江西龙南全南重修族谱，（明）利时泮初修于明万历二十六年（公元1598年），（清）利和伯、利永贞二修于清康熙八年（公元1669年），（清）利百遂、利期百三修于清康熙三十二年（公元1693年），（清）利常诸四修于清康熙五十八年（公元1719年），（清）利贤赛，利贤右五修于清道光十七年（公元1837年），（民国）利德芹六修于民国廿三年（公元1933年），（民国）利日鸿、利运祥继修于民国廿七年（公元1938年年），（现代）阖族七修于1988年。

湖南蓝山利氏族谱，（清）利思义等修，清康熙三十五年（公元1696年），（现代）利道斌整修，公元2000年计算机排印本

广东利氏族谱，（清）利佑累志，清光绪元年（公元1875年）河南堂手写本一册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江西修水利氏族谱，（清）利方修，清同治十二年（公元1873年）木刻活字印本。

江西奉新靖安利氏族谱，（清）利开友谨撰，清光绪七年（公元1881年）木刻活字印本。

江西萍（乡）东利氏续修支谱，（清）东森谨序，清光绪十八年（公元1892年）木刻活字印本，（民国)利汉祯、刘毓华撰修，民国二十九年（公元1940年）油印本。

广西钦州利氏族谱，著者待考，清朝年间河南堂木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、广西壮族自治区南宁市博物馆。

广东东莞大沥利氏重修杰滔公支派族谱，(民国）叶兆霖、湘氏编辑，民国三十年（公元1941年）铅印本。

广西钦州利氏明学（康长）支谱，（现代）阖族于1988年起纂修，至今仍在编修过程中。

四川南部利氏族谱，（现代）利明根抄编，1992年计算机排印本。

四川资中利氏金汤支派族谱，（现代）阖族编修，1992年计算机排印本。

湖南浏阳县大瑶利氏肇基支派族谱，（现代）利家申、利家多、利志良、利隆德等修，1995年计算机排印本。

四川彭州市利氏重修族谱，（现代）利定国、利定安、利龙富等修，1998年计算机排印本。四川省彭州市通济镇

广东蕉岭县河南堂利氏族谱，（现代）蕉岭县利氏祠堂理事会编印，2001年计算机排印本。现被收藏在广东省屏东县长治乡利天龙处。

广东惠州市岑坑利氏欣耀支派族谱，（现代）阖族编修，2003年计算机排印本。

广东梅州市梅县区荷泗锦湖村-利氏族谱，（现代）利鑫荣，2005年编印本。公开出版。

广东南雄平林利氏大川支派古谱，（现代）利盛生整理，2009年计算机排印本。

罗国传至24世万通时，被楚国所灭，万通与次子苍噩逃至襄阳黄龙洞避隐，其长子芳噩逃往四川。周显王时，有31世罗乘迁往枝江，其孙罗守陇自枝江迁至今湖南长沙。40世罗君用次子罗珠迁居豫章（今江西南昌）西山，为豫章罗氏一世祖。唐昭宗时，罗珠28世孙罗景新迁往虔州虔化（今江西宁都），31世有两支分别徙居广东大埔、兴宁。45世罗尚立，元代由虔州迁居福建汀州宁化石壁村，明代又迁往上杭县扶阳，其子罗新松徙广东梅州。另外，罗国亡国后，罗氏有部分人从滇南、滇东迁入湄南河下游，融入泰族；迁入四川的有一部分定居阆中，后成为板楯蛮七姓之首姓大族，有的融入土家族或彝族；还有一支迁入贵州东部、南部，融入布依族；迁到湘南的，有的融入瑶族。隋唐以前，除上述地区外，罗氏还分布于今山西、陕西、河北、河南、山东、安徽、浙江、江苏等省的一些地方。唐高宗总章年间，有河南罗氏随陈政、陈元光父子入闽，在福建安家落户。自清代开始，居住在广东梅县、大埔、及福建宁化等地的罗氏，曾多次向台湾迁徙，还有一些人迁往南洋的文岛（印尼）等国家。其中，祖籍广东嘉应州梅县石扇堡的罗芳伯在西婆罗洲（今加里曼岛）建立了一个共和制的兰芳国，实行"兰芳大总长制"，立国时间达108年（1777~1885年）。

罗氏，在台湾是个较为普遍的姓氏。台湾的罗姓，来自福建宁化。主要集中居住在苗栗和新竹两县，其他各县市也散居不少。台湾的罗氏与北方的罗氏是一脉相承的。

明朝永乐三年6月15日，郑和率领27800余人，分乘208艘木帆船，从太仓刘佳港出发，七次下西洋，历时28年，在历史上大放异彩。2005年纪念郑和下西洋600周年之际，郑和再次成为全球学术界关注的焦点。学术会议频繁召开，专著和论文相继发表，致力于还原历史真相。然而，他的家庭背景仍有争议。

只简单介绍了他的家世：“郑和，云南人，所谓三宝太监。”人们从其他史料中得知，他真名叫马，他的名字叫马，他的父亲叫摩诃知。最有价值的史料是永乐大典祭司为其父墓志铭提供的大量珍贵材料：一是“公字哈之，姓，生于昆阳府”；第二，郑和是他的次子；第三，摩诃只是“主海岸可怕，风也可怕。”李志刚参与了《明史宦官传》的编纂，被视为永乐皇帝的密友。他与当时掌管监狱的太监郑和关系密切。所以，他的说法很可信。

有意思的是，和道士姚一样，后来成为永乐皇帝心腹的学者尤兰达也写了一本书《明太祖实录》，书中郑和形容自己的体态：“身长九尺，腰大鼻小”，“走起路来虎头蛇尾，声音洪亮。”这是证人的证词，不是道听途说。就像神父——《奎安七卫》。

这个长相和他们的家庭背景有很大关系。几十年来，现代历史学家考证了马哈志的墓碑、郑和的家谱、赛天池的家谱，认为马哈志和马是元朝政治家、中亚布哈拉贵族的后裔。也就是说，郑和是赛天池的第六个孙子。那么，斋田池是谁？

说“赛甸赤山寺，乌玛，回族，琥珀后裔，其国语为红色，亦为贵族。”这里所说的“惠惠人”，尤其是元代信仰伊斯兰教的阿拉伯人，是继蒙古民族之后的“色目人”之一。以难读著称。它是多种语言的混合体。据精通阿拉伯语的专家介绍，萨迪安意为“高贵的圣血”，山西丁意为“宗教的太阳”，乌马尔意为“长寿”，边伯意为领袖，边伯血指的是伊斯兰先知穆罕默德的后裔。所以郑和应该是穆罕默德的后裔。这种情况在今天看来很不可思议，但当时在我们部门很常见。蒙古三次西征，建立了横跨亚洲和欧洲的大蒙古。中外交流蓬勃发展，出现了前所未有的民族融合。赛典赤赡思丁在元朝成为咸阳王并不奇怪。

简单介绍一下郑和的家世：郑和是15世纪初中国的一位将军。在葡萄牙人绕过非洲到达印度的近一百年前，他曾七次率领海军远征印度洋。郑和是去麦加朝圣的穆斯林的儿子。大约在1371年，他出生在云南昆明，名字叫马。郑和甲自称是蒙古早期云南和布哈拉王穆罕默德的后裔。马姓的一个来源是汉语中Muhammad的音译。

从这个角度来说，中外学者都认同这一点。他是郑和赛天池的后裔，他的父亲摩诃只去过一次麦加朝圣。永乐皇帝任命他率领大军下西洋，访问印度洋、阿拉伯和东非，这是一个具有高度政治远见的决定。

1988年，明史专家周少泉对此提出质疑。在文章《古今通鉴》中，他考证了赛氏宗谱、赛典赤氏宗谱、马氏宗谱、顾氏墓志铭、郑氏宗谱。他怀疑郑和是否是赛典赤赡思丁的后裔，认为“他很可能来自中国”百家争鸣是学术研究的应有之义。质疑成就论，说明这个问题可以不断讨论，但不一定能推翻成就论。许多学者不同意周少泉的考证。很多方面很难解释。比如《元史赛甸赤山寺子传》年，说摩诃的祖先叫“崇衍”，显然指的是中亚民族；再比如如何回应《美国百科全书》中郑和的话。可惜周少泉先生英年早逝，不能再讨论这个问题了。

需要补充的是，郑和的姓氏是永乐皇帝给的，郑的起源据说与巴战争有关。朱蒂王子以“清军”为名造反，文健皇帝派30万大军到北平讨伐。文健元年十月，朱棣率军攻打大宁，旨在整合王宁军队，扩大势力。李景龙，接替老将耿秉文为总司令，围攻北平。速破北平城东二十里李，大败李景隆。为了奖励在正淳巴运动中取得突出成绩的宦官，封他们为郑氏，提拔他们为内监宦官。但也有学者认为，“赐姓郑”与郑、镇巴之战无关，没有特殊意义。

已经成为世界名人的郑和，依然众说纷纭，莫衷一是，难以探究历史真相。

江苏人没族谱的原因，第一，在战乱年代以及一些其他外在环境影响，家谱遗失了。还有一个原因是基于家谱的重要性而来，家谱是一个家族的象征在早些年代受经济条件的限制，每个家族只有一本家谱，这本家谱会交给家族中最旺的一支来保管，所以并不是每个家庭都有家谱的。另外外迁户是很难在族谱中找到的，所以江苏人有很多人都是外迁过来的。解放前迁到江苏，浙江的人很多。

米:

满族老姓有：舒穆禄氏、赛密勒氏、萨玛拉氏、索察氏、米佳氏等。

满族的姓氏与旗属没有关系，不要试图以姓氏查找旗属。

清代的旗属是满族人上班工作的地方，姓什么的都有。

这样查找旗属，无异于在问：“我姓米，在什么单位工作”？

纳姓

纳[纳，读音作nà(ㄋㄚˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于蒙古族，出自大蒙古汗国大臣哈散纳，属于汉化改姓为氏。

蒙古将领哈散纳，怯烈亦氏。

元太祖成吉思汗时期，怯烈亦·哈散纳从征王罕有功，成吉思汗大喜，命与同饮班朱尼河之水，且曰：“与我共饮此水者，世为我用！”

其后，怯烈亦·哈散纳管领阿儿浑军，跟从成吉思汗征西域，下薛迷则干、不花剌等城。至元太宗孛儿只斤·贵由时期，仍命其领阿儿浑军，并征集 工匠三千户驻于荨麻林(今河北张家口)。后授予平阳、太原两路达鲁花赤，兼管诸色人匠，后病逝。其后代中有以祖上名字的汉字谐音为姓氏者，单字汉姓为纳氏，亦有为那氏者。

第二个渊源：源于 ，出自元朝时期杰出的政治家赛典赤·赡思丁·乌马尔及其子孙，属于汉化改姓为氏。

纳氏，源于古 族，如今为“ 十三姓”之一，也是 中的大姓。

赛典赤·赡思丁·乌马尔这五个子嗣的后裔分衍有赛氏、纳氏、哈氏、速氏、忽氏、马氏、撒氏、沙氏、丁氏、闪氏、穆氏、杨氏、郝氏，即所谓 “十三姓”。 中的其它姓氏，有许多都是从这十三姓中再分衍出来的。

纳氏，主要出自赛典赤·赡思丁·乌马尔的长子纳速拉丁，其后裔子孙中有取其名字的谐音汉字为姓氏者，称纳氏，现在主要分布在云南省。

二历史名人：

纳·斯钦巴图：(公元1930～今)，蒙古族；内蒙古自治区巴林右旗人。著名基础教育家。

1953年毕业于内蒙古师范大学。现任职于内蒙古自治区乌拉特后旗蒙古族中学，是中国蒙古语文研究学会会员，中国蒙古文学研究学会会员。

从事民族教育工作四十余年，勤勤恳恳，任劳任怨，辛勤耕耘，桃李满园。

在教学工作中，潜心钻研开拓进取，注重理论，联系实际，不断积累经验，具有较高的教学水平和职业道德。取得累累硕果。

1984年撰写的《我爱草原——那里有我的母亲》，获内蒙古自治区报告文学二等奖。1984年散文《乌拉特草原赞》获内蒙古日报社三等奖。

主要著述有《蒙古语文正字法新说》等，中篇小说集《野人》等。

纳·赛西雅拉图：(公元1933～今)，蒙古族，原名丹毕宁布；内蒙古巴林右旗人。著名驾御家、诗人。

1948年入内蒙古自治学院学习。1953年毕业于内蒙古师范学院。同年加入中国 。

1955～1957年在内蒙古师范学院蒙古语言文学业余研究班学习深造。先后在北京大学东语系和内蒙古师范大学蒙古语言文学系任教，1987年晋升为教授，曾任系主任等职。1994年被评为享受 津贴专家。

1952年开始发表诗作，1956年加入中国作家协会内蒙古分会，1984年成为中国作家协会会员。现为国际蒙古学学会会员，中国少数民族作家学会理事。出版了《珍贵的礼物》、《第一个早晨》、《纳·赛西雅拉图诗选》、《儿童文学作品选》（四人集）四部诗集。

此外，还发表了一百五十余篇长短诗作和三十余篇散文作品。出版了学术专著《蒙语诗的节奏研究》，发表了近30篇学术论文。

主编出版了全国蒙文高校统编教材《蒙古文学史》（古近代部分）。主编出版了论文集《蒙古民俗研究》等。先后四次获得内蒙古自治区文学创作优秀作品奖和最高奖—“索龙嘎”奖。

纳赛登：(公元1935～今)，蒙古族；内蒙古呼和浩特人。著名宗教工作者。

呼和浩特市郊区攸攸板乡西马素回村西乌素图召管理组副组长，呼和浩特市郊区第十二届人大代表。

1944～1951年在长寿寺当喇嘛，学习经文，参加各项宗教活动，1980～1982年党的十一届三中全会以来，落实了党的各项宗教政策，从事管理专院和保护文物古迹工作。

五十年来，他既是农民，又是佛教信徒，多数的时间从事佛寺活动，为了兴旺发达佛教事业，保护蒙古族珍贵文化遗产，在工作上兢兢业业，遵照国务院《宗教活动场所管理条例》进行正常的宗教活动，按照党的宗教政策。本着承认历史，尊重现实的精神，努力为宗教事业做出更大贡献。

纳忠伦：(公元1942～今)， ；云南个旧人。著名民族工作者。

1965年毕业于中央民族学院政治系哲学专业，即被分至 云南省委边疆工作委员会工作。

三十余年来，除当过六年中学教师外，从民族工作队队员做起，较长时期从事统战、民族、宗教工作。现任云南省人民 宗教事务局局长、第八届云南省政协委员、云南省宗教学会副会长。

撰有《多党合作制与政治协商制的异同》、《云南 教》、《坚持实事求是做好宗教工作》等文。

纳音太：(公元1947～今)，蒙古族；内蒙古上默特左旗人。著名先进工作者。

内蒙古土左旗水泥厂水泥车间工人，呼和浩特市土默特左旗第十三届人大代表。

1976～1998年在土左旗水泥厂工作。他思想进步，工作积极。能够充分发挥 员的先锋模范作用，吃苦在前，享受在后。多次被评为优秀 员和先进工作者。

他在职工和群众中享有较高威信。他的最大特点就是公私分明，敢为人先，勇挑重担。

纳承宗：(公元1952～今)， ，笔名晨钟；云南昆明人。著名书法家。现在云南农业大学图书馆从事图书管理工作。

受其父影响，自幼学习书画。曾临习过石鼓文、张迁碑、九成宫等历代书家名帖。国画专攻花鸟，以《芥子园画谱》为学习范本，小有所成。青年时期，尤精于篆刻。初学宗秦汉，追溯秦汉玺印及封泥瓦甓，临刻秦、汉、明、清各流派印章百余方。吸取古人之精华，治印师古而不泥古。

在创作的作品中，刀法苍劲、古掘，既有书法之韵味，又有金石之气息。章法疏密有秩，雄健奇崛，险而不怪。艺术创作不墨守陈规，敢于创新，经长期实践，逐步形成自己的风格。艺术生涯几十年，辛苦耕耘，不追求名利，注意艺术道德。时刻不忘古训“印人应胸有方正，身无媚骨”。

为提高书法艺术理论，1984年参加了上海青年报举办的篆刻函授学校的学习。1985年在长安书法函授学校继续深造。作品曾多次在省、市一级书画展中展出。1985年被昆明市书法家协会吸收为会员。

1994年篆刻作品《天下为公》、《百团大战》获“全国图书馆系统书画摄影展”佳作奖，该作品于同年9月在北京中国历史博物馆展出，并于1995年7月在书目文献出版社出版的《全国图书馆系统书画摄影展作品集》一书中发表。

1998年传略和篆刻作品分别在香港美术出版社出版的《世纪美术家传》（华人卷）和《世界美术集》（华人卷）收录。1999年，篆刻作品《定国安邦》、《国泰民安》被编入中华工商联合出版社出版的《世界传世名画法书鉴赏》一书，并获“传世艺术大奖”。

2000年3月，传略入编中国文联出版社出版的《亚洲艺坛名流》一书。2000年6月，篆刻《龙腾盛世》、《千禧吉祥》、《黄河子孙》、《舞剑得神》、《儒雅将军》等作品入选人民画报社、中国文联举办的“首届世纪华人艺术展”。荣获铜奖，被授予“世界华人艺术家”荣誉称号。

纳　森：(公元1961～今)，蒙古族；内蒙古察右前旗人。著名 党务工作者。

察右前旗政法委书记，察右前旗第十一届人大代表。1982年8月～1985年12月在察右前旗民中任教；1985年12月～1988年12月在察右前旗民委工作；1988年12月～1990年12月任平地泉乡副书记。

1990年12月～1993年12月任呼和乌素乡乡长；1993年12月～1995年12月任三成局乡乡长；1995年12月～1998年11月任黄家村乡书记；1998年12月至今任察右前旗旗委常委、政法委书记。

、和硕礼亲王（承序：代善、满达海、常阿岱、杰书、椿泰、崇安、巴尔图、永恩、麟趾、全龄、世铎、诚厚，历十代十五王）

　　代善：太祖二子，和硕礼烈亲王

　　满达海：代善七子，和硕巽简亲王（改号，后追降为贝勒）

　　常阿岱：满达海子，和硕巽亲王（后降为贝勒）

　　杰书：代善孙，和硕康良亲王（改号康）

　　椿泰：杰书子，和硕康悼亲王

　　崇安：杰书子，椿泰弟，和硕康修亲王

　　巴尔图：杰书子，椿泰、崇安弟，和硕康简亲王

　　永恩：崇安子，和硕礼恭亲王（复号礼）

　　昭梿：永恩子，和硕礼亲王（后革爵）

　　永諲：崇安子，永恩弟，追封和硕礼亲王

　　麟趾：永諲子，和硕礼安亲王

　　锡春：麟趾子，追封和硕礼亲王

　　全龄：锡春子，和硕礼和亲王

　　世铎：全龄子，和硕礼恪亲王

　　诚厚：世铎子，和硕礼敦亲王

　　2、和硕睿亲王（承序：多尔衮、多尔博、淳颖、宝恩、瑞恩、仁寿、德长、魁斌，历十一代十二王）

　　多尔衮：太祖十四子，和硕睿忠亲王

　　多尔博：多铎五子，出为多尔衮嗣，和硕睿亲王（后削爵），追封

　　苏尔发：多尔博子，追封和硕睿亲王

　　塞勒：苏尔发子，追封和硕睿亲王

　　功宜布：塞勒子，追封和硕睿亲王

　　如松：功宜布子，追封和硕睿亲王

　　淳颖：如松子，出为多尔衮嗣，和硕睿恭亲王

　　宝恩：淳颖子，和硕睿慎亲王

　　瑞恩：淳颖子，宝恩弟，和硕睿勤亲王

　　仁寿：瑞恩子，和硕睿僖亲王

　　德长：仁寿子，和硕睿 亲王

　　魁斌：德长子，和硕睿亲王

　　3、和硕郑亲王（承序：济尔哈朗、济度、德塞、喇布、雅布、雅尔江阿、神保住、德沛、奇阿通、丰讷亨、积哈纳、乌尔恭阿、端华、承志、庆至、凯泰、昭煦，历十代二十六王）

　　济尔哈朗：显祖孙，太祖三弟舒尔哈齐六子，和硕郑献亲王

　　济度：济尔哈朗二子，和硕简纯亲王（改号简）

　　德塞：济度三子，和硕简惠亲王

　　喇布：济度二子，和硕简亲王（后追革爵）

　　雅布：济度五子，和硕简修亲王

　　雅尔江阿：雅布长子，和硕简亲王（后革爵）

　　神保住：雅布十四子，和硕简亲王（后革爵）

　　费扬武：济尔哈朗八弟，追封和硕简亲王

　　傅喇塔：费扬武四子，追封和硕简亲王

　　福存：傅喇塔子，追封和硕简亲王

　　德沛：福存子，和硕简仪亲王

　　巴尔堪：济尔哈朗四子，追封和硕简亲王

　　巴赛：巴尔堪子，追封和硕简亲王

　　奇阿通：巴赛子，和硕简勤亲王

　　丰讷亨：奇阿通长子，和硕简恪亲王

　　积哈纳：丰讷亨子，和硕郑恭亲王（复号郑）

　　乌尔恭阿：积哈纳子，和硕郑慎亲王

　　端华：乌尔恭阿子，和硕郑亲王（后革爵）

　　经讷亨：奇阿通二子，追封和硕郑亲王

　　伊丰额：经讷亨子，追封和硕郑亲王

　　西朗阿：伊丰额子，追封和硕郑亲王

　　承志：西朗阿子，和硕郑亲王（后革爵）

　　松德：积哈纳子，追封和硕郑亲王

　　庆至：松德子，和硕郑顺亲王

　　凯泰：庆至子，和硕郑恪亲王

　　昭煦：凯泰子，和硕郑亲王

　　4、和硕豫亲王（承序：多铎、多尼、鄂扎、董额、德昭、如松、修龄、裕丰、裕兴、裕全、义道、本格、懋林，历九代十七王）

　　多铎：太祖十五子，和硕豫通亲王

　　多尼：多铎长子，多罗信宣和郡王（改号信，原亲王）

　　鄂扎：多尼子，多罗信郡王

　　董额：多铎三子，多罗信郡王

　　德昭：鄂扎子，多罗信郡王

　　多尔博：多铎五子，追封信郡王

　　苏尔发：多尔博子，追封信郡王

　　塞勒：苏尔发子，追封信郡王

　　功宜布：塞勒子，追封信郡王

　　如松：功宜布子，多罗信恪郡王

　　修龄：德昭子，和硕豫良亲王（复号、爵）

　　裕丰：修龄子，和硕豫亲王（后革爵）

　　裕兴：修龄子，裕丰弟，和硕豫亲王（后革爵）

　　裕全：修龄子，裕丰、裕兴弟，和硕豫厚亲王

义道：裕全子，和硕豫慎亲王

　　本格：义道子，和硕豫诚亲王

　　懋林：本格子，和硕豫亲王

　　5、和硕肃亲王（承序：豪格、富绶、丹臻、衍潢、蕴著、永锡、敬敏、华丰、隆懃、善耆，历九代十王）

　　豪格：太宗长子，和硕肃武亲王

　　富绶：豪格子，和硕显懿亲王（改号显）

　　丹臻：富绶子，和硕显密亲王

　　衍潢：丹臻子，和硕显谨亲王

　　蕴著：富绶孙，和硕肃勤亲王（复号肃）

　　永锡：丹臻孙，和硕肃恭亲王

　　敬敏：永锡子，和硕肃慎亲王

　　华丰：敬敏子，和硕肃恪亲王

　　隆懃：华丰子，和硕肃良亲王

　　善耆：隆懃子，和硕肃忠亲王

　　6、和硕庄亲王（承序：硕塞、博果铎、允禄、永献、绵课、奕镈、绵护、绵深、奕仁、载勋、载功，历八代十一王）

　　硕塞：太宗五子，和硕承泽裕亲王

　　博果铎：硕塞长子，和硕庄靖亲王（改号庄）

　　允禄：圣祖十六子，出为博果铎嗣，和硕庄恪亲王

　　永献：允禄孙，和硕庄慎亲王

　　绵课：允禄曾孙，和硕庄襄亲王

　　奕镈：绵课子，和硕庄亲王（后革爵）

　　绵护：允禄曾孙，和硕庄勤亲王

　　绵深：绵护弟，和硕庄质亲王

　　奕仁：绵深子，和硕庄厚亲王

　　载勋：奕仁子，和硕庄亲王（后革爵）

　　载功：奕仁子，载勋弟，和硕庄亲王