在几千年的封建社会里，女性是不能入本姓族的谱的，而记入丈夫姓族谱。但是，仅仅是附庸式的记入，况且只记姓，不记名。连名字也被“分割肢解”了，这是多么残酷的文化行为！

而姓大都从父而不从母，就是现代社会也是这样。所以，女性个体生命的延传在家谱记载上是谈不上连续性的；作为女性群体的生命延传在家谱记载上是时断时续的。

所以，古代的家谱是残破不全的家谱。形象地说，古代的家谱是半个月亮，或半个太阳。

女性不编入家谱不仅是男权的绝对和极度的显示，也是封建社会对女性的家庭、社会以及政治地位作出的最基本、最根本的否定。家庭是社会的因子，没有家庭就没有社会；家庭是国家的细胞，没有家庭，哪有国家！一个人走向社会要从家庭出发，一个国家的建立也要以家庭作基础。编修家谱对女性的做法，难道不是对女性 “地位权”作出的“最基本、最根本”的否定吗？

值得庆幸的是，随着时代的发展。中国一些地方的人们在编修家谱时，已将女性记入了谱。这是一个历史性的进步。如中华民国时期湖南《大界曾氏五修族谱》，就把女子编入了家谱，而且谱后的“跋”也是曾宝荪这个女才子写的。不过，这样的情况很少。

1986年，福建省长乐县横岭乡谢氏修订家谱，一反女子不入谱的旧习，把当代女性大作家谢冰心编入了家谱。并且，谱的序言也是冰心写的。

早先的满族人入族谱是要晚辈人将其入族谱，嫁入的女人只标注姓氏，不注明。本家闺女不入家谱。

现在不一样了。满族女人无论是本家闺女还是嫁进来的媳妇都可以正式入家谱了。

没必要结婚就入族谱。防止有变数。正式的族谱是不能胡乱添加修改的。

封建社会，妻称之为“娶”，而妾称之为“纳”。虽说同是女子，但因为一个是“娶”，一个是“纳”，在主家的地位不同，能够享受的待遇也不同。本是同一家人，“妻”死后能够入族谱，而“妾”因为其身份低微，连族谱都入不了，可见封建社会等级制度的残忍。

古代娶妻是要女方送聘礼给男方家庭的称之为“嫁妆”；而纳小妾主要纳的是家庭贫穷、年轻漂亮的女子。这些家庭迫于生计，用自家的女儿作为交换换取钱财，并不会给男方“嫁妆”，这就使得男方家庭并不重视小妾，更不要说入族谱这种光荣的事情。

妻子和小妾同样是用来服侍自己丈夫，并且负责延续香火，但小妾的地位和丫鬟差不多，只是男主用来打发空闲时间的工具。对于家中大规模和需要出头露面发活动，小妾是不能参加的，只能远远的观望。有时候小妾做错了事，还有可能被男主和正妻毒打。

都说“母凭子贵”，但小妾并不能依靠生孩子来提高自己的地位。古代礼法规定：妻是妻，妾是妾，即便是小妾生了长子，也得过寄给正妻抚养，当正妻生了嫡子后，也不会归还小妾的孩子。小妾永远只能是身份低微的下人，正妻则可以依靠生了嫡子而享受荣华富贵，平平安安过完自己的一生。

社会地位低下导致小妾一生的命运十分悲惨。但还是有一些小妾依靠自己的善解人意得到了男主的爱惜。反观正妻，虽然处于尊贵地位，但如果得不到男主的爱，拥有再多的财富和地位也是悲哀的。但不可否认的是，小妾在封建社会的地位一直都很低下，即使在会取悦男主，入族谱这种事情依旧不行。