何绍基酒是湖南永州市道县工业园生产的一种由高粱，糁子，糯米，大曲酿制的浓香型酒。异蛇酒始创于1992年由湖南省永州市异蛇产业有限公司研制出品，具有去风湿骨痛等保健功效。价格是128元。

黄道让

黄道让，字师尧，号歧农，临澧县新安镇金坑黄家棚人，一说石门新铺乡黄溪峪村人，晚清著名诗人，咸丰三年中举人，咸丰十年取进士，授工部主事，掌营缮司，秉性刚直，对功名利禄不感兴趣，仅两年便乞假辞官。书画都精绝一世，著作等身。

中文名：黄道让

国籍：中国

民族：汉

出生地：湖南临澧县（一说石门县）

出生日期：公元1814年

逝世日期：公元1868年

职业：工部主事，诗人

主要成就：著作等身

代表作品：《雪竹楼诗稿》

人物生平

黄道让(1814～1868)，字师尧，号歧农。出生于今临澧县新安镇金坑黄家棚。父廷桂清例进士。六岁吟得《青山》一诗，其父颇感惊奇。咸丰三年(1853)，始中举人。十年赴京会试，作一论一疏，才华出众，主考官称为“纵横跌荡，笔意仿佛苏韩”，以字迹稍草，只取进士，授工部主事，掌营缮司，他秉性刚直，对功名利禄不感兴趣，仅两年便乞假辞官。

科名坎坷

黄道让在其好学家风的濡染下，从小天资聪慧，勤勉好学。寒暑不辍，不到六岁，其父黄庭桂即以门前青山命题，令道让作诗。黄道让不假思索应声答曰：“门外看青山，山山草色青。”其父大喜，说：“是儿具有夙慧，他日必成不朽之业；当不仅主盟骚坛已也。”他不负所望，十二岁开始学八股文，十七岁应童子试，文章置高选。中了秀才(生员)，被学使岳公破例当堂接见。见他身材魁悟，一表人才，诗文做得好，“极加嘉惜。”童试招复，自先生始。黄道让的文章一出，学界竞相传写，一时为之洛阳纸贵。第二年，又考为廪生(朝廷予以生活补助的学子)，文名籍甚，前后学使如兰、张诸公都将黄道让的文章列为上等，可谓一路顺风。而这以后，他连考八次，奈何累试不第，考到第九次(时公已42岁)十次，却连中两科举人(壬子科、咸丰三年1852年；乙卯科咸丰五年1855年)。庚申会试，黄道让赴京赶考，主司初得其卷，读其内容，观其气势，还以为是左宗棠的文卷，待黄榜揭晓，方知是黄道让所作，众皆愕然。旋即参加殿试，以书法稍草，位置稍后，为三甲进士。

仕途短暂

黄道让中进士后，同治元年(1861年，辛酉)即被朝廷授予工部主事，分掌营缮司，恩授奉直大夫，夫人亦封为宜人。当时，他的朋友和同事以他的文才而未入阁林深感惋惜，但先生亦不慨于心。这时，正值太平天国农民革命时期，战火频仍，朝廷疯狂搜刮民财，一方面为两次鸦片战争赔款敛财，一方面为镇压农民起义筹措军饷。而就在这国库空虚、民不聊生的时候，以慈禧为首的清廷统治者，仍歌舞升平、日日宴乐、大兴园林、耗资误国。身为掌营缮司的京官，耿介不阿的黄道让对这种行为深为不满，而又无法排泄。他心情极度低沉，加上受到昏庸权臣的排挤，到部仅三个月余，即乞假终养，优游林下，以诗酒日娱。有人劝他回京复职，他说：“吾性不喜仕，且恐斫丧原气耳。”这话一半是假，一半是真。他从十二岁考到四十七岁，为的就是获得功名，取得官职，一展自己鸿鹄之志，为国家民族献绵薄之力。而当他入仕以后，现实并非他所想像的那样，时时要看主子的脸色，要违心的办事，他大有寄人篱下之感，心灵受到很大震撼，他又何能喜欢这种为仕？更为可怕的是长此以往，自己“恐斫丧原气耳”，连自己都会变得不认识。他在《乞假家居抒怀中》给我们作了诠释：

茫茫宦海中，登场作优戏。

移尽孝子心，难学一诌字。

上下巧相蒙，设法凿真气。

可见他不为官，是为保全一真字，保全一个真实的自我。他的好友、何绍基(子贞)题词曰：“天涯浪迹无狂态，早岁辞官有性真”。可见黄公为人处世之雅洁。黄公为官三月乞假终养，两年后正式辞官归故，赋闲时，常与当时的湘中名流道县何绍基(字子贞)、长沙王先谦(字逸吾)、湘潭王_运(子壬秋)，唱和砥砺，其乐融融。太平天国之后，百废待兴，朝廷又复起用黄道让为湖南浏阳县令。黄道让认为县官不比京官，有更多的自主权，可以为官一任，造福一方。遂踌躇满志，迅速赴任。虽任期不长，却颇有政声。他精明强干，勤于审断，剔弊厘奸，扶弱锄强，不久县境河清海晏，讼稀年丰。他廉介自恃，清苦简静，深受士民爱戴。因积劳成疾，于同治八年(1869年)卒于任上，终年五十五岁。在他寓所除图书诗稿数卷，别无他物。士民抚柩长号，万人送梓归故，葬于故乡兔儿望月山顶。1999年10月，曾孙宏荃等，将其父佑昌及母亲骨灰从北京移至让公墓侧，修成湘西北两黄墓园。园中松柏环绕，碑亭矗立，两代诗人代表作《雪·八首》和《梅·十首》照壁静侍左右，庄严肃穆。

著作

黄道让一生酷爱诗词，也写了一生的诗词。他说：“到处遇知交，风雨一杯酒。一生好心血，尽向诗中呕。”“无日不吟诵，诗计数万计”，被誉为诗贤。他作诗之丰，实为澧水流域少有。据不完全统计，不下万首，而在他五十华诞期(1863)整理刊行的《雪竹楼诗稿》仅收八百余首分十卷，一时轰动京、湘，广为世人敬服，为文人雅士称颂，为之作序、题词、点评、笺释者达二百六十余人。歧农之师太学士刘昆素仰其诗，特为作序，序曰：“天生健笔一支，独往独来，能发能收，无不达之意，无不举之词，起法结法，超然悠然。由于意在笔先，呼在言外，音在篇章之余，气象胸襟在四海之遥，六合之表，故其为诗也。如高士、如羽客、如将军、如丽人，如种出土，如潮掀天，如游丝袅空，明月铺雪，于此道中，可谓自辟一境矣。”清末湖南著名诗人、他的好友王先谦赞曰：“公然李杜文章外，尚有苏黄未尽诗。”他的诗文，就其内容讲，多属仁民爱物，有乡土朴质气，而体例则是无所不备，有三言、王言、七言，也有十几字一句的诗，不拘一格。他的诗文所以写得成功，受人推崇，其原因，一是他诗发之于心，继立以铸，既具足性灵之妙，又不蹈浅滑之辙。如他的五古《诗人》云：“诗人心要虚，不虚无进工。诗人心要狂，不狂兴不浓。孔歌岂不善，亦取沧浪童。点味岂必佳，独高舞雩风。虚则一字师，狂则千古空。所以怀若谷，所以气如虹。”读起来明白如话，但却写出了作诗的要旨。又如，一次雨后他登岳麓山顶，面对万千气象，有感而发，遂赋《重登岳麓山》：

万壑风来雨乍晴，登高一览最忪惺。

西南云气开衡岳，日夜江声下洞庭。

我发实从近年白，此山犹似旧时青。

读书老友今何在，古木秋深爱晚亭。

前四句写景，景色清新。后四句写情，情真意切。相传当时岳麓山云麓宫刚刚刻好一副门联，听黄公口念七律一首，觉得“西南云气开衡岳，日夜江声下洞庭”一联高屋建瓴，气势磅礴，写景逼真，马上把刻好的门联铲去，恭请黄道让挥毫写上其诗稿的颔联。先生考虑再三，又把“西南云气开衡岳”中的“开”字换成“来”字，以其能概括四时阴晴景色而不局限于“雨乍晴”的特定气象。

二是与他生长在农村、深知农民疾苦、科名坎坷、仕途短暂尝到的苦楚也是息息相关的。他有时间往来南北、遍观名胜古迹，而对溪乡树壑也常流连忘返，感受颇深。用时髦的话讲，他长期生活在底层，写诗素材自然丰富。“以诗为吊，其激昂慷慷之情，皆足下婺妇之泪(都能使寡妇流眼泪)冲壮士之冠。”所以他能在清朝大家之外独辟一畦。他的诗词多出警绝，忧国忧民之心常溢于言表，跃然纸上。如《苦荒行》、《苦惶叹》、《田家》、《忧旱》、《沅江见乞妇》等大量诗篇，均为民掬尽同情之泪。著名爱国诗篇《汤阴谒岳武穆祠》曰：

“提刀捉酒指黄龙，还我中原并两宫。

不日贺兰当立马，满天飞鸟竟藏弓。

巨方致命风波里，后尚茹斋冰雪中。

军令何如君命重，可惜李牧亦英雄。”

寓居省垣期间，常与湘中名士何子贞、王逸梧、王任秋、杨蓬海诸公，唱和砥砺。他的书画，也精绝一世。他博览群书，精通六艺，对律诗、绝句、乐府诗等，都有较高的造诣。共作诗约三千首，惜多未收藏。晚年，将存诗八百余首，编辑《雪竹楼诗稿》共十四卷。

黄公朱氏夫人无出，继娶湖北磨盘州余氏夫人，生五子一女，基昭、基传、基庞均为廪生，基炽幼故，基元为附生，其子孙繁衍，鼎甲联芳，高官学者，代不乏人。

人物家庭

“湘西两黄诗千古，书香门第耀神州”。黄氏家族，近两百年来走出一大批文学巨子科技精英革命志士，而饮誉江南。

黄右昌，他12岁成秀才，17岁中举人。1904年，19岁的黄右昌前往日本早稻田大学留学，研修西方法律。1917年11月，黄右昌受北大校长蔡元培之聘，成为北京大学法科教授。1948年，黄右昌回乡担任湖南大学法律系教授。8月4日，湖南宣告和平起义，黄右昌的签名，随程潜、陈明仁的通电文稿一道，传遍海内外。新中国成立后，周恩来力邀黄右昌赴京，担任中央文史研究馆馆员，成为国家“智囊团”的重要成员。

黄宏嘉，黄道让曾孙、黄右昌第三子，1924年8月出生，1944年毕业于西南联合大学工学院电信专业。1949年8月，黄宏嘉获美国密歇根大学硕士学位。解放后回国，1957年，进入聂荣臻元帅主持的国家军事科技攻关项目“301工程”课题组，担任“主攻手”。1980年，与邓稼先、陈景润等，一道当选中国科学院学部委员。被誉为“世界光纤之父”。

黄细亚，黄道让玄孙，黄宏钧的大女儿，1928年6月出生，1938年随叔祖父黄右昌一家前往重庆读书。黄细亚思维活跃，追求进步，曾拜柳亚子为师学习新诗，是公认的“才女”。在重庆的斗争岁月里，黄细亚日臻成熟，成为地下党领导的重庆市学生联合会的重要成员。1949年9月，由于叛徒告密，黄细亚被捕。虽经多方营救，未能成功，11月29日遇难，献出了21岁的宝贵生命。

黄湘（女），毕业于北京大学文学系。抗日战争期间，她担任湖南省政府创办的湖南妇孺教养院院长，视江苏、安徽、浙江等地逃难至湖南的数百名妇女儿童为父母姐妹，其事迹收录进《湖南妇女志》。

黄绍湘（女），毕业于清华大学历史系，1946年获哥伦比亚大学历史学硕士学位，历任人民出版社编审、北京大学历史系教授等职，是享受国务院特殊津贴的学家。黄宏煦，高中毕业后考入昆明国立西南联合大学，后留学美国密苏里大学研究生部。1949年回国任教，是我国著名外文学家和翻译学家。黄颂康（女），中国科学院历史研究所研究员，哲学博士，现以访问学者身份在比利时首都布鲁塞尔工作。黄宏荃，湖南大学外文系毕业。他长期致力于中西文化的沟通与交流，是享受国务院特殊津贴的外文学家、翻译家、教授、诗人。黄鹏（宏鹄），毕业于南京中央大学建筑系。长期致力于城乡建设规划、设计与管理，为湖南省第六届人大代表，高级工程师。

黄开来，美国麻省文理学院决定聘任纽约州立大学历史博士黄开来为该学院历史系主任。

何绍基隶书作品如下：

何绍基临汉《武荣碑》1862年作，线装一册，计八页十六面，每面三行，行四字，共隶书一百八十六字。民国年间为谭泽闿藏品，1926年谭氏提供上海商务印书馆影印出版，后入上海工艺品进出口公司库藏，书衣犹有“艺画”旧签，流传端绪分明。由于此册近代不断翻印出版，影响书学甚巨，为存世最著名的何绍基隶书作品之一，极为珍贵难得。

何绍基是晚清著名的诗人、画家、书法家。字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟。湖南道县人精小学金石碑版。书法初学颜真卿，又融汉魏而自成一家，尤长草书。

第一、何绍基是知名的书法家、教育家、学者、藏书家。何绍基兄弟四人均习文善书，人称“何氏四杰”。

第二、何绍基的书法成就很高。各体书熔铸古人，自成一家。草书尤为擅长。他的楷书取颜字结体的宽博而无疏阔之气，同时还掺入了北朝碑刻以及欧阳询、欧阳通书法险峻茂密的特点。

第三、他的小楷兼取晋代书法传统，笔意含蕴，行草书融篆、隶于一炉，骏发雄强，独具面貌。

第四、他的篆书，中锋用笔，并能掺入隶笔，而带行草笔势，自成一格。

何绍基的隶书创造出个性鲜明，意境独特的何氏隶书。他的隶书碑帖融合，汉隶遗貌取神。

上联：一楼何奇？杜少陵五言绝句，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳散过必醉。诗耶？

儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然而下！

下联：诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳阳城东道崖疆。潴者， 流着，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？

这副楹联是清朝穆宗同治六年（1867年），两江总督曾国荃重修岳阳楼时，由云南省罗平县文人窦序撰文，湖南省道县大书法家何绍基书写盾雕刻的。楹联共102字，高度地概括了岳阳楼有关的历史人物，绘形绘色地描写了岳阳楼所处的地理位置。

此联写了四位著名历史人物与岳阳楼有关的四件著名的事：杜甫的诗、范仲淹的文、滕子京的政绩、吕洞宾的轶事。其中关于范仲淹的文，没有直说他的不朽名篇《岳阳楼记》，而是只说其"两字关情"——将一篇三百六十多字的著名文章归结为两个字，而这两个字之所以要紧，只因一个情。这也是自古以来人们普遍认同的观点。这两字，当然就是"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"中的忧乐二字。上联以“一楼何奇”起首，列兴了诗圣、名儒、贤吏、酒仙在岳阳楼所留下的诗文政绩和传统，抒发了作者吊古伤今的感慨；下联介绍了巴陵的名山、大川、雄关、险邑。如果您记下了这了这副对联，那么您对岳阳楼便有了大致的了解。

请注意，五个排比句上下联的句式是不相同的。除此之外，此联前后分句中尚有多处词性宽对，值得玩味。

何绍基像何绍基（1799—1873），字子贞，号东洲，湖南道县人，是清代道光咸丰年间著名的诗人、书法家。被时人誉为清代第一大碑学家，又被后人称为清代书法第一大家。著有《东洲草堂诗集》、《东洲草堂文钞》等。

何字不易求

提起书法家何绍基，在前清，他是一面响当当的铜锣。他大笔只这么一挥：点一点是个绣球，撇一撇是把利剑，竖的是铁杆，横的是扁担。他写的字，自成一体，人称“何字”。登门求字的人，前脚才出大门，后脚又跟着进了书房。弄得何绍基真是应接不暇。当然，他也不是有求必应的。要是那样，他的手笔，

那还值个什么？谁都知道，“何字不易求”啊！

那时，有个钦差大人奉旨出京。这人姓黄，因为是个坏透了顶的坏蛋，人们就送了他一个绰号“黄鼠狼”。虽说他于诗词歌赋一窍不通，却也附庸风雅，想求得名人字画装装读书人。他早就想请何绍基给写一幅横匾，这回要去广西，正好绕道道州找何绍基写字，了却这桩心事。出京以来，马不停蹄，到了道县这个山沟时，正赶上三伏天。

钦差大人一下轿，县太爷磕头迎接，刚叙礼完毕，他便开门见山说明来意，带着县太爷鸣锣开道，直奔东门村。

何绍基正在书房读书，早有人来报。他大吃一惊，心想，黄鼠狼是个什么好东西？我绝不能为这样的狗官写字。远远听到鸣锣之声，他像肚里吃了苍蝇，只想作呕，但转念一想：皇帝的钦差、灭门的知县，都是惹不起的角色。当面顶牛只有自讨苦吃，不如暂时避开，就吩咐老婆几句话，将书房门一锁，飘然而去。

黄鼠狼和县太爷到了东门何家。只见何绍基的老婆出来行礼。黄鼠狼圆睁两眼问道：“你家何秀才哪里去了？”县太爷怕吓坏乡里人求不到字，忙宽慰她道：“这是钦差大人，想抬举你家秀才写几个字。”何绍基老婆笑着说：“大人们太照顾他了。可惜这个背时该死的，就是财运差，有福不能享，三天前出门去了。”黄鼠狼忙问：“到哪里去了，多久才回？”何绍基老婆摇手说：“这难讲了！这个穷背时平日脚不出户，死盯着书，一出门嘛，就是没笼头的马啦，也不说个去处，也不说个日期，找都没处找的。”黄鼠狼碰了一鼻子灰，窝着一肚子火，只好和县太爷起驾回衙。他指着县太爷骂道：“你这个父母官怎么当的？连钦差大人求你叫一个穷秀才写几个字也办不到？”县太爷连说“卑职无能”，又大骂何绍基不识抬举，并向黄鼠狼没命地磕头：“大人赏脸，暂在小邑委屈几天，待卑职探得下落，为大人帮办此事。”黄鼠狼哼了一声说：“这回就看你尽不尽力了。”

县太爷回到衙门，合集三班六房商议。他先叹口气说：“我不知倒了几代的霉，派到你们这个山沟来当知县，又偏偏出了个吊儿郎当的何绍基。如今黄大人等着要他写匾，这穷秀才却无影无踪。匾弄不来，我县太爷这顶乌纱帽保不住，大家也都回去喝西北风了。”众人大眼瞪小眼，面面相觑。好半晌，才有个师爷向他使了个眼色。县太爷知道他是东门人，想必有点头路，便轰走众人，留下师爷问道：“先生有什么妙计？”师爷哈哈大笑道：“何绍基和我同村，他的事瞒得住别人，瞒不住我。今天一早还在家，哪有三天前便出门的道理？他的脾气我晓得，分明是讨厌这个钦差大人，不愿为他写匾，才使出这条计策。如今人海茫茫，到哪里去找？”县太爷听了十分着急，说：“何绍基这等傲慢，我这顶乌纱帽丢定了！”师爷不慌不忙对着县太爷的耳朵，如此这般咕哝了一阵，县太爷才转忧为喜，立刻差人照师爷说的办去了。

何绍基他到哪里去了呢？原来，他顺着潇水河一直往下走。在离城约三十里的地方，有一个绿柳成荫的小村，叫青口周家。那里有个打渔人是他的老表，和何绍基幼年相交，最合得来。何绍基一离家门，就溜到他老表这打鱼船上，钓一阵鱼，读一阵书，日子过得蛮舒畅。他想：你黄鼠狼奉旨出京，总不能为了一块小匾在道州耽搁一年半载。你前脚出五岭，我就后脚回东门。哪想这件事没有能够瞒住那师爷。那家伙连夜雇得一只小船，飞也似的向青口赶来。

那天清早，太阳才露面，老表便把小船撑出柳荫。何绍基走出舱外欣赏山光水色，忽听得柳荫深处小孩子哇哇哭叫的声音，一阵紧似一阵，何绍基好不耐烦，便叫老表循声撑去。只见一只小舟停在岸边，舱里一个白发苍苍的老妈妈抱着一个三五岁的孩子，一把鼻涕一把眼泪地哭着。

何绍基原是个慈悲心最重的人，马上问道：“老嫂子，你这个小孩子得了什么病？”

老妈妈眼泪汪汪地说：“我们两夫妻五十多岁了，就这么个儿子，得了个夜哭症，一天到晚只是哭，只怕好不了！”

何绍基叫老表撑到近边，跳过船去，摸了摸小孩子的额头，说道：“百病有百药，小孩子心里有病讲不出，只好哭了。圩上有医师，何不去看看？”

“唉，哭了半个月，诊了半个月，总是不依药，这娃娃恐怕命根不长了。”老妈妈说罢又哭。那小家伙也好像突然挨打似的，猛地哭得更响了。

“好嫂子，放心吧，世间没有诊不好的病，小孩有个伤风头痛是难免的，多吃几帖药便好了。没有钱，我送你二三两银子。”

那老妈妈抱着孩子“噗通”跪下来，说道：“难得遇见你这个好心的人，这孩子有了救命星了。银子我还有，先生不用操心。只是圩上那算命先生给我家孩子看了张八字，说是犯了哭煞，吃药是吃不好的，只央个读书认字的写首诗，贴在大街小巷，让过路君子一念，救命星来了，小孩子就不哭了。”

何绍基一听就知道是街上常常出现的红纸小诗：天黄黄，地黄黄，我家有个夜哭郎，过路君子念一遍，一觉睡到大天光。他便问道：“宁可信其有，不可信其无，那你何不买几把红纸，请个先生写上几十张，满街一贴试试看？”

那老妈妈边擦眼泪边说道：“红纸倒买了些，只是这荒村僻野，哪来读书写字的先生？”

何绍基道：“好嫂子，我这里有现成的笔墨，替你写几张使得么？”

那老妈妈半信半疑道：“你们打鱼捞虾的，也会写么？”

那老表实在忍不住，笑道：“你这个老妈妈也算有眼不识泰山了。他是什么人，皇帝找他写他还不肯呢！”

何绍基瞟了他一眼说道：“你别听他胡吹，我也写不好。孔夫子不嫌字丑，我能写出来就是了。你把红纸拿出来吧！”

老妈妈喜出望外，急忙把小孩往船上一放，转身进舱，十分利落地拿出一张大红纸来递给何绍基说：“辛苦先生了，不要写小张小张的，一张大纸就写一首诗，让我贴在村头大槐树上，让人老远就看见。”何绍基接过了纸，磨好墨，定了定神，提笔一挥，就写下四行小诗。老妈妈又是千恩万谢，抱起小孩就向何绍基磕头：“真是救命恩人呀！”何绍基说：“快起来，你把红纸诗贴了，还得找个医师看病才是！”这个聪明绝顶的何绍基做梦也没有想到，已中了师爷的奸计了。

师爷拿了这首诗，简直像得了一件宝贝，连夜撑船回县送给县太爷。县太爷在红纸诗中裁取了“天地君予”四个大字，制成一撒洒金横匾。黄鼠狼一看那字，笔飞墨舞，果然是何绍基亲笔，如获至宝，便高高兴兴地别了县太爷，启程往广西去了。公差完毕，回到北京，缴了旨，便回到府中，打开那条横匾，见那四字铁划银钩，果然绝妙，便买了名贵紫楠木，制成一块精致横匾。影透精刻，洒金装饰了一番。择了个黄道吉日，张灯结彩，大办宴席，请来许多宾客，郑重其事地把匾挂到中堂梁上。谁知定睛一看，金匾上的“天地”两个字不见了，光剩下“君子”二字，这到底是怎么回事呢？有个嘴巴快的客人，有意无意地说了一句：“这‘君子’二字挂在梁上，不成了‘梁上君子’了吗？”宾客们听了，个个掩起嘴笑，把个黄鼠狼气得直想往地下钻！

这“天地”两个字，怎么会不见了呢？有人说是何绍基发现上了当，想办法收回去了。至于他用的是什么方法，就没有人说得出了。真是“何字不易求”啊。

一言心语

虽说是何字不易求。可其实何字并不难求。试想在这个传说中。何绍基为了解除别人的为难，分文不取。甘愿效劳不是例证吗？遗憾的是不知是奸计罢了。

道县道江镇东门村是清朝大书法家何绍基的故里，村民立志传承先祖文化，他们自发创办了农民书法协会、何绍基书法院，村小学开设了何绍基书法课。目前，全村已有超过半数的农民在勤练书法，成了名副其实的农民书法村。 湖南省道县是一个小县城，但每年的龙舟比赛却是搞的有声有色。在这个小县里，每年的五月初一是全县人民的节日，龙舟比赛一比就是五天。参加的绝大部分是农民。在这里，龙舟比赛是一种民俗，更是一种文化。 1、选“龙头” 每条龙舟人数一般在三十左右，在船头有一个人进行指挥，控制龙舟的方向，给大家鼓劲。称之为“龙头”。但这个“龙头”也不是每个人都可以当的。一般情况，每条龙舟上的桨手都是一个宗族的人，而“龙头”可以不是这个宗族里面最有钱的人，但他必须是里面最有威望的人。是这条龙船的领袖，全队的吃住等一切开销都由他负责。 2、偷“龙骨” 所谓的“龙骨”就是拼凑龙舟的一块长条木板，在龙舟的下面。传说“龙骨”的好坏决定了龙舟行进的快慢。“龙骨”的获取是要“偷”的。偷“龙骨”的人到别人的林子里面砍伐，被别人发现后，迅速逃跑，人们就在后面追。人们的风俗中认为，只有偷取的“龙骨”拼成的龙船跑的才快。 3、涂“鸡血” 龙舟比赛开赛之前，宰杀公鸡，把鸡血涂抹在船身上，以取“吉利”之意，寄予人们对于生活的美好愿望。 龙舟比赛在道县每年端午前后都要开展，这已经成为一种文化，虽然现在的一些风俗已经和以前有所不同，但龙舟比赛融娱乐与竞技为一体的文化形式在道县却继承和发展下来，受到广大农民群众的热烈欢迎，已经成为他们生活不可或缺的一部分。

不论是书坛地位，还是论作品拍卖，何绍基是当之无愧的清代第一书法家。

在两个月前的北京长风拍卖中，如图所示的何绍基《跋郭熙山水》四屏条，以51万元，创造了有记录以来何绍基书法第四高价。这是1989年香港嘉士得拍卖过的书法作品。

人物简介：

何绍基(1799～1873)，湖南道州（今道县）人，字子贞，号东洲居士，晚号暖叟，一作猿臂翁，因其执笔县肘，若开劲弩，故取李广猿臂弯弓之义。官至文渊校理，武英殿篆修、学政等职。曾主讲长沙城南书院、寓长高码头东洲草堂。何氏精通金石书画，以书法著称于世，誉为清代第一人，他的书法，四体皆工，大小兼能，亦善篆刻。其楷书取颜字结体的宽博而无疏阔之气，同时还掺入北碑及欧阳询、欧阳通的险峻茂密的特点，追求《张黑女墓志》和《道因碑》的神气，使他的书法不同凡响。小楷又兼取晋法，笔意含蕴，行草书熔篆、隶于一炉，骏发雄强，独具面貌。他的篆书，中锋用笔，并能掺入隶笔，而带行草笔势，亦自成一格。何绍基书法，早年秀润畅达，徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间，有一种清刚之气；中年渐趋老成，笔意纵逸超迈，时有颤笔，融厚有味；晚年人书俱老，已臻炉火

作品欣赏：

　　有四位历史名人 下面按照时间先后顺序排列：

　　1、理学鼻祖周敦颐

　　周敦颐（101755～1073） 字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。

　　2、特科状元吴必达

　　吴必达，字村卿，宋宁宗、理宗年间（1195年—1264年）在世，今道县梅花镇石下渡村人。吴必达自幼天资颖悟，勤奋好学，凡经史百家之书，读后过目不忘。苍天不负苦心人，嘉定三年（1210年）考中进士，淳佑元年（1240年）殿试又力挫群英，大魁天下，考中特科状元。中国历史上文人中状元后，轰动京师，往往万人空巷，到御街争看风流才子，皇帝还要赐宴赋诗。吴必达中状元后，当时皇帝的御诗已失传，却保留了吴必达自己写的《及第谢恩诗》：“圣朝耕化广搜贤，丹陛遥瞻穆穆天。历数万年垂正统，精微一理得心传。输忠敢罄刘贲胆，擢第应同李邰肩。四海尚期王德洽，小臣稽首颂周篇。”后来授建康府教授（职能是掌管京师学校科举），淳佑七年提升为奉仪郎尚书、礼部架阁兼给事中，佩紫金鱼袋。他办事严正，公私分明，在当时很有声望。告老归乡后寄情山水，病逝后葬在白马渡附近。

　　后人为了纪念这位科举出类拔萃的人物，把州学之后耸立的“元峰”取名状元山，并在山旁兴建了一座状元亭。状元亭比状元山还高，八角双层，小巧玲珑，登临上层，远吞山光，平挹江濑。是个清静幽雅所在。可惜在抗日战争时期，被日本侵略军一把火烧的荡然无存。1999年，县委招待所新僻“怡园”，并在状元山旁重建了状元亭，以此纪念吴必达。

　　3、一代名臣何凌汉

　　何凌汉，字云门，号仙槎，清乾隆三十七年（1772年）八月出生道州东门村。如果仅以功名和官职来衡量，他算得上道州人中成就最大的一人。

　　清嘉庆十年，他考中乙丑科殿试一甲三名进士（俗称探花），授编修之职，大考二等，提拔为司业，后来升为右庶子，主持广东、福建乡试，留任福建学政。道光六年，授顺天府尹。顺天府尹是正三品，掌管京师治安等重要职能，在当时是一个显赫的官职。后来历任大理寺卿、兵部右侍郎、督察院副都御史、工部右侍郎兼署礼部左侍郎、典浙江乡试并留督学政、吏部尚书、户部尚书。道光二十年（1840年）在职逝世，被追赠为太子太保，谥号文安。道江镇在解放前名文安镇，取义于此。

　　何凌汉功名显赫，是从基层（七品小京官）一步步脚踏实地地累积而到朝中一品大员。对封建王朝，可谓尽心职事，政绩卓著，深得最高统治者青睐。当时，为少数以南方汉人背景居于要津的先驱。

　　何凌汉仕宦之余，以书法见长。史称“遇诰册重大字多出其手，以书法重海内，故朝廷文字之役，络绎无间。”《皇清书史》中有“何凌汉，书法重海内，所书碑版，学者珍习之”之语。他的书法蕴含严谨秀俊之气，有欧（欧阳洵）褚（褚遂良）笔意，在当时名重四海。

　　4、晚清书法家何绍基

　　今故宫博物院书法陈列馆陈列了我国四大书法流派的作品，道州何绍基的作品，是四大流派之一。

　　何绍基（1790年—1873年）字子贞，号 叟，又号东洲居士，道州东门村人，与其弟绍业为孪生。童年时代，和弟弟随母在州西小坪村生活。他舅父廖先瑞对两兄弟视如己出，送他们读私塾，对他幼年影响很大。八岁时随母入都，在父亲和名师孙镜塘的教诲下勤奋攻读。十八岁应京兆试，取眷录。道光十一年取优贡生，道光十五年乡试第一，次年中进士，授职编修，任文渊阁校理、国史馆协修、纂修、总纂提调等职。先后出任福建、贵州和广东等省乡试正、副主考官。咸丰二年，曾两次受到皇帝的召见，出任四川学政。