河 南 寻 访 记

昌玉荣

四月，春光明媚，万物复苏，气候宜人，正是人们劳作、学习和出行办事的最佳时节。10日，作为中华昌氏宗亲联谊会的使者，我早早登上汽车，离开了桃花飘香的肥城，在泰山站转乘火车，直奔中原大地西部古都牡丹城——洛阳。经过十几个小时的汽车－火车－汽车接力跑，夜幕垂下后到达了洛阳市伊川县的彭婆镇。一下车，早就等在那里的西奇先生紧紧抓住我的手，高兴地说：“你可来了！欢迎你。我在这里和三轮车等了你好久了。”我们随即上车进入了夜幕，拐下公路向东驶去，这时，乡间小路上已经没有行人，到了昌营村，也是一片寂静，只有路边的小卖部还亮着灯光。走进西奇先生家里，年近七十的西奇夫人已做好饭等着我们。面对他们的热情，我有一种出远门到家的感觉。

昌营村地处洛阳市西南伊川县的丘陵地带，三面沟河相卫，村子居于岭上，从军事角度看是易守难攻的战略要地，全村有二百多户，一千多人，昌姓人口占了百分之七十以上。

当晚饭后，西奇先生找来了族人昌戊辰，并带来了家谱。我们谈论着工作安排，也翻看着家谱。突然，两个先人的名字引起了我的注意，他们谱上的二世祖凤鸣、凤歧两位先人的资料与我们老家谱折上的资料一模一样，难道这就是我们多年来找不清下落的二十二世两位祖公吗？戊辰先生立即认同了始祖从山东省肥城市石横村来此落居的历史，并当即写在了家谱上。据分析，洛阳一带族人始祖玄居（分析是字号不是原名）公从山东离家从军后因战功卓著而不断升迁，在坐江南凤阳府都督期间，战事需要带兵来到昌营村处安营扎寨，之后落居于此地，故有了昌营村。玄居公落居后，原在山东石横村老家居住的凤鸣公和凤歧公也来到了这里，因为，他们当时已为成年人或仍给族人有来往，所以，他们就上了石横的谱折。此时，昌营的族人为找到根高兴，我也为找到了两位先祖的去处，理清世系而欣慰。

到昌营的次日上午，我和西奇、西义、戊钦（村支书）一行四人乘车到村东南七里远的昌家老林扫墓祭祖，又一次追忆了祖史和祖情。他们指着不远处一片有围墙的柏树林说：“那里已成了国家文物保护单位，其实那里就是我们的昌家老林，因风水好，被后来权势更大的家族人占了。对此，引起了我的深思，原来家族弱了也要被人欺啊。今日的我昌氏族人应该反思什么、汲取什么、干什么呢？！还好，听那里的族人说，每年的清明节和农历十月一日，附近的杨营村、昌沟村和洛阳市北的昌湾村的族人都派人来上坟祭祖，中午由昌营村族人招待他们，共叙族情。血缘的爱得到了延续。

下午西义和戊钦都去镇政府开会了。考虑到他们老谱资料记录杂乱，编修新谱工作量大，不利于《通谱》编辑。于是自己关门办公，以西奇先生一支资料作例，给他们编写了一套垂丝图，以供他们工作参考。晚上又与他们一起分析了四个村子昌氏族人的情况，拟出了一个由各村代表人参加的洛阳分会11人修谱班子名单，为了有利于开展工作，建议由身为镇人大副主任的西义先生为会长，西奇先生任主编。

12号一大早，我和西义、西奇、戊辰一行四人赶往几十里外的洛阳市老城区后河村，这个村由四个自然村组成，其中一个是我们族人较集中的昌湾村，当然其他自然村也有我们昌姓人居住。我们在公路旁边首先找到了在那里等我们的治文（曾参加首次会议）先生和（大）治文先生两位重名兄弟，他们立即引我们到了曾参加首次宗亲会，也是本支首领的治民先生家里。他们热情相待，立即通知其他家族重要成员来见，特别是当得知始祖来自山东，与我是本家时，大家的心立即融在一起了。族史、族事、全国宗亲会、《中华昌氏通谱》、成立洛阳分会班子等等族情大事都议论热烈，兴致昂然，不尽不休，直到一桌菜都凉了，大家才不得不高兴地合影后去吃饭。在那里大家研讨了该村已出的谱书，议定了进入洛阳分会班子的成员。饭后由治民先生陪同去洛阳市找制作谱碟的正献先生，在他那里给他们制留了全国两次宗亲会的四张光盘。并带回了他们制作的谱碟。三点多，我们坐上了寻找“大宋姓氏研究会”和所谓“王教授”的出租车，结果穿行三市县、区，爬行翻岭行程一百多公里却找不到“大宋姓氏研究会”和所谓的王教授。当太阳落山时才好不容易联系上了所谓的王教授。我们快到洛宁县原杨坡镇门口时，远远看到一个壮实的四十多岁汉子站在那里，下车见面，他面有窘相，说他叔去年在洛阳出了点事去云南了，问他什么时候回来，他回答说要过了“五一”，接着说他只是代卖一些有关姓氏的册子。我们提出前去看看，他支支吾吾，不说什么，我们提出购买有关我们昌姓的材料，他连思索也没有就赶忙说，没有这个姓的。至此，不言而喻，他这个上午电话中的“王教授”真实身份应该是个地道的庄稼汉，那个叫王教授来接电话的女人肯定就是有点心眼的农妇了。此时，我们也彻底识破了所谓“大宋姓氏研究会”设的骗局。晚上九点多，历时五个多小时，行程二百多公里后我们又回到了昌营村。

作者：高阳鹤2009-6-7 02:43 回复此发言

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2 河 南 寻 访 记

因西奇先生家人已睡觉，他从邻居家**进去开了门。我们三人在吃饭期间，他们俩人一直给我商量，明天一定去见见他们村唯一的企业家昌志伟，以争取他的支持和为《通谱》作些贡献。

13号上午八点，我和西义、西奇、戊辰一行四人来到了位于彭婆镇政府东北方向两公里处的洛阳市昌永机械铸造有限公司。这是公司办公与生产厂区为一体的建筑群。占地几百亩。外观设计很壮观，内部安排也很合理。一到门口就可听到车间里传出的咣咣铛铛的机器声。这个公司是县授名的先进民营企业，固定资产一千四百多万，流动资金五百多万，年产值三千多万，年利税三百多万。主要生产煤矿机械，矿山设备等，以销定产，效益很好。去时总经理昌志伟已出发，副总经理、业务主管昌毛旺在家，他是志伟的弟弟，虽说话低声慢语，但族人们说他很能干，很有本事。简单座谈后毛旺领我们参观了车间，我问他这百十多名工人中有没有我们的族人。他说：“有，还不少呢。”我接着说：“尽量安排一些咱们的族人就对了。你们有钱了，富了，也尽量把他们带着富起来。”他会心的笑了。中午志伟回来招待了我们。因时间关系我们边吃边谈，我向他们介绍了宗亲会和修《中华昌氏通谱》以及两次会议的情况，并建议他多多支持修家谱的工作，启发他争取多作些贡献。西义也向他们介绍了当地修谱工作的打算。他憨厚睿智、态度诚恳，饭后他让弟弟开车送我去车站，临别时依依不舍。

当晚八点四十分我乘汽车到了漯河市，准备第二天早晨去西华县的墨振先生家乡。

14日，早早吃了点东西，我就登上了至西华县的长途汽车，九点钟从西夏镇驻地下车，租乘三轮车直奔八里外的奉仙寺村。这里的土路窄窄的，坑凹不平，车几乎是跳着前进的，车后还不时扬起一股黄尘，与两边千顷碧绿的麦田极不相称。颠簸半个多小时后，总算到了奉仙寺村，那里不知谁家祝寿，街头上还唱着大戏，街两旁摆满了各种小摊，车是过不去了。挤过人流，问到了墨振先生曾经居住过的地方，他四弟的门紧锁着。正当我感到失望时，从西边过来一中年妇女，一旁的人说，过来的就是他三弟媳妇，一介绍，墨振三弟媳妇很热情地让我到她家去，可当我刚一只脚踏过大铁门时，却发现墨振弟媳不说话了，我回头一看，是一推自行车的年轻妇女靠在她耳边说话，墨振弟媳面有窘相，我问怎么了，她愣了一下说：“这是我姐家外甥女，她说又不认得你，怎么往家里让。”我停住脚步，迅速取出了两次会议的合影，可能是心理紧张的原因吧，当我指着相片上的墨振时，她反倒说，看着不多象呢。我有点生气了，立即给墨振女儿昌婕打通了电话，并让她三婶来接，小婕可能在电话上给她说明了情况。她不好意思的连连说：“别生气，误会了”。这时走来的墨振堂叔昌群山也连忙说：“慢待了，慢待了”。坐下后他们说其他人都出去了不在家，我便同群山和墨振三弟媳妇进行了座谈。群山说，听说他的爷爷是从黄河北讨饭过来的，出来时兄弟俩，路上走散了，那一个不知去了哪里，到现在已到了五代人，共20来口，经济状况不太好，除墨振在外边混得好外，别的还不行。最后我问群山，附近还有没有我们姓昌的，他说，在西夏街遇到过一个做小买卖的，说是昌姓人，他说谭庄那边有一百来人。我顿时心里一阵激动，心想，好了，没白来。我立刻邀请他一起去谭庄，墨振弟媳一再说让我们在她那里吃了饭再去，我谢绝了。因不通车，我让群山到墨振大嫂家又借了辆自行车。十点半二人离开了奉仙寺，骑行在和来时一样路况的土路上，十二点十分，到达了三十里外的谭庄村，此时我们已经满头大汗，内衣也湿透了，口干干的，感到有点疲劳。在村口，当我们向炸油条的夫妇打听姓昌的住在哪里时，他们异样的眼光，不搭不理的表情和吱吱唔唔不肯回话的样子让我纳闷：这里的人到底怎么啦？！直到群山递上一棵烟，并说明是奉仙寺的本家时，他才说：“你们去昌道家吧，就在前面路北的胡同里”。后来听族人说，他们那样做是因为这里常有骗子“光临”，随便指路怕给自己带来麻烦。我们在昌忠民家向其他人说明来意后，其二哥昌忠良立即出去通知族人，不多时，男男女女坐满了屋子，我向族人做了自我介绍并给他们看了两次会议的合影，接着向他们讲了两次会议的精神，并播放了会议光盘。这里的族人是我第一次遇到的不知自己来自哪里，没有字派，名字随便起，更没有家谱等资料的昌氏族人，当我让他们看过照片，又看过录象后，他们露出一种惊讶，可以断定，这是他们第一次知道除了他们之外在中国竟然还有那么多的同姓族人。因为我们到的晚，族人们大都吃过午饭了，谈话间，忠民夫人为我俩端上了一大碗（足够我用三餐的）顶着两个鸡蛋的面条，另外还有一大箩菜饼。虽不曾相识，一旦相见，族人间是多么的亲切啊。为了不致人走事散，我当场为他们落实了工作班子。由昌怪物、昌忠民负主要责任，由在乡中学教书的怪物先生的儿子昌军营负责编写。临行前，我在乡驻地复印了会议简报中的有关部分交给了怪物先生的儿子，以供他编写参考。谭庄的情况使我想到河南还有多少地方该去联系啊，如已打听到有昌氏族人居住的汝阳、睢县等地。

作者：高阳鹤2009-6-7 02:43 回复此发言

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3 河 南 寻 访 记

为了尽可能的了解昌氏族人在河南的分布情况，我在濮阳寻访途中的换车站（新乡市）停留了大半天，以委托过去工作上的熟人帮助找那一地区的族人群居地。十六号下午乘汽车到达了濮阳县城。

十七号八点二十分，我走进了濮阳县史志办，说明来意后，值班的两位年轻工作人员因不了解情况又到另一办公室叫来了年龄稍大的程科长，他说关于姓氏方面的工作，因人手少还没有开展，推荐我到濮阳市政协文史委去找在这方面颇有研究的王培勤主任，我没有再迟疑，下楼后急奔车站向濮阳市赶去。尽管濮阳是个年轻的新建城市，市容市貌很不错，但我无心欣赏，到达市人大和市政协的联体办公楼时已近10点。在政协一楼传达室，因王培勤主任已退休，女值班员说什么也不让我上去，最后磨了十几分钟牙，我答应把包放在她那里才放了行。在文史委办公室里年轻的工作人员态度还不错，但他说才来了几天不了解情况，我让他拨通了王培勤主任的家庭电话，王主任很热情，电话中让我去找王豫北主任或常科长，因常科长不在家，办事员领我到了王豫北主任的办公室。这个王主任很热情，给我讲了颛顼大帝在帝丘建都的情况。他说，现已查明，帝丘具体位置在濮阳县东南的高城，原帝丘城在现地面以下8米处，因财力原因，还没有正式挖掘。但每年正月十六都在濮阳南一个叫古堆的地方给舜帝过生日，那里有一个叫天下第一龙的墓地，墓主人是谁，现在有争论，但规格肯定很高。至于颛顼大帝和帝喾的墓址很明确，就在内黄县境内城南，叫二帝陵。因时间关系，我这次没到那里去祭拜。他还告诉我南乐县在历史上曾因昌意叫过乐昌县、昌乐县，后又改成了乐南县和今天的南乐县，在南乐县西北近二十公里处历史上有过昌意城，字圣苍颉的陵墓就建在那里。当我想看看王培勤主任说的上面有很多历史资料的《卫史汇编》一书时，豫北主任翻遍了书架也没有找到。他将有关濮阳的一些其他书籍资料给我，使我也很感谢。他告诉我那本书是培勤主任编著的，到他那里可能看到。快到政协宿舍楼时，我买了些礼物，找到王培勤主任家。他已是73岁高龄的老人了，看起来体格较好，个高高的，满头白发，面目清秀可亲，待人热情。他给我讲了很多关于颛顼大帝和昌意的历史传说，还分析了颛顼大帝很可能不是生于四川若水，而是生于山东曲阜桑（若）水的可能，他分析说：“作为当时的历史条件，交通不便，相距几千公里，年仅十五岁或者更小的颛顼行程几千里到山东曲阜来辅佐少昊，二十岁又在商丘（濮阳）称帝几乎是不可能的。这也是一家之言吧”。我试探着向王主任提出看看《卫史汇编》，要有多余的话，我买一本带回去。他爽快地说：“我也喜欢搜集资料，送给你一本不要钱”。他当即到里屋取出《卫史汇编》一册，向我签名赠书。在那里与王主任谈得很开心。看到墙上的时钟已快十一点半了。我起身告辞，老人要留我吃中午饭，我谢绝了。下午一点多我坐的公共汽车到达了南乐北站，在路边小吃店吃过饭后，我坐上了去苍颉陵方向的车，只可惜走过了离县城二十多里的元村镇后，再去位于梁村镇的苍颉陵就没有车了。没办法，只好租乘三轮车，又颠了十四五里路，才到了苍颉陵。这是改革开放后才为苍颉修的设有三进三出陵殿的仿古建筑，陵园黄瓦红墙，正门上悬挂着刻有“朝天门”三个大字的匾额，门两侧各蹲坐一头石狮，右侧还有一方刻有“河南省文物保护单位——苍颉陵遗址”文字的石碑，殿内供奉着约有五六米高的苍颉塑像。陵园的后墙外是一眼望不到边的青葱碧缘的麦田，我看了又看，心想：这就是王主任给我说的我们老祖宗昌意曾经创业和生活过的地方吗？在与陵园工作人员的谈话中，他们肯定地说：“这里就是昌意城，苍颉陵就建在了昌意城的地盘上”。此时，望着一片碧波荡漾的麦田，我的心里是多热，多亲啊！

下午五点多，我离开南乐县城坐车踏进了山东地盘，我要顺路委托我在聊城和东阿的同学、朋友帮助寻找联系我们的族人聚居地，争取把更多的昌氏族人纳进我们的《中华昌氏通谱》中来。

四月十八、十九日两天我先后与平阴县和肥城市石横的族人研究了修谱材料和捐资事宜，效果比较满意。十九日晚上我返回了肥城，十天的河南山东寻访，满载着收获到家了，尽管有点累，但是很满足，很高兴。

“五世其昌”是什么意思？学习交流

五世其昌_成语解释

拼音：wǔ shì qí chāng

释义：世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。

出处：《左传·庄公二十二年》：“为妫之后，将育于姜，五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之于京。”

大同的风土人情故事

大同民俗:

大同风俗之一--婚俗 古代的婚姻，青年男女是受父母之命，媒妁之言才结合在一起，其婚姻礼节也是相当繁杂的。正如《大同县志》所述:“媒妁通言两家父母，既许诺，然后送庚帖合婚、卜日、下聘，名曰:换帖，即古问名，纳彩礼也;迎娶有日，行纳币礼，名曰:下茶;即以请期书附之，名曰:通书，即古纳吉、纳征。请期礼也;迎娶之前一日，婿家备肉、面纳于女家，俗谓其肉曰:离娘肉，面曰:离娘面，名曰:催妆;女家即以所资妆奁纳于婿家;及期，婿家备肩舆，择女眷中娴礼者二人以迎女，名曰:娶亲。女家也择女眷中娴礼者二人舆至婿门，名曰:送亲;绅士家行亲迎礼，庶人多不亲迎，仅以女眷摄之，婿则俟于门外而已;既迎入于中堂，外设香案行礼，婿拜，女不拜，名曰:拜天地，行合卺礼如古制;次日，新夫妇同拜先祖及父母及长族亲，名曰:拜堂，即古庙见舅姑礼也;是日，女家俱酒馔送于婿家，即古馈舅姑礼也;婿见妇之父母，有于三日行者，有三五日后卜吉行者，女也随婿省亲，名曰:回门;至弥月也如之，女住一月乃还，名曰:住对月。此则俗礼也。” 解放以后，随着时代变迁，大同地区的结婚礼节也比以前简化多了，但为了取结婚吉利，迎亲时，新郎一般要戴红花。傧相由新郎的姐夫或者好友担任，新郎要给新娘带去一根红布裤带，名曰:“喜结良缘”;带去一个瓶子，瓶中插一棵葱，名曰:“生根立后”;还要带五根肋骨的猪肉一块，叫做“离娘肉”，名曰:“五方吉庆”。新娘上车时，女方家中定要送给新郎家中一盘饺子，上面盖著纸剪的大红喜字，名曰:“合家欢乐”;与此同时，女方家中要将“离娘肉”劈出几根肋骨来交给新郎带回，表示婚后夫妻和睦，名曰:“筋骨不离”。新郎与新娘在举行婚礼时，院中悬挂五星红旗。 其结婚典礼程序是:(司仪一人唱礼)

一、结婚典礼开始;

二、新郎、新娘和来宾入席就位;

三、向新郎、新娘献花撒彩;

四、鸣炮、奏乐;

五、证婚人讲话(宣读结婚证书);

六、主婚人讲话(家长向来宾致谢);

七、介绍人讲话;

八、来宾讲话;

九、新郎、新娘向主婚人、证婚人、介绍人以及来宾行三 鞠躬礼;

十、新郎、新娘互相行一鞠躬礼;

十一、新郎、新娘介绍恋爱经过;

十二、临时动议:凡是参加婚礼的人，都可向新郎、新娘提出各种玩笑难题，多属“娶妻生子”之类的玩笑，新郎、新娘无论多么难堪，也不能发脾气;

十三、礼成;

十四、宾客入席就餐，新郎、新娘分别逐一向来宾恭敬喜酒。 婚联: 张灯结彩办喜事、龙飞凤舞喜盈门 春光练出鸳鸯谱、月夜香斟琥珀杯 诗题红叶同心句、酒饮黄花合卺杯 举案齐眉称乐事、雀屏中目证良缘 喜事喜筵斟喜酒、新成新屋迎新人 新屋喜新居绵延福海、佳期迎佳妇美满姻缘 合卺且行夫妇礼、调琴喜奏凤凰音 出水红莲开并蒂、向阳彩凤喜双飞 横联: 关睢雅化、鸾凤合鸣、百年之好、喜结良缘、福寿鸳鸯、五世其昌、举案齐眉

大同风俗之二--丧俗 古代大同的丧俗，礼仪相当繁琐。

一般可以分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复三等程序。正如《大同县志》所述:“亲始殁，擗踊哭泣无数，小敛毕，讣于戚友，大功以上皆以麻括发，名曰:散头;家人裂布裹首，三日成服齐哀，以下各服其服，始大敛;殡于中堂，朝夕奠;每饭必祀。是日，亲戚、僚友，悉以楮纸吊慰，名曰:烧纸;是夜，哭讣于城隍庙，名曰:送灯;七日亲友赙奠，名曰:盛函，又曰:开吊;尤必延礼生行家奠;庶民之贫者多有七日、九日葬者，其富者也有经年而后葬者，非礼也。惟绅士家及庶民之知礼者，于百日内卜日治葬。葬期之前数日，讣期于亲友之，当会葬者。前三日亲友赙奠，名曰:辞灵;延礼生如开吊，及葬也如之，凡置>>

昌字成语故事及昌姓名人录

成语：五世其昌

释 义： 旧时用于祝人新婚。

成语出处：先秦·左丘明《左传·庄公二十二年》：“为妫之后，将育于姜，五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之于京。”

成语故事：　春秋时期，陈国内乱，太子御寇被杀，公子敬仲逃到齐国。齐大夫懿仲想把女儿嫁给敬仲，妻子占卜后说陈的后人在齐国第五代就要昌盛，地位和正卿一样高，于是他们就成婚。敬仲的第五代世孙陈桓子在齐国做大官，第八世孙陈成子取得齐国政权。

昌姓名人录：

昌绍先（1809～1928）革命先烈。湖北仙桃大昌湾人。曾任苏维埃 、皖北工农红军总指挥。牺牲时年仅29岁。其父昌石磷早年留学日本，回国后曾任北京民国早期火车站站长。

昌炳桂（1911-1978）男，汉族，1911年12月23日生，江西省安福县泰山乡社上老村人。1930年参加中国工农红军。1932年加入中国 。1934年10月参加长征。抗日战争时期，1938年5月起任八路军第115师第343旅第686团参谋长。1947年10月至1948年4月任中原地区鄂豫军区副司令员。1949年2月18日至9月任中国人民 第二野战军第5兵团第18军副军长。参加淮海战役、渡江战役、解放大西南战役。1949年10月至1952年2月任中国人民 陆军第18军副军长。1957年6月至1963年4月任中国人民 陕西省军区副参谋长。1955年9月被授予大校军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1978年7月12日因病在西安逝世。

常溪萍(1917—1968) 原名昌德兰。山东莱阳莱西东王屋庄人。1938年3月加入中国 。1941年1月以后，历任胶东区委秘书长、南海专员公署专员、西海专员公署专员。1949年3月任胶东区党委秘书长。建国后，曾任 中央山东分局副秘书长兼办公厅主任。1954年6月，任华东师范大学党委书记兼副校长。1964年11月至1965年6月，任北京大学社会主义教育工作队党委副书记、 上海市委教育卫生工作部部长。“文革”中受迫害，1968年5月含冤去世。1978年4月26日，经 中央批准，上海市委为其 昭雪。

昌彼得(1921—) 图书文献学专家，湖北孝感人。1921年1月24日出生，重庆国立中央大学历史系毕业。历任中央图书馆特藏组主任，台湾故宫博物院图书文献处处长,1983年起任故宫博物院副院长，并先后在台湾大学、辅仁、淡江、东吴，东海等大学兼任教授。主编《故宫学术季刊》。著有：《说郛考》、《中央图书馆宋本图录》、《中国图书史略》、《台湾公藏族谱题解》、《陶宗仪生年考》、《图书版本学要略》（与屈万里合著）、《跋宋乾道本宣和奉使高丽图经》等书。长于版本目录学，精于鉴别赏订，知名海内外。曾在台湾主持《四库全书》索引编纂工作。

昌旭东中将。固始县黎集镇南元村人。现任第二炮兵某基地常委、总工程师。第二炮兵指挥学院(武汉)院长。

昌业廷陕西省军区司令部参谋长(副军级)大校、军旅作家。

昌沧，谱名学禹，笔名谢梅。资深编审。上海同济大学毕业。终身享受国务院颁发的 特殊贡献（新闻出版）专家津贴； 中央组织部授予“全国老干先进个人”光荣称号（详见名录）。

昌增益 1985年通过CUSBEA项目被公派赴美留学，在贝勒医学院（Baylor College of Medicine）攻读博士学位。1992年获生物化学博士学位。1992年2月至1995年底为美国休斯医学研究所（Howard Hughes Medical Institute）助理研究员。 1995年底回国，现为清华大学生物系教学指导委员会成员，清华大学生化与>>

五喜其昌。是什么意思

五世其昌 词目 五世其昌 发音wǔ shì qí chāng 释义世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。 出处 先秦·左丘明《左传·庄公二十二年》：“为妫之后，将育于姜，五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之于京。” 示例 乃培养天下元气，天之报施善人，岂止～。 清·李绿园《歧路灯》第90回 用法 作谓语；用于祝颂人新婚 没有五喜一说，希望采纳为答案，谢谢

来自成语故事的成语

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

叶公好龙

叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。

郑人买履

郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」

自 相 矛 盾

楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

翻译

刻舟求剑

战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

叶公好龙

从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。在他的家里，墙上画著龙，柱子上雕著龙，穿的 盖的上面都绣著龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾 巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色 都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。

郑人买履

郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码于在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终于没有买到鞋。

有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」

自相矛盾

楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

守株待兔

宋国有个农夫种著几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”

第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等著兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等著兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。

退避三舍 tuì bì sān shě

English

春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。

经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为>>

谁知道这是什么铜钱？

一种花钱 不过是假的 现在工艺品而已

五世其昌 另一面应该是 三星在户

成语故事

春秋时期，陈国内乱，太子御寇被杀，公子敬仲逃到齐国。齐大夫懿仲想把女儿嫁给敬仲，妻子占卜后说陈的后人在齐国第五代就要昌盛，地位和正卿一样高，于是他们就成婚。敬仲的第五代世孙陈桓子在齐国做大官，第八世孙陈成子取得齐国政权。

齐鲁风俗是什么？

齐鲁风俗－－家族文化

发布日期：2007-08-08

一、构成　　山东的家族，在从前是典型的“九族”制。“九族”制的重要标记是丧服制的“五服”，按“五服”制，丧服分“斩”、“齐”、“大功”、“小功”、“缌麻”，以此确立由本人高祖至本人玄孙之间九代血亲系统，以出不出“五服”来论亲族远近，“五服”之内，称为“本家”，又称之为“本家本当”，然后才推而及之于同宗同姓。　　一姓或一族，往往在家谱中事先标定字号，名为“排辈”。男子起“大名”时，必须取预定的某字为名字的一部分，此字放全名三字的中间或最末，各辈并不尽同，也有俗传定规。某辈人该用某字，称为“犯”某字，问人辈分是“你犯什么的”同辈人称为“×”字辈。山东省孔、孟、颜、曾4个古代有影响的大家族，全国一姓同谱，4姓排辈字号相同。　　山东一些大户人家还有起“堂号”的习俗。此风到三四十年代仍很流行。“堂号”的命名多取吉语与雅语，如荫福堂、浮吉堂、安书堂、三槐堂、积善堂、福德堂、庆余堂之类。富家或镌匾额悬“客屋”内，一般人家不过将“堂号”写在口袋上、板凳上、帐本上、褡裢上。唯有过年过元宵节时，富家与一般人家都用朱笔书“堂号”于灯笼之上，擎以上街，以为体面。“堂号”之外，在乡间家族外号也很盛行。有以其先人事迹为外号的，如四进士家、三先生家、官儿家、乡约家、地方家等；有以其家族中某一代家长相貌为外号的，如刘大个子家、牟二黑子家、三疤子家、花脸家等；有以其某一代人职业为外号的，如铁匠家、花线刘家、二木匠家、馆子家等；也有以其某一代家长性格为外号的，如大猴子家、山鸦鹊家、二虎家、三小鬼家等，对于此种外号，家族内的人常常讳莫如深，但在村中往往传布甚广。　　山东的家庭有夫妇一代家庭、双亲子女两代家庭、祖孙三代家庭、四世同堂家庭、五世同堂家庭等类型。传统观念崇尚“五世其昌”、“五代同堂”、“家大业大，人多财多”，所以旧时数世同堂的复合式家庭较多。新中国成立后，特别是近年随着改革开放和商品经济的发展，适应男女平等、家庭成员平等的要求，数世同堂的复合式大家庭愈来愈少，家庭逐渐向小型化发展。在一些沿海经济发达的地区，单一家庭占的比例更大。城市中“从妻居”的习俗渐渐成风。　　二、称谓　　家庭成员之间的称谓，各地不尽相同，且书面、口语、对人、当面又有许多不同，举要如下：　　子女称父母曰双亲、二老、老人家等。　　子女称父亲，书面或对人称家父、父亲、老爹、老爷子，当面叫爹、大、大大、爷，近年通行叫爸爸。　　子女称母亲，书面或对人称家母、母亲、老太太、老妈，当面叫娘娘、娘。　　称祖父为爷爷，称曾祖父为老爷爷，称高祖为老老爷爷、太老爷爷。　　称祖母为奶奶、婆、嬷嬷，称曾祖母为老奶奶，称高祖母为老老奶奶、太老奶奶。　　父之兄，书面称伯父，当面称大爷、大大、×爹(大爹、二爹等)，或称伯伯。荣成地方称“伯”前冠以小名甚至绰号，如六儿(小名)伯、和尚(绰号)伯。　　父之弟，书面称叔父，当面称×叔(二叔、三叔、小叔等)、叔叔，或称×爹(三爹、四爹等)。莱阳地方称叔为爹，但若父辈兄弟甚多，则最小的叔叔称“×达”(如五达)。　　伯父之妻，书面称伯母，当面称大娘、大妈或×娘(如三娘、四娘等)。荣成有的地方称母，又在母前冠以名或绰号，如六儿母、和尚母。　　叔父之妻，书面称婶、称×娘(如三娘、四娘等)。莱阳地方称最小的婶为小娘。　　姐妹，统称为姊妹，当面称姐姐，妹妹、妹儿。　　兄弟，统称为兄弟、哥们，当面称兄为哥哥、称弟为兄弟、×弟、老×(如老三、老四等)。　　夫称妻，书面曰贤内，对人曰贱荆、贱内、内人、老婆、屋里的、家里的、做饭的、>>

常是中国人口最多的第222个姓氏，主要集中在河南。今天，常姓人约占全国人口的003%，总人口约37万。

昌的名字和图腾

昌，本义是通，达也。引申的意思是长，舒展，饱满，苍劲。“常”字出现的较晚，大概来源于“尚”字，意为倒酒，自饮。能把饮酒者豪放豁达的态度表达得淋漓尽致，尚也使常。人家好像和倒酒有关系，因为人家出名。

常氏的起源与演变

常姓蒋。0表示：常姓与江姓相同，出自。就此而言，它的起源是未知的。蒋畅有2400多年的历史。

历史上商昌姓的分布与迁徙

宋代常姓人数很少，常姓在全国的分布主要集中在河南。

明代常姓约有24000人，中国常姓分布已遍及甘肃、山西、江苏等地。

当代常姓氏分布及图谱

当代常姓约有37万人，约占全国人口的003%，是第222大姓。自宋代以来，1000年间，常姓人口增长率一直呈上升趋势。目前在全国的分布主要集中在河南，河南是常姓第一大省，是绝大多数常姓人口的聚居地。其次，分布在山西、青海、甘肃。

常姓在人口中的分布频率示意图显示，在河南、山东、安徽、湖北、陕西、河北南部、山西大部、江苏大部、浙江西部、江西大部、湖南、重庆：四川北部、青海东部和甘肃、宁夏大部，常姓占当地人口的006%以上，约占国土面积的265%，约86%的常姓人居住在那里。

常姓传统文化

王鹤堂姓氏兴盛的郡县是魏军和河南。魏县建立于西汉高祖十二年，即公元前195年初。管辖范围相当于河北武安以南、山东歙县以东、冠县以北的地区。他在叶县，老家在现在河北临漳西南。

家谱

名人频率和家族圣贤

赚了11个常姓名人，占名人总数的002%，在名人姓氏排行榜中排名第359位；常的著名文学家占全国文学家总数的001%，排名第325位。常姓著名艺术家占中国艺术家总数的001%，排名第363位。

历史上重要的常姓人物有：汉代写《陈留风俗通》的学者常增；《中国人名大辞典》南朝学者常惠明；唐代周国刺史流畅，户部尚书流畅，画家流畅明快。元代翰林学士常文大师；明代成化进士，石喻常衡人。

常姓血型

常姓人群血型总分布为：O型占326%，A型占291%，B型占291%，AB型占92%。

河 南 寻 访 记

昌玉荣

四月，春光明媚，万物复苏，气候宜人，正是人们劳作、学习和出行办事的最佳时节。10日，作为中华昌氏宗亲联谊会的使者，我早早登上汽车，离开了桃花飘香的肥城，在泰山站转乘火车，直奔中原大地西部古都牡丹城——洛阳。经过十几个小时的汽车－火车－汽车接力跑，夜幕垂下后到达了洛阳伊川县的彭婆镇。一下车，早就等在那里的西奇先生紧紧抓住我的手，高兴地说：“你可来了！欢迎你。我在这里和三轮车等了你好久了。”我们随即上车进入了夜幕，拐下公路向东驶去，这时，乡间小路上已经没有行人，到了昌营村，也是一片寂静，只有路边的小部还亮着灯光。走进西奇先生家里，年近七十的西奇夫人已做好饭等着我们。面对他们的热情，我有一种出远门到家的感觉。

昌营村地处洛阳西南伊川县的丘陵地带，三面沟河相卫，村子居于岭上，从军事角度看是易守难攻的战略要地，全村有二百多户，一千多人，昌姓人口占了百分之七十以上。

当晚饭后，西奇先生找来了族人昌戊辰，并带来了家谱。我们谈论着工作安排，也翻看着家谱。突然，两个先人的名字引起了我的注意，他们谱上的二世祖凤鸣、凤歧两位先人的资料与我们老家谱折上的资料一模一样，难道这就是我们多年来找不清下落的二十二世两位祖公吗？戊辰先生立即认同了始祖从山东省肥城石横村来此落居的历史，并当即写在了家谱上。据，洛阳一带族人始祖玄居（是字不是原名）公从山东离家从军后因战功卓著而不断升迁，在坐江南凤阳府都督期间，战事需要带兵来到昌营村处安营扎寨，之后落居于此地，故有了昌营村。玄居公落居后，原在山东石横村老家居住的凤鸣公和凤歧公也来到了这里，因为，他们当时已为成年人或仍给族人有来往，所以，他们就上了石横的谱折。此时，昌营的族人为找到根高兴，我也为找到了两位先祖的去处，理清世系而欣慰。

到昌营的次日上午，我和西奇、西义、戊钦（村支书）一行四人乘车到村东南七里远的昌家老林扫墓祭祖，又一次追忆了祖史和祖情。他们指着不远处一片有围墙的柏树林说：“那里已成了国家文物保护单位，其实那里就是我们的昌家老林，因风水好，被后来权势更大的家族人占了。对此，引起了我的深思，原来家族弱了也要被人欺啊。今日的我昌氏族人应该反思什么、汲取什么、干什么呢？！还好，听那里的族人说，每年的清明节和农历十月一日，附近的杨营村、昌沟村和洛阳北的昌湾村的族人都派人来上坟祭祖，中午由昌营村族人招待他们，共叙族情。血缘的爱得到了延续。

下午西义和戊钦都去镇开会了。考虑到他们老谱资料记录杂乱，编修新谱工作量大，不利于《通谱》编辑。于是自己关门办公，以西奇先生一支资料作例，给他们编写了一套垂丝图，以供他们工作参考。晚上又与他们一起了四个村子昌氏族人的情况，拟出了一个由各村代表人参加的洛阳分会11人修谱班子名单，为了有利于开展工作，建议由身为镇人大副主任的西义先生为会长，西奇先生任主编。

12一大早，我和西义、西奇、戊辰一行四人赶往几十里外的洛阳老城区后河村，这个村由四个自然村组成，其中一个是我们族人较集中的昌湾村，当然其他自然村也有我们昌姓人居住。我们在公路旁边首先找到了在那里等我们的治文（曾参加首次会议）先生和（大）治文先生两位重名兄弟，他们立即引我们到了曾参加首次宗亲会，也是本支首领的治民先生家里。他们热情相待，立即通知其他家族重要成员来见，特别是当得知始祖来自山东，与我是本家时，大家的心立即融在一起了。族史、族事、全国宗亲会、《中华昌氏通谱》、成立洛阳分会班子等等族情大事都议论热烈，兴致昂然，不尽不休，直到一桌菜都凉了，大家才不得不高兴地合影后去吃饭。在那里大家研讨了该村已出的谱书，议定了进入洛阳分会班子的成员。饭后由治民先生陪同去洛阳找谱碟的正献先生，在他那里给他们制留了全国两次宗亲会的四张光盘。并带回了他们的谱碟。三点多，我们坐上了寻找“大宋姓氏研究会”和所谓“王教授”的出租车，结果穿行三县、区，爬行翻岭行程一百多公里却找不到“大宋姓氏研究会”和所谓的王教授。当太阳落山时才好不容易上了所谓的王教授。我们快到洛宁县原杨坡镇门口时，远远看到一个壮实的四十多岁汉子站在那里，下车见面，他面有窘相，说他叔去年在洛阳出了点事去云南了，问他什么时候回来，他回答说要过了“五一”，接着说他只是代一些有关姓氏的册子。我们提出前去看看，他支支吾吾，不说什么，我们提出购有关我们昌姓的材料，他连思索也没有就赶忙说，没有这个姓的。至此，不言而喻，他这个上午中的“王教授”真实身份应该是个地道的庄稼汉，那个叫王教授来接的女人肯定就是有点心眼的农妇了。此时，我们也彻底识破了所谓“大宋姓氏研究会”设的骗局。晚上九点多，历时五个多小时，行程二百多公里后我们又回到了昌营村。

作者：高阳鹤-6-7 02:43 回复此发言

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2 河 南 寻 访 记

因西奇先生家人已睡觉，他从邻居家**进去开了门。我们三人在吃饭期间，他们俩人一直给我商量，明天一定去见见他们村唯一的企业家昌志伟，以争取他的支持和为《通谱》作些贡献。

13上午八点，我和西义、西奇、戊辰一行四人来到了位于彭婆镇东北方向两公里处的洛阳昌永机械铸造有限。这是办公与生产厂区为一体的建筑。占地几百亩。外观设计很壮观，内部安排也很合理。一到门口就可听到车间里传出的咣咣铛铛的机器声。这个是县授名的先进民营企业，固定资产一千四百多万，流动资金五百多万，年产值三千多万，年利税三百多万。主要生产煤矿机械，矿山设备等，以销定产，效益很好。去时总经理昌志伟已出发，副总经理、业务主管昌毛旺在家，他是志伟的弟弟，虽说话低声慢语，但族人们说他很能干，很有本事。简单座谈后毛旺领我们参观了车间，我问他这百十多名工人中有没有我们的族人。他说：“有，还不少呢。”我接着说：“尽量安排一些咱们的族人就对了。你们有钱了，富了，也尽量把他们带着富起来。”他会心的笑了。中午志伟回来招待了我们。因时间关系我们边吃边谈，我向他们介绍了宗亲会和修《中华昌氏通谱》以及两次会议的情况，并建议他多多支持修家谱的工作，启发他争取多作些贡献。西义也向他们介绍了当地修谱工作的打算。他憨厚睿智、态度诚恳，饭后他让弟弟开车送我去车站，临别时依依不舍。

当晚八点四十分我乘汽车到了漯河，准备第二天早晨去西华县的墨振先生家乡。

14日，早早吃了点东西，我就登上了至西华县的长途汽车，九点钟从西夏镇驻地下车，租乘三轮车直奔八里外的奉仙寺村。这里的土路窄窄的，坑凹不平，车几乎是跳着前进的，车后还不时扬起一股黄尘，与两边千顷碧绿的麦田极不相称。颠簸半个多小时后，总算到了奉仙寺村，那里不知谁家祝寿，街头上还唱着大戏，街两旁摆满了各种小摊，车是过不去了。挤过人流，问到了墨振先生曾经居住过的地方，他四弟的门紧锁着。正当我感到失望时，从西边过来一中年妇女，一旁的人说，过来的就是他三弟媳妇，一介绍，墨振三弟媳妇很热情地让我到她家去，可当我刚一只脚踏过大铁门时，却发现墨振弟媳不说话了，我回头一看，是一推自行车的年轻妇女靠在她耳边说话，墨振弟媳面有窘相，我问怎么了，她愣了一下说：“这是我姐家外甥女，她说又不认得你，怎么往家里让。”我停住脚步，迅速取出了两次会议的合影，可能是心理紧张的原因吧，当我指着相片上的墨振时，她反倒说，看着不多象呢。我有点生气了，立即给墨振女儿昌婕打通了，并让她三婶来接，小婕可能在上给她说明了情况。她不好意思的连连说：“别生气，误会了”。这时走来的墨振堂叔昌山也连忙说：“慢待了，慢待了”。坐下后他们说其他人都出去了不在家，我便同山和墨振三弟媳妇进行了座谈。山说，听说他的爷爷是从黄河北讨饭过来的，出来时兄弟俩，路上走散了，那一个不知去了哪里，到现在已到了五代人，共20来口，经济状况不太好，除墨振在外边混得好外，别的还不行。最后我问山，附近还有没有我们姓昌的，他说，在西夏街遇到过一个做小的，说是昌姓人，他说谭庄那边有一百来人。我顿时心里一阵激动，心想，好了，没白来。我立刻邀请他一起去谭庄，墨振弟媳一再说让我们在她那里吃了饭再去，我谢绝了。因不通车，我让山到墨振大嫂家又借了辆自行车。十点半二人离开了奉仙寺，骑行在和来时一样路况的土路上，十二点十分，到达了三十里外的谭庄村，此时我们已经满头大汗，内衣也湿透了，口干干的，感到有点疲劳。在村口，当我们向炸油条的夫妇打听姓昌的住在哪里时，他们异样的眼光，不搭不理的表情和吱吱唔唔不肯回话的样子让我纳闷：这里的人到底怎么啦？！直到山递上一棵烟，并说明是奉仙寺的本家时，他才说：“你们去昌道家吧，就在前面路北的胡同里”。后来听族人说，他们那样做是因为这里常有骗子“光临”，随便指路怕给自己带来麻烦。我们在昌忠民家向其他人说明来意后，其二哥昌忠良立即出去通知族人，不多时，男男女女坐满了屋子，我向族人做了自我介绍并给他们看了两次会议的合影，接着向他们讲了两次会议的精神，并播放了会议光盘。这里的族人是我第一次遇到的不知自己来自哪里，没有字派，名字随便起，更没有家谱等资料的昌氏族人，当我让他们看过照片，又看过录象后，他们露出一种惊讶，可以断定，这是他们第一次知道除了他们之外在中国竟然还有那么多的同姓族人。因为我们到的晚，族人们大都吃过午饭了，谈话间，忠民夫人为我俩端上了一大碗（足够我用三餐的）顶着两个鸡蛋的面条，另外还有一大箩菜饼。虽不曾相识，一旦相见，族人间是多么的亲切啊。为了不致人走事散，我当场为他们落实了工作班子。由昌怪物、昌忠民负主要责任，由在乡中学教书的怪物先生的儿子昌军营负责编写。临行前，我在乡驻地复印了会议简报中的有关部分交给了怪物先生的儿子，以供他编写参考。谭庄的情况使我想到河南还有多少地方该去啊，如已打听到有昌氏族人居住的汝阳、睢县等地。

作者：高阳鹤-6-7 02:43 回复此发言

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3 河 南 寻 访 记

为了尽可能的了解昌氏族人在河南的分布情况，我在濮阳寻访途中的换车站（新乡）停留了大半天，以委托过去工作上的熟人帮助找那一地区的族人居地。十六下午乘汽车到达了濮阳县城。

十七八点二十分，我走进了濮阳县史志办，说明来意后，值班的两位年轻工作人员因不了解情况又到另一办公室叫来了年龄稍大的程科长，他说关于姓氏方面的工作，因人手少还没有开展，推荐我到濮阳政协文史委去找在这方面颇有研究的王培勤主任，我没有再迟疑，下楼后急奔车站向濮阳赶去。尽管濮阳是个年轻的新建城，容貌很不错，但我无心欣赏，到达人大和政协的联体办公楼时已近10点。在政协一楼传达室，因王培勤主任已退休，女值班员说什么也不让我上去，最后磨了十几分钟牙，我答应把包放在她那里才放了行。在文史委办公室里年轻的工作人员态度还不错，但他说才来了几天不了解情况，我让他拨通了王培勤主任的家庭，王主任很热情，中让我去找王豫北主任或常科长，因常科长不在家，办事员领我到了王豫北主任的办公室。这个王主任很热情，给我讲了颛顼大帝在帝丘建都的情况。他说，现已查明，帝丘具置在濮阳县东南的高城，原帝丘城在现地面以下8米处，因财力原因，还没有正式挖掘。但每年正月十六都在濮阳南一个叫古堆的地方给舜帝过生日，那里有一个叫天下第一龙的墓地，墓主人是谁，现在有争论，但规格肯定很高。至于颛顼大帝和帝喾的墓址很明确，就在内黄县境内城南，叫二帝陵。因时间关系，我这次没到那里去祭拜。他还告诉我南乐县在历史上曾因昌意叫过乐昌县、昌乐县，后又改成了乐南县和今天的南乐县，在南乐县西北近二十公里处历史上有过昌意城，字圣苍颉的陵墓就建在那里。当我想看看王培勤主任说的上面有很多历史资料的《卫史汇编》一书时，豫北主任翻遍了书架也没有找到。他将有关濮阳的一些其他书籍资料给我，使我也很感谢。他告诉我那本书是培勤主任编著的，到他那里可能看到。快到政协宿舍楼时，我了些礼物，找到王培勤主任家。他已是73岁高龄的老人了，看起来体格较好，个高高的，满头白发，面目清秀可亲，待人热情。他给我讲了很多关于颛顼大帝和昌意的历史传说，还了颛顼大帝很可能不是生于四川若水，而是生于山东曲阜桑（若）水的可能，他说：“作为当时的历史条件，交通不便，相距几千公里，年仅十五岁或者更小的颛顼行程几千里到山东曲阜来辅佐少昊，二十岁又在商丘（濮阳）称帝几乎是不可能的。这也是一家之言吧”。我试探着向王主任提出看看《卫史汇编》，要有多余的话，我一本带回去。他爽快地说：“我也喜欢搜集资料，送给你一本不要钱”。他当即到里屋取出《卫史汇编》一册，向我签名赠书。在那里与王主任谈得很开心。看到墙上的时钟已快十一点半了。我起身告辞，老人要留我吃中午饭，我谢绝了。下午一点多我坐的公共汽车到达了南乐北站，在路边小吃店吃过饭后，我坐上了去苍颉陵方向的车，只可惜走过了离县城二十多里的元村镇后，再去位于梁村镇的苍颉陵就没有车了。没办法，只好租乘三轮车，又颠了十四五里路，才到了苍颉陵。这是改革开放后才为苍颉修的设有三进三出陵殿的仿古建筑，陵园黄瓦红墙，正门上悬挂着刻有“朝天门”三个大字的匾额，门两侧各蹲坐一头石狮，右侧还有一方刻有“河南省文物保护单位——苍颉陵遗址”文字的石碑，殿内供奉着约有五六米高的苍颉塑像。陵园的后墙外是一眼望不到边的青葱碧缘的麦田，我看了又看，心想：这就是王主任给我说的我们老祖宗昌意曾经创业和生活过的地方吗？在与陵园工作人员的谈话中，他们肯定地说：“这里就是昌意城，苍颉陵就建在了昌意城的地盘上”。此时，望着一片碧波荡漾的麦田，我的心里是多热，多亲啊！

下午五点多，我离开南乐县城坐车踏进了山东地盘，我要顺路委托我在聊城和东阿的同学、朋友帮助寻找我们的族人聚居地，争取把更多的昌氏族人纳进我们的《中华昌氏通谱》中来。

四月十八、十九日两天我先后与平阴县和肥城石横的族人研究了修谱材料和捐资事宜，效果比较满意。十九日晚上我返回了肥城，十天的河南山东寻访，满载着收获到家了，尽管有点累，但是很满足，很高兴。