吴氏来历 吴（wú）姓源出有：

源流一

源于姜姓，出自炎帝大臣吴权之后裔，属于以氏族名称或国名为氏。吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是中国乐曲的发明者。有一个因为勇

敢剽悍，善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如，只有以广博、繁杂著称的宋人罗泌《路史・国名纪》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族。《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经・海内经》记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝的孙子当时为黄帝之臣的逢伯陵通奸怀孕，三年后一胎生3子，分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创制人。逢伯陵是姜姓和齐姓等族的始祖。吴权属于远古的吴氏族，《路史》已说得明确，其实，吴权不但是人名，它还极可能又是氏族名。正因为这样，有的书又说吴权是颛顼时的人，传说各异，无须深究。陈明远《中国姓氏人全》说：吴权的后裔以吴为氏，成为吴姓的一支。

中华民族以黄帝作为共同的始祖之神，《路史・国名纪》的记载：黄帝的母亲，是古代吴人的一位女姓成员，名叫吴枢。到颛顼帝时，又有个叫吴回的，他和其兄重黎先后担任火官――祝融。吴回成为南方祝融部落的首领后，吴氏族不断发展壮大，并逐渐分离成八个氏族，昆吾氏就是其中之一。夏代少康时有个人叫吴贺，他以善射著称，曾和当时的神箭手后羿比射，史籍《帝王世系》载有其事。《中国姓氏大全》中说：“传说中夏朝国王少康时有吴贺，其后有吴氏”。吴贺见于《帝王世纪》，他曾与羿比射。其实，吴贺就是古代吴人中的一员。吴人所建立的氏族政权即吴，它在夏商时代一直存在。史籍《路史》中就说：“商纣时亦有吴伯。”

古吴族人的后裔，当为吴氏之源。

源流二

源于姬姓，是为吴姓人口的主要来源，出自黄帝后裔古公父之子太伯(泰伯)，属于以国名为氏。黄帝是中华民族的人文始祖，也是吴姓历史上记述的远古初祖，他居住在姬水流域(约在今陕西北部)，以姬为姓。相传

黄帝娶了四位贤淑的妻子，生了25个儿子，其中得姓者14子，其后分14支部族。公刘下传数代到古公父时，中原已进入殷商时期，这时周人又受到戎、狄的侵扰，在古公父率领下被迫离开豳地继续迁徙。周人一路南迁，他们爬过梁山，渡过漆水、沮水，到达岐山下的周原(今陕西岐山县一带)。周原可谓周人居住的祖地，这里土地肥沃，适合多种庄稼生长，古公父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活习惯，建立城市和村庄，让族众过定居的生活，并在周人氏族制度的基础上设置了官职，建立了近似国家职能的行政管理制度。周人、周族的称呼就是因为古公父及其部落定居周原而来。太伯、仲雍奔吴后，季历得以顺利继位，后传位给文王昌。周文王昌不负祖父古公父的厚望，为灭商振兴周族苦心经营，他生前虽未能灭商，但三分天下，周据其二。其子武王发继位后，向商王朝大举进攻，四年后，一举灭商，建立起周王朝，最终完成了复兴周族的大任。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其后裔受封于吴，建立起强大的吴国，后世吴姓子孙则多把太伯、仲雍尊为得姓始祖。

按照古史的记述，太伯、仲雍所到达的荆蛮地区，就是今天的江苏南部太湖流域的无锡、苏州一带。太伯、仲雍一支就是古书记载的痰阳诸姬 (古代居住在汉水北岸的周人的分支)的一支，他们与楚国为邻，楚国是为五帝之一的颛顼后裔所建。楚国强大起来以后，汉阳诸姬受到来自楚人的威胁，被迫迁徙，其中太伯、仲雍一支，东迁到江苏吴地，征服了当地土著居民，建立了吴国。《史记・吴太伯世家》说：“自太伯作吴，五世而武王亥>>

吴姓的起源是 姓氏：吴 祖籍： 吴郡

祖宗：泰伯 郡望：延陵郡

分类：以国为氏

姓氏渊源

吴姓源于姬姓，肇端于吴国，形成战国初期，始祖是周朝的太伯和仲雍。

据《史记周本纪》和《吴太伯世家》记载，姬姓周部落的首领古公（dǎn）父（即周大王）有三子：长太伯、次仲雍，三季历。季历贤而有才干，娶贤惠的太任为妻，生子姬昌，深受古公宠爱。他把周部落的兴旺发达寄托在姬昌身上，因此想传位给季历，以便将来再传给姬昌。太伯和仲雍明白父亲的心思，于是便自动让贤。他们趁古公生病的时候，以给父亲采药为借口，远奔到东南沿海的吴、越地区。为了融入当地民族，他们从当地之俗，文身断发。因当时江南一带还相对落后于中原，故太伯和仲雍带去中原的先进文化和技术，颇受当地土著人的敬重，“归之者千余家”，被拥立为领袖，建立起姬姓吴国，称为句吴(也作勾吴）。太伯无嗣，死后由弟弟仲雍继位，世代相传。武王灭商后，封仲雍的曾孙周章为吴子，追封太伯为吴伯，吴成为正式的侯国。

吴国建都于吴（今江苏省苏州），拥有今江苏、上海大部分和安徽、浙江的一部分地域。公元前585年，仲雍十九世寿梦正式称王，到春秋后期吴国开始强盛。传到吴王阖闾（hé lǘ）时，曾一度攻破楚国；到吴王夫差时，又战胜越国，俘虏了越王勾践，迫使他屈服求和。后由于夫差骄傲自大，不听伍子胥的劝谏，沉迷酒色，贻误战机，吴国终被越国打败，吴王夫差自杀。吴国于公元前473年灭亡，其王族子孙虽四散避难，却不忘故国，便以国为氏。但是，也有学者认为吴氏不始于太伯。清人张澍在《姓氏寻源》以及《姓氏考略》中都说：据《山海经》记载，颛顼之时就有吴权；《史记索引》中舜后也有吴氏；《帝王世纪》中少康之时有吴贺。按这种说法，则最早的吴氏当是古帝颛顼时人吴权的后代。因颛顼建都王帝丘（今河南濮阳），所以这支吴姓的祖根在濮阳。不过多数姓氏典籍都把出自姬姓太伯、仲雍之后以国为氏的吴姓作为吴姓的主要来源；各地吴氏族谱也都把太伯作为他们的远世始祖。

在吴氏发展、播迁史上，季札是一个主要人物。季札是吴王寿梦的四子，以贤德著称。寿梦欲立他继承王位，他坚辞不受，逃到延陵（今属江苏常州），隐居于乡下种田。后来他的3个哥哥临死前又要传位给他，但他仍然不受。他的封邑在延陵，世称“延陵季子”。季札的孙子启蕃曾任鲁国相国，在山东曲阜繁衍，其后代又支发山西、江西等地。

吴国灭亡后，吴王夫差的太子吴鸿被流放到婺（wù）源（古属安徽，今属江西），后繁衍成鄱阳、浮梁、余干、乐平、进贤、安仁等多个吴氏支系。至隋唐时期，吴氏已有濮阳、渤海、陈留、吴兴、汝南、长沙、武昌等郡望，以后又有延陵郡。永安吴姓郡望延陵。

1、以吴国号为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时，黄帝的12世孙古公父（周太王）建立了周部落。

吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为姓，称吴姓。

2、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。

3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。

4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。>>

吴姓起源与发展分支 网上资料，供你参考：

吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是中国乐曲的发明者。那个因为勇敢剽悍，善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如，只有以广博、繁杂著称的宋人罗泌《路史・国名纪》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族。《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经・海内经》记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝的孙子当时为黄帝之臣的逢伯陵通奸怀孕，三年后一胎生3子，分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创制人。逢伯陵是姜姓和齐姓等族的始祖。

黄帝是中华民族的人文始祖，也是吴姓历史上记述的远古初祖，他居住在姬水流域（约在今陕西北部），以姬为姓。公刘下传数代到古公室父时，中原已进入殷商时期，这时周人又受到戎、狄的侵扰，在古公（颤-页）后稷父率领下被迫离开豳地继续迁徙。周人一路南迁，他们爬过梁山，渡过漆水、沮水，吴姓家谱到达岐山下的周原（今陕西岐山县一带）。

三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被称为周太王(古公父)，《诗经・宓宫》中有歌颂他的诗句：“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。”周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。全都非常贤能。其三子季历娶殷商挚。仲氏之女太任为妻，太任和文王之妻太姒在中国古代被公认为贤妇人，为周族的兴盛起过重大作用。太任为周族生下昌，昌即是为周灭商打下雄厚基础的周文王。昌品德高尚，聪明早慧，深受太王宠爱,古公父甚至把振兴周族的理想寄托在孙子昌身上，有时当着众人的面情不自禁地说：“我世当有兴者，其在昌乎”但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国（今江苏无锡一带）被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。

秦汉时期是吴氏得姓后第一个发展时期。吴亡国后，吴姓后人流亡到江西婺源、安徽歙县一带，并有北迁至山东、山西等地者。在秦末汉初，吴姓族人参加起义，因功，多被封王，出现多个名门望族，如南阳吴氏、陈留吴氏、河南吴氏等，荣极一时，为吴姓发展史上一个重要时期。到魏晋南北朝时期，吴姓族人得以进一步发展，由于吴姓有女在汉末嫁于吴国君主，成为皇族，生孙权、孙策等人，并在吴亡后，入仕于两晋，屡出名人，知名于世。南朝时，“延陵季子”之后的吴姓人发展至湖北中部一带，逐渐兴旺，同时形成了著名的武昌郡望。在秦汉时期迁居山东等地的吴姓族人，有一部分迁居四川成都一带，仕蜀后逐渐成为当地名门。至隋唐时期，吴姓先后出现了陈留、濮阳、渤海三支著名家族，陈留望族起源于迁居山东吴姓一支，东汉末年以后，虽历经战乱，但仍作为当地的大族得以不断发展，并出现了以《贞观政要》的作者吴兢为代表的一批名人。濮阳吴姓为东汉大司马吴汉之后，历汉魏两晋南北朝，由于始终为皇亲，名人佳人辈出，所以濮阳吴姓盛极一时，地位一直显赫。同时渤海吴姓也由于名人不断而著称于世。到了宋元时期，吴姓族人由于各种原因，出现了北方吴姓大量南迁并在南方大发展的情况，因此北方吴姓渐衰，南方渐旺，并且在此时期，“延陵季子”的后人，咸阳吴姓、绍兴吴姓等一大批族人，逐渐显贵，历代为官，家族不断扩大兴旺，并在以后逐渐分出安徽宁国、浙江嘉兴等望族。到明清及近现代时期，吴姓名人大量涌>>

吴这个姓氏的起源是从哪里呢？ 1、以吴国号为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时，黄帝的12世孙古公父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌（周文王），姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子泰伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。泰伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王，建都今江苏苏州。寿梦的第四子季札本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为姓，称吴姓。

2、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。

3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。

4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。

得姓始祖

泰伯。三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被称为周太王。周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。历史名人　吴道子：唐代著名画家。被后人奉为画圣。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为吴带当风。

吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。

吴勉：贵州黎平侗族英雄

吴起：战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。

吴广：秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。

吴三桂 ：明末清初人物，字长伯。明末清初辽东人，祖籍江苏高邮，大将军 。

吴敬梓：清代人，以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。

吴沃尧：清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。

吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家。工诗，善书法，尤精篆刻。

吴其F：清代著名政治家、科学家。著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。

宗族特征

1、历代吴姓族人地位都比较显赫，高官众多，且名人辈出。

2、吴姓族人皇亲较多 ，从而使得本族有一个良好发展环境，繁衍播迁到全国各地。

3、各支吴姓字行辈份排列有序 。浙江嵊县吴姓一支字行派语为：“天地君亲师，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。”湖南 岳阳吴姓一支字行为：“祥肇起文新世泽，先勋自古远腾芳，传家之道惟>>

吴姓的起源是什么？ 吴姓是一个多民族、多源流的古老姓氏，在2015年中国大陆姓氏排行榜上名列第八位，占全中国汉族人口的 205%，约2780万人。[1] 在宋版《百家姓》中名列第六位。

吴姓最早起源于炎帝姜姓距今已有5000多年历史，吴姓的第二个起源源自祝融氏吴回氏族距今已有4000多年历史，吴姓的第三个起源是出自姚姓距今已有3500多年历史，吴姓的第四个起源是出自黄帝姬姓距今已有2600多年的历史（太伯，被后世吴姓人称为开氏始祖），吴姓第五个起源是清朝时满族改姓而来。[2]

魏晋至隋唐的700多年里，吴姓得到巨大发展，《元和姓纂》中说，这期间的吴姓家族主要分布在吴郡、武昌、濮阳、渤海、陈留等地。宋朝时，全国吴姓有170万人，是当时的第八大姓。吴姓人口最多的省份是江西，有22万多人。江西、安徽、山西、浙江、山东、福建6地的吴姓人口就有102万多人。元明时期，吴姓人开始移民东南亚。菲律宾的吴姓华人，主要来自福建沿海地区，也有广东、台湾的吴姓人。据有关资料显示，19世纪末期，菲律宾首都马尼拉有5万多华侨华人，吴姓人口排在第七位。2015年，吴姓在朝鲜位于前20大姓之列。马来西亚、印度尼西亚、新加坡等地的吴姓人，主要来自广东、广西、福建。[3]

《魏略》、《晋书》、《梁书》、《北史》、《路史》等史料记载，汉、魏至隋唐时，日本倭王曾多次派遣使者朝拜中华王朝，并郑重表明：日本王室是吴太伯的后裔。[3]

百家姓中 ‘吴’姓怎么由来的 ？ 吴姓起源

关于“吴”字：

“吴”字，它的原始意义表示一个人在奔跑时一边高声喊叫，一边回头反顾，寓意着原始狩猪者的召唤。吴字的原始象形：奔跑、回头、高声喊叫。“吴”是一个会意字，由“矢”和“口”两个构件组成。大约到东汉以后，汉字规范化。“矢”部已开始改成“天”。东汉时期有一个学者叫吴平，他和袁康写了一部著名的书叫《越绝书》，他在书的末篇中用拆字的方法，隐语式地道出了自己的姓名。书中说：“文属辞定，自于邦贤。邦贤以口为姓，丞之以天；楚相屈原，与之同名。”今天的吴姓人在向初见面的人介绍自己的姓时，往往也都说姓吴――“口天吴”从吴字的两个构件看，“口”表示呼喊，喊叫，“矢”像一个人在奔跑时不时地回头反顾。两个构件结合组成“吴”，它的原始意义就是表示一个人在奔跑时一边高声喊叫，一边回头反顾。这种情形对于当代的我们应该并不陌生，在原始壁画中甚至是一种世界性的主题，因为它描绘的其实就是一幅人类童年时代狩猎生活的图画。当狩猎者发现大野兽时，一边奔跑，一边呼喊，一边不时回头看。这种大喊大叫的动作就叫吴，这种人就叫吴人。原始人类狩猎时常身披虎皮，这从当代非洲原始部落的狩猎生活和原始舞蹈中仍能看到，在《水浒》武松打虎那一回中我们也曾看到过这种身披虎皮的狩猎者。所以，古代“吴”字又常加“虍”首，作“虞”，吴人又因此叫虞人。先秦文献中常有虞人，是指专门掌管田猎的官吏。

从读音上看，吴字的读音与“呜”、“哇”、“喔”、“喂”等象声词相近，它极可能就是原始人狩猎时喊叫的声音。“吴”字除了会意外，还是一个表声的文字。“吴”字作为语言的符号，虽然可与“虞”、“（虎-几+鱼-攵）”、“（吾攵）”等字通假，但作为人们血缘出身标志即姓氏的“吴”，却从来不与“（虎-几+鱼-攵）”、“（虎-几+鱼-攵）”等混用；西周以上，“吴”“虞”不分。自秦汉以后，“吴”、“虞”二姓始已区分清楚，除极个别的如《隋书》中“吴卓”也写作“虞绰”外，唐宋以来至今，“吴”、“虞”二字作为姓氏则更加泾渭分明。

吴人

“天吴”这种人面虎身的怪兽作为吴人的图腾兼始祖神，与吴人的狩猎生活密切相关

《山海经》中的《海外东经》记载说：“朝阳之谷，神曰‘天吴’，是为水伯。”《大荒东经》中也有近似的记载。据书中描绘，这是一个有八个头、八只腿、八条尾巴、人的面孔、虎的身子的庞然大怪兽。我们从上面转录自古本《山海经》的插图可一睹其神秘、怪异的风采。

这个半人半兽的怪物，就是古老的原始狩猎氏族――吴人的图腾兼始祖神。“天”的意思就是“大”，“天吴”，就是伟大的吴。

“天吴”人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百兽之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了，吴人便是以虞为图腾，“天吴”的原型即是虞。在前面的吴字解字中，我们曾指出，猎人常身披虎皮作为一种狩猎时伪装和欢庆收获猎物时的摸拟动物动作的舞蹈装扮。所以，像吴常加“产”作“虞”一样，“天吴”不但形象似虎，它的名称在《南山经》和《大荒西经》中又称作“天虞”。

“驺虞”的特点是跑得极快，这与“吴”字下从“矢”密切相关，也与吴人狩猎生活的善于奔跑的特点相同。但“天吴”又是人的面孔。

吴人属于炎黄族系，最初居住在今山西、陕西一带。人过留名，雁过留声，吴人在这一带留下了许多以“吴”或“虞”命名的地名，如吴山、虞山、虞城等。大约在炎黄之世，随着炎帝族系和黄帝部族的向东扩展，吴人也被迫大规模东迁，到尧舜之世，吴人已有许多支系都迁徙到东南海滨长江三角洲一带。原来保佑子孙狩猎时多有>>

吴姓的来源。 五种由来

1、上古时已有吴姓

2、出自姬姓，以国为氏，是黄帝轩辕氏的直系后裔。

3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。

关于吴姓的来源 简单一些 吴姓是当今中国大陆第九大姓，在百家姓中排行第六。根据中国户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”的统计数据显示吴姓也是第十大姓。1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，吴姓是全球华人十大姓之一。 关于吴姓的来源主要有四种：以诸侯国号为氏，出自姬姓，乃黄帝轩辕氏直系后裔。商末时，黄帝的十二世孙古公父（周太王）建立了周部落。周太王生有泰伯、仲雍与季历三个儿子。季历之子昌聪明早慧，周太王想传位于昌，泰伯就与仲雍逃到江南，建立勾吴古国。周灭商后，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。传至寿梦时后裔分为两支：一支在政治上发展，如阖闾、夫差等吴国国君，但仍属姬姓，越础吴后，其后代随国而姓；另一支则奉季札为开氏始祖，后裔人丁繁衍众多，构成了当今吴氏的绝大部分。 在上古的时候，舜的后代有封在虞的，因为虞字发音同吴，所以舜后有吴姓。 颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。 少数民族与汉族融合或者名字汉译后所产生。如锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。

安徽：

安徽：承宗祖绪，光宜庆昌。

安徽安庆：型诗书宗祖胜

安徽安庆(段生才提供。远祖居河南封邱县，后徙居江右龙兴，迨至健公于唐初由龙兴任饶州牧，公生三子，长至纯迁苪城，次至正迁歙，三至中迁鄱阳之荐滩。至中公十九世孙克聪公约于公元十四世纪任宿松教谕，遂立户焉，故松谱以聪公为一世祖，二世祖启华公，三世祖汝闻公生三子，长得广公迁别石庄，今许岭区段家坞段屋、张屋一带；次得黄公迁赤岗庄，今散居太湖县好汉坡塔镇花园及岳西县店前、焦家山等地；三子得银公迁仙田庄，今散居于紫姑庵七里冲、姚家嘴、刘家岭一带。以上世系为段氏族中二十四田中之盐田与二十四田一脉同宗支联派属)：启守德玉时，应子必有文。宜秀光兴士，钟毓焕声名。立定齐家本，务传大泽承。诗书绵世德，继创新维新。宏扬先绪志，襟怀礼义仁。贤良延盛景，幸福乐长春。

安徽安庆怀宁段家大屋：锦祥祺运

安徽蚌埠：广风中后传家远

安徽凤阳：如学玉立

安徽阜南段台村：运士泽如

安徽阜南段台村：明文光才

安徽广德新杭镇(河南罗山迁入，入迁始祖：段毕高)：高正亭毕崇永守家清泰

安徽毫州谯城区(河南郸城五台乡段岭入迁)：金广向映足

安徽毫州涡阳龙山镇：悦丽国正，修心养性。体立端方，隐士永昌。

安徽合肥：大启贤能中兴（bin）正永曾组延

安徽合肥：志怀昌宗传

安徽合肥：士存芝桂志天开(昌)吉祥家

安徽合肥舒城县：立平大启贤能伍

安徽淮南：光昭大茂昌，宗传元立德。

安徽淮南：佩鸿春志怀昌宗

安徽淮南高皇：再肇祚永芳，光昭大茂昌，宗传元立德，保定显名扬，忠孝家声远，诗书绪孔长，作求成性善，纯佑衍嘉祥，贻训垂型范，方徵振纪纲，功深绵燕翼，福厚耀龙骧。(主要是从寿县段家岗迁居过去，祖籍地在湖北英山南河镇瓦前寺。)

安徽和县：正大光明，万国永秋

安徽界首段寨：玺金文福连(绍)兆(士)子卫海

安徽临泉：学富金

安徽临泉：继启保阳

安徽临泉：怀运超亚西贺连

安徽蒙城吕望乡段庙村(从山东入迁)：广兴明学平志军

安徽蒙城：文法凤学雪

安徽宁国(祖籍湖北大悟)：宏祖德裕(守)世，(登)乃(时)千(旺)大红(光)公(明)。

安徽寿县：克传同仁厚德，盛世朝多彦良，召起先祖之泽，方能万载光昌。

安徽宿州：安汉金祥，飞凤明江，跃春家堂

安徽宿州：勇寄文德，克承世绪。道心广守，自然家传。

安徽太和：永广明丕

安徽太和：志学瑞

安徽太和倪邱镇：仁邦恒(立)国军

安徽太湖：启尔德余实，应子毕有文，尼宿光新赤，中佑汉生明，迪定齐加本，务全大撤臣，施书年思得，济撰抹为心。

安徽皖北临涣：学书传汉代鲁守维邦

安徽宣城(段先华提供。先祖上仁公, 号仁甫，系江西饶州府乐平县人，契结二友：王金甫、陈和甫。元末群雄作乱，江湖权攘。三人收拾船本，赴黄陂县坐货生理。自后王、陈二人不知去向。公契李门，补代顺姓为李，以隶籍陂邑，其后仍复归宗。李氏，与公封茔李家山合冢是也。)：上重应日德，福士锦玉承。养会草逢国，孝纯文际亨。世守光先志，贤才佑圣人。明良同积庆，方显佐朝勋。

安徽宣城宣州段家湾：金玉满堂，荣华富贵

安徽颖上、蒙城、阜阳(段培路提供。堂号：笏击堂，与凤集堂同支，派自山西迁居江苏宿迁段家庙，嗣景都公由宿迁迁居泗县。自景都至文卫公凡五代，文卫公兄弟三人，除一支留居段墩外，余二支则分迁涡阳、蒙城一带。由景都至士锦公，支派已分东西两房及小五房，段墩原址已不敷居住，西房及小五房则移居小段庄。美国加州段伟明(复昌)于1994年4月5日增订)：(原谱)立振青廷，荣章培法，(续谱)懿泽谋长，宏才征瑞，恒庆献祥，凤集梧桂，秀源平阳，允恭克让，勋昭汉唐，博施善举，运展宁康，赓绍传统，尚义行方，执礼雅言，明伦建纲，作育英俊，管乐武乡，诚正敏信，孝慈临庄，寰宇增耀，国泰民良，令范广宣，万邦敬仰，怀宝安仁，天恩永匡。

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2楼

重庆：

重庆璧山（段勇提供。入迁始祖段远，由贵州遵义府遵义县北乡北隅里四甲罗家园迁至四川重庆府璧山县福里七甲地名巴岩姜）：远遐福联文，廷正启贤明，世敦嘉德大，永锡凤长。

重庆城口(段有刚提供。祖籍广案州河苏沟大堰塘)：大兴邦克礼，肆文福朝支，长顺富贵友，永臣加字传，德意中星治，国清太平安，万□荣昌远，玉儒锡茂光，镒为见先贤，世祥学春芳，刚常明月正，金照红隆盛，级弟登科运，猛涌保乾坤，福德流芳远，宗切世泽长。

重庆奉节（段书富提供。始祖段世英，祖籍湖广省黄州府麻城县高斡燕洗脚河上坡）：诗书承正德，孝弟振家声，仁载朝忠立，芳垂永远明。

重庆奉节草坪(段光华提供。入迁始祖学虎居于湖北恩施建始县三里太平荒新秀庄，于1834年迁至巫溪县万乐村)：文智启仕，学必昌达，正大光明，承继荣华，贤顺崇道，孝义传家，德泽先昭，吉庆第甲，天开宏运，声远祺亚。吟念诗书，晓礼纯贞，英俊尚品，应立科登，春茂长久，富贵显庭，君钦朝盛，祥和太平，安邦兴国，永定乾坤。

重庆奉节黄村：成昭世昌荣，正大振家声。甲第光先德，文章克太平。

重庆合川：延祥自吉泰，绍绪振先声。允佩前人训，常储后代英。

重庆合川(始祖段世景)：世维国文体，思德绍正兴。高太仕海宽，永梁贵秀堂。

重庆江北(文缙公是1697年（康熙三十六年）由湖南祁阳越塘入川的，徒岳池葛麻塘、 武胜驴子沱、宪志公于1742年（乾隆七年）重庆江北石坪场骑龙穴)：京兆鄱基业，齐州佐治平。前辉诚美善，传代复峥嵘。诗书绵远泽，钟鼎著家勋。 贤俊乘时起，高轩随凤鸣。

重庆江北统景、黔江区阿蓬江镇：宝成卫君子，万正玉新华。祖如书凤采，福上问春祥。朝左安精美，龙章席策家。

重庆江津：世文登学正，恒元子德昌，廷显昭佳(家)庆，祖泽永耀光。

重庆梁平：正万代光明昌

重庆彭水(始迁祖段林泉，明万历二年(1574年)入迁。)：金国永荣兴，文光照秀明。

重庆荣昌：国大楚子，京兆蟠基业，齐州佐治平……

重庆巫山：远昌丙

重庆巫溪鼓楼：懿道茂家仕，长慈启远昌。丙辉成亮泽，克应斗厅章。

重庆武隆：世兴贤轮延

重庆五龙火炉楠木：保城卫君子，正应战朝廷，书凤彩仁义，文武忠孝全，玉龙长久远，理智永淑娴。

重庆永川来苏镇太平山村：自吉太绍绪正

重庆渝北(始迁祖：段富贵、段富贤，康熙52年(1712年)从湖南衡阳县潇湘门零湖洞入川。世系：翊-谦-…-少丙-汝霖(居茶陵高堂淝田)、汝舟、汝楫-…-思义-庆孙、庆荣、庆华、庆富、庆贵(居衡阳潇湘门零湖洞)-友诚、友德、友仁-…-温良-华松-富贵、富贤。)：华富朝廷帮，京兆蟠基茂，人文昌国运，诗礼振家声，盛世鸿恩锡，庭前彩凤新。

福建：

福建龙岩铁山外洋(始祖段甫阳，生子段滴相，于元朝泰定四年由江西吉安府吉水县迁至龙岩县白土里(今东肖镇)开基创业，至九世孙段东泉，遂将段东泉为洋段氏一世祖。东泉生四子，长、二、四房仍立户龙岩，三房迁回江西别建基业。)：

福建仙游(由段建华提供。始祖彩侯)：彩友孟仲庆天文

甘肃：

甘肃庆阳：登(世)兴(正)绪(永)

甘肃庆阳市合水县段家川：春辰玉映克宗彦,满川英俊

甘肃庆阳市合水县何家畔：文德克宏儒，伍义登高峰。

甘肃庆阳宁县盘客段家堡：玉(宝)成(德)孝(兴)志(书)义(礼)

甘肃兰州金城(祖籍山西太原府曲阳。明初，先祖段鸣鹤(锦衣卫力士)随肃王朱楧到甘肃兰州，后落户金城，后世称之为段家台。世系：鸣鹤-敏-椿、坚)：

甘肃民勤(原籍南京，自山东临清县至镇番卫(民勤县)，580年25代，始祖世系为：均祥-谦-敏、让-琬挺璜-桂、槐-锦-梦……)：登

广西：

广西：仁兴朝上，遗国世可智，启俊学元堂，应召章继其昌(更正为：学仕仁尚朝，永远国世昌，智俊必堂应，召章继其芳)

广西横县(始迁祖段玉明。)：玉朝帝柳锦冯，保国万世其昌。

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3楼

贵州：

贵州：成传家忠

贵州：廷清章兆培其本源承

贵州(谱载：四川金竹林府入迁)：云雨后(厚)天晴，明君开大学。

贵州安顺普定县白岩段家桥：龙凤应仕朝，文思启兴立。大发周中明，宏建君臣业。汉寿显农心，唐秦召茂杰。首光玉厚学，为禄民受居。

贵州毕节(入迁始祖段经于明洪武四年调北征南来毕节，祖籍北京永平府鸾州湾)：光明元永锡昭天建

贵州贵阳(由段浩提供。段正栋序：祖居湖南长沙府茶陵州孝感乡西一隅里第一牌段家村，值明季吴逆之变，祖避兵入黔成业)：(原字派)正其基绪，毓秀钟良。宏开泰运，大启家祥。(七世有昆重修)正其继续，世必业儒。守经理学，师范程朱。居家朴慎，裕后良图。举身立达，贻谷之福。

贵州乾西：光前裕后贤，书相传家宝。

贵州乾西：近有既其仙，云班启厚贤，顺祥忠自守，国海见金仙。

贵州石阡(始迁祖段洪恩，从石阡花桥迁至石阡龙塘、白沙。)：斗君正洪学，在启永应兴。朝廷登富相，荣华四吉昌。

贵州松桃：元学唐余绍周吉(共72个)

贵州水城(段正鑫提供。祖籍系湖广衡州清泉县东乡庙蒋家山辛家湾，始祖仕佩子崇选。)：唐虞舜禹宽，仕崇伯启发，有(瑾)应(朝)琮(文)明政，安邦盛世昌，兴国乾坤泰，贤良忠相臣，元开登科第，荣华定宝珍，盈成显祥瑞，玉吉富贵新，中斯超远广，瓜蒂佑联芳。

贵州瓮安(段世昌提供。始祖载为段自修，三世孙体祥祖籍现简阳县云龙区沟龙寺庙坝场龙塘堰张家湾，殁于贵州省平越直肆州瓮安县草里七甲，地名通水坝段院竹林口屋基因老告终)：应启紫荆相，自熙体学章。安居世镇怀，仁德乐坤芳。礼义忠成信，永远绍书香。富贵家声振，福禄寿泽长

贵州熄烽(重庆、四川入迁)：班启厚孙

贵州织金(祖籍山东)：孝文成，应(印)子凤朝国，学有少传家。忠良齐先正，吉昌永泰恒。

贵州遵义：太绍绪正先生

河北：

河北：传延云苓嗣，淑慎肇汝祥，昌龙在锡善，兴国宜向。

河北霸州(据传从山西入迁，最早入迁始祖段美玉)：

河北保定：永世学宗志

河北保定：庆化光维春，善作传家宝

河北沧州(先祖永乐二年由京东滦州(现唐山滦县)迁居到沧州海兴县段家庄)：汝(如)景鸿(洪)维德，堂余际成林

河北高碑店：焕冀敬

河北邯郸磁县贾璧乡段岗西村：夕朝(纪)怀祥(有)景文

河北衡水：风立连

河北廊坊(段景孝提供。原籍山西省汾州府汾阳县见喜村人氏，原迁徙始祖伯高、伯达、伯通弟兄三人，自原籍至东安县后改安次县（现廊坊市）葛渔城落户)：丕希玉文振永。

河北廊坊文安：广宏祥生尚宗泽长建

河北涞水：文进成显，启明宝庆，太合春景，贵之茂堂，中华永胜，振兴世秋，飞跃长际，宗祖芳荣。

河北清河段吕坡：连杰万成兴长书镇建

河北青县：进德亭清春善作传家宝。

河北三河：长永文连志

河北深泽：shang shan xing hao shi 怀景茂修文

河北束鹿：文…秉玉学舒

河北新乐(1147年由山西洪洞入迁。)：经德英景玉

河北邢台(山西湖桐县入迁，大约200年。)：学永志顺

河北邢台威县前王村：(始祖)段得…(3世)士能…(13世)鸣思维修干钦西立昌。

河北邢台临西县：汝书文景兴，宏志玉凤呈，祥云

河北张百庄：成云连有永续累

河南：

河南安阳东稻田村(始迁祖段国平。世系为：国平-玉景-明-新会-增-本思、本恕、本建、本伟。)：本渠泰万国章

河南：里仁义永士伟道德顺天

河南：汝树照堂铿，清松耀基铭，泽栋勋圣锡，太岫为善范

河南安阳：国培振

河南安阳林县：希世之美，经训典章。学纯克善，明廷娇阳。光先耀祖，功书大常。本伦梭茂，万年荣昌。

河南泌阳：国炳培西民太安，立家兴业宏伟传，万紫千红地道远。

河南泌阳赊湾乡段楼村：尚如泰德，广修万善，国安民贤。

河南长垣老岸(段德贺提供)：文华国万忠，保安德太平

河南邓州段营：克(开)振百士志永发天

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4楼

河南邓州：X敬少甲训，炳中吉道传，勤修重置业，好学广富田

河南邓州汲滩段营：怀玉富振金，同光庭义云。万善荣华贵，道德合明文。

河南固始(始迁祖段宪，携三子从湖北英山入迁。)：继

河南濮阳段庄：国正天心顺，清燕志花祥

河南濮阳范县：释继宗传延存其si

河南濮阳南乐县寺庄乡张浮丘村：殿修承先泽，永世幸皇春(音)

河南濮阳南乐县元村镇：衡玉同升泰，翠益咸灵峰。(以上为音，可能有误)

河南鹤壁：文德韶广继

河南滑县：德永心金修学玉

河南焦作(清康熙年间入迁)：壹鸿文必山全和生好荣誉昌

河南南阳(据传祖上三兄弟从山西洪洞县迁来)：永作清士(世)书

河南南阳唐河(清初从山西洪桐入迁。)：国光(广)寸(存)成，振文永生，孝悌忠信(心)，礼仪廉明。(04接续)祖恩泽厚，源远流长。

河南南阳唐河段湾：希成川克广，修杰自元青，远立奇丰秀，高含瑞汉明。云会照美景，兰运富春英，兴爱魁庭有，文光永世荣。

河南林州(段永庆提供。1999年段明法序：原籍山西洪洞县人。明洪武年间，段氏同胞三兄弟迁居现河南林州市。段伯迁居姚村定角村，段叔迁居河顺段家窑村(家谱详载)。始祖段仲迁居横水段家蒋村(现蒋里村)。)：(段家窑村段氏大清光绪十五年家谱用字，始祖段三)增整文廷可应喜守士怀朝文保有永丙凤世生(二十世)十九世后排：世生善德士新清明俊德。(定角村段世保家谱载，始祖段伦切字)时国泽(炎)，文思培振。希士之美，经训典章。学纯克善，明廷娇阳。光先耀祖，功书大常，本伦梭茂，万年荣昌。

河南鹿邑(郸城段家沟入迁)：广相应峻

河南鹿邑：兆大文玉广，效敬继传祥，远(元)守乃祖德

河南洛宁(段柯宇提供。始祖尚公。)：

河南洛阳：光崇章文

河南洛阳栾川(段智博提供。2000年10月段先声序：祖自偃师段湾入迁，咸池始祖全里，太高祖青魁，栾川始祖象信。)：全青思…象生尔中章，天宗克灵光，世代正道进，永恒大志向。

河南洛阳伊川：尚如泰德，广修万善，国安民贤，全道兴顺。

河南洛阳伊川：学尝思治国，元士怀九重。明德延福寿，修己迎瑞祥。科教兴盛世，自强图生存。奇才志凌云，全民建中华。同宗知爱敬，万载喜长春。

河南平顶山汝州温泉乡官东村(段振中提供。)：文永玉成。

河南郸城：广相应廷居瑞。

河南郸城(段坤宏提供。1993年11月段广声序：一支移居陈国，始居老段寨，二门分居邱集，三门分居段岭，唯长门坚守故居。此支族众现已散居淮、郸、鹿、亳四县市，明朝初年，山西洪潼太叔兄弟五人，定居于颖水南岸、西华、聂堆及汝南等处，另有江苏支系太叔后裔家由公乃明成祖朱棣之四品带刀校尉。成祖迁都燕京行至陈州，家由公称病留陈，始居马衙街。后世子孙现居城南段庄集及城西段庄等处，当初迁居山东枣林村之太叔后裔，其中一支迁界首颍河两岸及芦村一带。)：(德尔洪成如峰克广相应廷居)瑞丰霖轩，禄桂裕祯。吉昌乃康，福照堂中。启元宝泰， 熙嘉庆。世毓俊岫，品端唯荣。由宜书海，欣乐悟琼。知楠曲靖，善于涉鼎。铮才英杰，古今宪崇。益邦利众，青史存铭。

河南上蔡：景广清明庭洪学朝喜治全万世宗

河南商丘夏邑(段雪建提供。)：咸元凤德振，好心传世广，忠厚开基，福禄绵长，继述克善，积久发光，勤俭立业，秉训育芳，昭睦繁衍，历代永昌。

河南商丘夏邑马头镇段庄：岳黎中正，存心养性，体立端方，殷仕恒昌。普天同庆，华夏清平，德才双修，万里鹏程。

河南太康：如树照堂铿，青松耀基铭。

河南唐山玉田县：现稀连宝长广春

河南卫辉(从山西回迁。)：庆、学、忠

河南温县(段传福提供，1917年1月谱载：明朝从山西移民迁入，入迁始祖子夏。)：鸿继传世家庭

河南新乡：君宠孝登从久长，存心报本自荣昌。

河南新乡(口传系山西洪桐入迁)：一霞万道，福日绍宗，德继来世。

河南新乡获嘉：德计来世长

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河南新乡七里营乡曹村：德继来世常发星

河南新乡卫辉：？？？？天，洪山希毓占，培绪广嘉化，立本纪廷传，兆启逢时慧，好生振大全。

河南信阳：(老谱)金木水火土，仁义礼知信，传家忠厚，华国文章，遵崇道德，世显贤良。(新派)乾隆新宇，坤玉辉煌，才学宏伟，荣茂永昌。(现用)心成家邦，有克继(启文)咸遵先章，行照广大，德绍光昌，延传宗绪，源远记长，贻谟崇正，万年发祥。

河南信阳光山：心成家邦，有克继（启文）咸遵先章，行照广大，德绍光昌，延传宗绪，源远记长，贻谟崇正，万年发祥。

河南睢县(祖籍南京)：家道荣昌

河南宣城：金玉满堂，荣华富贵

河南荥阳(段福生提供。1994年段松鹤序：始祖君瑞由山西洪洞返迁河南，定居邙南，命村曰段铺头)：君安忠成皋，悦守应文宗。显锡伯廷兆，书光景良松。贤哲永长继，祖业万世隆。培梅占花魁，尚兰乐道崇。

河南虞城(段永兵提供。1985年1月段瑞华序：始祖世稳公兄弟四人从山西迁至鲁西南和苏北一带，初迁至曹县南，继迁单县南，最后移居单县城西北纯集西，自立新村，名曰段庄。传至六世分为三门：长门名宪福公，移居城武小天宫庙和小岩里等处；二门名宪禄公，移居单县城内和城东南段娄、段庄、吴六等处；三门名宪祥公，依居段庄祖宅；名志明公移居单县城南段阁、段庄和黄岗等处。)：(世德庆裕继宪法永长守相文锦阁)光明遵崇秀盛，经伦本恒存道，义心荣连立昌，厚帮贞绪华长。

河南彰德稻田：增本渠泰万国章

河南周口淮阳：尚守传芳成金风学新

河南驻马店：连文克世学中

河南驻马店：景主清明庭洪学

河南驻马店泌阳：其山金

河南驻马店确山竹沟镇：国恩家庆

黑龙江：

黑龙江：三洪新志正起

湖北：

湖北：先德仁厚，继启孔长，家运隆盛，贤达荣昌。

湖北：国正天显顺，官清民自安，荣华富贵有，子孝父心宽。

湖北长阳高家堰：自吉泰，绍绪振

湖北大冶(明末从江西入迁，康熙前后，有几支迁徙到安徽、陕西等地)：宗启继绍辛久敦合诗派昌隆传世代。

湖北大冶(集凤堂)：文章启裕，承先回永，久敦合世

湖北大悟：天彦纯才宏，祖绪(世)守光先。

湖北大悟(系元末江西饶州府乐平县段上仁的后代，上仁公于元末迁移至黄陂县洱源乡青仔铺)：上重应日德，福士锦玉承。养会草逢国，孝纯文际享。世守光先志，贤才佑圣人。明良同积庆，方显佐朝勋。

湖北恩施李家河：延祥自吉泰，绍绪振(正)家声。前哲谋猷远，象贤维济雄。冶安敷海宇，化理佐清平。诗书传百代，京兆永昌荣。

湖北汉川(自江西泰和入迁。)：名世启贤良，奇功纪盛唐。凤庭培植后，永远兆家祥。

湖北汉川(段奇君提供。)：启贤良奇功，纪盛唐风庭。同宗迪慧颖，经纬兴康帮。祖训育新才，后能谱瑞芳。

湖北汉川城隍：名世启贤良，奇功纪盛唐。凤庭培植后，永远兆家祥。先人恩泽广，新生荣茂长。英才成倍出，俊杰保华昌。

湖北黄冈浠水：国昌宗传元令德

湖北黄梅段埒、孔垄、新开、张河乡段律村(与湖北英山同支，从江西都昌入迁，入迁祖“桂”辈，迁至黄梅后自成一派。)：伦纲从来定，元自振万邦。朝有思学士，贵必发大昌。正心光宗德，开导起祯祥。乘时方步云，登高见华堂。训行纪先烈，世代垂贞(典)常。本深枝自茂，祖(根)贻泽(深)孔(扎)长。

湖北洪湖：振文章华国，书礼传家声。同宗迪慧颖，经纬兴康帮。祖训育新才，后能谱瑞芳。

湖北房县：庭元怀德全家吉重宣百士云

湖北监利：(成昭(绍)世昌荣)正大振家声，甲第光先德。同宗迪慧颖(文章作圣明)，经纬兴康邦。祖训育新才，后能谱瑞芳。

湖北建始：必昭其昌，邦家之光。祖业鸿远，万事永长。

湖北建始高坪镇：人应士玉志，永世锡宏昌。大国天星顺，忠厚传家邦。

湖北江陵：长嗣启远昌，秉恢承亮泽。同宗迪慧颖，经纬兴康邦。祖训育新才，后能谱瑞芳。

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四川达州段建甫

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起源主要有三：①出自妫姓，以谥号为氏，为舜帝之后裔。《元和姓纂》等有关资料所载，西周初年，帝舜的后人胡公满受封于陈国，春秋末被楚国所灭，其后人有的以胡为氏。②以国名为氏。一个是姬姓胡国，在河南漯河东，是西周初分封的周朝同姓诸侯国；一个是归姓胡国，在安徽阜阳。春秋末期，这两个胡国先后被楚国所灭，国人都以胡为氏，世代相沿。③出自他姓或他族。据《楚国先贤传》、《魏书·官氏志》、《周书·李远志》等有关资料所载，楚时胡广本姓黄，后改姓胡；南北朝时纥骨氏等入中原后均改为胡姓；后周胡琮本为敕勒族等。　　始祖：胡公满。迁徙：　　胡姓最初发源地主要有两个：一是今河南淮阳，一是今安徽阜阳。从先秦至两汉时期，胡姓族人历经迁移，向西进入陕西、甘肃两省，向北进入山西，向东进入山东，向南迁入湖北、江西，使胡姓得以发展繁衍。其中，迁入甘肃境内的胡姓一族，在后汉时期已成为望族。三国时期，胡姓族人高官不断，家族逐渐兴旺。其后裔胡奋由曹魏入晋，使胡姓由功勋之家演变为外戚之家，并有其分支相继在今河南新蔡繁衍，亦成为当地望族。两晋南北朝时期，胡姓原居于陈(今河南淮阳)，后因“永嘉之乱”，中原士族大举南迁，与其余七姓族人共同入闽，成为“入闽八姓”之一。唐宋年间，胡姓族人胡竦迁入晋安郡(包括今福建漳、泉二州)，被奉为闽中胡姓的始祖。其五子分迁于安徽、福建、江西等省境内，使胡姓族人再一次远播分散于各地，并得到巨大发展。而另一支在五代南唐时，则由醴陵德善乡迁入吉州(江西吉安)、金陵(今江苏南京)，也使江西逐渐成为胡姓繁衍中心。至元明清时期，居于今河南淮阳一带的部分胡姓因避战乱入迁福建、广东等地，再次远播其它各省，从而使胡姓成为一个遍布全国且远播海外的大姓。胡姓在我国分布很广，尤以四川居多，湖北、江西、安徽、浙江、山东、湖南等省亦多胡姓。目前胡姓人口列全国第十三位。郡望：　　安定郡　西汉置，治所在高平(今宁夏固原)，东汉移治临泾(今甘肃镇原东南)，西晋时移治安定(今甘肃泾川北)。　　新蔡郡　治所在新蔡(今河南新蔡)。　　淮阳郡　治所在陈(今河南淮阳)。　　吉州郡　治所在庐陵(今江西吉安)。堂号：　　澹安堂、庐陵堂　南宋政治家、文学家胡铨，吉州庐陵(今江西吉安)人，号邦衡，字澹庵，著有《澹庵集》。　　安定堂　安定郡始建于西汉，郡治先在高平(宁夏固原)，后徙临泾(今甘肃镇原)，再徙安定(今甘肃泾川)，历来为胡姓望族聚居地。　　其它堂号：①郡望堂号：新蔡、淮阳、吉州。②自立堂号：乐善、思贻、敦本、敦睦、清润、春秋、念祖、继序、思诚、联桂、寿安、惊庸、崇德、勋贤、仁德、惇叙、华桂、崇阳、华林、启俊、亲睦、世德、敬享、怡爱、大雅、庆宜、永言、立爱等。字辈：　　江西泰和胡氏字辈：德泽敷南国，鸿章锡远方，谦恭崇厚道，仁孝振纲常，治谋原笃□，缵绪克隆昌，勋业怀先代，钟祥保祚长。　　江西婺源胡氏字辈：崇嗣起昭光，昕晖培钜泽，本炽□钟湥，枝燔基镒湜，秀炜班银汉，材勋□锦漪，历秋等镐洛，述烮在铭沩。续字辈：桂荣封锡永，杏苏玉銮游，彩焕垂金钓藻，来熏□镇流。　　桂竹胡氏字辈：为秀起贤良，家传定福祥，光宗能孝友，祖德庆绵长。　　湖南宁乡胡氏字辈：克仕旭□秉，九宗懋衷孝。锡泽本光培，镇湘麓荣增，锦清集耀在，鉴治业炳均。　　湖南湘阴胡氏字辈：宗从巍世琦，显子延火同，正天申硕范，扬志裕元功，克家敦礼让，辅国尚贤忠，应兆嘉祥远，咸承惠泽隆。　　湖北十堰市胡氏字辈：敬天洪道，泽承先世，其祚延长，敦仁尚义，观国之光。　　湖北黄陂胡氏字辈：永敦高昌，家维和顺，朝庆贤良。　　重庆合川胡氏字辈：派传安定，炼登文王，国仕世尚，正大谦光，崇德宝善，万代荣昌，宗支有序，祖泽孔长。　　广东信宜胡氏字辈：清时玉金廷，文大志成立，其永儒曰昌，必克斯可言，列宗为善久。　　广东清远胡氏字辈：清时玉金廷，文大志成立。其永而曰昌，必克斯可言。　　云南某支胡氏字辈：寿义德绍，升仕廷光，青龙正显，世运中阳，兴国定泰，洪发绪昌。　　辽宁沈阳胡氏字辈为：万亮明。成仁芳显世，立德可光宗，礼义常言孝，善良久安荣，宏鹏高锦志，路桥亦青松，勤俭创伟业，谋勇建奇功。　　云南思南胡氏字辈：祖文天在，世大正月，腾凤仕新。　　陕西商南胡氏字辈：金海德先启，洪文显大家。　　浙江镇海胡氏字辈：仁义礼智信肇基。顺应启运，亨通福浩，粤稽我祖，来自青州，官于有宋，聿振嘉修，曰思其时，咸景元佑，继仕庐祥，卜居斯就，以燕翼子，冀望恒周，恢宏芳绪，光耀贻谋，雍容谦逊，衍祚长休，远教奕世，敬服先猷。　　安徽绩溪胡氏字辈：正名定位、裕嗣荣昌、显祖锡祚、继续永康。　　安徽舒城胡氏字辈：辞武国志士，元美家青太，梦自朝有良，光荣继泽昌。　　湖北赤壁胡氏字辈：雨水调阳起，文虞大成治，容法安定国。　　湖北汉川胡氏字辈：敬祖宏献，家学继修，承先体志，建业贻谋，人文蔚起，世德作求，安邦定国，永达名留。　　安徽太湖胡氏原字辈：宗兆大万家，高登庆衍遐，邦国尤昌太，富贵永荣华。新字辈：富贵传科第，立德承宏声，克知勤继本，文秀存敦伦，良善荣为瑞，美贤裕宽仁，廉义长远久，奕叶著芳名。名人：　　胡琛(-526)，北魏末高平镇起义领袖。敕勒(高车)族。本为敕勒族酋长。正光五年(524)高平镇(今宁夏固原)人赫连恩(匈奴族)等响应破六韩拔陵起义，围攻高平镇，推他为首领，称高平王，为魏将击破北走。后高平镇为莫折大提将卜朝(一作卜胡)所袭破，镇兵杀卜朝迎他为主。孝昌元年(525)，他派万俟丑奴和宿勤明达南攻泾州，大败魏军。次年，为费律诱杀，万俟丑奴继领其众。　　胡太后(-528)，北朝魏宣武帝妃。安定临泾(今甘肃镇原人)。宣武帝卒，孝明帝立，尊为皇太妃，寻改皇太后，临朝称制。性聪悟，多才艺。为太后后，逼幸清河王元怿，为天下所恶。领军将军元叉幽之于北宫。后太后与孝明帝及高阳王雍计，解元叉官，复临朝。孝明之死，或谓太后及幸臣郑俨、徐纥之计。尔朱荣称兵入洛，沉太后于河。谥灵太后。　　胡曾，唐诗人。邵阳(今属湖南)人，一说长沙(今属湖南)人。初屡试不第。咸通中登进士第。后为路岩、高骈诸人幕僚。其诗通俗明快。有《安定集》十卷，今佚。今存《咏史诗》三卷，收一百五十首，皆七绝，依据儒家传统思想评叙历史人物及历史事实，每为后来讲史小说所引用。有影印宋钞本，陈盖、米崇吉注。　　胡瓌，五代后唐画家。契丹人，一说范阳(今河北涿州)人。擅人物、鞍马、骆驼，作品表现北方少数民族人物及其骑猎、游牧生活，手法细致，形象逼真，富有生意。有《卓歇图》、《出猎图》、《回猎图》等传世。　　胡瑗(993-1059)，北宋学者。字翼之。泰州海陵(今江苏泰州)人。因居安定，世称安定先生。庆历二年至嘉祐元年(1042-1056)历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。后以太常博士致仕，归老于家。胡瑗与孙复、石介并称宋初三先生，是宋代理学酝酿时期的重要人物。他的“明体达用之学”，对宋代理学有较大影响。胡瑗讲学分经义、治事二斋，治事包括讲武、水利、算术、历法等，表现了重视经世治用的特点。著有《周易口义》、《洪范口义》、《论语说》、《春秋口义》等。　　胡安国(1074-1138)，北宋学者。字康侯，建宁崇安(今福建武夷山市)人，绍圣进士，任太学博士、给事中、中书舍人兼侍讲、宝文阁直学士。卒谥文定。长于春秋学，系出孙复再传。撰《春秋传》三十卷，往往借用《春秋》史事，寄寓南渡后对时势的感怀，议论政治。明初宗法程(颐)、朱(熹)，以安国之学私淑程颐，因定此书为科举取士的教科书。另撰《资治通鉴举要补遗》等，今佚。　　胡铨(1102-1180)，南宋大臣。字邦衡，号澹庵，吉州庐陵(今江西吉安)人。高宗建炎二年(1128)进士。金军渡江时，他在赣州募义兵，保卫乡里。绍兴五年(1235)，除枢密院编修官。八年，以上书斥和议，乞斩王伦、秦桧、孙近，除名编管昭州。十八年，改新州，移吉阳军。二十五年桧卒，移衡州。孝宗即位，复奉议郎、知饶州。历国史院编修官、宗正少卿。隆兴二年(1164)，兼国子祭酒，权兵部侍郎，以本职措置浙西淮东海道。乾道初知漳州，改泉州，留为工部侍郎。七年(1171)以敷文阁直学士奉祠。淳熙六年(1179)召归经筵，引疾力辞。七年，以资政殿学士致仕，卒。著有《澹庵集》一百卷，已佚。今存《澹庵文集》六卷。　　胡宏(1106-1162)，南宋学者。建宁崇安(今属福建)人，字仁仲，号五峰。胡安国季子。从小随父学习程氏理学。二十岁入太学，师从杨时。与父亲胡安国共同建立“湖湘学派”，哲学思想受二程影响，认为“性也者，天地之所以立也”，“非性无物，非气无形，性、气之本也”，“大哉性乎，万理具焉，天地由此而立矣”。与秦桧世交，但隐居衡山，不与往来。著作有《知言》、《五峰集》、《皇王大纪》。　　胡三省(1230-1302)，宋元之际史学家。字身之。台州宁海(今浙江天台)人。南宋理宗宝祐间进士。历任县令、府学教授等职。应贾似道召，从军至芜湖，屡有建言，贾似道专横不用。后隐居不仕。自宝祐四年(1256)开始专心著述《资治通鉴广注》，得97卷，论10篇。临安(今浙江杭州)失陷后，手稿在流亡新昌(今广东台山)途中散失。宋亡后，重新撰写。元世祖至元二十二年(1285)完成《资治通鉴音注》294卷及《释文辩误》(12卷)，对《通鉴》作校勘、考证、解释，对《释文》作辩误，并对史事有所评论。注文中多处联系蒙古灭宋事实，发表感慨，寄托民族感情。　　胡大海(？—1362)，明初大将。虹县(今安徽泗县)人，字通甫。太祖初起，他谒见于滁阳(今安徽滁县)，遂为前锋。从渡江，与诸将略地，以功授右翼统军元帅、宿卫帐下。从破宁国(今安徽宁国)、徽州(今安徽歙县)等地。浙东平定后，进克信州(今江西上饶)，进江南行省参知政事。镇金华(今浙江金华)，荐刘基、宋濂、叶琛、章溢等人。未几，为叛将蒋英袭杀。治军严明，不妄杀人，注意农桑，受民众拥护。　　胡惟庸(-1380)，明臣。定远(今属安徽)人。龙凤元年(1355)从朱元璋于和州(今安徽和县)，历任主簿、知县、通判等官。洪武三年(1370)升至中书省参知政事，四年起任右丞，六年起任右丞相，十年迁左丞相至十三年(1380)。宠遇日盛，独相数年，专权树党。十三年以谋逆罪被杀，后牵连致死者达三万余人，称为“胡狱”。　　胡天游(-1397前)，元诗人。岳州平江(今属湖南)人。名乘龙，以字行，号松竹主人，又号傲轩。元末隐居不仕。所著有诗集《傲轩吟稿》。　　胡广(1370-1418)，明臣。字光大，号晃庵，江西吉水人。建文进士，授翰林修撰，赐名靖。成祖朱棣即位，复名广，向成祖宣誓效忠，升侍读、侍讲、右庶子。永乐五年(1407)，升翰林学士兼左春坊大学士，参修《五经大全》，为科举取士标准书。书成，进文渊阁大学士。常与杨荣等随成祖北征，深得成祖信任，为人缜密，时时密诏议政，未尝告人。尝谏封禅及郡县穷治建文“奸党”株连无辜，均为成祖采纳。善书法，成祖每勒石，皆令广书之。卒谥文穆。有《胡文穆集》二十卷行世。　　胡居仁(1434-1484)，明学者。江西余干人，字叔心，号敬斋。师事吴与弼，绝意仕进，一生以讲学为业。是明代程朱学派主要代表人物之一。其学以主忠信为先，求放心为要。筑室山中，四方来学者日众。后主持白鹿洞书院，以布衣终其身。著有《居余录》、《易象钞》、《胡子粹言》及《胡文敬公集》。　　胡宗宪(-1565)，明臣。字汝贞。徽州绩溪(今属安徽)人。嘉靖进士。嘉靖三十三年(1554)出任浙江巡按御史。他联络严嵩党羽赵文华，被升为右佥都御史，行使抵御倭寇的职权，后又代任总督。三十九年，又以平海盗王直功，加太子太保。以得明世宗朱厚熜宠信，晋兵部尚书。胡宗宪在主持东南御倭战争期间，发挥了一定作用。他推荐戚继光任参将，并允其招募新军，使戚家军成为浙江御倭的主力。又以剿抚兼行及反间计，先后诱捕通倭海盗首领王直、徐海、陈东等。但他屡次虚报战功，为减轻浙江压力，甚至有意放走倭寇，纵其寇掠福建，并嫁祸于俞大猷等，使他们蒙冤下狱。严嵩败后，他被劾为严党，革职逮问，明世宗特令释放闲住。后发现其与严嵩子严世蕃勾结的信件而下狱，病死狱中。著有《筹海图编》。　　胡直(1517-1585)，明学者。泰和(今属江西)人。字正甫，号庐山。嘉靖进士。曾任四川参议、广西参政，官至福建按察使。王守仁再传弟子。接受佛教“三界唯心”，的观点，认为儒佛在“天地万物不外乎心”这一点上，并无不同，反对程朱一派“穷理致知”之学说。著有《胡子衡齐》。　　胡登洲(1522-1597)，明伊斯兰教经学家、教育家。字明普。陕西咸阳渭城人。回族。幼习经学，后及儒学而不成。年及五旬始习诗书，并探求伊斯兰教经籍。偶得一阿拉伯缠头叟传授，通晓阿拉伯语和波斯语。有感于当时能直接释读经义者日见稀少，教坊掌教后继乏人，遂立志兴学，在家收徒讲学，提倡讲授经典，改变父传子受、师徒单传的传统方式，开创新的教育形式。后经他的弟子们努力，各地清真寺纷起效法，形成中国穆斯林自成体制的宗教教育制度。　　胡应麟(1551-1602)，明文学家。字元瑞，更字明瑞，号少室山人，别号石羊生，浙江兰溪人。万历举人，历官刑部主事、湖广参议、云南佥事。筑室山中，聚书四万余卷，从事著述，征引广博。诗文承七子余风，主张复古模拟，后由重视格调转向于神韵。著有《少室山房笔丛》、《少室山房类稿》、《诗薮》等。　　胡震亨(1569-1642)，明文学家。字孝辕，号遁叟，一号赤城山人。浙江海盐人。万历举人，初知合肥县，荐补定州知州，擢兵部员外郎。学问渊博，家藏书万余卷，凡秘册僻典，莫不在搜罗补缀之列。偏重收集文学、词学图书。所辑有《唐音统鉴》，搜罗丰富，为历