杜宇化鹃

子规是一种鸟，俗称杜鹃。也就是布谷鸟。相传这种鸟是上古时代蜀地的一个帝王变的。这个帝王人称望帝，名叫杜宇。他做皇帝之后励精图治，非常有德能。后来蜀地发大水，他的丞相巫山治水有功，他自认为自己的才能比不上巫山，于是退位将皇位让给了巫山，独自离去。死后他化作了一只小鸟，由于思念故土，这只小鸟整天叫着“不如归去”，以至于嘴上都啼出血来。人们便称它为“子规”。地上有一种跟他同名的花叫做杜鹃花，据说就是他啼出的鲜血滴在地上变成的。李商隐有诗云“望帝春心托杜鹃”。

扩展资料：

杜宇为传说中的古蜀国国王。周代末年，七国称王，杜宇始称帝于蜀，号曰望帝。晚年时，洪水为患，蜀民不得安处，乃使其相鳖灵治水。鳖灵察地形，测水势，疏导宣泄，水患遂平，蜀民安处。杜宇感其治水之功，让帝位于鳖灵，号曰开明。杜宇退而隐居西山，传说死后化作鹃鸟，每年春耕时节，子鹃鸟鸣，蜀人闻之曰“我望帝魂也”，因呼鹃鸟为杜鹃。一说因通于其相之妻，惭而亡去，其魂化作鹃鸟，后因称杜鹃为“杜宇”。

参考资料：

杜鹃鸟的寓意和象征意义

杜鹃鸟象征意义是可怜、哀婉、纯洁、至诚、悲哀。

杜鹃简介：

杜鹃鸟是杜鹃科鸟类的通称，常见的有大杜鹃、三声杜鹃和四声杜鹃。大杜鹃叫声似“布谷、布谷”，所以又叫布谷鸟；三声杜鹃叫声似“米贵阳”，所以有些地方就叫它米贵阳；四声杜鹃又称子规鸟叫声似“快快割麦”、“割麦割谷”。杜鹃以昆虫为食，是著名的森林益鸟。如像松毛虫、毒蛾等其它鸟类都不敢吃，对杜鹃来说却是美味佳肴。

多数居住在热带和温带地区的树林中。大约三分之二的杜鹃，包括所有北美的种类，会筑巢且哺育自己的幼鸟；只有约三分之一的杜鹃以寄生的方式养育幼鸟。

巢寄生是一种鸟类将卵产在其它鸟的鸟巢中，由义亲代为孵化和育雏的一种特殊的繁殖行为。照片中所示草地鹨喂食大杜鹃，就是一种种间巢寄生类型。大杜鹃是现有巢寄生鸟类80多种中最典型的一种鸟，它可把卵寄生在125种其它鸟类的巢中。

巢寄生行为表宿主的选择，大杜鹃在繁殖期寻找与孵化期和育雏期相似、雏鸟食性基本相同、卵形与颜色易仿的宿主，多为雀形目鸟类。寄生时间上，大杜鹃多在宿主开始孵卵之前，乘宿主离巢外出时快速寄生产卵。春末夏初，便向北飞。

杜鹃鸟比喻什么样的人

圣经杜鹃鸟的比喻是可怜、哀婉、纯洁、至诚、悲哀。根据查询相关信息显示，杜鹃鸟象征意义是可怜、哀婉、纯洁、至诚、悲哀。杜鹃鸟又称布谷、子规，由于它发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以叫杜鹃啼归。

杜鹃鸟是吉祥鸟吗

问题一：杜鹃鸟象征什么传说周朝末年，蜀地君主杜宇，号日望帝。后来禅位退隐，不幸国亡身死，魂化为鸟。暮春啼苦，乃至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。在我国，它是催春鸟，吉祥鸟，因也叫“布谷鸟”与“子规鸟”。相传它是望帝杜宇死后的化身变的，而杜宇又是历史上的开明皇帝，当他看到鳖相治水有功，百姓安居乐业，便主动让王位给他，他自己不久就去世了。他死后便化作杜鹃阀，日夜啼叫，催春降福，所以这种鸟十分逗人喜爱。

问题二：杜鹃花与杜鹃鸟的寓意是什么？杜鹃啼血

很早很早以前，位于四川的蜀国有个国王，叫做望帝。望帝是个人人爱戴的好皇帝。他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷。辛苦了许多年，把蜀国建成为丰衣足食、锦绣一般的天府之国。

有一年，在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。可是，他刚从井里来到人间便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就会向西流。于是，鳖精的尸体就随着西流水，从荆水沿着长江直往上浮，浮过了三峡，浮过了巴泸，最后到了岷江。当鳖精浮到岷山山下的时候，他突然活了过来，他便跑去朝拜望帝，自称叫做“鳖灵”。说来也巧，鳖灵正碰见望帝愁眉不展，嗟呼长叹，便忙问为什么如此惆怅。望帝见到鳖灵，非常喜欢他的聪明和诚恳，便告诉了他缘故。

原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把现在川西原来一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将万流归海的大水挡住了。结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。大片大片的梯田和平地，人们生活的地方，变成了又黑暗又污秽的海底。这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。

鳖灵听后，便对望帝说：“我有治水的本领，我也不怕什么龙蛇鬼怪，凭着我们的才智一定能战胜邪恶。”望帝大喜过望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。

鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，顺流来到巫山所在，和龙蛇斗了六天六夜，才把那些凶恶顽劣的龙蛇捉住，关在了滟硕严碌纳侠喂乩铩＝幼牛他又带领人们和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪恶狡猾的鬼怪捉住，关在了巫山峡的鬼门关里。然后，鳖灵着手把巫山一带的乱石高山，凿成了夔峡、巫峡、西陵陕等弯曲峡谷，终于将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着七百里长的河道，引向东海去了。蜀国又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。

望帝是个爱才的国王，他见鳖灵为人民立了如此大的功劳，才能又高于自己，便选了一个好日子，举行了隆重的仪式，将王位让给了鳖灵，他自己隐居到西山去了。

鳖灵做了国王，便是“从帝”。他领导蜀人兴修水利，开垦田地，做了许多利国利民的大好事，百姓过着快乐的生活，望帝也在西山过着清心寡欲的日子。

可是，后来情况慢慢起了变化。丛帝有点居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。人们为此愁起来啦。

消息传到西山，望帝老王非常着急，常常食不好寝不安，半夜三更还在房里踱来踱去，想着劝导丛帝的办法。最后，他还是决定亲自走一趟，进宫去劝导丛帝。于是，第二天早晨，他便从西山动身进城去访丛帝。

这个消息很快就被老百姓知道了，大家都诚心诚意地期望丛帝能悔过反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，进宫，结果，便连成了很长很长的一支队伍。

这一来，反而把事情弄僵了。丛帝远远地看见这种气势，心里起了疑惑，认为是老王要向他收回王位，带着老百姓来推翻他的。丛帝心中慌了，便急忙下令紧闭城门，不得让老王和那些老百姓进城。

望帝老王无法进城，他靠着城门痛哭了一阵，也只好无奈地回西山了。可是，望帝老王觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下，他一定要想办法进城去。他又想呀想呀，终于想到只有变成一只会飞的鸟儿，才能飞进城门，飞进宫中，飞到高树枝头，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。于是，他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟了。

那杜鹃扑打

问题三：杜鹃鸟在古代诗歌中的象征意义杜鹃鸟——凄凉哀伤的象征。

古代神话中，蜀王杜宇因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。子规啼声哀怨动人,听起来好像在说：“不如归去!”。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了，李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。有如：

“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”

——李商隐《锦瑟》

“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”。

——白居易《琵琶行》

问题四：杜鹃这个意境能代表什么意思杜鹃鸟身体黑灰色，尾巴有白色斑点，腹部有黑色横纹。春末夏初时常昼夜不停地鸣叫，这是一种美丽可爱、富有灵性和神奇传说的益鸟。杜鹃鸟又叫杜宇、布谷、子规、望帝、蜀鸟等。杜鹃鸟意象自古以来就是文人墨客的常咏之物，关于它的诗词数不胜数，文化意蕴丰富多彩。

一、烘托伤春、惜春之情

苏轼《浣溪沙》：“松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。”松林间沙路洁净得不沾泥土，潇潇的暮雨声和布谷鸟的啼叫声在回荡。作者虽贬官黄州，但他从自然景物中汲取生活的乐趣，杜鹃鸟在这里烘托了作者伤春、惜春之情。由景入情，作者一反人们常叹的时光流逝，得出了“休将白发唱黄鸡”的哲理，表达了作者虽身处逆境，但胸怀旷达、信念坚定不移的思想感情。“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。”、“生怕子规声到耳，苦羞双燕语穿帘。”、“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。”、“杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。”，都是借杜鹃鸟来烘托伤春惜春之情。

二、抒发乡愁、思念之情

思念家乡、思念亲人历来都是文学作品中所表现出的重大主题。《华阳国志》中有：“子规鸣声凄厉，最容易勾起人们别恨乡愁。”杜鹃的鸣声很像人说：“不如归去。”所以子规鸟又叫思归、催归，它很容易引起游子的乡愁和思念亲人的感情。

“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”起句写眼前之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情，曲折地传达出对友人的无限思念与深切同情。

再如，王维《送梓州李使君》：“万壑树参天，千山响杜鹃。”

黄庭坚《醉蓬莱》：“杜宇声声，催人到晓，不如归是。”

柳永《安公子》：“听杜宇声声，劝人不如归去。”以上均是思乡之情。

三、倾诉悲苦、哀怨之情

杜宇也叫望帝，传说是周朝末年蜀地的君王，后禅让退位，归隐深山。不幸国亡身死，死后灵魂化为杜鹃鸟。每年暮春杜鹃花开时节日夜鸣叫，悲鸣不已，直到口中滴血。其声凄切，所以人们借以倾诉悲苦和哀怨之情。

“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”这里白居易被贬江州，月夜送客，听到琵琶女被弃的故事，诗人伤感万分，再联系自己，谪居卧病浔阳城，苦竹绕宅，朝晚听到杜鹃啼血，悲伤无限。

李商隐《锦瑟》中有：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”诗人巧妙地化用了上述典故，把自己的悲苦哀怨写得淋漓尽致。

四、感慨险峻、亡国之情

李白《蜀道难》中有：“又闻子规啼夜月，愁空山。”诗人借景抒情，“子规啼月”是感彩浓厚的自然景象，在这里烘托了凄凉的氛围，渲染了旅愁和蜀道古木荒凉、危乎高哉的险峻雄奇景象，因而成为千古名句，广为流传。

李煜《临江仙》中有：“子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。”子规相传为失国的杜宇之魂所化，因而人们常借它表现亡国之悲。这里诗人已预感到亡国，内心悲痛惆怅万分，就借子规这个形象鲜明的意象来传达亡国之音。

总之，古人以杜鹃意象为介质，表达诗人特定的思想内容，极大地丰富了古诗词的意蕴，也让我们欣赏到了一幅绚丽多彩的图画。

问题五：杜鹃代表什么象征意义。杜鹃花是当今世界上最著名的花卉之一。它是杜鹃花科中一种小灌木，有常绿性的，也有落叶性的。北半球温带各地，都有杜鹃花的分布。在全世界900多个品种中，中国有近600种，因此杜鹃花被一些热心人推举为中国候选国花之一。五彩缤纷的杜鹃花，唤起了人们对生活热烈美好的感情，它也象征着国家的繁荣富强和人民的幸福生活。这就是我国人民热爱杜鹃的真谛。

问题六：“杜鹃”在古文中的含义是什么？有两种

1、杜鹃又被称为子规鸟、布谷鸟，是催春鸟，吉祥鸟，日夜啼叫，催春降福，含有劝农、知时、勤劳等正面意义。

2、惯作悲啼的鸣叫，能使许多愁肠百定的人心酸肠断，结合“杜鹃啼血”之说，并将它视为为民喋血的望帝的化身。自唐代以后，杜鹃鸟就被汉族称为“冤禽”、“悲鸟”、“怨鸟”，无数文人墨客为其吟咏诉冤。天长日久，杜鹃鸟被推上了“文化鸟”的宝座，定位为一种可怜、哀惋、纯洁、至诚、悲愁的象征。

杜鹃鸟为什么不吉利

尊敬的用户，关于八声杜鹃的叫声是否吉利，这个问题其实没有一个明确的答案。在中国传统文化中，八是一个吉利的数字，因为“八”和“发”谐音，代表着发财、发达的意思。而八声杜鹃的名字中也包含了“八”这个数字，因此有些人认为它的叫声是吉利的。此外，八声杜鹃的叫声也被认为是春天来临的象征，因为它们通常在春季开始叫唤，这也让人们觉得它们的叫声是吉利的。

然而，也有一些人认为八声杜鹃的叫声不吉利。因为它们的叫声非常刺耳，有些人甚至会觉得它们的叫声像是在哀号或者是在呼唤什么。因此，有些人认为听到八声杜鹃的叫声会给人带来不祥的预感，不是吉利的象征。

总的来说，八声杜鹃的叫声是否吉利，这个问题没有一个确定的答案。不同的人有不同的看法，这也与个人的文化背景、信仰和经验等有关。但是，无论八声杜鹃的叫声是吉利还是不吉利，我们都应该尊重自然，保护野生动物的生存环境。

杜鹃在古代的象征意义

在中国传统文化中，意味颇丰。同时，杜鹃还可指一种花，又叫杜鹃花，俗称映山红。因此花开时正值杜鹃啼鸣的季节，且杜鹃花的颜色红艳欲滴，故人们很自然把杜鹃“花”和杜鹃“鸟”联系起来。古有传说：杜鹃“鸟”叫声象“不如归，不如归”，鸣时滴血，血滴花红，这花就成“杜鹃花”。“蜀魂先归长滴血，只应偏滴此丛多”，唐诗人韩_咏杜鹃花的绝句就是咏叹了这一悱恻哀感的传说故事。唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”同样叙写了“杜鹃鸟”和“杜鹃花”的密切关系。因为这种密切关系，诗人们在诗文里很自然会由此联想到比，或者由比联想到此。如李白的《宣城还见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三月三春忆三巴。”这首诗写作者曾在宣城见杜鹃花，触景生情，联想到在蜀常见的杜鹃鸟，引起了他对蜀中故地的回忆和眷恋。又如杨万里的《晓行杜鹃》：“泣露啼红做么生，开时偏值杜鹃声。杜鹃口血能多少，不是征人泪滴成。”诗人由杜鹃花想到杜鹃鸟，再联想到远行人的痛苦，忧国忧民的情怀，令人感动。“花”“鸟”同名，且在文化的传承过程中，能激起读者类似的文学想象，“杜鹃”这个文学意象确实意味非凡。

与杜鹃有关的诗包括杜鹃啼血照红花、杜鹃声声唤春归等。

杜鹃的特点

杜鹃是一种鸟类，属于雀形目。它们通常生活在森林、山地和草原等环境中。杜鹃的特点包括明亮的羽毛、嘴巴尖锐以及清脆而响亮的鸣叫声。

杜鹃是鹃形目杜鹃科鸟类的统称，又名杜宇、布谷鸟、子规鸟。多数种类为灰褐或褐色，少数种类有明显的赤褐色或白色斑；全身大部分或部分为有光辉的翠绿色；有些热带杜鹃的背和翅蓝色，有彩虹光泽。

描绘杜鹃的美丽

杜鹃啼血照红花，春来心事融情怀。红红的羽毛如火焰，高歌破晓迎曙光。杜鹃的鸣叫声，杜鹃声声唤春归，温柔动听如歌咏。沉稳悠扬穿林过，唤醒大地勾人心。

君不见昔日蜀天子，化作杜鹃似老乌。寄巢生子不自啄，群鸟至今与哺雏。虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羁孤。业工窜伏深树里，四月五月偏号呼。其声哀痛口流血，所诉何事常区区。尔岂摧残始发愤，羞带羽翮伤形愚。苍天变化谁料得，万事反覆何所无。万事反覆何所无，岂忆当殿群臣趋。

杜鹃与季节的关联

杜鹃的鸣叫声常常被视为春天来临的标志。当杜鹃的鸣叫声响起时，人们知道春天已经到来。杜鹃的歌声振奋人心，让人感受到季节的变迁和生命的蓬勃。

杜鹃的文化象征

在一些文化中，杜鹃被视为爱情、幸福和自由的象征。它的美丽和鸣叫声激发了艺术家的灵感，成为诗人和画家创作的主题。杜鹃也是一些地区的官方鸟类，代表着该地区的独特文化和自然资源。

总结：

与杜鹃有关的诗歌描绘了它的美丽外貌和清脆的鸣叫声。杜鹃的鸣叫常常被视为春天到来的标志，它的歌声让人感受到季节的变迁和生命的蓬勃。在文化中，杜鹃被赋予了爱情、幸福和自由的象征意义。杜鹃也成为诗人和画家创作的灵感来源，并被一些地

有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。　

他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，快播种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做杜宇、子规、催归。

扩展资料：

远古时代的蜀国，第一个称王的，是蚕丛。他曾经教导当地百姓如何养蚕。在蚕丛的带动下，四川的养蚕业逐渐发达起来。蜀字的本义，就是蚕的意思。蚕丛这一族人，眼睛生得很特别，是向上直竖的。

他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。后人称这种用石棺埋藏的坟，叫丛目人家。蚕丛死了以后，由柏灌当王，然后由鱼凫当王。在鱼凫领导下，蜀国百姓的生活不断得到改善。鱼凫后来打猎时得道成仙。

时间不知不觉地流逝。不知过了多少年，忽然有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。

那时蜀国经常闹水灾。望帝也想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸。人们见了感到十分惊奇。因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是顺流而上？好事者便把这个尸体打捞上来。

更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫鳖灵，因失足落水，从家乡一直漂到这里。这个消息让望帝知道后，望帝便叫人把他叫来想见。两人一见面，便一见如故，谈得十分投机，大有相见恨晚之感觉。望帝觉得鳖灵是个难得的人材，便任命他为蜀国的宰相。

鳖灵到来不久，一场大洪水爆发了。这场洪水之大，和当年尧时候的洪水几乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，国家陷入一片混乱。蜀国人口锐减了百分之六七十。鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务。

在治水上，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。这样，使水患得到解除，蜀国人民又可以安居乐业了。鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。

以上这些传说，在李白的《蜀道难》诗歌中有所反映：噫吁戏，危呼高哉，蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫茫。尔来四万八千岁，乃与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅，地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连。鳖灵治水期间

望帝在家和鳖灵的妻子私通。鳖灵治水成功回家后，望帝感到对不起鳖灵，心中非常惭愧，才跑到深山里去隐居。后来死了，灵魂就化做杜鹃鸟。望帝尽管有一些缺点，但他爱人民，其总体上说，是一位好国君。人民一听到杜鹃的叫声，就联想到望帝生前的好处来，自然就感到杜鹃的叫声充满着悲哀。

鳖灵治水不功

望帝把帝位让给他，自己隐居在西山。而鳖灵却趁机占有了望帝的妻子。望帝听到这个消息，内心十分痛苦。但鳖灵大权在手，望帝对付不过他，无可奈何，只有一天到头悲愤、哀泣而已。后来，杜宇临死时，嘱咐西山的杜鹃说：杜鹃鸟，你叫吧，把我的心情，叫给人民听吧。从此，杜鹃就飞在蜀国境内，日夜哀鸣，直到它的口中流血。

但［dan］

姓氏源流

但姓起源有四：

①、源自上古，周公旦后裔，以祖名为氏。相传周公旦有孙名但，后世以祖名为姓，称但氏。一说黄帝次子含宏，出生时双手分别有纹似“人”、“旦”，遂赐姓但。

②、出自春秋齐桓公之后。春秋时齐桓公后人桓氏，有改亘氏或旦(但)氏者。

③、出自避讳所改。南宋时，因避赵桓讳，桓姓有改旦(但)姓者。

④、出自他族。西南少数民族有旦姓。

始祖：齐桓公。

迁徙分布

但姓早期居住于陕西一带，汉时已因仕宦等原因迁居于河南、山西、安徽等地，并在河南宛县一带形成郡姓望族，以南阳郡为郡望。唐宋以后，则逐渐遍布全国各地，西至甘肃、宁夏，北至辽宁、吉林，南至四川、广东，东至山东、江苏，都有但氏家族踪。目前但姓人口没有进入全国前三百位。

郡望堂号

①、郡望

南阳郡　秦置，治宛县(今河南南阳)。

②、堂号

南阳堂。

自立堂号：武德堂等。

宗族字派

字辈：

湖北蒲圻(赤壁)但氏七续宗谱字辈：传尚德懋，功昭汉唐，家崇仁让，代选贤良，学尊孔孟，品重端方，博厚恒远，咸期同昌。

四川大英但氏字辈(同蒲圻旧字辈)：一弘正开传，尚德懋功启，承光裕必大，图中广其天，序如日之同。

重庆长寿但氏字辈：维文开天运，道大国家兴，富贵传宗宝，永远万年青。

重庆合川但氏字辈：凤应守为红，秦开大春家，山河天光秀，丰玉正新发。

江西都昌、鄱阳但氏合谱字辈：汉盛扬先誉，垂芳积庆长，教家敦信让，立品效贤良，继述诗书久，贻谋训典光，绵延开统绪，发迹志三昌。

历史名人

但　钦　(-13)，汉将领。平帝元始中任西域都护，其时西域诸国频受匈奴攻袭，多次向他求救，他不以时助，车师后国及胡去来王等遂相继亡降匈奴。王莽称帝后，派人更换匈奴单于印玺，匈奴益怨，时发兵攻掠汉边郡与西域诸国。王莽始建五年(13)，西域焉耆等国叛汉归附匈奴，攻没西域都护，遂被杀。

其他但姓名人有汉大臣但邑；明官吏但明伦、但存学、但元行，将领但应龙等。近当代但姓名人有爱国民主人士但懋辛，探矿专家但高梧，医学家但远长，学者但焘、但荫孙，翻译家但汉源，钢琴教育家但昭义，**导演但杜宇等。

但姓宗祠通用联

周公后裔；

齐桓子孙。

指但姓得姓源流。

武陵传美德；

叙州播芳名。

上联：明朝但元行，知武陵，开荒田，兴水利，吏民爱之。下联：明朝成化举人但存学，官至重庆府通判。

汉时西域都护；

明代武德将军。

上联：西汉但钦，官西域都护。下联：明朝但应龙，官至武德将军。

敷政宣猷，济阴讴歌载道；

开荒兴利，武陵依赖如山。

上联：汉朝人但邑，曾官济阴太守。下联：但元行。

开荒田，兴水利，功德多矣；

历险阻，采木材，绩能大哉。

上联：但元行。下联：但存学。

1）2005年5月杜宇先生在加拿大创建Clochase， 并担任首席执行官。 虽然身在海外，杜宇先生充分感受到了服务外包这一新兴产业在世界范围内的发展趋势，敏锐感知中国必将成为服务外包的新兴市场，并将成为世界性的服务外包核心基地之一。

2）2006年8月杜宇先生在湖南长沙创建源数科技（湖南）有限公司，定位于专业服务外包，专注于ITO领域，致力于互联网及电信增值业务，全力打造国际一流、湖南领军的ITO服务外包企业。

3）怀揣助力中国服务外包产业快速成长的伟大抱负和理想，同时也为了进一步做大做强源数科技（湖南）有限公司，杜宇先生于2008年举家回到国内定居，全身心投入到中国服务外包产业的发展。

4）2008年全球金融危机，国际服务外包业务量锐减，源数科技的海外业务量也受到一定影响。杜宇先生带领公司快速调整经营思路，在巩固国外市场的同时，积极拓展国内市场。期间，公司业绩不但没有下降，反而有所上升。他认为金融危机使企业得到了锻炼，使企业更具生命力，让企业学会了从危机中求生存，在危机中抓机遇。

5）经过多年的技术和信誉积累，源数科技现已在同行业里脱颖而出，在架构、团队、品牌、效率、质量、专业、诚信、服务等方面优势尽显, 已经逐步形成了无国界、跨行业、一站式、个性化的服务体系。

6）2012年年初，杜宇先生在长沙创建湖南掌尚科技有限公司，公司基于多年为海内外流通领域企业的IT服务经验，致力于为客户打开“移动电子商务”的大门，做中国领先的移动互联解决方案提供商。

7）2013年11月 在湖南长沙创办60购电商平台

杜宇扮演者为侯雯元，侯雯元1990年5月6日出生于吉林省，中国内地影视男演员。

2017年，参演都市情感剧《凡人的品格》，从而进入演艺圈。2018年，参演古装神话武侠剧《蜀山战纪2踏火行歌》；同年，出演神话战争**《封神三部曲》。2021年，主演家庭情感剧《乔家的儿女》。2022年1月，出演体育竞技励志剧《超越》；8月，主演悬疑犯罪短剧《胆小鬼》。2023年3月，主演悬疑**《回廊亭》、悬疑剧《回响》。

侯雯元在《回廊亭》的表现

侯雯元长相又纯又欲，《乔家的儿女》尽显渣男之姿，扮杜宇显初恋温暖。影片中间的两位女前辈发挥得好，作为一个入圈还不到6年的中青年代，侯雯元这次也没让人失望。

事实上大众认识他其实也不算早，《乔家的儿女》里那个顶级渣男戚成钢便是他扮演的，侯雯元的长相。不算传统意义上浓眉大眼的帅哥，单眼皮甚至还有点压五官。但这并不妨碍他表现得很纯净，眼神里的清澈，是叶彤为之心动的原因。也是观众在得知他心思不纯，但仍然觉得他可怜的关键。

杜宇，河南省男子飞碟运动员，2012年3月14日伦敦奥运会射击飞碟项目男子多向组中国队选拔赛在深圳展开最后一轮角逐。河南省运动员杜宇以总成绩67分居第一位，领先排在第二的辽宁选手孙崇伦1分，从而逆转获得代表中国参加奥运会男子飞碟多向比赛的唯一资格。2015年1月5日，国家体育总局授予其国际级运动健将称号。