郭德纲发文“莫非此物也读书…”，网友们都在猜测是暗讽总与他作对的苗阜。这不，暗讽一事还未平息，12月28日郭德纲又发声了：“人喜富贵三春景，我爱平安两字金。”

　　“莫非此物也读书…”，是一个青蛐趴在毛笔上，让人似乎一目了然，那就是讽刺青曲社和屡屡放言的苗阜。而今日这“人喜富贵三春景，我爱平安两字金”14字，却难住了众网友。

　　有人从字面意义肯定：平安的确贵如金;平安求富贵，富贵保平安。可有网友提醒老郭：你想平安？问过姜老板了？问过蛐老板了？问过猴二老板了？

　　也有人从植入广告的角度，问平安给你多少钱？我人保给你三倍。进而担心，爱平安不要紧，只要别让那倒霉的保险钻了空子。

　　更有人脑子转得快，问两字金？是暗指曹云金的名字应该只有两个字，也就是“云”字要收回？

　　其实，由于关系闹僵，郭德刚通过整理德云社家谱，已收回了何云伟、曹云金两位云字科出走弟子的“云”字。曹云金不服气，一时间曾在网上闹了个天翻地覆。

　　郭德纲不为所动，坚持清理门户。对此，岳云鹏力挺师父，声称个人的一切都是师父给的，还特别强调自己的“云”字是义薄云天的云，其实也是暗讽那些出走的弟子忘恩负义。

　　广大吃瓜群众从来都是闲不住的主。这不，今天“人喜富贵三春景，我爱平安两字金”一出炉，最爱动脑子的网友就说了，郭德刚不但收回曹云金的云字，就连那个金字也要收回。

　　这话就笑话了，难道你让曹云金就叫“曹”？

　　真费脑筋，郭德纲时不常的扔出几句短语，这是有要做哲学家的节奏吗？

在我个人看来，相声大师侯宝林开创了侯派相声，从八十年代的马季师胜杰姜昆以至到现在如日中天的郭德纲，都师承候门，侯门弟子众多人才济济，自上而下几乎是统治了中国相声界，候宝林的公子候耀华以侯派掌门自居，曾声称欲把郭德纲从侯氏相声家谱中除名。

侯二爷虽是侯大师的公子，直到2009年才以63岁的妙龄拜师常宝华，常宝华的师父是马三立，广义上说他属于马氏相声的门人弟子，相声被郭德纲带红火之后，穿起了大褂，虽然他入行起点高，但是他对中国相声没有让人心服口服的贡献，没有形成多大的影响力，他本人在相声艺术领域声望地位备受质疑，综合各种因素他也担当不起掌门大任。

郭德纲师从侯耀文师爷是赵佩茹，侯耀文给了郭德纲一个名份和师承，郭德纲愿意不愿意认在侯派名下，要看他自己的意愿，和侯耀华没任何关系，他和郭德纲虽然同一个祖师爷，但不师出一门，没有资格把郭德纲逐出师门。

而现任曲协主席候门弟子姜昆，师承马季，上个世纪八十年代他们相声推向了高峰，引领一代风骚，对中国相声传承发展起到了承上启下的作用，对中国相声事业的贡献居功至伟，论才能辈份号召力影响力，他才是侯门相声的掌门人。候耀华别说执掌侯门相声了，纪念侯宝林先生诞辰一百周年研讨会，他都差点没能参加，滑稽至极。

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郭鹤鸣做了让郭德纲特别反感的事情，出现了欺师灭祖的行为，手段非常卑劣，其中一种说法是他把德云社内部会议的内容记录下来之后卖给了对家，另外一种说法是拜师贾庆华，直接变成了郭德纲的师叔。

郭鹤鸣，本名郭龙飞，1986年出生于河北，18岁那年考入了北方曲艺学校伴奏专业，对曲艺颇有研究，这也是郭德纲曾经器重他的原因之一，太平歌词、山东快书、竹板书、莲花落等各类曲艺形式，但凡是您能叫上名来的，就没有他不会的。除此之外，郭鹤鸣还精通各类乐器，三弦、二胡、琵琶、笙管、笛箫等他都能演奏，所以郭德纲曾给予他高度评价，“就没有这孩子不会的，一个人能顶一支乐队，德云社要是没了他都开不了戏”，十项全能的郭鹤鸣曾被郭德纲视为自己的左膀右臂。

当年堪称车祸版的画扇面，从少班主郭麒麟唱错了词画风就一度跑偏，逐渐变成了这扇面我想怎么画就怎么画，有忘词的，跑调的，即兴创作的，唱到最后连郭德纲头顶上的桃都愁地变了形，看过这一段的小伙伴们可能都没注意到，无论台上的人唱得再颠三倒四，底下的伴奏愣是能跟上每个人的节奏，有条不紊地弹下去，以至于到后来还有人开玩笑说，就是这场车祸版画扇面，才逼走了乐师郭鹤鸣。

还有一回演出时，郭鹤鸣为郭德纲三弦伴奏，结果刚开始才弹了一小段就断了一根弦，但郭鹤鸣愣是没停下，用剩下的弦完成了整场表演，台下的观众或许还没听出来有何不同，但台上演出的郭德纲却心存疑虑，演出完了解了情况之后对郭鹤鸣说得亏是你在台上，要换了旁人这准是一场演出事故。后来郭德纲逢人便夸，就没有什么是他不会的。

郭鹤鸣虽然身怀绝技，但相声功底却远不如同门师兄弟，相声讲究的基本功“说学逗唱”，“说”和“逗”他都差点意思，郭德纲本着惜才爱才的原则，便让郭鹤鸣拜在了西河门下说评书。当时李云天的一个单口《哈利波特》深受观众喜爱，但同为哈利波特迷的郭鹤鸣却觉得这说得有些毁原著，私下里还多次表达对李云天的不满，甚至下定决心要改编评书版哈利波特。同门师兄弟之间的恶性竞争引起了师父郭德纲的不满，多次劝说无果后，郭鹤鸣提出了要自己出去发展的想法，面对徒弟如此执着的要求，郭德纲思虑再三过后还是答应了。

刚开始的那段时间里，郭鹤鸣对郭德纲还是推崇有加，平时接一些小商演，在某宝上卖一些自己的评书视频，收入还算可观。但慢慢的他就开始在评书中发泄自己的不满，含沙射影将昔日的恩师郭德纲比作《哈利波特》中的伏地魔，不但如此，他还私下拜了曲艺名师贾庆华老先生为师，贾庆华在圈内的辈份极高，连郭德纲的师父金文声老先生都得尊他为师叔，这么一来，郭鹤鸣对郭德纲也从昔日的爱徒摇身一变成了师叔，这在同行眼里可是犯了大忌，可即便是徒弟做到了这一步，郭德纲还是对他包容有加，用一句人各有志来袒护他，但郭鹤鸣早就不是从前那个老实巴交的徒弟了。

 三、郭鹤鸣手段卑劣

真正让郭德纲寒心写下“欺师灭祖，手段卑劣”八个大字的，还是郭鹤鸣“卖师求荣”一事。当年德云社召开内部会议，郭鹤鸣尚且作为内部人员混了进去，还把会议内容悄悄录音卖给了别人，当郭德纲得知“内鬼”竟是他时，忍无可忍把他逐出师门。郭鹤鸣转身去了曹金的听云轩，与叛徒沆瀣一气，郭德纲得知后痛心的说“这几十年来最让我伤心的，就是我亲手教出来的徒弟，都想将我置于死地”。

离开了德云社的郭鹤鸣，本有能力成为头鹤中的佼佼者，却因为一念之差混到今天这个局面，或许他仍然是售卖自己评书视频的某宝店主，仍然是微博“哈利波特”的超话主持人，但欺师灭祖的帽子永远扣在头上，只有才华没有道德底线的人，又能好到哪里去呢？

都说拜师学艺是为了将来有个吃饭的家伙，师傅交给你本事就相当于给了你一碗饭，并且还告诉你这碗饭该怎么吃，结果你为了利益恩师实属不该。郭鹤鸣天资聪慧，还有一身的本领，如果他没有误入歧途的话，想必日后的地位也不会亚于爱徒以及德云一哥。

朱允文

建文帝朱允文，太子朱标的长子，朱元璋的孙子。由于朱标早逝，朱允文被册封为皇太孙。朱元璋死后，朱允文即位，年号建文，即位后，他就开始了一系列的改革，其中最为重要的一条就是削番。这一措施触动了众番王的利益，燕王朱棣以清君侧为借口发动靖难之役。经过四年的战斗，朝廷军队最终难以低档强大的燕军，朱棣率军攻进了南京城。建文帝的结局到底怎样，众说纷纭，莫衷一是，成为明史第一谜案。因为建文帝在太祖严苛统治之后，力行宽政，所以他的遭遇引起了无数人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各种野史、戏剧里可以看到人们无尽的猜测和演绎。

自焚说。《太宗实录》中记载，燕王进入金川门后，建文帝也想出来迎接燕王，然而又自叹道：“我何面目相见耶!”于是与皇后一起闭宫自焚。朱棣看到宫中火起，急忙命人前来抢救，可惜没有来得及。从灰烬中找到建文帝烧焦的尸体，燕王朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭，说他只是前来帮助皇帝学善，你又何必自寻死路呢？事后，朱棣备礼以葬建文帝，遣官致祭， 辍朝三日。近人孟森等学者持建文帝自焚说。

出亡说。《太宗实录》的可靠性为人们所质疑，因为朱棣就曾经三次修改《太祖实录》，目的就是要美化自己，为自己夺取皇位寻找冠冕堂皇的理由。《太宗实录》所记的建文帝自焚事，就有很多人持怀疑的态度。由于永乐朝的政治高压、文网严密，对建文帝出亡之事没有留下记载。天顺、正德朝之后，严峻的政治环境有所好转，关于建文帝出亡说的史料开始多 起来。

我们发现，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具体。万历二年十月，12岁的神宗曾向 张居正问及建文帝下落一事，张居正回答：“国史不载此事，但先朝故者相传，言建文皇帝 当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。”可见首辅张居正也倾 向于建文帝出亡之说。值得注意的是，民间传闻已经入天子耳中，而且这时谈论建文帝出亡已经不再是禁忌话题。关于建文帝出亡一事，谷应泰《明史纪事本末》中的记载最具有代表 性。他认为建文帝并为自焚，而是在大臣的保护下由密道逃出南京。

建文四年夏六月乙丑，帝知金川门失守，长吁，东西走，欲自杀。翰林院编修程济曰：“不 如出亡。”少监王钺跪进曰：“昔高帝升遐时，有遗箧（qiè），曰：‘临大难，当发。’ 谨收藏奉先殿之左。”群臣齐言：“急出之!”俄而舁（yú）一红箧至，四围俱固以铁， 二锁亦灌铁。帝见而大恸，急命举火焚大内，皇后马氏赴火死。程济碎箧，得度牒三张，一 名应文，一名应能，一名应贤。袈裟、帽、鞋、剃刀俱备，白金十锭。朱书箧内：“应文从 鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房。”帝曰：“数也！”程济为帝祝发 。吴王教授杨应能愿祝发随亡，监察御史叶希贤毅然曰：“臣名贤，应贤无疑。”亦祝发。 各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢随亡，帝曰：“多人不能无生得失，有等任 事著名，势必穷诘；有等妻子在任，心必萦系，宜各从便。”御史曾凤韶曰：“愿即以死报 陛下！”帝麾诸臣，大恸，引去若干人。九人从帝至鬼门，而一舟舣（yǐ）岸，为神乐观 道士王升，见帝，叩头称万岁，曰：“臣固知陛下之来也。畴昔高皇帝见梦，令臣至此耳！ ”乃乘舟至太平门，升导至观，已薄暮矣。俄而杨应能、叶希贤等十三人同至。

上面这段文字的真实性的确让人有所怀疑，可谷应泰偏偏讲得栩栩如生，真是令人真假难辨 。建文帝到底是自焚而死呢，还是由密道逃离南京？史学家对此各持一说，尚无定论。当年 清朝编修《明史》之时，明史馆中诸史臣即对此意见不一。撰写《明史·恭闵帝本纪》的徐 嘉炎认为建文帝未死于火，而是逊国外逃。而同在明史馆的著名学者朱彝尊则相信《明实录 》的记载，认为建文帝已死于火。于是，正如我们所见，《明史·恭闵帝本纪》便有如下的表述：“宫中火起，帝不知所终。”看来当时谁也拿不出证据证明自己的观点，只好选择这种折中的意见。

现在，随着对建文帝出亡问题研究的不断深入，对史料掌握的不断增多，相信建文帝未自焚而是出亡的人渐多。那么，明成祖朱棣礼葬的是建文帝吗？有人认为当时下葬的并不是建文帝而很可能是马皇后。朱棣在废墟中找到的尸身面目全非，难以分辨真伪。而且，史料没有发现安葬马皇后的记载。还有一点值得注意的是，在明朝中后期竟然没有人知道建文帝葬于何处，可见当时的人也都不认为真的安葬过建文帝，因此不用祭奠扫墓，时间久远就变得无人知晓了。其实，朱棣本人也可能知道礼葬的并不是建文帝本人，但这并不影响举行礼葬仪式，因为只有这样才可以遮蔽天下人耳目，才可以名正言顺地坐上皇帝的宝座。

另外的一个疑点就是城破时没有发现建文帝的长子。当时建文帝有两个皇子：长子朱文奎， 7岁，次子朱文圭，2岁。朱文圭，史称建庶人，被成祖幽禁在广安宫，直到英宗天顺年间才被放出来，当时已经57岁了。由于一直被关在宫内，出来时连牛马都分辨不清。然而作为建文帝长子的朱文奎却一直下落不明，《明史》中说“燕师入，七岁矣，莫知所终”。既然朱文奎可以逃脱，没有理由相信建文帝不能出亡。而且，所谓的“靖难之役”长达4年，并非朝夕之间，建文帝有充分的时间准备。朱棣进入南京时，江南、西北、西南、东南等大部分还都不在朱棣的控制之下，建文帝有能力组织有效的反攻。

那么，既然建文帝有可能逊国出亡，他又去了哪里呢？综合各种资料，有如下几种说法：

逊国为僧，云游四方正如《明史纪事本末》记载，建文帝从南京逃出后，带着杨应能、叶希 贤、程济两比丘一道，隐名易服，云游天下。学者根据地方志、遗迹、遗址等资料考证，认为建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地，《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第”。

西南数省，留有很多有关建文帝的遗址和传说。徐霞客在《徐霞客游记》中记载有建文帝曾在贵州白云山修行时遗留的遗迹：“有巨杉二株，爽立磴（dènɡ）旁，大合三人抱；西 一株为火伤其顶，乃建文君所手植也。再折而西半里，为白云寺，则建文君所开山也；前后架阁两重。有泉一坎，在后阁前槛下，是为‘跪勺泉’。下北通阁下石窍，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龙所供建文君者。中通龙潭，时有金鲤出没云。由阁西再北上半里，为流米洞。洞悬山顶危崖间，其门南向，深仅丈余，后有石龛，可旁为榻。其右有小穴，为米所从出流以供帝者，而今无矣。左有峡高迸，而上透明窗，中架横板，犹云建文帝所遗者，皆神其迹者所托也。洞前凭临诸峰，翠浪千层，环拥回伏，远近皆出足下。洞左构阁，祀建文帝遗像（阁名‘潜龙胜迹’，像昔在佛阁，今移置此）乃巡方使胡平运所建， 前瞰遥山，右翼米洞，而不掩洞门，其后即山之绝顶。”

一些书中还记载有建文帝的诗文，虽然无法判断是否是后人假托，但还是有些符合建文帝身份的。下面这首诗据说是建文帝避难贵州金竺（今贵州广顺）时所作：

风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。

凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。

紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉。

遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。

朱棣做了皇帝以后，对于建文帝出亡也是将信将疑，又听说了很多传言，于是派户科给事中胡分巡全国。《明史·胡传》载“惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝（指成祖） 疑之。（永乐）五年遣颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在 ，以故在外最久。”朱棣是让胡以颁布御制诸书和访寻张邋遢的名义探寻建文帝的下落，前后长达16年之久。这里所说的张邋遢，就是小说中经常出现的张三丰。他是个奇人，不修边幅，飘忽不定，据说能一日千里。成祖对胡侦缉建文帝的事情非常重视，不允许他为母“丁忧”的请求（官员父母逝世，应守孝三年，称为丁忧）。永乐二十一年，胡匆忙赶回北京， 恰巧成祖北征驻军宣府。胡赶到宣府时成祖已经休息，听说胡回来后马上接见，二人一直谈 到四更。《明史》中说：“先未至，传言建文蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。”看来胡是打听到了建文的确切消息，似乎事隔多年建文帝已经没有重夺帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究问建文帝踪迹。

漂洋出海，不知所终有传言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某个小岛上过着自食其力的恬然隐居生活。当时中国去往南洋的人很多，据说张士诚失败后，他的一些部下就逃往南洋， 拓荒移民。近人有人考证建文帝避难泉州开元寺，并在开元寺扬帆出海，最终隐居印尼苏门答腊岛东海岸，然而没有更多的证据，仅仅是猜测而已。

成祖朱棣担心建文帝纠集当地的中国人，或者是以宗主的身份号召南洋诸国兴兵 ，因此很不放心，特意派遣郑和数下西洋，一为宣扬国威，一为踪迹建文帝。据《明史》载 ：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。”在郑和的船队里，还有一部分是锦衣卫，专门负责侦缉，至于是否探知建文帝踪迹,就不得而知了。

北京西山说 谷应泰《明史纪事本末》和郑晓《吾学篇》中，记载有正统七年，建文帝因年纪已老，就到广西思恩州官府，自称是建文帝。当地官员急忙上报朝廷，将其送至京师。朝廷派老宦官吴亮前去辨认。建文帝一见到他就叫出了他的名字，吴亮否认。建文帝又说当年他进膳时，扔一片鹅肉到地上，吴亮像狗一样趴下去吃掉。吴亮听后伏地大哭，回去后就上吊死了。建文帝被迎入西内，老死于宫中，葬于西山，不封不树。

其实这是谣言，不过还是有一定根据的。《英宗实录》载正统五年十一月，有个僧人从云南到广西，自称是建文帝，年九十余。当地官员将其遣送到京师，大臣们怀疑他是假冒的。经过究问，他承认本名叫杨行祥，河南人，洪武十七年为僧，受到别人的蛊惑才假冒建文帝的 。于是英宗将其押入大牢，过了4个月就死在狱中了，同谋的12名僧人被发配到辽东守边。

江苏吴县说 《文汇报》的记者徐作生亲自到江苏吴县去考察，发现了建文帝出亡时遗留下的 一些遗迹、遗物，并结合文献资料，认为建文帝当年藏于吴县普济寺内，不多久姚广孝归隐禅寺，在姚广孝的监护下，建文帝隐藏于穹窿山皇驾庵，直到1423年病殒于此，葬于庵后山坡上。这也自成一说。

四川望京寺说有人则认为建文帝在四川平昌佛罗寺躲藏过，并病逝于此，葬于寺后山坡上。 建文帝之所以选择佛罗寺，是喜欢这里偏僻难寻，不容易被发现。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛罗寺改称望京寺。

另外，近几年有人自称建文帝后人，献出《让氏家谱》，称建文帝通过地道逃离南京，假扮僧道，云游各地，后隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。当然，这一说法还有待于进一步的验证。

对建文帝出亡谜案的解释、传说、附会决不是上面列出的几种，有许多凄美的故事在许多书籍、口头上流传开来，而且也必将流传下去。当然，建文帝的结局到底怎样，谁也没有确凿的证据，成为中国历史上一个难以解开的谜团。

德云社在郭德纲的带领下迅速成长为大型专业相声社团，而郭德纲徒弟有的也很出名比如现在很红的小岳岳岳云鹏、郭德纲之子郭麒麟、曹云金等，不过曹云金已离开郭德纲

不过除了曹云金大应该还知道郭德纲徒弟还有一名被德云社除名，那就是郭德纲徒弟郭鹤鸣，据悉，这位郭德纲徒弟被除名殴，而郭鹤鸣遭殴打的原因竟是借钱赖账且骂自己师父，被气不过的祝兆良殴打。据说祝兆良就是借钱给同是郭德纲徒弟的郭鹤鸣。

郭鹤鸣，郭德纲鹤字辈的弟子，80后，在德云社的家谱中是这样说郭鹤鸣被逐出师门的原因的：“郭鹤鸣，河北人，本名郭龙飞。1986年1月8日生人，欺师灭祖手段非常卑劣，革除德云社师门”。

而对那两个德云社有名的叛徒说的是“另有曾用云字艺名者二人，欺天灭祖悖逆人伦，逢难变节，卖师求荣，恶言构陷意狠心毒，似此寡廉耻令人发指，为儆效尤，夺回艺名逐出师门。”

这话可以说是性质很恶劣了，那么当初和师父商量好了出来单干，为何会有如此评价呢？其中原委只有当事人知晓，但是自郭鹤鸣离开德云社，从一系列的言行中，我们似乎也能了解到一些原因。

郭鹤鸣热爱曲艺还是科班出身，他念的那个专业叫“伴奏系”，顾名思义是专门学习曲艺乐器的。这郭鹤鸣也确实是好学，不管是三弦、京胡，还是四胡、琵琶，就连快板、评书、莲花落等等也都很精通。因此入了德云社之后，便成为了鹤字科中的佼佼者。

郭鹤鸣的乐器玩得确实厉害，即便断弦了也能淡定且完整地演奏，让台上的郭德纲可以继续正常表演。这也已成为了德云社的名场面，因此老郭对郭鹤鸣时常赞赏有加，简直就是越看越顺眼。不过这郭鹤鸣的相声能力差点，做过捧哏，但效果一般。

在演出初期，面对听众的起哄，他澄清到和师父关系好着呢，当初离开德云社，也是协商好的，郭德纲也叫来高峰，李云杰等人，表态是自己同意他出去的，谁也不要去挑事。

郭鹤鸣单干后，不仅在燕春社有演出，还到北京其他的相声园子走穴，其中就包括曹云金的听云轩，何云伟李菁的星夜相声会馆。

在星夜相声会馆演出期间，确实说了一些诋毁师父的话，有真本事的人可能骨子里有些恃才傲物，对很多人都看不惯，张德武去世后，郭鹤鸣感叹“人都没了，还对他说三道四，那还算个人吗？”公然向师父开炮。老郭发微博说要清理门户，他全然不放在眼里，继续到星夜去演出，可能这就是所谓的“手段卑劣”。

可千不该万不该，徒弟不应该公开辱骂授业恩师，这在中国人的思想观念中就是“不忠不孝”的表现。这就好比你爹希望你继承他的衣钵，而你却想要追逐自己的梦想。

因为这个爷俩吵了很长时间，难道当儿子的就能翻脸不认人对着老子直接开骂吗？如果郭鹤鸣不这么执拗，说不定他在德云社如今的地位不亚于阎鹤祥。