从姓和丛姓不是一家，这是两个姓氏。

1、从姓出自姬姓，后稷之后也，始祖姬从和，以人名为氏，始居兖州曲阜之太山一带。有关从姓乃枞姓更改而来没有任何根据，网上盛传之汉将军从公之后版本，汉将军从公乃从和第三十世孙，因此，从姓的历史比之更早。

2、丛姓源于伊耆氏，出自帝尧时期枝国首领丛枝，属于以先祖名字为氏。据史籍《国名纪》及《姓氏考略》、《庄子》等记载，相传上古帝尧时期有崇（今河南登封）、枝（今湖北宜城）、胥（今山东淄博）、敖（今江西上高）四个古国。丛，就是其中枝国的首领，因此称作“丛枝”。

从姓得姓始祖

从和。根据嘉靖十八年己亥三月望日之从氏重修家谱旧序、崇祯元年九月望日之重修家谱旧序、雍正十一年秋九月望日之从氏谱序。

周代姬从和乃我汉族从氏之始祖也，因名得姓，从和公三十世孙信远公，汉光武帝时授为将军，封香山侯，又家东莞也，信远公即汉代从公。

以上内容参考 -丛姓

以上内容参考 -从姓

《丛氏源谈谭》主编丛松坡：最有代表性的是明朝工部尚书丛兰。丛兰的一生可以概括为从少年时苦读诗书，经过考试考中进士。官到尚书后辞去官职回来了，告老还乡。就感到对这个封建王朝的失望。丛兰对姓丛的有个遗训，他告诫他的子孙，只准读书，不能做官。丛兰回来之后呢，一直到明朝之后再没有做官。诗书很有些出名的，比如说有几个诗书非常有名的名人，但做官的没有。他们都是耕读世家。

如今在台湾各地也有不少丛姓后人。他们都认为自己是来自山东文登。在文登丛氏后人编辑《丛氏源谈》的时候，台湾丛氏后人也寄来了很多资料，一起修撰丛氏的姓氏资料。

《丛氏源谈》主编丛松坡：分布在台湾省的丛氏人口，截止到2013年12月，根据台湾内政部门的统计，有1000余户。能与文登大宗祠取得联系的有数百人，并计划于2018年前成立台湾丛氏分会。组团来文登，做一次祭奠祖宗的拜祭，自2015年春季开始。

有《从氏谱书》，这里的从氏之“从”和丛氏之“丛”虽字音相同，但其形和字义皆异，但从氏源于丛氏。在《从氏谱书》序中说：“丛氏者吾从氏之本姓也，丛氏世居文登，其先业辽远，故未易考据，然溯其源始姓金氏，柳林先茔碑文铭有讳永者乃汉左相金文靖公四十五代孙也。”其谱书序二中还说：“鼻祖系山东登州府文登县人也,时在洪武既崩永东初立……始祖行二,其名曰英,泣别父兄,回顾桑梓,于永乐二年,随群黎就路,迁于州曰武定(今惠民),居于县号海丰(现无棣)城北四十里,庄系乐善营(今五营)，此始祖的由来也”。此两段说明其鼻祖名英,山东文登县人,于明永乐二年由文登迁于山东无棣五营；从氏的本姓是丛姓，其鼻祖英当为丛英了，那丛英为什么要改其丛姓为从姓呢？其谱书序一说其始祖英“是时愿入清真（加入回教）……壮年无室家，招赘入冯门（指明洪武封郢国公冯国勇）。因冯门后有继而始祖乃承长支，两姓俱不绝嗣，千古总为一家”。丛英因入赘冯门要继两姓之后将丛姓改为从姓了。查阅文登《丛氏族谱》世表，无丛英其人，有名英者，其时代不合。可是在潍水《丛氏族谱》之世表中找到了英者，英为丛氏六世浩文之子（行二），五世刚祖之孙。刚祖于明洪武初年，已由文登迁至昌邑东永安庄了。刚之子英之父浩文又从永安庄迁至昌乐县的丛家阳阜了。因此可以说英不是由文登直接迁无棣五营的，而是从昌乐丛家阳阜或昌邑东永安庄迁去的。英在其原籍有一子名景，后有其孙龙、虎、豹，英在入赘冯门时可能隐其前情，这也可能是他改姓氏之由吧。丛英为什么离其家和子迁去无棣，其因待考。无棣之从氏和我们丛氏现虽两姓，实同宗同源，其世系也有序不紊。

（八）

百家姓有姓从的。

从氏人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，不过在宋版《百家姓》中排序为第二百七十一位门阀。

今河南省的驻马店市、周口市郸城、新蔡县、信阳市光山县、南召县、平舆县、许昌市，河北省玉田县、遵化市、枣强县，安徽省的芜湖市繁昌县、芜湖县、郎溪县、泾县、庐江县、宿州市、灵璧县、砀山县、定远县、霍邱县、凤台县、阜阳市，山东省的临沂市蒙阴县等。

以及福建、广东、四川等地，均有从氏族人分布。其中，山东无棣县、天津市的回族从姓和山东文登之丛姓为同祖同宗，和汉族从姓没有任何关系。

扩展资料

从姓名人：

1，从一

本名从一彪，明太平府繁昌人，明洪武十七年三月恩赐诰命一道钦除清浪卫世袭指挥佥事封武略将军,洪武三十一年调除安陆卫指挥佥事，子从德，孙从忠皆世袭安陆卫指挥同知。

2，从贞

从忠之子，从一之曾孙，明代安陆人，祖籍太平府繁昌县人，宣德八年袭安陆卫指挥同知，居官清俭，萧然若寒士，管领漕运，尤爱惜士卒，州中谣曰指挥从贞运粮惜军，骑的骡马，跟的家人，虽三尺童子皆知颂之。

3，从龙

从贞之子，明代知县，字云峰，安陆人。成化己酉乡试中以举人任麻哈州，后升任河南怀庆府知府，当时民俗皆被发左衽，经从龙治理五年，遂成衣冠人物之俗。

-从姓

丛姓来源：丛姓祖籍京兆府万年县（今陕西省西安市）。据《丛氏家谱》载，溯[su]穷其自始，姓金氏，乃汉左相金日[mi]磾[di]之后，魏曹丕[pi]僭[jian]号，黄初元年（220年）以勋旧苗裔金氏十三世祖金旋、十四世金袆、十五世金尼为避族诛之乱东迁，晋泰始初（265年）由京兆（府）万年（县）迁至东莱郡不夜（县）丛家岘（村），金日磾15代裔孙金尼改姓为丛姓称为“丛尼”以名岘焉，其诸苗裔散布天下，故天下丛氏皆宗文登。宋大观元年（1107年），金日磾45代裔孙丛永乃别籍分茔，卜居邑北著棋山乾地（西北）名柳林（今威海江家寨西柳林村）者而环葬焉，现境内丛姓皆渊源于此。据《池北偶谈》所载，传说西汉时车骑将军金日[mi]磾[di]后代迁居不夜县丛家岘（在威海经区长峰北山）遂以地名“丛”为氏。民间广泛传说，避难时曾躲避草丛内躲过追兵绞杀，为感谢“草丛”，以“丛”为姓氏。

丛氏大宗祠位于现威海经济技术开发区城子村丛氏庄园 （老虎山生态园）。

整个宗祠依山观海，辉映在苍松翠柏间。

丛氏大宗祠占地5000多平方米，分三进五殿。

前殿山门下两株百余年的银杏古树叶茂枝繁。

沿汉白玉栏杆拱起的石阶次第而上，过了巨型石雕照壁，就是雄伟的祭祖大殿，由代表丛氏36大支系的36根合抱粗巨柱擎起，雕梁飞檐，拔地而起。

前殿山门下二株百余年的银杏古树叶茂枝繁，二尊重达二十余吨的石狮镇守门前。

殿前一座高达5余米的丛氏功德碑与重达2吨多的香炉遥相对应。

整个大殿用白玉栏杆护起，殿前正中，有巨型石雕“二龙戏珠”，大殿上有雕梁画柱回廊绕殿一周，大殿两旁有行廊通往后殿，行廊间有聚宝金池，殿后壁立千仞，以为靠山。

祭祖大殿内外墙，以巨幅壁画展示丛氏一族自草原霸主到两汉世家及徙居胶东改金为丛的列祖列宗之光辉业绩。

大殿内按世系供祭26世以上，丛氏36支各地千余尊祖先牌位，左殿为丛氏历代先贤胜迹馆，右殿设为丛氏当代名流精英展馆。

前殿两侧回廊为大理石刻丛氏功德记事碑，大殿两边绘有24孝图，回廊为族人题刻碑廊。

宗祠山门前建有大理石旗杆台，按规制树旗杆五樽，旗杆上方高悬璧斗，飞鹤走麟，庄严无比；中间主旗杆高1588米，上雕丛氏远祖图腾，祭天金人，四周祥云围绕；左为飞鹤，右为麒麟，象征着丛氏家族出过文武一品高官的荣耀。

丛氏宗族及祖茔、祠堂的历史渊源宗祠是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所。

古时文登丛氏有祭祖活动的场所在祖茔和祠堂。

祖茔有两处：一为宋大观元年所建立的柳林小甸祖茔，一为明御赐尚书丛兰公的青石岗祖茔。

宗祠有文登丛氏祠堂。

史料中，古文登丛氏祭祀的祖茔、祠堂，除柳林小甸祖茔外，都在文登古县城附近。

文登丛氏祠堂始建于明代，都在明尚书太子少保兰公成名之后才有，现流传最广的丛氏族谱，也是兰公之后修续。

兰公官居一品，当然要按当时的各项体制来修续宗谱。

明时袭欧阳修之续谱之例，士大夫追封三代上续不过五代，所以按这个官方规定，丛氏族谱也就只能以德佑公为一世祖了，其后建之宗祠亦是以德佑为一世祖而祭祀。

小甸祖茔丛氏附葬记中所列的丛氏祖先凡40余位，其中做过文登盐税使的德佑祖，是宋大观元年之永祖的第七世孙。

而自德佑祖上下三代人中，做过金元高官的就有52人，作为明代大臣的兰公续其宗祖，按体例而上追五代是完全可以理解的。

宋元之前丛氏无祠堂，只有柳林小甸祖茔墓祠之祭。

庙堂之祭最能彰显一个宗族的兴旺衰退，柳林小甸祖茔自宋大观元年永祖兆基以来，其祭祀最为隆重者，应莫过于金元时期。

在丛氏祖茔碑刻和文登县志记载中我们得知，金元两朝虽只百余年时间，但文登丛氏为官显达却有50余位之多，这在一县一氏之中，可算得上是奇盛了，正如明刑部尚书陈其学所言“至元起家，复为世勋臣族”，族兴而祠必隆。

祠堂是古时人们对祭祀祖先之堂馆的一个俗称，按各朝代时期的制度不同，又被分为大宗祠、祠堂、支祠、专祠和家庙等多种等级。

威海丛氏大宗祠无疑是高等级的祭祀祖先之堂馆。

据史料和考古发现，公元前21世纪的奴隶社会就有了帝王专门祭祀祖先的场所——家庙。

殷商时曾订观王庙制，到了西周更是把祭祖、祭天、祭地看成是天子的权力。

《左传》说：“国之大事，在祀在戎”。

而除天子之外的真正意义上的祠堂，应该始于汉代，但当时祠堂均建于墓地，曰墓祠。

南宋时朱熹著《家礼》立祠堂之格制，但严格规定了祠堂等级限制，只有士大夫以上有了地位的人才能立祠，民间不得私建，到了明嘉靖年间，才允许民间可联宗建祠。

此后，兴建祠堂之风迅速席卷全国，到清有增无减，民间村村有祠，形成了我国独有的民族和传承文化特征。

现为文登区博物馆使用的文登丛氏祠堂，乃光绪末年北宫名绅丛氏族长麟洲公倡仪主持所建，其地为麟洲公无偿捐助，工料由全族劝捐。

有史料为证，凡德佑祖之支系族人每亩地议排募铜钱。

此祠气势雄伟，格调高雅，在文登诸氏之祠堂中无与伦比，是当时文登唯一一座按祖上出过一品官员才能达到的规格修建的。

祠为二进五楹雕梁画柱，大殿堂前为木制屏风，祭祀时可全部展开，前殿有石柱四根，左右有石鼓一对，门前八字砖墙，大门上“丛氏宗祠”为邑名流书法家赵泮馨所书，大门后圆石卷门上有石匾坊，刻“世承天宠”四字，为文登光绪戊子解元于霖逢所书，由于资金问题匮乏，及麟洲公病故，此祠历20余年方竣工。

后期亦为敌伪占用。

建国后，长期为县文化馆图书馆所用，2000年世界丛氏宗亲会出资近10万元对其维修，丛氏研讨会在其前殿东室办公。

2008年10月世界丛氏宗亲会常务理事会北京会议一致通过，将城子村所建之丛氏宗祠命名为丛氏大宗祠，祭丛氏有文字记载以来的永祖之下凡十九世先祖，受天下丛氏族人拜祭，为天下丛氏族人阖族之大宗祠。

丛氏宗祠,是文登中心城区现存唯一古建筑。

自20世纪90年代起,不断有海内外丛氏后人来文登寻根祭祖,瞻仰丛氏宗祠。

据说,今天文登人不管走到哪里,只要见到丛氏族人,一提是来自文登,第一句话都是“老家来人了,而且天下所有姓丛的都能排上辈分。

由此可见,“天下丛氏宗文登”是有史有据,是为天下丛氏族人所认同的。

丛氏一族,自古即为文登望族。

族兴祠必隆,自明代以来,文登丛氏宗祠几经修建。

清光绪末年,因见原祠堂不够气派,文登名绅丛麟洲倡议并主持新建丛氏宗祠。

丛氏祖上曾出过一品大员——明朝南京工部尚书丛兰,因而丛氏宗祠按一品官员祠堂规格建造,气势雄伟,格调高雅。

尽管历经百余年风吹雨打,从现存的丛氏宗祠仍能管窥其当年的辉煌。

祠堂占地800余平方米,二进五楹,雕梁画柱。

前殿有石柱四根,红漆大门,门前八字砖墙,大门后圆石卷门上有石匾坊,刻“世承天宠”四个大字,为清光绪戊子(1888年)解元于霖逢所书。

后殿飞龙翘尾,檐牙高啄,脊檐饰以兽吻。

门楣原悬有木匾一方,上书“丛氏宗祠”四个大字,为当时文登名流书法家赵泮馨所书,可惜现已不复得见。

1995年,一位名为丛松坡的丛氏后人在晋祠游玩时,为祠内“天下王氏宗太原”的巨大横幅和宏大的祭奠场面所感,产生寻根问祖的念头,遂奔走呼号,于1996年与族人共同发起成立“丛氏研讨会”,并在 的支持下搬到丛氏宗祠内办公。

经过几年的艰辛努力,先后编纂出版了《丛氏源谭》第一部、第二部和《丛氏家族》,开通了丛氏网站,对丛氏起源、宗祖、古今名流及地域分布等作了详细的考据论证和记载说明。

关于丛氏起源,在《丛氏源谭》中有详细记载。

丛姓氏族的宗祖问题,在《姓氏考略》中有二说:其一,“尧时有丛枝”。

其二,“又相传,汉金日磾之后,迁山东省文登县之丛家岘,遂以为姓(见《池北偶谈》)”。

两者一始尧时,一始汉代之后,现多数学者和丛氏族人,倾信于后者,因为《文登县志》关于丛璆墓的文中说:“武节将军文登县令丛璆墓,在城东北四十里柳林茔,有元年至元二十一年(公元1284年)墓志,文山长老丛法淳撰,进士邹琛书碑,叙丛氏宗族,称其始祖永为汉车骑将军秺侯金日磾四十五代孙,黄初元年(公元220年)东迁浮居,秦始元年(公元265年)居丛家岘,永生二字,曰太曰宇,其后裔至璆,金贞祐时官武节将军,文登县令。”又《丛氏族谱序》中也说:“丛氏世居文登,其先业辽远,故未易考据。

然溯穷其自始姓金氏,柳林先茔碑刻,有讳永者,乃汉左相金文靖公日磾四十五代孙也。

魏曹丕僭号黄初元年,吾姓始祖以汉旧勋苗裔避乱,自京兆万年(今陕西省临潼东北),东迁浮居,晋泰始初至不夜丛家岘,改为丛姓,以名岘焉。

不夜者文登之故号,岘由丛姓名也。

文登有丛姓自此始,厥后生齿日繁。

宋大观元年(公元1107年),永乃别籍分茔,卜邑北著棋山(今名正棋山)乾地名柳林者而环葬焉。”