基督徒如何祭奠逝去的亲人
祭奠逝去的亲人形式:续家谱撰生平、修墓园除杂草、设礼拜唱圣诗、忆先祖述生平、助老人广行善。
1、续家谱撰生平
圣经中记载了很多关于家谱方面的经文,可见家谱对人类传承的重要性。我们续写家谱的时候,不只是记载先祖的名字,还可以把其生平事略记载下来,以备后人可以了解且秉承先祖的美好传统。
2、修墓园除杂草
基督徒可以去祖坟或者墓地清理杂草,填土修墓,敬献鲜花,以表追思。
3、设礼拜唱圣诗
基督徒可以提前预备一套礼拜程序,邀请家人们一起到墓地或者教堂进行追思礼拜。唱诗、祷告、诵读关于主再来或复活章节的经文,彼此分享我们对复活的盼望等等。如此不仅可以追思故人,还能借此向未信主的家人传福音。
4、忆先祖述生平
述说先祖生前的美好善行和属灵见证,使后人可以学习其优秀品德和经验教训,铭记在心,谨守遵行。
5、助老人广行善
弟兄姐妹可以在清明期间接济孤寡老人、残疾人、贫穷者等有需要的人,以光盐的行动为主作美好的见证。
三周年祭奠以下讲究:
1、按照传统礼仪,通常都要在三周年的当天去,即不可提前也不可延后(如有一位亲人建在,为表示对亲人尊重,应向前迎一天办理)。
2、祭奠当天,逝者的儿女及家属(或兄弟姐妹及家属)都应参加。而纪念逝者通常是不主动通知亲朋好友,亲朋好友问及此事,可以告知时间安排,邀请参加。
3、为了突显三周年的隆重,以及家属对逝者的思念,应将逝者的福位用鲜花进行装点。同时根据逝者生前的个人喜好、性格、职业、做事的风格等作为主题,并切合园区福位实际情况等进行整体布置。
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三周年祭奠的流程:
祭奠当天,要按家中血亲顺序及辈分顺序进行站位开始祭奠。祭奠开始播放轻柔的祭奠音乐,之后由主持人伴随音乐宣读祭文,祭文内容会根据每个逝者的不同的情况来制定。
之后伴随祭文引导,遵循民俗应由家中长子(或长女)向逝者敬献三杯清茶,再按家属亲近关系及辈分依次进行祭奠,斟酒、摆放供品(水果、点心、食品等)、敬献鲜花,行礼(叩拜礼或鞠躬礼),最后由主持人宣布祭奠活动结束。
明清时祭祀的礼节日益繁复,到了清代乾隆时期,各种礼仪制度日益完善,祭祀的大典礼仪与程序规模越来越宏大,场面也更加隆重。祈谷典礼的主要目的是祈祷农业丰收,每年的典礼都在天坛的祈年殿举行。
祭祀前一天,皇帝要到皇乾殿上香行礼,用龙亭将"皇天上帝"牌位及皇帝祖先牌位,恭请到祈年殿内。然后,再到神厨、神库视察祭祀物品的准备情况,巡视完毕后,返回斋宫戒斋。
祭典当天的日出前七刻,天坛的斋宫鸣钟,皇帝出斋宫至具服台更换祭服,经祈年门进祈年殿,立于龙凤石南侧拜位。而王公大臣的陪祭拜位设于殿门外,文武百官的拜位设在坛台之下。
此时,皇帝向"皇天上帝"牌位,行三跪九拜礼,百官随之叩拜。
·祈谷典礼的祭祀有九项仪程。
第一项仪程为燔柴迎帝神,赞引官唱赞《燔柴迎帝神》。燎工将一整只犊牛置于燔柴炉口,将敬献上帝的牺牲毛血掩埋在瘗坎里。
此时,乐官高唱《乐奏始平之章》,由73人组成的中和韶乐乐队开始奏乐,钟鼓齐鸣,气势非凡。皇帝到上帝位前,一上描金龙沉炷香,二上捧瓣香,然后依次到列祖列宗神位前行礼。
第二项仪程为奠献玉帛。皇帝将圆形苍壁敬献给皇天上帝,这是祭祀礼仪的重要标志之一。然后,将祭祀用的玉帛敬献给皇天上帝,再依次将祭祀先人用的玉帛敬献给列祖列宗。
第三项仪程为进俎。由执事人员将犊牛放入俎内陈放在神位前,由浇汤官将滚烫的汤水浇到犊牛身上,一时间淑气四溢,以馨亨皇天上帝、祖宗。
第四项仪程为初献敬酒。司爵官将醴酒奉给皇帝,皇帝将酒献于皇天上帝,第一献放置于神位前中间的位置上。与此同时,舞生起舞,先舞武功舞。皇帝献给上帝的酒陈放在供案后,乐舞停止。
接着,读祝官朗读祝文,祈谷祝文大致内容是:某年月日嗣天子某谨告皇天上帝,我承上帝之命统有万方,人民希望生活安定。
现已到奏,春耕开始,我诚恳地准备迎接上帝降给的幸福。
谨率领百官用玉帛、犊牛、粟、枣、米谷、俎肉、蔬菜等物恭祭。
请祈风调雨顺,谷物丰收,三农仰赖。并请我祖先来奉陪。
请神接受敬意。
读祝官朗读祝文后,乐奏舞起,皇帝依次为列祖列宗敬酒。
第五项仪程为平静献。皇帝将第二爵醴酒献给皇天上帝,然后依次献给祖先。献酒时,64名文舞生手执羽龠,跳起文德舞。
第六项仪程为终献敬酒。
第七项仪程为撤馔。执事人员将馔盘内供品从坛上撤下,依次送往燔柴炉及燎炉准备焚烧。
第八项仪程为望燎。皇帝到望燎位观看焚烧过程。所有献给上帝及列祖列宗的供品,分别送入燔柴炉及燎炉内焚烧,以示虔诚。
祭天典礼经过了一个演变过程,从明时到清初,演变为圜丘祭天、孟春祈谷,皇帝均从天坛西外坛门进入,至清乾隆十六年,又新开了一处外坛门。从此,这两门有了分工,即皇帝祈谷仍走原来北边的门,而冬至祭天则要走新开的南门。
祭天时,在天坛圜丘上层北面设圆形蓝缎幄帐,只供皇天上帝神位。两侧设长方形幄帐,供皇帝列祖列宗配位,其余日、月、星辰、雷、雨、云各从位设帐于中层两侧供奉。每年冬至那天的日出前,皇帝都来此致祭。
皇帝到圜丘祀天,需先在坛东南的幕次内更换祭服,还要脱去鞋子,然后才能登坛行礼。其他如导驾、赞礼、读祝、陪祀、分献等官员,也都一律脱鞋后,方可登坛供事。
至于坛下的协律郎、乐舞生们,虽不能登坛,但也都是要脱鞋后就位执事。祭祀终了,再重新把鞋穿好。这一制度,从洪武八年起实行至嘉靖十七年,即明代重又恢复"天地分祀"之后,才取消。
基督徒如何祭奠逝去的亲人
本文2023-10-01 01:36:01发表“资讯”栏目。
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