈起民间故事，就会神采飞扬，妙语连珠。以他的才华，他可以成为一个很好的散文家和诗人（他的绝妙的散文及诗限于篇幅我不想在此引用），但因为一个偶然的机遇，使他迷上了《黑暗传》，并且准备了一生把此书整理行世。 胡出生在一个武官世家，祖上当过清廷的游击官，祖籍浙江，后家道中落，祖辈在四川贩骡马，以后便在神农架定居。为搜集整理《黑暗传》不能顾家，两任妻子都离他而去。他搜集有9种《黑暗传》的抄本，每一种都要经过无数次探访，还包括搜集到《白暗传》、《红暗传》以及与此有关的神农老祖的唱本，还有什么《玄黄传》、《黑暗大盘头》、《黑暗纲鉴》、《混元记》等等稀奇古怪的抄本，这对于丰富他的整理本，都打下了坚实的基础。如今5000余行的正式出版本，行行都蘸透他的心血，须知，那些唱本多是残缺本，有的几百行，有的千把行，如此零乱、重复的故事，就算梳理一遍也是艰难的。但我们如今看到的这部流畅的史诗，感觉是一泻千里，确是一部艺术化的家谱。我们应该为我们伟大的中华民族而骄傲。先祖们开天辟地的历史真是荡气回肠，威风凛凛，壮怀激烈。我们除了感谢胡崇峻外，还应感谢那座默默屹立在远方的山---神农架，以她的忠诚保存了我们远古血脉的记忆，让我们的民族有了回忆的温暖，并将把我们紧紧维系在一起。

《黑暗传》以民间歌谣唱本表现，被称为汉族首部创世史诗，从明、清时代开始流传。《黑暗传》由神农架林区文化干部胡崇峻于1984年发现，曾受到国内外学术界的重视。神农文化研究会主办、出版的《神农文荟》杂志创刊号首次发表了《黑暗传》的述评本和整理本，出版时间大约是1992年。它作为远古文化的"活化石"，对于研究我国古代神话、历史、考古、文艺、宗教、民俗等都具有重要价值。

2011年，《黑暗传》经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

《黑暗传》由神农架林区文化干部胡崇峻于1984年发现，曾受到国内外学术界的重视。神农文化研究会主办、出版的《神农文荟》杂志创刊号首次发表了《黑暗传》的述评本和整理本，出版时间大约是1992年。

天体之初只是一团气体，一片混沌，弥漫在黑暗之中，开始没有水，经过不知多少代的神人的努力，后来出现了一个叫"江沽"的神人，才把水造出来，那时，天萌芽了，长出了一颗露水珠。露水珠却又被一个名叫"浪荡子"的神吞掉了。"浪荡子"一口吞掉露水珠后就死了。他的尸体分成五块，此后，才有了五形。地上才有了实体，有了海洋，出现了昆仑山。昆仑山吐血水，诞生了盘古。盘古请来日月，开天辟地，最后盘古垂死化身，躯干化成大地的一切:五岳山脉、日月星辰、江河湖海、草木森林等。盘古死后，大地上的金石、草木、禽兽又化成各种各样的神，这时还没有真正出现人类。神们互相争夺，闹得天昏地暗，直到洪水滔天，淹没了罪恶。洪水中又出现了黄龙和黑龙的搏斗，来了个叫吴天圣母的神，帮助黄龙打败了黑龙。黄龙产蛋相谢。吴天圣母吞下龙蛋，孕生了三个神人:一个主天，一个主地，一个主冥府。洪水中来了五条龙捧着一个大葫芦在东海飘流。圣母打开葫芦，见里面有一对兄妹伏羲和女娲，就劝他们结婚，这才生下各个创世的神，直到这时，才产生了有血有肉的人类。

由《黑暗传》的内容可以看出，汉民族的创世史诗和世界许多民族的创世史诗多有相通之处，尤其是"洪水滔天"。据查，《黑暗传》在明代有了木刻本，神农架的老人有的见过这种木刻本，可惜现已失传。但有的老歌师说《黑暗传》远在唐代就开始流传了，虽然它的年代还不能确实，但它悠久的历史已毋容置疑了。

1987年，湖北省文化厅和省文联等四家单位为发现、整理、注释《黑暗传》的胡崇峻颁发了"屈原奖"，他被誉为"中国的荷马。"

十几年来，胡崇峻孜孜不倦地在神农架四处奔波。在民间故事、民歌、民谣的搜集整理方面，战果辉煌。除《黑暗传》外，他搜集的民间叙事长诗还有《纲鉴》、《奇缘传》、《混元纪》、《荒年记》、《三国传》等十余部，搜集的道教、佛教唱本有《女娲尊经》、《三皇经》、《太阳真经》等，搜集的民间歌谣有《秦始皇歌》、《制作史歌》、《婚礼仪式歌》等，可谓蔚为浩繁。

《黑暗传》似乎是悄悄出版的，可是在网上，关于它的消息却几近铺天盖地。胡崇峻---这位蛰居在神农架深山的搜集整理者，在网上的信息条目超过了许多作家。其实，《黑暗传》虽在湖北发现和出版，但接着就引起了港台地区和新加坡及全球华人学者的极大兴趣。在前几年未出版时，国外及台湾等地区的读者及学人均纷纷来信，向其打听整理进展情况。汉民族也终于结束了被称为"没有自己的神话创世史诗"的历史。

可以想见这本书惠及子孙后代的意义吧。可以说，这本书是我们民族最早的"家谱"，是每一个人甚至全世界人民都应该知晓的。《黑暗传》是一种神话，这群生活在神农架地区的汉族人，有着令人无法相信的想象力。关于洪水滔天的故事，这或许大家都知道，洪水之后人都被淹死了，伏羲与女娲兄妹成亲，成了人的始祖，等等。但洪水滔天之前呢，《黑暗传》想出了好多好多世纪，好多好多远祖，关于这个远古的家谱，不只是让人看得眼花缭乱，它的无以羁绊的神奇的想象力，真是让人叹为观止，相信每个读到它的人，都会被那绚烂恣肆的景象所迷醉，所倾倒，其文采甚至丝毫不比屈原的《九歌》逊色，甚至超过无数倍。

这本有着多个版本的奇书，谁是它的第一个作者呢肯定这将是一个千古之谜，说它是一个千口相传、不断扩大和完善的体系，当然是正确的。问题是如此丰富、壮观、文采绝尘的唱本，却流传和保存在荒凉、僻远、贫瘠的鄂西北深山里，这又是什么原因呢看来，它就像那些珍贵的孤兽一样，只有荒凉与沉寂才是它生命的屏障。

那么，作为这一伟大宝藏的发掘者，胡崇峻应该受到尊敬。这位衣着朴素、安贫乐道的搜集整理者，这位深居于大山中的伟大学者，为此书付出了他几乎一生的精力。在我与他的长期接触中，我发现他已经沉溺于此，无法自拔，他的整个生命都与《黑暗传》融在了一起。他住房条件较差(近几年尚有改善)，卧室门窗紧闭，发霉的空气令人窒息，没有玻璃的碗柜里跑着老鼠，皮鞋从来不刷。平时蔫蔫的，抽着闷烟，神情极不自然。可是，只要一谈起《黑暗传》，谈起民歌，谈起民间故事，就会神采飞扬，妙语连珠。以他的才华，他可以成为一个很好的散文家和诗人(他的绝妙的散文及诗限于篇幅我不想在此引用)，但因为一个偶然的机遇，使他迷上了《黑暗传》，并且准备了一生把此书整理行世。

胡出生在一个武官世家，祖上当过清廷的游击官，祖籍浙江，后家道中落，祖辈在四川贩骡马，以后便在神农架定居。为搜集整理《黑暗传》不能顾家，两任妻子都离他而去。他搜集有9种《黑暗传》的抄本，每一种都要经过无数次探访，还包括搜集到《白暗传》、《红暗传》以及与此有关的神农老祖的唱本，还有什么《玄黄传》、《黑暗大盘头》、《黑暗纲鉴》、《混元记》等等稀奇古怪的抄本，这对于丰富他的整理本，都打下了坚实的基础。如今5000余行的正式出版本，行行都蘸透他的心血，须知，那些唱本多是残缺本，有的几百行，有的千把行，如此零乱、重复的故事，就算梳理一遍也是艰难的。但我们如今看到的这部流畅的史诗，感觉是一泻千里，确是一部艺术化的家谱。我们应该为我们伟大的民族而骄傲。先祖们开天辟地的历史真是荡气回肠，威风凛凛，壮怀激烈。我们除了感谢胡崇峻外，还应感谢那座默默屹立在远方的山---神农架，以她的忠诚保存了我们远古血脉的记忆，让我们的民族有了回忆的温暖，并将把我们紧紧维系在一起。

2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)，保康县、神农架林区两地打包申报的《黑暗传》榜上有名。列入民间文学项目第三十项，即保康县、神农架林区两地共同申报的《黑暗传》。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，保康县文化馆、神农架林区群众艺术馆获得"黑暗传"项目保护单位资格。

号称世界四大文明古国的巴比伦、埃及、印度、中国，前三者都有自己民族的史诗。巴比伦创世史诗《埃努玛·埃立升》是用楔形文字记载在七块泥板上，这些泥板由英国考古学家于1845年在今日伊拉克境内发现。这些泥板可上溯到公元前1000年左右，但上面反映的内容和文风表现以及记载的故事早在公元前1900年就已存在。

社会文明在公元前4000-3000年的埃及得到了辉煌的发展。公元前3500-2500年是埃及人类文明的黄金时代，埃及的政治、经济、文化已有了相当的发展和繁荣，伟大的金字塔在那个时代建造起来了，有关主掌生死和复活的神明俄塞里斯的传说也在那个时代广为流传。那个时代中国远处在氏族部落时期。遗憾的是直到公元70年左右，才由希腊人普卢塔克将悠久的神话传说著成《伊希斯和俄塞里斯》一书。这个古老的民族传说截至普氏记载时已流传了4000年!一个传说能流传数千载，足以证明该传说包含的价值和产生的魅力。

印度民族伟大的史诗《罗摩衍那》大约形成于公元前200年至公元200年。那个时期中国正值汉朝的形成到灭亡，《罗摩衍那》全书分为7篇，共计48000行。《罗》影响极大，印度教信徒奉为圣书，作为印度儿童教育必修课长达几百年之久，并被译成各种文字在亚洲许多国家广为流传。

但在世界文学史上产生巨大影响的要数荷马史诗了。世界著名的古希腊英雄史诗《伊利昂记》(也译《伊利亚特》)和《奥德修斯记》(也译成《奥德塞》)，传说是古希腊盲诗人荷马，青年和晚年时期根据流传颇广的神话传说和民间故事整理创作的。《伊利昂记》大约形成在公元前8世纪中叶，那个时期中国正值西周末期。《伊》全书15693行，24卷本，荷马史诗的内容异常丰富，千百年来被视为古代最伟大的史诗，马克思称之为"一种规范的和高不可及的范本"，具有"永久的魅力"。

具有五千年悠久历史和灿烂文化传统的中华民族，几千年来竟然没有发现自己民族的宏伟史诗，这无疑是全世界史学家和文学界共同遗憾和迷惘的一件事情。一百多年前，德国哲学家黑格尔曾断言:"中国人没有自己的史诗，因为他们的观察方式基本上是散文性的。"20世纪以来，相继发现了中国少数民族的三大史诗:藏族的《格萨尔王传》，蒙古族的《江格尔》，何尔克孜族的《玛纳斯》。然而，国内外学术界仍很悲观:汉民族无史诗，世界上哪一个古老民族没有辉煌的史诗呢中华民族是压根没有史诗还是史诗已失传还是埋藏在什么地方没被发现呢

终于，一个石破天惊的日子到来了--1982年，神农架林区文化馆干部胡崇峻在神农架的深山老林中采撷到一朵民族文化的瑰丽奇葩--汉民族首部创世史诗《黑暗传》。

1982年8月，胡崇峻在搜集民间歌谣时，在神农架林区松柏镇敬老院张忠臣老人处，得到一本长达3000行的《黑暗传》手抄本，手抄本以七字一句的民歌形式叙述了史前至明代的重大历史事件，分为四大部分:天地起源，盘古开天，洪水滔天和再造人类，三皇五帝出现。胡崇峻当即认为手抄本价值重大。接着，他又走访了近200名神农架深山里的民间歌师和会讲故事的老人，竟然搜集到《黑暗传》的八种文本，计三万多行。他将搜集到的资料片断刊发在《神农架民间歌谣集》上。第一个发现《黑暗传》真正价值的是华中师范大学副教授刘守华，他于1984年1月便撰写了《鄂西北古神话的新发现--神农架神话叙事山歌<黑暗传>初评》。文章认为:《黑暗传》的发现证明汉民族有神话史诗一类的作品在民间口头流传。

不久，中国神话学会会长、著名学者袁珂先生读到了刘守华的论文和《黑暗传》的片断之后，兴奋地说:"《黑暗传》的发现是个新的突破，汉民族也有了自己的史诗。"袁珂指出:"《黑暗传》极为珍贵，贵在数百年前就有人将神话传说和历史联为一片， 作了初步的熔铸整理。"

1984年7月，在全国少数民族神话学术讨论会上，刘守华向全国学术界介绍了这一民间文学的重要成果。中共湖北省顾委副主任、中国民间文艺家协会副主席李尔重撰文说:"《黑暗传》比《离骚》的铺叙与想象能力，不知要高出多少倍……其内容之丰富，文采之光华，能使《昭明文选》《文苑英华》之类的著作为之逊色。"刘守华在回答《中国文化报》记者采访时说:"汉族首部创世史诗《黑暗传》，对于研究中国传统民间文化有极大的价值，已经引起了国内外专家的重视。"

世界各民族的神话史诗多数部感兴趣于整个宇宙的创造，且大都说到先有宇宙--一团混沌无形之物，再从中分离出一个或者一对神明，神抵人数不断增加，每一位神都在宇宙系统中发挥作用。创世神以植物、兽类和人这些形态给大地带来生命。许多神话史诗都写到了"洪水滔天"--人类曾被洪水毁灭了一次。这一主题在全世界的史诗和神话传说中都可见到。包括《圣经》里的《创世纪》，印度人、古希腊人、中美洲马雅印第安人和美洲约鲁巴人的神话中，都不乏其叙。最详尽的有关洪水滔天的神话属巴比伦的创世史诗《埃努玛·埃立升》。

《黑暗传》一书前后是百姓行业附会，书中正文是古代庸国及其遗民(今土家族)的记录。《黑暗传》也不是什么唯一的史诗，同样的史诗苗族和其他历史悠久的民族也有，其中苗族的史诗中一部分也已经出版，很多大事件和《黑暗传》一致，人名不同而已。

称为汉民族的神话史诗的《黑暗传》似乎是悄悄出版的，可是在网上，关于它的消息却几近铺天盖地。胡崇峻---这位蛰居在神农架深山的搜集整理者，在网上的信息条目超过了许多作家。其实，《黑暗传》虽在湖北发现和出版，但接着就引起了港台地区和新加坡及全球华人学者的极大兴趣。在前几年未出版时，国外及台湾等地区的读者及学人均纷纷来信，向其打听整理进展情况。现在，总算大功告成了。汉民族也终于结束了被称为"没有自己的神话创世史诗"的历史。

可以想见这本书惠及中华民族子孙后代的意义吧。我们可以说，这本书是我们民族最早的"家谱"，是每一个中华儿女都应该知晓的。当然，《黑暗传》是一种神话，神话任何民族都有，但这群生活在神农架地区的汉族人，却有着令人无法相信的想象力。关于洪水滔天的故事，这或许大家都知道，洪水之后人都被淹死了，伏羲与女娲兄妹成亲，成了人的始祖，等等。但洪水滔天之前呢，《黑暗传》想出了好多好多世纪，好多好多远祖，关于这个远古的家谱，不只是让人看得眼花缭乱，它的无以羁绊的神奇的想象力，真是让人叹为观止，相信每个读到它的人，都会被那绚烂恣肆的景象所迷醉，所倾倒，其文采甚至丝毫不比屈原的《九歌》逊色，照我看，甚至超过无数倍。

这本有着多个版本的奇书，谁是它的第一个作者呢？肯定这将是一个千古之谜，说它是一个千口相传、不断扩大和完善的体系，当然是正确的。问题是牶如此丰富、壮观、文采绝尘的唱本，却流传和保存在荒凉、僻远、贫瘠的鄂西北深山里，这又是什么原因呢？看来，它就像那些珍贵的孤兽一样，只有荒凉与沉寂才是它生命的屏障。我读过之后的一个强烈感觉是牶这肯定是楚文化中最伟大的宝藏之一---只有楚文化才能诞生这些伟大的神话，虽然它受了秦巴文化的部分影响，但影响不大。而且我相信它至少流传了两千年以上，屈原也可能是受这些神话熏陶出的第一个诗人，且是《黑暗传》诗风的直接传人。

那么，作为这一伟大宝藏的发掘者，胡崇峻应该受到尊敬。这位衣着朴素、安贫乐道的搜集整理者，这位深居于大山中的伟大学者，为此书付出了他几乎一生的精力。在我与他的长期接触中，我发现他已经沉溺于此，无法自拔，他的整个生命都与《黑暗传》融在了一起。他住房条件较差（近几年尚有改善），卧室门窗紧闭，发霉的空气令人窒息，没有玻璃的碗柜里跑着老鼠，皮鞋从来不刷。平时焉焉的，抽着闷烟，神情极不自然。可是，只要一谈起《黑暗传》，谈起民歌，谈起民间故事，就会神采飞扬，妙语连珠。以他的才华，他可以成为一个很好的散文家和诗人（他的绝妙的散文及诗限于篇幅我不想在此引用），但因为一个偶然的机遇，使他迷上了《黑暗传》，并且准备了一生把此书整理行世。

胡出生在一个武官世家，祖上当过清廷的游击官，祖籍浙江，后家道中落，祖辈在四川贩骡马，以后便在神农架定居。为搜集整理《黑暗传》不能顾家，两任妻子都离他而去。他搜集有9种《黑暗传》的抄本，每一种都要经过无数次探访，还包括搜集到《白暗传》、《红暗传》以及与此有关的神农老祖的唱本，还有什么《玄黄传》、《黑暗大盘头》、《黑暗纲鉴》、《混元记》等等稀奇古怪的抄本，这对于丰富他的整理本，都打下了坚实的基础。如今5000余行的正式出版本，行行都蘸透他的心血，须知，那些唱本多是残缺本，有的几百行，有的千把行，如此零乱、重复的故事，就算梳理一遍也是艰难的。但我们如今看到的这部流畅的史诗，感觉是一泻千里，确是一部艺术化的家谱。我们应该为我们伟大的中华民族而骄傲。先祖们开天辟地的历史真是荡气回肠，威风凛凛，壮怀激烈。我们除了感谢胡崇峻外，还应感谢那座默默屹立在远方的山---神农架，以她的忠诚保存了我们远古血脉的记忆，让我们的民族有了回忆的温暖，并将把我们紧紧维系在一起。

胡崇峻整理版《黑暗传》全本：http://postbaiducom/fkz=18233307

黑暗传》整理之正文：

一、天地玄黄：

天上日月星斗寒，

天地故事甚非凡。

天有多大，有多高？

地有多厚，有多深？

东南西北有好远？

几多名称在里边？

歌师如果记得全，

真正算得歌神仙。

问我记得熟不熟？

天地自然有根由。

天河泥沙此化出，

从小到大有生于无。

无极太极有两仪，

混沌之时无宰主。

善变掌故天地枢，

昆仑之山产万物。

昆仑之山分东西，

东南西北极乐府。

洪水之时妖魔现，

四十八祖动刀斧。

山崩地裂洪水后，

重整江山分九州。

一声闪电沙泥动，

霹雳交加雷轰轰，

分开混沌黑暗重。

哪有黑暗根基深，

哪位歌师他知情？

要盘根来就盘根，

天地自然有根痕，

才产天精与地灵。

先从天河来讲起,

化得混沌有父母,

化得黑暗无母生,

黑暗出世有混沌,

混沌之后黑暗明,

才把两仪化成形

两仪之后有四象,

四象之中天地分,

然后才有日月星

说天星,讲天星,

讲起天河一段根,

不知哪年生一虫,

此虫大得无比伦

渴了喝的天河水,

饿了忙把砂石吞

吞了吐，吐了吞，

不知吞吐几万春。

砂石磨得亮晶晶，

好比宝珠放光明。

此虫吞食渐长大，

生甲长角一龙形。

一日来把砂石吞，

一口喷出满天星。

此龙追赶忙飞腾，

五色祥云来包住，

结成一团出混沌。

砂石包龙龙追石，

砂石把龙包中心。

日月星斗包在内，

将来万物从此生。

砂石飞出天河外，

日后此龙化昆仑。

万物包在山中心，

砂石日后多变化。

哪位歌师讲得真？

油波滇汜消沸化，

口张吐水放金霞，

当时有幽泉（注）祖，

幽泉生浦湜，

浦湜就是混沌父，

幽泉就是混沌母，

母子成婚配，

生出一元物，

包罗万象在里头，

好象鸡蛋未孵出。

当时黑暗生黑蛋，

黑蛋生出众神祖。

五条黑龙往外钻，

九大名山包在内，

包罗万象天地产。

混沌出世劈两半，

众位老祖才出生，

混沌里面生黑水，

放出黑水放光明。

汗青又出世，幽泉变滇汝，

混沌从此十六路。

一路生幽泉，幽泉生浦湜

浦湜生滇汝。二路生江泡，

三路生玄真，四路生泥沽，

五路生汗水，六路生提沸，

七路生雍泉，八路生泗流，

九路生红雨，十路生清气，

十一生菩提，十二生重汗，

十三生里五（注），十四生丘里（注），

十五生洞六（注），十六生江沽，

江沽出世才造水土。

·····················

幽泉——这两字应该还有个三点水，读作幽汗

·····················

说江沽，有根古。

江沽出世水干枯，

尸骨化水成泥土。

青华山下有水池，

幽泉池中有家谱。

幽泉来把卵珠吐，

生出浦湜一个神，

这才传出混沌根。

提起十六卵珠子，

传卵圆物里边孕。

江沽出世一鱼形，

广吸元气长成精。

渐渐长大无比伦，

一口喝干天池水，

天干地枯无水分。

江沽找水四方寻，

千里万里多艰辛。

闻听北溟是大海，

一日千里往前行。

北漠万里冰雪海，

有一尊祖号北溟。

北溟海中有黑谷，

黑谷之中有洞府。

洞中住的北溟祖。

要见北溟取玄冰，

要取玄冰做水母。

江沽来到北溟中，

来到大海水中游，

不知洞府在何处。

一日游到冰山中，

只见光亮照虚空。

江沽沿着光亮找，

果然亮处一洞府。

此洞好比水晶宫，

光分五彩一明珠。

北溟老祖洞中坐，

口含明珠放光明。

生得一条白龙样，

见了江沽怒眼睁。

江沽连忙把话云：

乞求老祖赐玄冰。

北溟来相问，哪里来的大鱼精？

江沽答曰：出身中土地，

幽泉是母亲，

只因喝干天池水，

天干地也枯，天干水也枯，

难以活姓名，才到此处游。

天地干枯难保生，

特请溟祖赐玄冰，

玄冰化水救生灵。

唯有玄冰是真净水，

才是万物救生根。

北溟一听开言道，

玄冰原是水之精。

玄冰非是容易化，

需得玄光一宝珍。

北溟之北有一神，

名叫玄光坐昆仑。

玄光口中含玄珠，

玄珠才能化玄冰。

北去昆仑千万里，

问你江沽如何行？

江沽一听泪水淋，

北溟老祖心怜悯。

拿出九个泥团子，

乃是泥精来做成。

叫声江沽来吞下，

力大无穷有精神。

北溟开口来相问，

愿不愿意来化身？

要化大鹏金翅鸟，

要去昆仑一时辰。

江沽听了心欢喜，

取来珠宝见师尊。

霎时江沽变了样，

脱了鱼皮花鸟形。

展开双翅腾空起，

一翅飞起到昆仑。

昆仑山中一洞府，

洞府中有老仙神。

行过礼后忙开言，

尊声玄光老仙神，

万里迢迢借玄珠，

不知尊神肯不肯？

玄光一听心了然，

定是北溟把话传。

点化他来借玄珠，

取了玄珠天地暗，

玄冰化了洪水淹。

玄光老祖心默算，

也是江沽有劫难。

天生他要造水土，

玄光这时一声叹，

玄珠乃是火中精，

看你如何取回还？

江沽回言不要紧，

含在口中往回转。

江沽飞到北溟地，

口中玄珠如火炭。

刚要落在洞府口，

口中玄珠落下来，

万丈光焰腾空起。

洞中玄冰来溶化，

顿时波涛千万里。

···············

《逍遥游》

···············

只见空中起黑云，

黑水已经漫天眼，

天摇地动好惊人。

听得哗啦一声响，

黑水淹到黑天外，

狂涛巨浪盖天顶。

天盖呼啦塌下来，

把地扣得紧沉沉，

后出盘古天地分。

玄黄老祖收黑水，

来把黑水四下分，

这时天地重新创，

又出多少稀奇文。

上有赤气降了地，

内有包罗吐清气，

生出一个叫元湜。

唯有元湜有一子，

一子更名叫沙泥，

沙泥传沙滇，沙滇传沙沸，

沙沸传红雨，红雨传化极，

化极传苗青，苗青传石玉。

千变万化有根基，

谁人知得那玄秘？

当时有个混沌祖，

天地自然有根古。

内中他还有一物，

名曰包罗生水土，

土生金，金生水，

水上之浮为天主，

刺凿其额为江沽，

三爻五爻为乾象，

飞龙化出羽毛长，

才有恶鸟横空出。

无天无日无星斗，

胡里糊涂说出口，

哪个知得这根古？

五条黑龙往外钻，

挤破黑蛋生黑烟，

黑烟放出生黑水，

黑水漫漫又滔天。

黑水流出来观看，

凸凸凹凹万重山。

几处凸来几处凹，

昆仑出世有根源。

黑水之中生灵气，

黑蛋落在水中间。

不知过了多少年，

黑蛋炸开玄又玄。

黑水流出黑龙先，

五条黑龙闹翻天。

黑水之中长座山，

名叫青龙有根源。

山顶好似莲花开，

里边现出一毫光，

滚出一块青石来，

下面好似莲蓬样，

上面青石生五孔，

五股青烟冒出来。

结朵祥云生五彩，

五彩云霞一散开。

掉下一个圆物件，

露出一个小人来，

随风长大多奇怪，

胸前自带头像来，

半边黄来半边黑，

玄玄二字现出来。

玄玄出世有根苗，

出世更比玄黄早，

青龙昆仑高又高，

暗通阴阳生根苗。

玄玄出世小又小，

全身不满二尺高，

见风成长高万丈，

地眼灵气结成胎。

他与玄黄来争斗，

般般武艺使出来。

玄黄斗赢玄玄输，

口趁玄黄把师拜，

玄黄收他为弟子，

昆仑山中坐灵台。

谁个出世是混沌？

混沌之时出玄黄，

玄黄出世天地生。

玄黄出世玄又玄，

无有日共九天，

无山无水无星斗，

更无火来又无风，

也无人苗和万物。

讲起玄黄他的根。

公山昆仑母青龙，

两山相连合拢来，

一声霹雳又分开，

地眼开口好古怪。

冒出清气化一人，

青龙山中化一怪，

冒出黄气化一神，

玄黄老祖结灵胎。

要知二人这根古，

听我从头唱出来。

玄黄怎么出的世？

什么地方又冒烟？

什么地气花神仙？

化身之后么情景？

又出什么众神仙？

歌师如果说得全。

也会成为歌神仙。

未分天地有一山，

它为众山之根源。

山川社稷从此起。

天地阴阳万事全。

山高三百六十丈，

山峰五万并九千。

八万四千里为方圆。

生有八万四千根毫毛，

三百六十根龙骨节。

五气朝元接五行，

乃通九窍按九千。

山有山峰并两凹，

远看如似笔架山。

此山名为“玄黄山”，

高大宽广为祖山。

内隐胎息并神育。

变化无穷万象全。

一胎育山山育气，

有胎有气是话山。

孕者气藏融合聚，

凝结土宫在深山。

气之藏聚方为孕。

四处发脉悠悠然。

一支山脉左边去，

结成一座青龙山。

又生一脉左边去，

长成一座昆仑山。

青龙、昆仑山二座，

名为玄黄耳手山。

二山相对互环绕，

龙虎威武巍巍然。

玄黄山如笔架形，

生在西域圣地境，

又无生物和人烟。

昆仑一脉到塞外，

东土东胜名神州。

外生一座 山各山至 山，

发脉又到太荒山。

太荒山又发支脉，

长出五座好神山。

第一瀛洲二方壶，

第三 山乔山四岱舆。

第五蓬莱五太岳。

杨（注1）谷、扶桑在东海，

具是昆仑三脉端。

又发二脉离方去，

南詹（2）部州 石罗 贺（3）山。

西牛贺州在兑方，

又生一座 加（4）拖（5）山。

四支山脉坎方去，

又在卢州长成山。

结成硝硌山一座，

俱是乾方西北延。

四大名山把脉连，

生成千山并万山。

气之变化玄黄山，

即是无极宝万象。

两仪四象在其间。

·····················

1：自动把提手换成日字旁

2：加个三点水

3：这个贺，应写做石字旁，右边的上面是个山字，下面是个可字

4：加字下面一个石字

5：把提手换成石字旁

6：哪个神人发明的这些字……

···························

诸物万象生变化，

水火金木土孕育全。

变化青赤黑白黄，

五形五色化石泥。

万物由此才发源。

左山玄黄右青龙，

阳气赤气冲虚空。

玄黄山中黑气起，

后山青气如云烟。

黄气青气一起绕，

五色云彩结成团。

霎时之间结一物，

五色圆物空中现。

空中咚咚一声响，

一下落在玄黄山。

山顶之上滚五转，

一阵清风云烟散。

忽然化成人一个，

身高十丈威威然。

头上青发白色面，

两足赤红似火焰。

站在玄黄山顶上，

极目连连四下观，

四围黑暗如墨团。

见一赤气光闪耀，

走近赤光过细观，

原是一个大地眼。

一团圆物在眼中，

冒着热气团团转，

又见前边山顶上，

一股白气光闪闪。

走进白气闪耀处，

也是一个圆窟眼。

又一圆物在其中，

一道霞光来冲起，

白雾青黄并紫烟。

此人朝着霞光走，

一块黄石光如玉。

黄石高有九丈零，

十二丈宽形四正，

此人就往石上坐，

化为九色宝莲台。

诗曰:

黄石一块九丈高，

十二丈围玄黄苗。

变为九色莲花瓣，

蕊现霞光透九霄。

此人坐在宝台上，

心中暗想甚原因，

一只阴眼一只阳，

天地玄黄此时生，

自己取名叫玄黄。

诗曰：

未生天地吾在前，

一名真一又玄元。

有影无形常自在。

巍巍躯体在先天。

黑暗未有星和斗，

浑浑叆叇无人烟。

身借五色祥云化，

无神无仙吾占先。

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