看到这题目估计您会哂然一笑，这和我的爷爷五岁就被日本鬼子杀害了有啥区别？孔夫子的后代历朝都受统治者礼敬，绵延至今繁荣昌盛，怎么可能会绝后？

不过历史上孔融确实是被曹操诛了三族，那么问题就来了，孔融被杀了那怎么还有后代传承呢，难道孔融还有子孙逃过一劫？

（一提起孔融咱们的第一印象就是孔融让梨）

当然啦，我们现在一提到“孔融”肯定想到的就是“孔融让梨”的典故，这也成了家长们教导小朋友懂得谦让，好的东西要先让给别人，这事儿还上了三字经“融四岁，能让梨”。

然而真正让孔融天下闻名的则是他十六岁时一门争死的经历。张俭是东汉末年著名的士人，桓帝、灵帝时宦官专权，作为名士的张俭无法容忍便上疏弹劾，自此与宦官集团结下仇怨，很快党锢之祸爆发，汉桓帝大肆搜捕所谓的“党人”（主要以士人为主），张俭也上了搜捕名单，于是他开始逃亡，东家躲一躲，西家避一避，总之是过着到处流浪借宿的日子。要说张俭这人正直归正直，但却很不地道，你自己是重犯，那些收留你的人家岂不成了同犯？因此许多借宿人家因此家破人亡—“其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。”

哥哥死了，十六岁的孔融名扬天下，他熟读诗书，凭借着自己良好的家世（孔子子孙），优异的名声（让梨、孝顺）成为士林领袖，如果在太平时代孔融还能做出一番事业，但在那个天下动荡的乱世，孔融文人习性的毛病显露了出来，他只通文教不谙军政，在北海时被黄巾军包围，在青州时被袁谭赶跑，终究一事无成，最后接受献帝征辟来到许都担任了少府一职。

在那个动荡的时代，很多人已经看出了刘姓江山已成昨日黄花，但仍有人沉浸在大汉江山的余晖中不愿醒来，孔融就是其中一个，尽管此时的曹操已经“挟天子而令诸侯”，但孔融仍以汉献帝臣子自居，正所谓食汉家之禄就要尽汉臣本分，孔融经常就曹操的一些逾矩行为进行嘲讽劝谏，这一次两次还好，说的多了搞得曹操头疼不已。

官渡之战爆发前孔融就在许都大肆散布失败、悲观主义论调，什么“田丰、许攸智计之士为其谋，审配、逢纪尽忠之臣任其事，颜良、文丑勇冠三军，统其兵，殆难克乎！”其实就是希望曹操主动点投降袁绍，毕竟袁绍作为四世三公的子弟比起阉宦之后的曹操要优秀的多。这明显是和我不是一条心嘛！不过曹操碍于手下不少人同样抱有这种想法只能忍了。

这种事情还不止一次，曹操征乌桓时孔融跳出来阻止，曹操颁布禁酒令，孔融和曹操抬杠：你说喝酒容易亡国，那宠幸妲己和妹喜的商纣王和夏桀怎么说，那怎么不把女色也一起戒了？说的老曹哑口无言。

经过数年辛苦，曹操拿下冀州并自封冀州牧，为了增加权势，曹操打算恢复古代的九州制（东汉有十三州）来增加冀州的面积，其真正目的在于将冀州作为基地来经营（在曹魏集团，邺城也有着相当高的政治地位，铜雀台就在邺城），而孔融一眼就看出了曹操的小算盘坚决反对，为了限制曹操的权势地位，孔融干脆“既见操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。又尝奏宜准古王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯。操疑其所论建渐广，益惮之。”直接点明了“不以封建诸侯”，这就触犯了曹操的根本利益。

曹操是什么人？为了当上魏王连荀彧都能逼死，你孔融又算什么！于是老曹起了杀心。但孔融不能随便杀，人家是是孔子后人，儒学宗师，在士林中享有很高得口碑和声望，这样的人即使是无官无职为一介平民照样宾客盈门，掌握着舆论的风向，如果说杀就杀肯定后患无穷。

当然了，曹操也是个狠人，他给孔融扣的帽子让他非死不可。建安十三年，曹操拿下荆州后迫不及待的诛杀孔融三族（南征荆州时孔融也极力反对），罪名有三：

第一，孔融有反心，他说过“我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀”，意思就是孔融认为他乃是孔子之后，一样可以当皇帝，意图谋反，大逆不道。

第二，孔融不孝，他竟然丧心病狂的说“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”啥意思？就是说父子之情不过就是老爸没管住下半身，一时情欲发作的产物而已，母子之情就是一件器物放在瓶子里（指怀孕），现在这东西从瓶子里取出来了，还和瓶子有什么关系呢？其实我极度怀疑是老曹给孔融栽赃陷害，孔融老爹死后他悲伤的无法站起来，孔融在北海时还因为有人在父亲坟上假哭而将其杀死，这样的一个人会说出这种话？

这几招简直毒辣之极，第一条就足够让孔融永世不得翻身，但真正狠的其实是第二条，为什么？因为汉朝就讲究以孝治天下，除了汉高祖，咱们历数汉朝的皇帝，他们的谥号前都会加一个“孝”字，什么孝文孝武，孝惠孝景，为的就是教化万民，从皇帝开始以身作则，讲究孝顺敬老，此乃立国之本！曹操杀孔融用的是“不孝”这个罪名，那杀得就是光明正大，杀得堂堂正正，其他人还找不出借口，毕竟孝顺是做人的底线，杀了孔融曹操还能说自己是遵循孝道，维护汉室呢！

老曹不但要把孔融的肉体消灭，还要从精神上对孔融进行侮辱，你孔融不是不怕死么！那我就搞臭你的名声，让你永受后人唾骂！老曹也的确达到了自己的目的，由于“不孝”这顶大帽子实在太过沉重，陈寿在写《三国志》时甚至不敢给孔融立传，由此我们能够想象在那个时代孔融会受到怎样的非议。

不过老曹可能没想到，被他批倒批臭的孔融在魏文帝时期迅速翻身，曹丕这个“不孝子”很欣赏孔融的文学，不但悬赏征募孔融的文章作品，还将孔融列为“建安七子”之一得，孔融再次登上文学圣坛受后人敬仰赞赏，若是曹操地下有知估计会气的跳脚吧？而可笑的是诬陷孔融的郗虑和路粹也没讨着好，郗虑不过是曹操用的一条狗而已，后续又在曹操的指示下杀死伏皇后，随后便马上被罢官，可见这样的小人连曹操自己也看不起吧！路粹更惨，在汉中之战中自卖掉了军队的驴子触犯军法被杀头，死后诗词作品全部丢失，这也算是老天在某种意义上为孔融报了仇吧！

问题再绕回来，就算是孔融再无辜，他的三族也被曹操诛杀，那么后世代代相传的衍圣公是怎么来的呢？

很简单，因为孔子的子孙不止孔融一家啊！

举个很简单的例子，大明开国初年明太祖朱元璋有子孙二十余人，皆封为王，经过两百年的繁衍生息，到了明朝末年宗室就已经发展到了将近三十万的数量！而从春秋到汉末也过去了将近四五百年的时间，那咱们想想看孔子的子孙有多少？肯定数量会更多吧！

实际上也是这样，根据孔子家谱记载，在三国时期老夫子的子孙们已经繁衍了十九代，由此可想而知其数量之庞大而且从喜好儒术的汉元帝开始，孔子的嫡系后代们便被封为褒成君、褒亭侯和奉圣亭侯等爵位，这也就保证了孔府的繁荣兴旺，在汉灵帝时孔子的第十九代嫡孙、孔家家主名为孔完，他被封为褒成侯（公元169年），灵帝死后天下大乱，百姓流离失所，孔完这所谓的褒成侯很快就名不副实，随着曹操平定北方，孔府嫡系并不怎么受重视（老曹崇尚法家，对儒家并不怎么感冒），所以在孔完死后孔府子孙一直是平民百姓身份生活，一直到魏文帝黄初二年才由他的侄子孔完的侄儿孔羡继承了叔叔的爵位，已经足足过去了五十年。自始至终这褒成侯的爵位并未授予孔融，可见他并不是嫡系子孙，只不过孔融老哥的名气实在太大，身为文坛泰斗饱受赞誉，所以这才给我们一种孔融就能代表孔子后人的感觉。

所以曹操虽诛杀了孔融三族，他杀得也只是孔融这一分支。整个孔氏家族庞大，子孙众多，曹操杀的完么？更何况他也不敢杀，杀个孔融都费尽心机给他脑袋上扣“不孝”的屎盆子，要真把整个孔家连根拔起，这明显是给自己树敌，自讨苦吃，所以孔融一族虽死，但其他的孔子后人们并未受其影响，退一万步说，即使是曹操杀了孔府的嫡系子孙，孔氏族人们也会推举分支中的贤明之士继承孔府来保证家族永远兴旺，历史上像孔融这样有名的孔氏子孙还有很多，比如汉朝时期孔子的第十四世孙孔光（曾经担任宰相）、魏晋南北朝时期的孔坦、孔奂等人，就连写了著名戏剧《桃花扇》的孔尚任其实也是孔子的子孙，所以这也就是曹操虽然杀了孔融，但后世依然有衍圣公这一支的原因。

大家都知道汉末时的名士、建安七子之一的孔融，是孔子的后人，他是在建安十三年（208）被曹操诛杀灭门，但是历史上的孔子后裔不乏其人，于是就有人产生疑问：孔融被灭门了，那么后来的孔子后人是什么情况呢？

孔融画像

孔融并非嫡孙

在《后汉书•孔融传》中，开篇介绍孔融是：字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。

看到了吧？原文并没说他是“二十世嫡孙”，他这种“二十世孙”，当时在鲁国估计还有一大堆。

例如在《孔庙礼器碑》的碑文中，记载了在东汉永寿二年（156年），孔子后人在地方政府的组织下，一起捐钱修缮孔庙的故事。最后按照惯例，把捐钱的人物名字记录在上，其中就有很多孔家后人的姓名。

对了，其中还有孔融的父亲孔宙的大名。

左下角小图有：君讳宙，就是孔融之父

由此可见，在东汉时，孔子的后裔在鲁国有很多人，这些后裔中的嫡系子孙，也就是宗族大支，在两汉时期，都是养尊处优的存在，一直传承到现代。

孔子嫡系子孙的传承

在《后汉书•孔僖传》中，就简单列了一下东汉的传承情况：

王莽时，十五世孙孙均封褒成侯；

光秀帝时（37年），十六世孙孔志继封褒成侯；

和帝时（92年），十七世孙孔损徙封褒亭侯；

十八世孙孔曜；

十九世孙孔完。孔完大约在献帝初（约190年）逝世，大概是因为战乱的缘故，朝廷无法安排侯爵继承事宜，所以侯国处于“国绝”状态。

孔氏家谱

下面简单介绍一下“国绝”和“国除”，这是两个不同的概念。

国绝：王侯逝世，继承人必须得到朝廷登记认可，并派使者前往封国进行新的封拜仪式，才算完成法理继承。即使有王侯继承人存世，没有完成这个仪式，都不能擅自宣布继位。因此被称为“国绝”。

国除：王侯因获罪被剥夺爵位，或王侯逝世后没有合法的继承人得到朝廷认可，最终朝廷将封国废除，重新划归地方政府管辖，称为“国除”。

唐章怀太子李贤在《孔僖传》做注时补充了从魏晋到唐代的情况：

魏文帝曹丕登基后，封二十一世孙孔羡为崇圣侯；

晋武帝司马炎登基后，封二十三世孙孔震为奉圣亭侯；

北魏封二十七世孙孔乘为崇圣大夫；

太和十九年（495年），北魏孝文帝封二十八世孙孔珍为崇圣侯；

北齐时，封三十一世孙（孔某）为恭圣侯；北周武帝时，改封邹国公；隋炀帝时，改封绍圣侯。

唐贞观十一年（637年），封孔德伦为褒圣侯。

曲阜孔庙

孔融与孔子嫡系

从史书中统计的孔子后裔情况，可见在东汉末年，孔融在世时，孔子嫡孙是孔完。

孔完是十九世孙，和孔融的父亲孔宙是平辈。

孔完死了，后人孔羡未能及时得到朝廷策封认可，处于国绝状态。

从封侯制度上看，孔羡必须要等到朝廷的继封认可。

从宗法制度上看，孔融并非孔子嫡系，和嫡系孔羡是两家人了。何况两人的血脉远近在史书上也难以考证，倒是后世流传的《孔氏世系》有提供佐证：

红线为孔子嫡系传承脉络，孔融位置在左侧，已经属于旁支了。

孔融之死

孔融是在建安十三年五月（208）被东汉朝廷定罪诛杀的。

祸端是孔融一直与曹操不对付，明面上阻止曹操专权，暗中还取笑曹操，这让有心在冀城独立专权的曹操非常不满。于是曹操安排孔融的仇人郗虑担任御史大夫，指使府中擅长写文章的路粹给孔融罗织罪名，最后把孔融给判了弃市（在市场斩首给百姓观看）。

孔融的妻子和孩子一同被诛杀，他两个孩子还留下了“覆巢之下无完卵”的典故。

覆巢之下，安有完卵？

“孔融案”只牵连到他的家人，并未影响孔子嫡系子孙，所以二十一世孙孔羡安然无恙；而且，因为两汉时，整个社会尊崇儒家的缘故，孔子嫡系后裔的神圣性在此时已经形成。

何况曹操只是想除掉孔融而已，绝无可能去动孔子嫡孙的。

孔子的后代

第二代，孔鲤，字伯鱼。宋徽宗崇宁元年（公元1102年）追封为泗水侯，孔氏后人称为二世祖。孔鲤经常趋庭接受孔子诗礼的训导。享年50岁，先孔子而死。

第三代，孔伋字子思。宋徽宗崇宁元年（公元1102年）追封为沂水侯，元文宗至圣元年（公元1330年）追封沂国述圣公，孔氏后人称其为三世祖。他受业于孔子学生曾参，颇得孔子思想的真传，著作《中庸》，以述父师之意。孔伋成为述圣，前继承孔子，后通过门人传给孟子。孔伋享年82岁。

第四代，孔白，字子上。博通群书，又善兵法，齐威王召为国相，不就，享年47岁。

第五代，孔求，字子家。享年45岁。

第六代，孔箕，字子京。享年46岁。

第七代，孔穿，字子高。博学、清虚、沉静，有遁世之志。当时楚、魏、赵三国争相聘请，孔穿不仕。享年51岁。

第八代，孔谦，字子顺。为魏相。享年57岁。

孔鲋，字子鱼，或子甲。博通经史，秦始皇召为鲁国文通君。秦始皇焚书坑儒时，将其家传《论语》、《尚书》、《孝经》、《礼》等书藏于孔子故宅墙壁中，得以保留下来。

第九代，孔腾，字子襄。汉高祖十二年（公元前195年）封孔腾为奉祀君，专管祭祀孔子的事务，此为奉祀孔子之始。享年57岁。

第十代，孔忠，字子贞。有高尚之志，被汉文帝封博士、褒成侯。享年57岁。

第十一代，孔武，字子威。汉文帝封为博士。早卒。

第十二代，孔延年。博览群书。汉文帝时以治《尚书》出名，征为博士，转继太傅，后又任大将军。享年71岁。

第十三代，孔霸，字次孺。少年时就显示出非凡才华。汉元帝永光元年（公元前43年）赐爵关内侯，食封800户，号褒成君，并赐黄金200斤，宅一区，昭帝时征为博士。此为世袭爵位奉祀之始。享年72岁。

第十四代，孔福。汉成帝绥和元年（公元前8年）封为关内侯。享年62岁。

第十五代，孔房。汉哀帝建平二年（公元前5年）袭封关内侯，赐932户。

第十六代，孔均，字长平。本名莽，因避王莽讳，改名均。好学有才，言辞清辩，奏对成章。汉平帝元始元年（公元1年）封为褒成侯。王莽居摄二年（公元7年）欲拜孔均为太尉，上书辞谢未就职。享年81岁。

第十七代，孔志。光武帝建武十四年（公元38年）复封为褒成侯，食邑2000户。

第十八代，孔损，字君益。汉明帝永平十五年（公元72年）袭爵，章帝元和二年（公元85年）至阙里祭祀孔子时，孔损助祭，和帝永元四年（公元92年）封为褒亭侯，食邑1000户。

第十九代，孔曜，字君曜。汉安帝延光三年（公元124年）封为奉圣亭侯，食邑1000户。

第二十代，孔完。汉灵帝建宁二年（公元169年）袭褒亭侯。孔完早逝，无子。由其弟孔瓒之子孔羡袭爵。

第二十代，孔融。他年少时曾让大梨给兄弟，自己取小梨，因此名垂千古。孔融(153～208)，东汉文学家。字文举。鲁国（今山东曲阜）人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185),举高第，为侍御史，与中丞不合，托病辞归。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。献帝初平元年(190),因忤董卓，转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)，刘备表荐他领青州刺史。后来为曹操手下，为建安七子之首，文才甚丰。因反对曹操打官渡之战和攻打刘备，为曹操所忌，枉状构罪，下狱弃市。

第二十一代，孔羡，字子余。魏文帝黄初元年（公元220年）拜为奉议郎，二年（公元221年）封为宗圣侯，赐食邑百户。

第二十二代，孔震，字伯起。西晋武帝泰始三年（公元267年）封为奉圣亭侯，拜太常卿黄门侍郎，赐食邑200户。享年75岁。

第二十三代，孔嶷，一作孔亭，字成功。东晋明帝太宁三年（公元325年）袭封奉圣亭侯。

第二十四代，孔抚。历豫章太守，袭封奉圣亭侯。

第二十五代，孔懿，袭奉圣亭侯。享年61岁。

第二十六代，孔鲜，字鲜之。好学，有度量。南朝宋文帝元嘉十九年（公元442年）袭封圣亭侯。

第二十七代，孔乘，一作孔秉，字敬山，博学多才艺。北魏孝文帝延兴三年（公元473年）封为崇圣大夫，食邑500户，并给10户以供洒扫。

第二十八代，孔灵珍。任秘书郎，袭爵。北魏孝文帝太和十九年（公元495年）改封崇圣侯，赐食邑100户。

第二十九代，孔文泰，袭崇圣侯。享年58岁。

第三十代，孔渠，袭崇圣侯。

第三十一代，孔长孙。北齐文宣帝天保元年（公元550年）改封崇圣侯，食邑百户。孔长孙有二子，长子英悊，次子嗣悊。长子早逝，无子。享年64岁。

第三十二代，孔嗣悊。隋文帝时应制登科，授泾州司兵参军，后升迁太子通事。隋炀帝大业四年（公元608年）封为绍圣侯，赐食邑100户。享年70岁。

第三十三代，孔德伦。唐高祖武德九年（公元626年）封为褒圣侯，赐食邑100户，朝会时位同三品。武则天时赐予玺、书、衣服等。享年71岁。

第三十四代，孔崇基。武则天证圣元年（公元695年）袭封褒圣侯，中宗神龙元年（公元705年）授朝散大夫，陪祭朝会。享年56岁。

第三十五代，孔璲之，字藏晖。唐玄宗开元五年（公元717年）袭褒圣侯，特授国子四门博士。

第三十六代，孔萱，袭封文宣公，兼任兖州泗水今。

第三十七代，孔齐卿。唐德宗建中三年（公元782年）袭封文宣公，兼兖州司马。

第三十八代，孔惟眰。唐宪宗元和十三年（公元818年）袭封文宣公，任兖州参军，奉孔子祀，复50户以供洒扫。享年65岁。

第三十九代，孔策。唐武宗会昌二年（公元842年）袭封文宣公，历国子监博士。大中元年（公元847年）宰相白敏中奏请岁给户绢百匹，充春秋奉祀。享年57岁。

第四十代，孔振，字国文。唐懿宗咸通四年（公元863年）袭封文宣公。举进士甲科，官至监察御史，左补阙水部员外郎。享年74岁。

…………

第七十六代，孔令贻，字燕庭。清光绪二年（公元1877年）袭封衍圣公。1915年袁世凯仍封孔令贻衍圣公，称帝后，曾加郡王衔。曾受光绪帝召见，并在慈禧太后六十大寿时，奉母挈妻进京贺寿。慈禧太后特赏他及其母、妻御笔大“寿”字各一张，孔令贻又蒙双眼花翎之赐。享年48岁。

第七十七代，孔德成，字达生。1920年袭封衍圣公。1935年由南京政府改任为特任官待遇的“大成至圣先师奉祀官”。1948年底去台湾，现健在。

孔德成育有二子二女、孙儿女五人，长女维鄂在美国，长子维益先卒，次子维宁，长孙垂长，曾长孙佑仁。

孔佑仁为第80代

辈分：78，维。79，垂。80，佑

81－90，钦绍念显扬，建道敦安定。

91－100懋修肇彝长，裕文焕景端，

101－105，永锡世续昌

这个问题很好理解，孔融是孔子的后裔，这是没有疑义的，但孔融不是孔子的直系继承人，仅仅是旁支。

灭了孔融三族，不影响孔子直系传承。因而自从有了“衍圣公”的封爵，历朝历代也就沿袭下来，直到民国终止。

01

孔子家族是遵循嫡长子世袭制

孔子十九岁的时候，娶了宋国人亓官氏为妻，一年后生了个儿子。鲁昭公派人送来了鲤鱼表示祝贺，孔子深感荣幸，就给儿子取名为鲤，字伯鱼。

孔鲤是孔子唯一的儿子，在孔子去世之前就死了，生有唯一的儿子孔伋。所有正统孔家后代都是孔伋的后裔。

孔子去世后，鲁哀公作诔文吊唁他，他的弟子们都来为他守墓。由于孔子的德行，受到了人们的祭祀，但这些都是来自于民间自发的奉祀活动。

汉高祖十二年（前195年），刘邦来到鲁地祭祀孔子，封孔腾为奉祀君，这是古代帝王册封孔子后裔的开始。

孔腾是孔子第九世孙，有资料介绍孔子九世孙还有孔鲋、孔树，孔腾是不是嫡长子没有记载。汉惠帝时，孔腾被征为博士，后迁长沙王太傅。

孔腾被确立为官方奉祀官之后，就延续嫡长子继承奉祀官的爵位。

02

孔子第十三世孙孔霸，汉元帝时封为“褒成侯”，赐食邑八百户。

孔霸就是孔融的七世祖，汉元帝的师傅，官至侍中。

根据孔子家谱，看一下之后几代孔氏家族的爵位继承人：

十四代   孔福，汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”。

十五代   孔房，褒成侯

十六代   孔均，褒成侯

十七代   孔志，褒成侯

十八代   孔损，褒亭侯

十九代   孔曜，奉圣亭侯。

二十代   孔完、孔赞，褒成侯。有资料说孔融是孔子十九世孙，有的说是二十世孙。

根据孔霸是孔子十三世孙，是孔融七世祖来看，孔融应该是二十世孙比较确切。

把孔子作为第一世，孔霸就是十三世，孔融就是二十世。

孔融与孔子第二十世爵位继承人孔完、孔赞（褒成侯）的亲疏关系已经比较疏远。

孔融的父亲空宙，祖父孔贤都不是十九世、十八世继承人，再往上就查不到孔融三世祖、四世祖、五世祖、六世祖的具体资料。这很可能是孔融与孔氏继承人关系已经很疏远。通俗的话说，就是孔融与同辈继承人已经是出了五服的兄弟，他们共同的七世祖是孔霸。

孔融被曹操夷灭了三族，按照汉朝的律法，三族指的是父族、母族、妻族。

因此，曹操不可能诛灭孔子继承人的家族，也就不会影响孔子宗族的世袭传承。

03

“衍圣公”的由来及终止

宋至和二年（1055年），宋仁宗改称孔子嫡长孙继承人为”衍圣公“。从此之后，“衍圣公”就成为孔子嫡长孙世袭封号，历经宋、金、元、明、清、民国，直到1935年国民政府改“衍圣公”孔德成为大成至圣先师奉祀官为止。

由此可知，“衍圣公”是三国之后几百年才有的封号。因为孔融并不是孔子嫡长孙继承人，曹操虽然夷灭孔融三族，但并没有影响孔子家族嫡长孙世袭传承。

这也就是孔融被夷灭三族，但历朝历代依然存在“衍圣公”的原因。

　　《世说新语·言语》中：孔文举年十岁，随父到洛，时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者皆俊才清称及中表亲戚，乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲”对曰：“昔先君仲尼(孔子的字)与君先人伯阳(老子的字)有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。

　由此可见孔融是孔子的后人，而《世说新语·笺疏》中讲述了孔融让梨的故事：续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”在这里说明了孔融是孔子的二十世孙。