如今德云社云字辈的徒弟有12人，他们是：张云雷， 栾云平 ，孔云龙 ，于云霆，朱云峰 （烧饼），岳云鹏 ，宁云祥，李云杰， 李云天 ，陶云圣 ，张云藩 ，于云田。其中张云雷是现任顶门大弟子，火的一塌糊涂。栾云平是德云社总教习高峰的搭档，是德云社的大管家。朱云峰，烧饼烧同志，是德云四少之一。岳云鹏已经成为德云社的中流砥柱。陶云圣是京剧神童，名气很大。另外，于云霆，于云田是于谦的两位公子，年龄太小。算来算去，郭德纲德云社不出名的云字辈的徒弟只有：孔云龙，宁云祥，李云杰，李云天，张云藩五人。

孔云龙，德云社最命运多舛的艺人。2004年与岳云鹏在海碗居炸酱面馆工作，后经赵铁群先生介绍，与师父郭德纲认识。但是与岳云鹏的声名鹊起不同，孔云龙能好好活到现在，都是件了不起的事。骑摩托车撞报废夏利，楼梯耍酷摔骨折，骑自行车撞公交，和国家拳击队的运动员在饭店打架……还是先别考虑出名吧！好好的活下去就是幸事。

宁云祥，德云社元老张文顺老先生的外孙，自幼受张先生的熏陶酷爱相声艺术，张先生临终托孤，指着郭德纲告诉孩子：“以后他就是你亲爸爸！”因此宁云祥不再管郭德纲叫师父。但是说实话，宁云祥的相声功底确实不行，成为德云社相声演员后，表现乏善可陈，老郭把他收为云字辈徒弟，应该是还张文顺先生的恩情。

李云杰，其实相声门的师父是杨进明，拜郭德纲是学习太平歌词。所以人们能记住的也就是他唱太平歌词。另外郭德纲落难之时，他曾经愿意卖掉房子陪师父共渡难关，也算是一个懂得感恩的人。

李云天，原名李根，毕业于中央戏剧学院相声表演系，最擅长打快板，主要成就是，在2005年中央电视台春节联欢晚会为郭冬临、牛莉小品《男子汉大丈夫》贴板并说唱。不过相声功底与李云杰，宁云祥半斤八两。

张云藩，2002年生人，2015年参加谢师仪式。 是德云社广德楼剧场经理张继平的儿子。张继平也是候耀文的徒弟，是郭德纲的师弟，他在广德楼见证德云社从默默无闻走向辉煌的过程。郭德纲把他加入云字辈纯粹是因为他的父亲和师爷侯耀文先生两人。

大家也看出来，这几个人，要么是郭德纲还人情收的徒弟，要么是相声功底已经定型，难有大的发展。所有不红也情有可原。

郭德纲云子辈徒弟里都被老郭捧得差不多了。曹云金、何云伟、闫云达、潘云侠这些云字辈徒弟，要么是有了名气后与郭德纲不欢而散，要么是事到如今还是半温不火。

郭德纲在很多场合说过，他并不要求所有的徒弟都火成岳云鹏一样，既能用相声商演赚钱，还能拍电视剧、拍**，成为喜剧明星。用郭德纲的话来说，对于相声艺人来说，“端什么碗、吃什么饭”，比如德云社总教习高峰。在郭德纲来看就是“看家的角儿”，虽然相声表演功力远远强于岳云鹏，但他永远也火不过小岳岳。

在如今郭德纲云字辈的徒弟里，也有几位像高峰这样，相声说得不错，但还是没有名气。其中就有高峰的搭档栾云平。在老郭云字辈的徒弟里，栾云平的气场与高峰很搭，是一位老老实实做人，规规矩矩量活的演员。但想要栾云平像张云雷、岳云鹏一样用夸张的表演赚得名气，也的确是不可能。

老郭的徒弟李云天，原名李根，目前在德云社也是个看家的大将。虽然李云天的相声表演风格没啥爆点。但李云天是快板、评书、相声三门抱的演员，基本功相当扎实。

陶云圣，也就是京剧神童陶阳，也没有依靠德云社的招牌混进演艺圈，这也与他中规中矩的表演风格有关。不过，陶云圣的一把好嗓子，依然可以让年纪轻轻的他，在德云大家庭里占据一席之地，对于陶阳，老郭一直是倍加宠爱的。

作为郭德纲三徒弟的孔云龙，是老郭诸多云字辈爱徒中处境最为尴尬的。在两次遇险之后，孔云龙的表演状态一直不太稳定。不过被老郭调教多年的他，依然没什么鲜明的艺术特点，虽然商演机会不多，但倒是能在各个小剧场演攒底，为老郭“看家”。

七狼八虎渐成才，德云财富滚滚来。

商品演出票难求，一家欢乐多家哀。

全国巡演尽出彩，万人剧场笑声嗨。

胜过名星歌唱会，说学逗唱我霸台。

麒麟剧社出新裁，国粹相声传统来。

披肝沥胆赔钱干，只为祖宗励人才。

牡丹花王尽情开，也防暴雨严寒来。

响鼓不用重锤敲 ，一代宗师父母爱。

名气其实都有，大小之分。

德云社云字科除去被郭德纲除名的曹云金和何云伟，共十三名，闫云达宣布退出德云社，但郭德纲好像还没宣布从家谱中将其除名，应该还算云字科。如果不算就十二名。

云字科中现在名气大的肯定是岳云鹏，张云雷。其次就是栾云平、陶云圣、朱云峰（烧饼），再次就是孔云龙、李云天、李云杰。

比较不出名的是宁云祥、张云藩、于云霆、于云田。但正所谓“藏龙卧虎”，最不出名的四位，却都有来头：

于云霆、于云田： 于谦于大爷的两位公子，于云霆是大的，就是站台上老和台下女观众互动的，也是郭德纲常说的“郭小宝”。于云田是于老师的小儿子，2013年才出生的，这是响应国家放开二胎的政策呀，也说明于老师宝刀不老[偷笑]。

宁云祥： 德云社创始人之一，老相声艺术家张文顺的外甥，母亲是李文山的徒弟——女相声演员张德燕，现在负责德云社的剧场工作。宁云祥现在很少登台说相声。

张云藩： 广德楼剧场经理张继平的儿子张伯藩。张继平是郭德纲的师弟，都师承候耀文。张伯藩的这个“藩”字是候耀文生前取的。也是因为这些关系，郭德纲才破例在2015年收张继平儿子为云字科徒弟，要知道那年郭德纲已经收到“九”字科了。

纠正一下题目，没有云字辈这种说法，应该是云字科，郭德纲徒弟云鹤九霄龙腾四海都是一辈，属于相声第九代。好家伙一个字就一辈的话，郭德纲现在都是老祖了。

郭德纲所收的云字科徒弟算上退出的，一共有十七个，分别是：

何云伟、闫云达、曹云金、潘云侠、张云雷、孔云龙、栾云平、岳云鹏、宁云祥、朱云峰、赵云侠、陶云圣、李云天、李云杰、张云藩、于云霆、于云田。

已经退出的是何云伟、闫云达、曹云金、潘云侠四人，曹云金的搭档刘云天拜的是郭德纲西河门，他的相声师父是孟凡贵，所以他不能算郭德纲云字科徒弟。

云字科十七人的名气排位，要结合德云社饭圈以及路人的综合认知度，大致顺序如下：

岳云鹏

岳云鹏目前在德云社人气稳居第一，五登春晚舞台，而且还是综艺常客，影视剧也经常露脸。如果以国民熟悉度而言，岳云鹏目前比郭德纲要高一截，未来发展来说，他也是最有希望摆脱德云社标签，自立门户的一位。

张云雷

张云雷是相声界饭圈化最厉害的一个，也是现象级的流量明星。2019年张云雷的流量一度直逼正经顶流，可惜连续被连续两次打击，失去了出圈的机会。不过张云雷的饭圈流量足够大，死忠度也高，所以撑着他保持第二名一点压力没有。

曹云金

无论郭粉承认不承认，曹云金都是曾经威胁到郭德纲的存在。曹云金在事业巅峰期，影视综艺全面开花，而且听云轩的全国巡演也照样一票难求，而且就春晚的表现而言，曹云金也远胜郭德纲。正因为曹云金发展势头太猛，挡到了岳云鹏们的路，郭德纲才不得不用了盘外招“家谱除名”，引发微博骂战，之后两人彻底切割，资本也只能二选一，于是曹云金失去了大部分平台跟资源，事业也开始走低。

陶云圣

陶阳现在是越来越路人化了，毕竟京剧水平上不去，相声也毫无天赋，只能在麒麟剧社陪郭老板玩票了。而郭德纲那种京剧野路子加梆子腔，陶阳能够不被带跑偏就不易，未来也就那样了。

但陶阳在京剧神童时期确实是火得一塌糊涂，在京剧圈也算得上顶流一级，只不过神童跟天赋都是很容易浪费挥霍的，陶阳也没能逃得过去。

何云伟

何云伟如果规规矩矩说相声，未来不一定能成大明星，但艺术上的成就一定不会比郭德纲低。

可这人情商实在不咋地，而且又爱跟人较劲，但他也想跟着侯耀华放飞自我，可刘洪沂又把他管得比较严，所以大部分时候都成了空气对线，骂也挨了但效果也没达到预期。

即便如此，何云伟在德云社饭圈之外还是有不小的影响力，毕竟他跟李菁没裂穴之前，星夜相声会馆在北京也是一等一的存在。

栾云平、朱云峰

这两人人气上差距不大，属于框死在德云社饭圈之内，而且已经到了上限的位置。

相声水平来说，两人也基本持平，栾云平属于四门功课一门没有，真正的说学逗唱占一个忠。烧饼则是二人转风格一条路走到黑，而且越来越邪门。

但两人在对郭德纲表忠心方面，那都是一等一的积极，所以也深得纲丝群体的欢心，只要郭德纲还有影响力，这两人就有饭吃。

李云天

李云天正经科班出身，实力也是郭德纲徒弟里最高一档。当年也上过春晚，可惜没有多大名气，后来为了加入德云社，降辈跳门拜了郭德纲。不知道是不是非嫡系的缘故，郭德纲没有捧他的意思，连商演都很少带着李云天，三十好几的他未来也就那样了。

孔云龙

孔云龙水平和天赋都不错，就是差点运气，在郭德纲徒弟黄鼠狼下耗子一窝不如一窝的现状下，孔云龙还是挺有观众缘的。

于云霆

于思洋小时候很红，郭德纲和于谦经常带着他上节目，长大后于谦把他保护起来，远离了 娱乐 圈。从这一点来看，于谦还是比郭德纲疼儿子，而且也更加理智清醒。

闫云达、赵云侠

这二位都属于没有走红的命，得了想红的病。一个台风狂浪突破三俗下限，一个反复无常三进两出。结果就是闫云达退出舞台，赵云侠被永远封印在小剧场，再无出头之日。

李云杰

一个相声演员最被外界记忆的，竟然是卖房补贴师父，可见这人专业方面有多惨。虽然德云社盛产各种孝子贤孙，但太多了也让人腻歪。

宁云祥

宁云祥现在回到了德云五队，演出也比以前卖力气了。问题是相声不是卖力气就够了，当年就尬的不行，现在阔别舞台多年，回归后只能更尬，祖师爷不赏饭，郭德纲愣灌也没辙。

张云藩

侯耀文徒弟张继平的儿子，估计没打算让他吃这碗饭，而且天赋也极其有限，所以未来说相声的可能性不大。

于云田

这位是于谦不打算让他出名，所以藏的比老大还深，去年才为了宣传马场爆了照片，估计也就一次性的，未来应该还是会走低调富二代路线，不会去德云社参合了。

以上~~

当年张文顺老先生给郭德纲收徒按科排序，云鹤九霄，龙腾四海八个字。云字科是郭德纲第一批收徒的字科，所收徒弟基本都是入室弟子，也是德云社的初创成员，还有一部分云字科弟子是因为和郭德纲有极近的特殊关系，所以也被纳入云字科。大家都知道，德云社的发展充满了艰辛坎坷，云字科的弟子里因为诸多原因，也有退出摘字的，比如何云伟、曹云金、闫云达等。如今的云字科还剩下13个徒弟，号称德云社十三太保。

今年德云社跨年演出，孔云龙表演的《扒马褂》里有句台词，说：“云字科的含金量高，一个云字顶15个鹤字”，以此证明云字科的徒弟水平远高于后面的师弟，其实也未必尽然，云字科现在已经出名的有张云雷、岳云鹏、烧饼（朱云峰）、陶阳（陶云圣）、栾云平。剩下不出名的，分为职业派和裙带派。接下来一一介绍一下：

一、职业派

1、孔云龙：一个把相声干成高危行业的人。孔云龙和岳云鹏当年同在海碗居炸酱面馆打工，一起加入德云社，先于岳云鹏拜师，天赋极佳，被称为贯口小王子，只可惜命运多舛，遭遇车祸、鞭炮炸伤，摔跤骨折等一系列不幸被耽误，于2021年跨年演出的《扒马褂》才刚刚翻身。

2、李云天：原名李根，一个差一点称为主流的相声演员，被德云社截胡了，拜师老郭，相声评书两门抱。李根很小就有曲艺天赋，参加少儿比赛多次获奖，中戏毕业，2005年就上过央视春晚，在郭冬临的小品里出演了一个会打快板的邻居，只闻其声，就是没露脸，应该是央视春晚里最憋屈的演员。同年加入德云社，李根基本功扎实，风格中规中矩，少了些三俗和骚浪贱萌的特色，所以颇受主流媒体待见，是央视、北京、天津电视台曲艺节目常客。也因为风格缺少特点，所以一直不温不火。

3、李云杰：就是老郭口中常说的，在德云社最危难时刻，要卖拆迁房子支援郭德纲的忠臣孝子。李云杰自幼喜爱戏曲，学过青衣，擅长太平歌词，进德云社之前还曾跟随杨进明学过相声，人虽然不出名，但却和老郭最亲，是老郭的干女婿，弟弟李鹤东也是李云杰引入德云社的。

4、赵云侠：属于德云社早期弟子，按排位应该很靠前，只可惜意志不坚定，三进三出德云社，最后排名为十三个云字科徒弟的末尾。此人能为老郭不计前嫌重新收为云字科门下已经是师恩浩荡，老老实实的在小剧场表演端一个稳定的饭碗实属不易，论实力赶不上曹云金，论忠诚赶不上岳云鹏，想出名真的就太难了。

二、裙带派：

1、于云霆：原名于思洋，又名“郭小宝”。于谦的大公子，含着金钥匙出生的云字科徒弟，还在怀里抱着的时候，就拜师郭德纲。

2、宁云翔：张文顺的孙子，托孤给郭德纲的。

3、张云藩：郭德纲在大栅栏说相声大会发家的广德楼剧院经理张继平的儿子，张继平也是侯耀文的徒弟，和郭德纲论同门师兄弟。

4、于云田：于谦的二公子。

裙带派的弟子都是小孩，未来是否真的从事相声事业还未知，收徒只是因为江湖情义。

云字辈该起来的，也起来差不多了，像烧饼（朱云峰）这样的估计也就这样了，不瘟不火了，再有点潜力的，就是孔云龙今年也扒马褂了，如果能起来，起来到什么高度，也看近期几个作品了！再就是藏龙卧虎的，两位于家大少爷了，现在以学业为重，将来怎么安排得看自己了！不过云字辈，反面教材是比较多的，也是让后来德云社大有改变的几个人物！就是曹云金，何云伟！没有他们的事件！后来的德云社管理不会有这么好！

题目有误，云鹤九霄，龙腾四海，每个字为一科，八个字均同辈。希望以后不要再犯常识性错误，避免怡笑大方！

分别是张云雷、栾云平、孔云龙、岳云鹏、烧饼(朱云峰)、李云杰、李云天、宁云祥、于云霆、陶云圣、于云田、张云藩、赵云侠。

这其中张云雷、岳云鹏这几年可以说是爆火。快在 娱乐 圈属于一线级别了都。陶云圣就是京剧小神童陶阳，陶阳属于早就爆火过了的人，现在一直驻扎在麒麟剧社！除了德云社大型活动，一般都在麒麟剧社唱戏。在德云社算是一方诸侯级别。

烧饼属于那种温和的状态。目前烧饼好像也不追求大火了，天天琢磨着打到栾云平呢！不过烧饼的五队是名副其实的队长培训基地！七队队长孟鹤堂、九队队长张九龄都是从五队出去的。李云杰跟三哥孔云龙是搭档，三哥厚积薄发，扒马褂一战封神。搞得现在只有德云三巨头才能接这个节目。李云杰作为孔云龙的搭档，离火也不远了，这里多提一点，李云杰的青衣唱的非常好！李云杰孔云龙也是德云社唯一一对两个云字科做搭档的。于云霆、于云田是于谦老师的公子，一个还在上学一个还没上学呢。这俩以后完全不用担心，谦儿大爷和老郭估计能把路给铺成高速，只要他们想火！李云天现在主攻评书。宁云祥是张文顺老先生的外孙，之前曾经退出德云社，2021年才又回来的。被偏爱的人都有恃无恐，这个属于老郭偏爱的，以后说不准会插队先红起来，只要他能接得住！

至于张云藩和赵云侠，张云藩目前还在学校呢，赵云侠的口碑不太好。而且没有什么特色，估计很难红起来了。

就知道有个:曹云金，何云伟，刘云天

力宏的资料想必你也很清楚，就不详细说了。（想说都说不完O(∩_∩)O~）

1外曾祖父：许凤藻 王力宏奶奶的父亲，孙中山当年巡查长江的时候曾经题字给当时的副舰长。学校毕业后插班考入南京水师学堂，与陈绍宽同班，在校时互争冠亚。

2舅公： 许倬云（力宏奶奶的兄弟） 大历史系 芝加哥大学硕士。是著名的史学家，在中国社会史、中国上古史研究领域造诣精深、注重治史方法创新、著述等身，誉满海内外。

3奶奶：许留芬 清华大学毕业 。

4外婆 师范学院历史系博士毕业（具体学校名称不详）

5父亲：王大中 台湾大学医学系（排名第一的台湾学校和院系 ）美国一家“儿童医院”院长。

6母亲：李明姝 政治大学毕业 ，画家，全职太太。（他父母好像是国外念研究所进修的时候认识 然后美国结婚定居的）

7表叔：李建复 《龙的传人》原唱人 著名民歌手音乐人 现在为雅虎（Yahoo）亚洲区事业发展总监 。

8哥哥：王力德 耶鲁大学医学博士，高中因为成绩好，当选美国10大青年，也因为这个，曾接受过美国总统的亲笔信。

9大嫂：（姓名不知）王大哥的同学。

10弟弟：王力凯 保送MIT麻省理工 ，现在纽约华尔街在从事经济方面的工作。

荆门尧公世系鲁氏老派字克端良贵 正本知方 德修自尔才用于邦 恩赐万代 道显名扬 尚其崇守 宗嗣永昌说明：安平庙派字：延为仁方；后港派字：礼坤耀方；巷子坪派字：大敬兴方；天门东岗派字：正本知方，从方字派起全部统一用天门东岗字派。字派为“德”。孝感新里镇思昊公后人从“用”字派以下起也统一启用天门东岗“用”字派以下字派“于”重庆及四川部分地区鲁氏辈份谱：“哲世圣朝大安德，彩正庆永承恩泽，经文光宗必耀祖，纬武齐家能治国”，濮阳辈份是：“万姓子地天，宗邦承先德，治世守典则，东方开景运，来福变西国”；湖北荆州：“ 颜始万千此,世亿二代昌,道文人一行,治国邦,举贤寿爵禄,显祖保安康,仁义礼。广济、瑞昌：锡鸿材耀采，金源植召基。黄梅：大其谟烈明，良时聘克承。蕲春：锡洪杰炳坦，尘济本荣封。紫谭公派系：大启克昌全，重有敦常任。某支鲁姓字辈：忠厚继昌盛，诗书传家远。纪先登德化，天地国光祥。

重庆秀山鲁姓字辈：侯其言世泽，诗礼振家声。

湖南蓝山鲁氏字辈：文东国世积，富贵德全昌徐州鲁氏字辈：文、凤、景、连、瑞（如），德、修、世、可、长随州一支：家勋猷建，崇德尚纯，圣明启运，嘉会元贞，信义恒守，忠厚永敦，恩荣长庆，世泽维新湖北汉川鲁氏一支字辈：“正大光明又起文仁家声可振”。山东文登鲁氏字辈：“芝风文昌占登云明显龙国富吉祥庆永禄士世康”。山东滕州鲁氏字辈：“景显在开大宜佳(家)维(伟)念君”。山东济宁鲁氏字辈：“卓景首先延绪广”。山东泰山鲁氏字辈：“秉曰成德传继永兆绩昌兴隆庆贤祥福贵禄泰长”。

河南商丘鲁氏字辈：“思安勉传兴”。重庆璧山鲁氏字辈：“文思正大光明显永世荣华富贵兴”。重庆秀山鲁姓字辈：“侯其言世泽诗礼振家声”。四川鲁氏一支字辈：“哲世圣朝大安德彩正庆永承恩泽经文光宗必耀祖纬武齐家能治国”。四川简阳鲁氏字辈：“宗太守敦希孙耳子三寄继述光先德永昌东国基客佳原重学从本启亭诗人才常药秀万世仔文慈。湖南蓝山鲁氏字辈：“文东国世积富贵德全昌”。安徽鲁氏福支字辈：“殷宏国定文正宗传家齐本立盛学永昌”。注：三国东吴大都督鲁肃后裔字辈。

　家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

　　族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

　　族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

　　族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

　　同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

　　由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

　　旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。

汪氏最早是源自商代汪芒氏之后。汪芒氏又称汪罔氏，是防风所改，防风是夏朝诸侯之一。夏朝国君禹召集群神到会稽山，防风氏因为晚到，而被禹杀头。进入商朝，防风氏的后代就改为单字汪氏。汪氏子孙即是商代汪罔氏后代，而其祖先又是夏朝诸侯，所以汪氏的渊源可谓悠久异常，距今大约有四千年的

史；同时汪氏也必是贵胄之后。

商、周后的春秋时代，又有一支汪氏子孙出现。鲁国国君成公的支庶儿子被封到汪邑，其后世子孙

的就以邑为氏而姓了汪。这一支汪氏，出自姬姓，是黄帝的直系子孙。

还有一支是翁氏分化出来的。据史料记载，福建泉州有翁乾度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龚

汪六姓，六子处休分姓汪。这兄弟六人同列为进士，地位非常显贵，历史上quot;六桂联芳"之誉。

汪姓分布

春秋时，鲁国有童子汪骐，哀公的时候和齐国军队战于郎而死，鲁人因为他死于

国事，所以按照成人之礼来安葬。这是见于史籍最早的汪姓人物。

东汉时有汪文和，建安中以龙骧将军为会稽令，为躲避祸患，迁至新安，子孙蕃盛，后发展为新安望族。据《古今姓氏书辨证》记载："陈稷州别驾汪纲，陈亡，自歙州徒河间。"这说明南朝时汪氏已迁于今安徽歙县，隋初有一支迁至今河南河间。唐代以前中原已经有汪氏聚居点。唐初有汪华，封越国公，其族繁衍昌盛，人丁兴旺，子孙分布于今安徽、浙江、江西的许多地方。宋代以后，南方的广东、广西、贵州等省都已有汪姓居民。自清康熙年间开始，闽、粤汪氏陆续有人移居台湾，此后又有远播海外者。

郡望堂号

堂号："越国堂"，唐代汪华封越国"忠勤堂"，明代汪广泽封为忠勤伯。另外，汪氏还有堂号"平阳"、"六桂"。

郡望:

平阳郡:三国时魏分河东郡置治所在平阳，相当于今天的山西藿县以南的汾河流域及其以西地区。

新安郡:晋时由新都郡改置，相当于今天的浙江淳安以西，安徽新安江流域，祁门等地。隋代玫歙

置，后来移到了歙县。

六桂:就是"六桂联芳"的誉称，分布在古代的泉州。治所在地闽县，相当于今天的福建全省。后来改为

闽州。唐代景云年间改武荣州置县。

孙

一、来源有三

1、出自姬姓，为卫国国君康叔的后代。拒《元和姓篡》所载，周文王弟8子康叔为卫国国君，其九世孙叫惠孙，惠孙有个孙子乙，字伍仲，伍仲以祖父的字命氏，就是孙氏。因此他又叫孙仲。孙仲的子孙世居汲郡，是为河南孙氏。

2、出自芈姓，为春秋时楚国令尹孙叔敖之后。孙叔敖时楚国

期思人，字孙叔，在他任楚令尹时，因教化民众，曾在期思开发水利有功，而深得楚人的拥护，其子孙便以他的字命氏，也称孙氏。

3、出自妫姓。春秋时，陈（为周武王灭商后所封的妫姓国）厉公的儿子叫陈完，因事逃到齐国后，改姓田，田完的5世孙无宇次子田书，为齐国大夫，因有功被齐景公赐姓孙氏。后来齐国内乱，孙书的后人出奔吴国。吴将孙武，其后也。是为山东孙氏。

二、迁徙分布

出自姬姓的孙氏，世居汲郡。出自安乐的孙氏，至孙武时逃至吴国。其后裔一支留居太原，一支徙居清河，一支徙居汝州郏城。在唐代中原孙氏曾两次向福建移民。唐之前，孙氏世居河南陈留，唐僖宗时孙利定居于江西宁都，传至孙承事，迁居福建长汀河田。其后裔孙友松再迁至广东紫金县，其后孙殿朝又迁至翠亨村，孙殿朝既孙中山的高祖。他的孙子孙敬贤有三子：长子达成、次子学成、三子观成。达成娶妻杨夫人，生三子：长子德佑、次子德彰、三子德明。德明就是中国伟大的革命先行者孙中山先生。据有关资料记载，台湾的孙氏皆来自福建泉州，而泉州孙氏系唐末自光州迁入。孙氏不仅在国内分布相当广泛，而且海外不少国家也有不少华人。

三、郡望堂号

堂号

"平治堂"：因为孙叔敖把楚国治理得民富国强。

"乐安堂"：因为田书伐莒有功，被封于乐安。

"富春堂"：大军事家孙武带着自己的13篇兵法见吴王，吴王用他为将。他带兵西

破强楚，北威齐、鲁，战功赫赫。吴王把他封到富春，因叫富春堂，和乐安堂同宗。

"映雪堂"：晋朝时候御史大夫孙康，幼时家贫，买不起油点灯，冬天下了大雪，他在院子里映着雪光读书，终于成了大名。

郡望

汲 郡：晋置郡。此支孙氏，为孙氏世居之地，为晋名隐士孙登之族所在。

陈留郡：西汉置郡。治所在陈留。

太原郡：战国秦庄襄王时置郡。此支孙氏为富春孙氏之分支，其开基始祖为孙明的11世孙福。

乐安郡：东汉置郡。此支孙氏为兵家之圣孙武之族所在。

富春郡：秦置郡。此支孙氏为乐安孙氏之分支，其开基始祖为孙武次子孙明。

四、家乘谱牒

河北：孙氏家谱四卷、宁晋孙氏族谱四卷、

江苏：孙氏续修宗谱二十卷、孙氏族谱六卷、映雪堂孙氏族谱十卷、孙氏家谱十三卷、

孙氏世谱十卷、孙氏宗谱图咏十卷、富春孙氏

宗谱十二卷、常熟孙氏宗谱不分卷

浙江：孙氏梅东家乘一卷、孙氏世乘三卷、姚江孙氏世乘二卷、孙氏

房谱不分卷、下沈孙氏宗谱一卷、阳川孙氏宗谱十八卷

安徽：宣池富春孙氏宗谱十卷、新安孙氏重续宗谱不分卷、寿州孙氏支谱十卷

广东：孙氏族谱四卷、崖县孙氏族谱三十卷

孙氏宗谱不分卷、孙氏世系不分卷、孙氏宗谱四卷、严庄孙氏宗谱二十四卷、孙氏万

代世系表不分卷、竹圆孙氏宗谱十六卷

五、历史名人

孙 武：春秋末期伟大军事家，齐国人，应用了五行相生相克的原理，编撰成《孙子兵

法》，成为当时乃至今后的战争具有指导意义的兵学盛典。

孙 膑：战国时期军事家，孙武后裔。受庞涓暗害，受膑刑，故称孙膑，著有《孙膑兵法》。

孙仲谋：既孙权，三国时期吴国的建立者，具有雄才大略，骁勇无比，后人有"生子当如孙仲谋"之说。

孙思邈：唐初著名的医学家，著有《千金药方》、《千金翼方》，后人尊为药王。

孙阳：春秋时人，是最早在史书上出现的一位孙姓名人，因以善相马闻名，后世也就以"伯乐"两个字来表示一个人的知人之明。

孙奇逢：清初儒学名士，与李喁、黄宗羲齐名，并称"清初三大儒"。著有《读易大旨》孙云球：明清之际光学仪器制造家，曾创制察微镜、夜明镜等70种光学仪器，是我国民间最早独立制造望远镜的人。

“孙”氏寻根旅游

游线一：

姬姓孙氏发源地——汲郡

孙氏的始祖武仲，用祖父姬惠孙的名字作姓，形成了最早的孙氏。但现在濮阳市已找不到与孙氏始祖有关的遗迹。

孙叔敖诞生地 孙姓发源地之一（河南省信阳市淮滨县）

淮滨是楚文化的重要发源地。历史上被称做为“清官第一人”的楚国名相和孙姓始祖之一孙叔敖就诞生于此，这里也是孙姓的发源地。除了近年来县城里新建的一处孙叔敖像之外，这里和孙姓发源有关的遗迹早已灰飞烟灭了

药王山（陕西省铜川市耀县）

药王山本名五台山，是唐代医学家孙思邈的隐居之处，因民间尊奉孙思邈为“药王”而得名。后人纷纷在此修庙，树碑来纪念孙思邈，形成了众多的人文景点。

游线二：

孙武祠（山东省淄博市广饶县）

孙武，战国时齐国人，以兵法见长。他所著的《孙子兵法》被后世的军事家视为攻城掠地的法宝，流传于世界各地，其各地，其战略战术还被应用于现代高战之中。孙武祠建在孙武故里山东省广饶县城的西北隅。这是一座典型的古典式北方院落，城府套作森严整饬，存放有孙武的生平资料。孙武祠最北面那座建于南宋（1128年）的关帝庙大殿，是山东省现存的惟一宋代木构建筑。

梅花山孙权墓（江苏省南京市）

梅花山原名孙陵岗，也叫吴王坟，因东吴的孙权葬于此地而得名。后因其漫山遍野的梅花闻名天下，改名梅花山。据查孙权与孙中山先生均源于富春孙氏，都是孙武的后代。有了这层关系，孙中山选择梅花山附近的紫金山作为自己最终的归宿，也就不难解释了。

龙门镇——孙权后裔聚居地、王洲孙权故里（浙江省富阳市）

富阳为孙氏郡望，古名富春。据富春孙氏宗谱记载，富春孙氏乃春秋时期著名军事家孙武的后代，为江南望族。周元王时，孙武的长孙孙明被封为富春侯，成为富春孙氏宗族之始祖。东汉末年，孙武的第20代后人孙钟隐居于富春的孙洲，以种瓜为业，后经其后人孙坚和孙策，孙权父子三人的艰苦创业，终于崛起江东，建立了三分天下的吴国。

富阳市区龙门镇是东吴帝王孙权后裔的聚居地。目前，镇上1600多户人家，90%以上都是孙氏族人。镇上的大部分建筑还较好地保留着明清时代的建筑风貌，江南罕见。随着孙氏家族的繁衍而扩建的厅堂，院落，廊房，层层相连，犹如迷宫。孙氏宗祠余庆堂更是见证了百年来富春孙氏的兴衰。无论是生产，信仰还是婚姻，礼仪，发俗，现今的龙门镇都还多少保留着东吴的遗风。

邻近龙门镇西南的王洲是孙权故里。王洲原叫孙洲，因出了吴帝孙权改称为王洲。孙权的祖父孙钟曾在此以种瓜为业。如今，这里依然保留着传说中的十亩“雄瓜地”和记述孙权轶事的碑记，以及孙权后代修造的祠庙和世代延续的《孙氏宗谱》。宗谱的第一页就是孙权的画像。

回答者：KBWANGJIE001 - 童生 一级 10-27 15:48

先有姓祖的,然后有姓父的,再之后是姓躬的,再次是姓儿的,最后就有了姓孙的,再之后还有姓曾的呢

回答者：ls6837538 - 试用期 一级 10-29 15:45

古代周朝有个叫姬和的王族，生了个儿子取名叫惠孙。惠孙受封，亨用“戚”那个地方的物产，戚就在现今的河南省濮阳市。惠孙的后辈崇敬惠孙，就取他的名字“孙”作为姓，世代相传，成为孙姓的大宗。另外，周代齐国有个叫“书”的人，立有战功，齐景公就恩赐给他一个孙姓，他就叫孙书。孙书的又形成孙的另一大宗。孙姓的历代先代人如：〔孙武〕孙书的后代。著有《孙子兵法》，现在受全世界人推崇，孙武生前领兵打仗，战无不胜。〔孙膑〕孙武的的孙子，著有《孙膑宾法》，直到本世纪才出土。孙膑生前被同学庞涓所害，受刑挖去膝盖骨，关在牢里，后来逃出报仇，扬眉吐气。〔孙思邈〕唐代著名医学家，写《千金方》。

那什么是家谱，族谱？怎么制作？

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。 族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。 族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。 同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。 由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。 旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。 用Excel如何制作家谱

建议以Word编辑，用插入“组织结构图”编写家谱。

当然，你也可以下载专门的家谱软件，如《族谱家谱制作编辑软件》或《族脉家谱》编写。 族谱家谱制作的9大步骤

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。 2、时间：完成期限、工作时程。 3、预算：经费、人员。 4、范围：同宗、合族、家族。 5、工具：图表、问卷、电脑。 二、组织章程 组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。 三、筹集基金 一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。 四、资料分析 前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。 五、寻找史料 家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。 六、编辑内容 组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺 著作、附录照片图版、其它次要内容。 七、审定内容 专家审稿、多次校稿、最后完稿。 说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。 八、印刷出版 黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。 九、领谱典藏 办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。 如何把纸质家谱族谱做成电子版？

把纸质家谱做成电子版，就得找这样的软件。或找会做网站的专业人员帮你做。非专业人士在没有软件的情况下应该是做不成的。

如何制作家谱图表

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

用PS图像处理软件制作家谱图表步骤/方法：　1、首先打开PS软件，然后选择菜单栏上的文件选项，选择下拉列表的新建文件。　2、弹出新建对话框，给新建的文档设置一个宽度和高度　3、设置好宽度和高度之后单击确定按钮，新建一个新的文档。　4、选择工具栏上的矩形选框工具，也可以选择椭圆工具，根据自己喜欢的形状来选择，这里我选择矩形选框工具。　5、然后在文档上拖动鼠标，拉进一个长方形的选区。　6、然后新建一个新的图层，选择软件右下角的新建小图标，新建一个新的图层　7、新建完图层之后为图层填充颜色，填充你自己喜欢的颜色，选择软件左侧的工具栏，单击颜色按钮，弹出的窗口选择你喜欢的颜色。　8、选择好颜色之后单击确定按钮即可，然后按下键盘上的ALT+Backspace退格键为刚才新建的图层填充颜色。　9、按键盘上的CTRL+D键，取消选择选区。　10、然后选择工具栏上的文字工具，选择直排文字工具，为刚填充颜色图案上面填写上名字。　11、选择完之后我们选择颜色图标，把颜色更换为白色，然后在文档上面输入文字。　12、如果觉得文字太小的话，可以在菜单栏顶部设置文字的大小，接下来就是要现点竖线，选择左侧工具栏上的自定义形状工具里面的直线工具。　13、然后在文档拉动，由于刚更换颜色为白色，现在将颜色更换为红色，拉动之后按键盘上的CTRL+CENTER然后再按CTRL+D取消选择。　14、“爷爷”已经制作好了，接下来制作“爸爸”，依次这样制作下来，大家发挥自己的想象力，颜色之类都可以更改，包抱直线等。再请参考： 怎样制作家谱图表_家谱吧_百度贴吧 ://tiebabaidu/p/3634444285 有谁知道用“WORD”制作传统式家谱（族谱）？

用文本框（双击文本框，设置文本框颜色为无线条色）就可以制作了。中间的连接线用自选图形里面的 连接符。

先画出来一个文本框，然后双击设置好格式（双击 文本框－－颜色与线条，改成无线条色，然后 点文本框（顶部 倒数第2组），设置4个边距均为0）。然后第一个框框就弄好了。 选中这个文本框，ctrl ＋鼠标左键，拖拽到适当的位置（比如最上面是 家族的族长，下面的第二层，是第二辈分的人，按要求摆放位置即可。这样所有的文本框均是同样的尺寸，同样的格式。 弄好了之后 ，再添加连接线。 每一页都是这样的编辑方式。可以根据大概情况，提前 弄出多页面来。 制作家谱用什么软件好

传承家谱程序是专门做树形家谱的程序，而且输出为WORD文档，也可以图形输出。 输出树形谱系为TXT文件，可以输出任意大小的树形谱系，避免了版面上的限制。 可以在百度搜索，最新版本为520

如何制作家谱？

可以考虑用Microsoft Office Visio进行绘制。使用方法和word类似

在word中可以考虑采用“组织机构图”的绘制方法 家谱(23)族谱(13)