黄守恭

东晋晋安郡太守

黄守恭(629～712年)，字国材，号一翁，唐贞观三年(？年)生。先祖黄元方，唐淮南道光州固始人，任东晋晋安郡太守，后隐居侯官（今福州）黄郑巷（今黄巷）。唐太极元年(712年)，黄守恭逝世，享年84岁，葬于泉州西郊（今北峰镇招峰塔后村东侧）。紫云黄氏始祖。

本名

黄守恭

字

国材

号

一翁、惟康

所处时代

唐代

民族族群

汉人

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泉州开元寺黄守恭紫云衍派世受天恩 桑莲法界米芾提字

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生平后人黄氏世系源流

生平

父黄芳于隋末由侯官迁至南安县东南十五里西洞州(泉州市鲤城区开元寺内)，生黄冲、守恭、守美。

黄守恭少习诗书，博通经史，声蜚士林，时称“郡儒”。娶司秦西人李氏，生四子。即曰：肇经、肇纪、肇纲、肇纶。又配司马氏，生有一子曰：肇纬。初事货殖，后务农桑，辟桑园周围七里，田叁佰陆拾庄。成为名闻遐迩的庄园主。平时扶贫济困，一生乐善好施，最著名的故事是献桑园宅建开元寺。

当时有高僧匡护，俗姓王，来西洞州一带传播佛教，屡次登门求公献地建寺，黄守恭拨地建尊胜院供匡护讲经说法。垂拱二年(686年) 高僧匡护朝谒暮访殷勤，日久守恭公曰：“欲吾金也帛也”，僧曰：“非也”。公曰：“欲吾庄田”，僧曰：“非也”。公曰：“然则何为？”僧曰：“愿求长者一袈裟地耳。”公即许之，僧即以袈裟竖於竿上末，其阳影尽橕於此地，无佘尺寸也。公愕然曰：“汝果拟尽欲吾此地耶？”僧曰：“然，”公曰：“吾宅後桑园汝能管开白莲花者，吾尽将此地与汝。”僧曰：“请长者一观何如。”公依其到桑园，僧曰：“请长者赐一杯清水。”公即取水予之。僧将水喷於园中桑树，顷刻之间，尽开白莲花，公不乐而回宅。僧即云游四方去也。一天公呼其子，曰：“僧非常人也，吾子无福居於此地，当舍之。”令书押此地，寻僧之所，榜一贴出，忽然紫云一朵，僧即在榜下，僧入见长者曰：“长者诚有是心哉。”公曰：“然。非特舍地，当有田叁佰陆拾庄，尽舍之。但吾有五子，欲安置何地？”僧曰：“莫愁。长子肇经居南安之吕洋，次子肇纪居惠安之黄田，三子肇纲居安溪之参陶，四子肇纶居同安之金柄，五子肇纬居诏安之南诏。付袈裟一领交长子收执为一派子孙，紫跋四地，日後子孙後世祭祀，明节相逢，符合之一脉。”公曰：“後世子孙倘有稍衰，愿圣僧明言训之。”僧曰：“豺狼尚知报本，而况人乎？长者舍宅为佛寺，舍田为佛资，其德非小，其泽非轻耳，後世儿孙绵绵富贵，与静玺同休，何衰之？”又曰：“长者舍宅建寺，功德无量，贫僧无可报，後将东园建祠为长者檀樾祠，长者贵躬百安，每年春秋明节切须著儿孙等概奉祀，後世儿孙一脉同知水源，春秋本木之义也。”

黄守恭就此舍园建寺，因有桑开白莲花之瑞，初名白莲应瑞道场，后改称莲花寺。寺中有一殿宇曰：“桑莲界”。又有紫云盖地之祥，改称紫云寺。寺的山门对面有座“紫云屏”照墙。开元年间改名“开元寺”(即今泉州开元寺)。

后人

如今我们到泉州参观开元寺，犹可以看见这株曾开白莲的古桑，大可合抱，树头主干已裂为三叉，古干龙盘，被作为珍贵文物保留下来，千百年来吸引了无数海内外游客，极大地提高了历史文化名城泉州的知名度。守恭献宅建寺，历代传为佳话。守恭子孙，都以开元寺中的檀越祠为祖庙，“紫云”为堂号。黄守恭遣子分派“五安（唐朝时仅有南安一安）”时，作了一首“示儿诗”：“骏马登程往异方，任从随处立纲常。汝居外境犹吾境，身在他乡即故乡。朝夕勿忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。苍天有眼长垂祐，俾我儿孙总炽昌。”

还有五安黄会亲诗曰：“五子五安各千秋，本是开元共一流。欲晓紫云真命脉，源头始祖在泉州。”黄守恭生有五子。长子黄经居县北吕洋(属南安县)，次子黄纪居县东黄田(后属惠安县)，三子黄纲居县西葛磐(后属安溪县)，四子黄纶居县南金柄(后属同安县)，五子黄纬居漳浦绥安(今漳州市诏安县)。至今海内“五安”黄氏族人生息繁衍，蔚为当地望族。黄守恭被奉为江夏紫云派始祖。

历经1300余年，如今紫云后裔，广播闽、浙、赣、粤、港、澳、台，并侨居海外新、马、泰、菲、欧美等地，瓜瓞绵长。紫云黄氏子孙历代科第联芳，管缨显宦、名贤博士、商贾富豪，人才辈出，遍及海内外，每当回来寻根认祖，他们见面时总要念出这首“认祖诗”。以此诗作为认祖联亲的凭据，成为一俗。至今海内“五安”黄氏族人生息繁衍，蔚为当地望族。黄守恭被奉为江夏紫云派始祖

黄氏字辈排列：凤秀庆宗昌，贤才焕国光，季兰尚思有，世得日传芳。维先传继，一朝大志，承宗接广，新启明士。文必国雄大丞相，义本德民宪民俊，治世安帮乃道友，万代美敏振家声钟祥黄氏：应，廷克文登，忠元兴学，俊士显崇，黄云为什么和付晨在一起？克家有令子，学守志天成，光照祖宗德，永世启文明。先世本山东，宋时及粤中，奉天参筹凯，惜命许从容。大国以家祥，德明定克昌，纯修崇学广，永世显文光。黄氏：世远大义宗长

祖述宪章，格致城正，修齐治平

黄姓起源参考之一

「黄」源出 ：

一 ; 出自「嬴」姓。以国为氏。据《诸暨孝义黄氏族谱》所载，黄氏为嬴姓十四氏之一。古代黄国在今河南潢川。后被楚国所灭，子孙散居四方，以国名为氏。

二 ; 古代南方蛮族有黄姓。在广西南宁一带。

家族名人

黄歇 游学博闻，楚考烈王以之为相，封为春申君。相楚二十余年，食客三千多人。娶李园之妹，知其有孕，纳於考烈王，生幽王。后李园用事，忌春申君，遂伏死士於棘门刺杀之。

黄初平（黄大仙）

黄霸 (前？～前51)字次公，西汉淮阳阳夏人。少学律令，武帝末，补侍郎谒者，历河南太守丞，时吏尚严酷，而霸为政宽和。尝从经学家夏庚胜治尚书。官至丞相，封建成侯，卒諡定。

黄庭坚 (1045～1105)字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，宋分宁（今江西修水县）人。与张耒、晁补之、秦观合称苏门四学士。工诗，为江西诗派的开创人，并擅行、草书。著有山谷内集、外集、别集、词等。

黄巢 (？～884)唐曹州人。出身盐商，积财聚众，尤好收留亡命之徒。唐懿宗以来，因皇室奢侈过度，赋税沈重，加上连年发生水、旱灾，遂致民不聊生，盗匪群起。僖宗乾符元年（西元874），王仙芝率盗匪起事，翌年黄巢起兵响应，乾符五年王仙芝败死於湖北，黄巢被推举为冲天大将军，率众攻掠江、浙、闽、粤等地，广明元年（西元880）陷洛阳、长安，僖宗逃奔成都，巢自号为帝，国号大齐。唐以官爵笼络李克用相援，大败黄巢，巢自刎身亡，为害十年的黄巢之乱始告结束，史称为黄巢之乱。

黄道婆 元朝时擅於纺织技术的女工艺家。曾随崖州黎族学习纺织技术，学成后返乡从事纺织工作，促成棉纺织业的进步，使元明以后的松江细布闻名於四方。纺织业者遂立祠祭之，以感其功。亦称为黄婆。

地望分布：湖北江夏郡，陕西栎阳郡，宁夏安定郡，湖北房陵郡，湖北汉东郡，河北上谷郡，安徽焦郡。

黄姓起源参考之二

帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益（又作伯翳、柏翳，亦即《史记秦本纪》中“女华生大费”之费），是“帝颛顼之苗裔”，因帮助禹治水有功，又因“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服”，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，其中的黄氏，大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时期，南方的楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，夏天被楚国灭掉。亡国后的黄国子孙，以国名为姓氏，就是黄氏。关于黄姓的起源，还有一种说法是出自少昊之后，即宋人邓名世《古今姓氏书辨证》所云： “黄，出自嬴姓，少昊金天氏裔子曰昧，为水官，号玄冥师，生台骀，能业其官，宣汾、洮，障大泽，有功。颛（顼）帝嘉之，封诸汾川，其后为沈、姒、蓐、黄四国，以国为姓。”据何光岳《东夷源流史》记载，这一支黄人，是颛顼时从河南黄水西迁到山西汾水下游的，其所建的黄国，于春秋早期为晋国所灭，故亦为黄氏姓源之一。

《黄氏大宗谱》以陆终长昆吾之子高为黄氏一世祖。亡国后的黄氏遗民，有的北逃至今河南中部，大批则被迁至今湖北境，后来有的在楚国做了官；今黄冈、黄陂、黄安、黄梅等地，据说均因黄人迁此而得名。黄氏入居福建，始于晋代。《闽书》云：“永嘉二年（308年），中原板荡，衣冠入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”《台湾省通志》载晋代从中原入闽者13姓，其中第二即为黄姓。至明末清初，开始移民台湾，后来又有不少人播迁至海外。

在历史上多次民族大融合中，黄氏有一些人融入壮、瑶、侗、水、布依、蛋等少数民族，《唐书》载，邕管蛮有黄姓，唐黄少卿、少高，少温是也。

黄姓英才辈出。秦朝末年有黄石公，熟知兵法，曾于下邳圯上赠给张良《太公兵法》，对张良的佐汉成功甚有帮助。东汉时，有黄香、黄琼，均为江夏安陆（今属湖北）人，黄香少年博学经典，能文章，被称为“天下无双，江夏黄童”，安帝时任魏郡太守，常以俸禄及所得赏赐赈济遭水灾的贫民；琼为官清廉，能奏劾贪官，官至太尉、司空；三国时有名将黄忠、黄盖、和曾操纵蜀汉政权的宦官黄皓。唐代最著名的黄姓人物是唐末农民大起义领袖黄巢。元代，黄姓有两大名人，一是女纺织技术家黄道婆；一是黄公望，他工书法，通音律，善散曲，尤精于画山水，其画对明清山水画的影响甚大。

清代有画家、“扬州八怪”之一黄慎，近现代有教授、作家黄人，新闻记者黄远庸，民主革命家黄兴，产阶级革命烈士黄静源、黄大鹏、黄励（女）、黄道、黄克诚，教育家、社会活动家黄炎培，志愿军烈士黄继光。在海外有美国的喜瑞都市长黄锦波，印尼有食油大王黄奕聪、木材大王黄双安等，都是外籍黄姓华人的佼佼者。

黄姓现为中国第八大姓，占汉族人口1%以上，在南方人口中所占比例较高。黄姓在台湾人中更为常见，与郑姓共同享有“黄郑排满街”之美誉。

黄姓起源参考之三

黄姓是中国的大姓之一，在有的统计中，黄姓人口在全国各姓人口中排第八位。而在福建沿海和台湾，更有“黄郑排满街”的说法。福建省福州市的义序是个黄姓人口聚居的地方。这里的黄姓人家已经居住了800年以上，他们说，他们这支黄姓属于虎丘黄。其实，黄姓有很多分支，如“江夏黄”、“虎丘黄”、“紫云黄”等等。无论是“江夏黄”还是“虎丘黄”，黄姓最早的祖先都可以追溯到很早以前的伯益。伯益是舜帝时代东夷部落的首领，曾经帮助舜帝驯养鸟兽，被舜帝赐姓赢氏。传说伯益有14支后裔，其中一支于西周初年，在今天的河南璜川一带建立了黄国。后来黄国被楚国所灭，黄国的子孙就以国名黄为姓了。从战国后期开始，今天的湖北省武汉一带一直是黄姓聚居的中心地带，武汉一带当时叫江夏郡，因此黄姓人也开始以“江夏”为郡号。所以“江夏黄”实际上是很多黄姓支系的主干。汉代以后，黄姓人口逐渐向大江南北迁徙，“江夏黄”也慢慢分化出很多支派。其中，有的黄姓迁入福建一带。

福建省姓氏源流研究会副会长林伟功：当时入闽来讲，福建省入闽的黄氏有好几个支派。根据有关方面的资料记载，从晋朝的元嘉之乱八姓入闽里面，就有黄氏，陈、林、黄、郑。黄氏入闽。以后随着不断的中原大量的移民，到福建来讲，还有唐朝的，就是跟随中原陈元光父子，到闽南一带开发的。还有随王审知先帝入闽的，还有就是在唐末五代的时候。

福州义序的黄氏后人说他们进入福建的始祖叫敦公，时间大概在1100年以前，当时正是唐末五代时期。这位入闽始祖敦公，就是虎丘黄的祖先。

福州市义序黄氏宗祠管委会主任黄伙霖：我们敦公入闽是在1100多年前入闽。当时是在闽清。在闽清后来发展成6个孩子，就等于现在的六叶。一、二、三、四、五、六，我们这里是第四叶。发展到永泰，永泰又发展到我们义序，到义序的时候是800年以前，发展到现在有两万多人。〖同期·字幕〗福州市义序黄氏后人黄宝麒发展到这里有24世，以后到我们这辈是35世，35世了。到您这里是35世，到我这里是39世，我要称他老叔公了。

虎丘黄入闽始祖敦公的后代，今天已经遍布海内外，台湾也有不少。台湾虎丘黄的后代还知道有关敦公的很多传说。

台湾黄氏后人黄如升：据说敦公死的时候，是中风死的。在一个山丘上面死掉的。死掉之后，预备给他就地掩埋。想第二天去掩埋，但是第二天去的时候，那个地方已经变成一个丘陵的状态。说奇怪啊，原来是老虎给他堆成一个拱木一样的，所以我们姓黄的就叫做虎丘黄。

虎丘黄的传说虽然难以考证，但是虎丘黄的后代都愿意相信有关他们祖先的浪漫传说。几年前，在海内外虎丘黄后人的共同努力下，福州义序的黄氏宗祠又修缮一新。海峡两岸的虎丘黄后人也有了更多来往。

台湾黄氏后人黄如升：我们黄姓宗亲会在台湾那边，跟我们本乡姓黄的，完全是一种亲情往来。都是我们义序黄姓宗亲的子孙，每个人都很向往家乡。所以每年大家都有不少人回来。甚至有一回盖祠堂的时候，我们也尽了我们子孙的一份绵薄之力。

这位台湾的黄如升老先生现在差不多每年都要回到义序住上一段时间。他说，台湾现在有很多黄姓后人都跟他的想法一样，都希望多回到祖居地来看看。

黄姓起源参考之四

黄姓是中国当今第八大姓，南方人所占较多，在台湾排名第三位。黄姓出自嬴姓，是古帝少昊的后代。少昊的后代皋陶，在虞舜时期担任大理的职务。皋陶的儿子伯益，因为帮助禹治水有功，被舜赐姓为嬴。伯益的儿子大廉，被禹封在黄，建立了黄国，他的后代也就世代居住在那里，并且把黄作为他们的姓氏。黄国于公元前六四八年，被楚国灭掉。黄国的遗民，有的跑到河南，有的跑到湖北。约三百年后，黄国贵族后代黄歇，在楚国任宰相，被封为春申君，是战国四公子之一。春申君的封地一开始在原来的黄国的地方，后来改到了江苏苏州一带，黄姓也因此而在东吴地区得到极大发展。到汉代，黄姓开 始向南北发展，向南发展到湖南，江西，四川，向北发展到河南。到晋代，黄姓开始进入福建，明末清初时，开始进入台湾。黄姓的主要聚居地有：江夏，淮阳，临江，淮南，汝南，南阳，零陵，巴西，新安，金华，固始，信州，安定，房陵，汉东等；黄氏堂号以江夏、紫云最为著名。据闽、台黄氏家谱记载：献地盖泉州开元寺的施主就是黄氏族人，其后世子孙皆以『紫云』为堂号。另传，有黄峭公者，曾作一遣子八句诗：『骏马匆匆出异方，任从随地立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香，但愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。』诗中意涵，在于鼓励子孙分居各地，虽然日久总要落地生根，但绝不能忘掉祖先的恩泽。