展氏主要有四个来源，其中之一源于姬姓，始自柳下惠的父亲展无骇，他是汉族展姓人的受姓始祖。

　　kāi

　　开

　　同姓名人：

　　开 方（生卒年代待考）：春秋时卫公子，为齐桓公宠臣，后与易牙、竖刁乱齐。

　　开 赵（生卒年代待考）：本姓赵，今山东临沂人，曾为南宋开国将军之一。

　　姓氏分布：

　　山东境内：巨野、济宁、菏泽等地有开姓人居住。全国范围内，北京、上海、安徽、江苏、浙江、湖南、河南、四川、广东、吉林、黑龙江、甘肃等地有开姓人分布。

　　得姓于卫公子开方

　　“巨野开氏”是为望族

　　巨野开官屯

　　90%村民姓开

　　开百鹏祖籍山东菏泽市巨野县大义镇开官屯，“我们村属于因姓而得名的村子，有四、五百年的历史了。一看就知道‘开’是我们这儿的大姓，有两三千人，占了全村人的90%吧。”

　　开百鹏告诉记者，他们这一带的开姓多为满族，但因为种种历史原因，户籍证件上却显示为汉族，“我们村有族谱，字辈排行和汉族开姓的一样，起名字大多严格按照族谱来。不过，现在也有些家长希望自己孩子的名字能够标新立异，所以也有‘开心’、‘开天’、‘开怀’这样的名字，比较特立独行。”

　　据网友开远生介绍，开氏主要有三大分支，一为西周文王后裔，现主要集中在安徽桐城；一为开赵后裔，现主要分布于河南；山东开姓也是重要的一支，大多为满族那拉氏后裔。“其实应该说是‘富达那拉’，对应着汉语就是‘开’的意思。”开百鹏继续向记者介绍，“开”是个古老的姓氏，清初时，先是满族的乌雅氏、西林觉罗氏结为同盟加入开氏，随后才是富达那拉的加盟。“虽然曾经加盟开氏，但这三个典型的满族姓氏现在仍被保存下来，主要集中在辽宁凤凰城一带。”开百鹏说。

　　另有说法认为山东开姓人多为开赵后裔，而满族开姓人多集中在东北地区。

　　得姓始祖开方

　　“忠君”而乱齐

　　说到开姓的得姓始祖，人们多指向春秋时期卫国公子开方，认为开姓从根本上来说属于以先祖名字为氏。据《通志·氏族略·以名为氏》和《元和姓纂》等史籍记载，开方是卫国王族公子，本为姬姓，是周文王姬昌之子康叔的后代。

　　春秋时期，齐桓公姜小白在贤相管仲、鲍叔牙的辅助下，采取了一系列改革，使国家日益强盛，齐桓公也成了诸侯中的霸主。齐桓公身边有三个宠臣， 其中，竖刁本不是宦官，为了能贴身服侍他所敬爱的国君，自愿接受宫刑；易牙，是一位精于烹饪的专家，因为齐桓公一句”没吃过人肉”的玩笑话而用自己三岁儿子的肉为齐桓公做了一盘味道异常鲜美的蒸肉；而开方，为了表达自己对齐桓公的忠心，竟然自己父母去世都不回国奔丧。《韩非子·难一》中记录了齐国宰相管仲的一段话：“……闻开方事君十五年，齐卫之间，不容数日行，草其母，久宦不归。其母不爱，安能爱君。”所以， 公元前645年，管仲在病危时特意警告齐桓公说：“您的三位亲信竖刁、易牙、开方，绝不可使他们掌握政治权力！”

　　然而，齐桓公当时对于管仲的劝谏不以为然，结果，公元前643年，齐桓公病重而不能起床。竖刁、易牙、开方三人知道齐桓公已没有利用价值，效忠并不能带来利益，便决定杀掉太子姜昭，拥立齐桓公的另一个儿子姜无诡为君，这样他们就可以顺理成章的取得宰相的高位。于是，由开方出面下令，禁锢桓公于室，筑高墙不准入，后来桓公活活被饿死，尸体在床上放置了67天，蛆出于户外却无人敢收葬。随后，太子姜昭逃到了宋国(今河南商丘)，竖刁、易牙二人杀群吏，拥立姜无诡为齐国之君，而开方则拥立另一位公子姜潘为君，同时又有两位公子姜商人、姜元也自称为齐国国君。齐国的四位国君各自宣称是合法继承人，于是就在齐国首府临淄一带争相厮杀混战，一直混战到次年，直到宋国军队护送姜昭回国，才结束了乱局。开方与竖刁、易牙三位宠臣的“乱齐”之举最终使齐国这个时代霸主走向了没落。

　　“巨野开氏”

　　或为开赵后裔

　　关于开姓的由来，另有一种说法，认为出自南宋朝初期开国将军开赵，属于以先祖名字为氏。

　　据文献《中国人名大辞典》记载：宋朝时，有沂州临沂人(今山东临沂)浙西路总管开赵，本姓赵，是一位爱国志士。宋高宗赵构绍兴28年，开赵在沂州集结诸多豪杰起义兵，曾拥有兵将数万，一度收复了被金国占领的密州及日照县等处。后来，开赵被宋高宗任命为山东河北路忠义军马都统制，加官濮州团炼使，浙西路总管等职。开赵是南宋战功显赫的开国将领之一，为避讳君主的“赵”姓，且取“开国之疆”的意义，开赵因此改为开氏。据说，开姓人中开赵后裔这一支的望族在山东巨野，史称“巨野开氏”。

　　zhǎn

　　展

　　姓氏分布：

　　山东境内，平阴、东平、莱西、新泰、汶上、兖州等地有展姓人居住。全国范围内，北京、天津、河南、江苏、安徽等地有展姓人分布。

　　同姓名人：

　　展禽（前720～前621）即柳下惠，春秋时期鲁国人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂，因此有“和圣”之称。

　　展子虔（约550～604）：隋代渤海（今山东阳信县）人，被后人称为“唐画之祖”。

　　因谥号而得姓

　　名人有柳下惠

　　柳下惠本姓展

　　柳下惠“坐怀不乱”的故事历代广为传颂，《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，他因此而享有“和圣”之称。如今，“柳下惠”的名字可谓世人皆知，然而，知道他是中国柳姓得姓始祖的人却不多，了解其名字的由来,以及他与稀有姓氏“展”的渊源的人就更加寥若晨星了。

　　泰山青年学者马东盈著有《柳下惠家族文化研究》一书，据他介绍：春秋名贤柳下惠本为展氏，名获，字禽，一说字季。《新唐书·宰相世系表》中有记载云：“无骇生禽，字季，为鲁士师，谥曰惠，食采于柳下，（其后）遂姓柳氏。”相关记载还见于《广韵·有》、《元和姓纂·四十四有》、《姓考》等文献中，“柳下惠乃鲁国公族之后，父亲是无骇，‘柳下’是他的食邑，‘惠’则是他的谥号。”马东盈说。《姓氏急就篇·下》是权威姓氏书籍，有关于柳氏来源的最权威解释，据其记载，柳下惠之后本氏复姓“柳下”，后省略为“柳”，“所以，柳下惠乃是展姓的名人，还是柳姓的始祖。”据马东盈介绍，历经2700多年繁衍传承的展姓如今不在百家姓前100位之列，全国仅有30多万人。

　　山东是展姓分布的大省

　　网名为“柳荫鸣蝉”的展姓网友介绍说，山东是展姓分布的大省，仅泰山西展家洼及其周边大约就有数万人。胶东、青岛、莱阳等地大约有1万人，泰安城周边道朗汶口等7个自然村也有约8000展姓人。新泰北师周边的3个自然村、莱芜城子坡3个自然村各有3000多展姓人。另外，济宁、兖州、滕州等地的展姓人也有不少。

　　致力于姓氏寻根的柳哲，以柳下传人为荣，前几年曾发现了一部“连续”记载了柳下惠家族2000多年历史的《展氏族谱》，该族谱由莱芜的柳下惠84世孙展广瑞、85世孙展希奎和柳下惠后裔柳明瑞所提供，资料非常珍贵。“谱系从柳下惠至今一代不缺，非常完整，已接近90代。该族系一直追溯到黄帝，单从柳下惠算起，该家谱也比近年媒体报道的世界上最长的孔子家谱要早160多年。”柳哲说，“新发现的《展氏族谱》是目前为止世界上最长的家谱之一，我们准备将它申报世界吉尼斯记录，做好《展氏族谱》的研究、宣传与保护工作。”

　　据柳哲介绍，柳下惠的曾孙展卓与公子子仲同相而后遭诬告而罹难，遭遇灭门之祸，唯一一个幸存者是柳下惠5世孙展溱，他当时在外面成家，听到凶变后逃至齐国并改姓柳。柳哲以家谱记载为依据，指出柳姓是展溱因避祸而改姓，与柳下惠“食采柳下，因以柳为姓”传统的说法有很大的区别，“该族谱的发现，也许能纠正历史上柳姓来源的传统说法。”而马东盈进一步指出：“无论由展姓改为柳姓，还是因柳下简为柳姓，都是柳下惠后裔，这是没有疑问的。”

　　柳下惠之父乃是展姓始祖

　　“展”作为姓氏是从何而来的呢？《左传·隐公八年》中有详尽的记载：“无骇卒。羽父请谥与族。公问于众仲。众仲对曰：‘天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族；官有世功，则有官族；邑亦如之。’公命以字为展氏。”“这段文字不仅记录了展姓的由来，它也是最早、最系统地记载我国古代赐姓命氏制度的珍贵文献，在姓氏研究史上占有不同寻常之地位，从古至今，史学家们无不奉为圭臬。”原山东人民广播电台高级记者、《解读柳下惠》一书的作者柳明瑞介绍说。

　　无骇乃鲁孝公三子之一，字夷伯，又字展，谥亦曰展。“羽父”名翚（hui），史称公子翚，和无骇皆为鲁公室大夫。鲁隐公八年，无骇卒，羽父便出面请求隐公赐给无骇本人一个谥号，赐给其家族一个称号。众仲乃隐公从兄弟，也是鲁公族大夫，他知识渊博且对典章制度十分熟悉。

　　据《逸周书·谥法解》载：“谥者，行之迹也。”即一个人死后，根据他生前的行为进行综合评价，而赐予一个恰当的新名，供人们称呼，这就是谥号。除“行之迹”之外，“大夫或用字为谥”（郑樵注《仪礼·特牲馈食礼》），“按照《谥法解》，谥号用哪些字，每个字的含义是什么，都有明确界定。无骇字展，他属于以字为谥。”

　　马东盈告诉记者，许多学者的研究都说明：“诸侯以字为谥”赐予死去的大夫以后，又可“因以为族”，即以变为谥号的那个字作为这个大夫氏族或家族的名称。大夫死后得到善号是对他一生的肯定赞许。以他为首的这个氏族或家族由此得到名号，便可名正言顺地从大宗族中分离出来，独立门户，对分得的土地、财产以及人员直接行使管辖权、支配权，直至自立祠堂，单独进行某些祭祀活动。于是，隐公便以无骇字“展”作为赐予他的谥号，并准予用这一谥号作为其家族称号，曰“展氏”，展氏曾建有“夷伯之庙”。按礼制，只有受氏始祖才有资格立庙享祀，“夷伯之庙”供奉的即是无骇，而“夷伯”是无骇的另一个字，且在古代，“夷”与“展”同义。由此可见，展无骇是展氏的受氏始祖。

　　少数民族中亦有展姓

　　据柳明瑞介绍，展氏主要有四个来源，其中之一源于姬姓，始自柳下惠的父亲展无骇，他是汉族展姓人的受姓始祖。

　　另一种说法认为“展”属于以国为氏。据《姓考》记载：“古有展国，帝喾师展上公是也。”展国，地在今河南许昌北。展上公原为何姓，史籍无载。按照惯例，显然是以国为氏。展上公与五帝之一的帝喾同时，是中国最早的展氏名人，但其后人却无闻于世者。

　　展姓的又一个来源是后魏时期鲜卑族中的辗迟氏一支，据《广韵·狝》、《姓解·六三》等记载，辗迟氏后来改为展氏，晚于汉族姬姓展氏一千多年。

　　回族中也有展姓人，他们在山东主要分布在泰安、聊城、济宁等地，据肥城市史志工作者展广植援引东平展衍振（回族）主编《东平县回族伊斯兰教简史》，“现在散居东平展营等十多个村庄的回族展氏，原系元代仕官后裔，本住北京春树胡同。明正统三年（1438），‘展营’奉旨南迁东平，至今已传20代。回族展氏，人才辈出。原山东大学校长展涛即为兖州回族展氏之翘楚。”

位于沁水县城西南25公里的土沃乡西文兴村。这里风光秀美，四时景色宜人，南眺行屋拱翠，北望台挺秀，东西两边左抱右环，是谓“环山居”。这里主要是明清时期城堡式的民居建筑群。它与唐代大文学家、大政治家柳宗元有著密切的历史源渊。柳氏民居现存的“河东世泽”、“司马第”两块门匾和《柳氏家谱》中“柳氏系河东世泽……唐末世祖，永州司马”，以及村内关帝庙碑文中“关帝与吾同乡”、“念祖怀乡”等记载均可佐证柳氏民居系柳宗元后代住所。

作为明、清时城堡式庄园建筑的典范，其整个建筑大体分为三部分。其中包括外府区柳氏祠堂、关帝庙、文庙、圣殿、小学堂、纸帛楼﹔中部区文昌阁、校场、石牌楼﹔全封闭内府区的小戏台、观河亭、府门楼等数拾处人文景观。此外还有至今保存完整的明清古街道、小巷18多条约15公里。

柳氏民居受其书香门第影响，府院建筑的创意及文化蕴含都达到很高水准。不仅题材多样，构图慎密，而且在运用传统吉祥图案喻事和谐音表现手法方面都令人大开眼界。如以莲花、桂枝表示“连生贵子”，用一根绳子串三个铜钱表示“连中三元”，以五蝙蝠展翅围绕“寿”字表示“五福朝寿”等，类似图案仅“行邀天宠”门楼就有30多种。

柳氏民居中现存字画也有独到之处，除朱熹、文征明、王阳明、郑观洛等名人碑刻手迹40多通外，还有唐代著名画家“吴带当风”之称的吴道子的墨迹画碑，其《圣人十哲图》取材孔子向十大弟子讲述尧舜故事的场面，堪称绝世之作，尤其在北方极为罕见。

除此之外，柳氏民居中尚有家传祖训，世代名人传记等。值得一提的是，当时就有柳遇春与吏部尚书王国光，内阁大学士田宜庵同游历山舜王坪的记载。

读史明志、知古通今。柳氏民居作为一个集南北风韵于一体的明清文化奇观，不仅是一部研究地方民风极有价值的历史资料，而且在建筑、碑刻、书法艺术和伦理道德等方面也具有较高参考价值。

柳氏民居的先祖，为唐代河东解州柳宗元的同宗。唐末永贞年间，柳宗元参与王叔文的政治革新遭到贬黜，他的同族为了免受牵连而四散逃避，族中一支就隐居在此。历经宋元两代，河东柳氏族人游居历山一带，时至明代永乐年间，河东绛州公柳琛携妻杨氏定居沁水，建造西文兴村，距今约600年。柳氏民居真实地记载了由明代的“官而商”到清代的“商而官”的社会发展史，揭开了河东柳氏家族百世书香门第的神秘面纱。

文笔俊秀流芳百世。

解释：

1， 笔墨。

出处：张衡《归田赋》：“挥瀚墨以奋藻，陈三王之轨模。”元稹《酬瀚林白学士代书一百韵》：“瀚墨题名尽，光阴听话移。”

2， 指文辞或文章。____ 出处：曹丕《典论论文》：“古之作者，寄身于瀚墨，见意于篇籍。”

3， 指书法或绘画。____ 出处：《宋史米芾传》：“特妙于瀚墨，沈著飞翥，得王献之笔意。”

翰墨义同“笔墨”，解释为笔和墨，借指文章书画等。后世亦泛指文章、书法和中国画。词语出自三国魏曹丕《典论·论文》。

指文辞或文章。

曹丕《典论·论文》：“古之作者，寄身于瀚墨，见意于篇籍。”

指书法或绘画。

①《宋史·米芾传》：“特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。”

②清 袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》：“九世枢（袁可立子），复工书画，精鉴赏，遇古翰墨器物，极力求取，必得乃已。”

③清·王士_《池北偶谈·谈艺二·世祖御笔》：“上以武功定天下，万几之馀，游艺翰墨，时以奎藻颁赐部院大臣，而胸中丘壑又有荆、关、倪、黄辈所不到者。”

历代名家翰墨如：王羲之、顾恺之、张旭、怀素、颜真卿、苏轼、黄庭坚、赵孟_、董其昌、王铎、邓石如、沈曾植、徐悲鸿、齐白石、黄宾虹、沈尹默、于右任、李志敏、林散之、启功、舒同等。

王羲之，东晋书法家，与其子王献之合称为“二王”。王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》等，其中，《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。

顾恺之（348— 409 ），工诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。

齐白石(1864一1957)，汉族，湖南湘潭人，二十世纪十大画家之一，世界文化名人。曾被授予“中国人民艺术家”的称号。代表作品有《花卉草虫十二开册页》，《白石草衣金石刻画》等。2011年5月22日，他的最大尺幅作品《松柏高立图·篆书四言联》被拍出4255亿元人民币的天价。

徐悲鸿（1895-1953年），汉族，江苏宜兴人。现代画家、美术教育家、杰出的画家和美术教育家，与张书旗、柳子谷三人被称为画坛的“金陵三杰”。

苏小妹（民间传说故事人物、传奇性才女）。苏小妹的故事在民间可以说是家喻户晓，人们津津乐道的是才女的文思敏捷和才子配佳人的佳话，如《苏小妹三难新郎》、《苏小妹三难佛印》、《兄妹戏对》等等。到底有没有苏小妹其人，后世有很多人引经据典地表示置疑。于景祥在《社会科学辑刊》1999年第六期《苏小妹的真伪》一文中，点破了这一幻想，认为：“有关苏小妹的一系列美丽传说，多是无根之言，与事实相差甚远。”首先，传说中的“苏小妹”并不是苏东坡之妹。据其父苏洵《自尤》一诗记载，苏轼姊妹中最年幼者叫八娘，她虽然是萝洵的小女，可为之为小妹，但她的年龄比苏东坡还大一岁，故为苏东坡之姐而非东坡之妹。其次，“苏小妹”也不是秦观之妻。前些时播影的电视剧《鹊仙桥》，是根据古代民间故事改编的。秦观在《徐君主簿行状》中写道：“（徐成甫）女三人，曰文美、文英、文柔……以文美妻余。”可见，秦观之妻之徐文美，而非“苏小妹”。冯梦龙在“三言”（《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》）中的《醒世恒言》第十一回《苏小妹三难新郎》中“苏小妹”的故事脍炙人口的故事，这究竟又是什么回事呢？明朝进士单宇的《菊坡从话》载：“人言无苏妹”，断言无苏小妹其人，而南宋·张邦基《黑庄漫录》却又说：“苏氏丞相容妹”，似乎又肯定苏轼确有个妹妹。而苏轼在《祭柳子王文》中自己提到：“欣然二孙，则谓我舅。”则明言自己的确是有个妹妹的，孰是孰非？其实，这是八娘与传说中的“苏小妹”被混淆之处，而苏东坡其实并无胞妹，在其文章中所言的妹，乃是苏轼的二伯父苏涣之幼女、情同手足的亲堂妹小二娘，而此妹也并非传说中的“苏小妹”。苏小妹的故事纯属杜撰，《辞海》载：“苏小妹，文学故事人物。相传为苏老泉（洵）女，东坡（轼）之妹。与秦少游新婚之夜，故意以诗歌、联语试少游才情，后由苏东坡暗助，少游始得完眷。……清·李玉传奇剧本《眉山秀》也写其事。实无少游娶小妹事，苏洵之女也都早卒。”因此，苏小妹毕竟是民间传说故事，不可信。但是苏洵这一家人，为天地灵气所独钟却是一点都不假的，苏东坡的儿子苏过，就是诗、文、书、画样样皆精。因此，后人杜撰出苏小妹这位才女，也是情理之中的哩。而史实上“苏小妹”（八娘）的婚姻，并不是才子佳人之配，而是一出悲剧。据苏洵《自尤》说，他嫁给了自己的表兄，此人姓程。“苏小妹”婚后一年，生有一子，不幸染病，而程家不与医治，被父亲接回娘家调养。程家却又以其“不归觐”为由，夺其子，致其病情加重而亡。与传说中相符的只有一点，就是这位“苏小妹”被父亲的夸赞，说她“幻而好学，慷慨有过人之节，为文亦往往有可喜”，看来确是一位才女。而这样的女子同样难逃封建社会妇女的悲剧命运，实令人扼腕叹息。苏小妹的故事、诗联在民间津津乐道了千百年，当人们倾倒于苏小妹的机智时，她那份清雅伶俐，已然栩栩如生的形象就会幻化眼前，民间已赋于了她生命，而她的传说，也将在永久的将来被继续传颂下去。在这里姑且“入乡随俗”，把她权作“北宋名人”之列而加辟这一主题吧。民间流传的苏小妹诗、联中，由于经历了多个世纪的流传，或以正传谬，或以讹传讹，难免产生诸多的不同版本，孰正孰误，已无从考究

相传苏小妹经常与苏东坡抬杠：

苏小妹薄唇圆脸，乌黑大眼，高耸额头，双颚外凸。

由此，苏东坡笑道：

未出堂前三五步，额头先到画堂前；

几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。

苏轼也是满腮胡须，肚突身肥，宽袍大袖，不修边幅，不拘小节

因此，苏小妹也回敬苏轼：

一丛哀草出唇间，须发连鬓耳杏然；

口角儿回无觅处，忽闻毛里有声传。

也有苏小妹与佛印抬杠的对联：

苏小妹云："和尚撑船，篙打江心罗汉。"

佛印云："佳人汲水，绳牵井底观音。"