北宋时期确实有苏谱的编修，其中有苏轼为本谱题写的“苏氏族谱”；有苏洵为本谱完成的《谱例》、《苏氏族谱序》、《族谱后录上下篇》、《大宗谱法》、《苏氏族谱亭记》等；从收集到的苏洵五世孙苏继芳于绍兴七年（公元1137年）所写的《眉山苏氏重修族谱说》等资料看”仅眉山苏氏的族谱在宋代曾多次编修。

另外，从苏颂三世孙苏砒、五世孙苏汉为苏谱写序的情况分析，在宋代，苏氏家谱的编修已十分普及。到了明代，谱书的编写更加普及，传世的苏谱并不多，仅见有明成化二年（公元1466年）编辑的《新安苏氏族谱》 15卷。 苏姓的家谱与其他姓氏一样，体例与内容大致相同。由谱名、题辞、谱序、凡例、世系、族规、行状、文献等组成，有的还有画像、五服图、字辈谱、续后篇等部分。台湾新版的苏氏族谱则分作志、序、传、昭、论、系、说等部分。

谱名：有称家乘、家谱、宗谱、族谱、支谱等，有的冠以地名、堂号、次数。如《苏氏七修族谱》、《醴北苏氏续修族谱》、《苏氏武功五修族谱》等。

题辞：多请在社会上有影响的权贵与名人，以及在本族内有声望的同宗题写。如前述司马光、岳飞，以及苏轼等为苏谱题辞，其中司马光的题辞为：“辕轩肇迹，昆吾启祥；司寇脉衍，平陵功敫；弁州贻泽，凤阁传芳；眉山挺秀，奕世荣昌。”岳飞的题辞为：“眉山苏氏，世传至宝。”苏轼的题辞为：“之帙”。

谱序：谱序有自序与他序两种。自序由修谱人撰写，他序则请社会名流与地方官吏撰写。序言的内容包括有本派系分衍播迁的情况，历次谱书的编撰情况，修谱的原因、目的与经过等。他序中则包括对谱主家族的赞美与希望等美好祝辞。

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苏轼(1036-1101)，字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉山(今四川省)人。苏洵之子。嘉佑二年(1057)与弟苏辙同登进士第。后考才识兼茂明于体用科，中第三等，授大理评事，签书凤翔府判官。累官杭州通判，知密、徐、湖三州。神宗元丰三年(1080)御史台兴"乌台诗案"，苏轼（45岁）被以"谤讪朝廷"罪贬为黄州团练副使。元佑初，哲宗年幼，高太后主政，起用于反对熙宁变法的旧官，苏轼受到太后特别的器重，累官中书舍人、翰林学士、礼部尚书。但苏轼又不赞成司马光尽废新法，因政见不合，就主动请求出知杭州、颍州等地。高太后去世，哲宗亲政，改元绍圣，罢"元佑党人"，苏轼于绍圣初年(1094)四月以"讥斥先朝"罪贬知英州，尚未到达贬所，八月又贬惠州，绍圣四年四月再贬儋州。在儋三年，徽宗即位，遇赦北归。建中靖国元年(1101)七月二十八日卒于常州。徽宗朝立"元佑党人碑"（罪人碑），苏轼碑上有名。高宗朝才得正名，赠太师，谥文忠。

苏轼在去世前两个月，看到李公麟作的苏轼画像，遂题诗云：

心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。（见《金山志》）

苏轼思想比较复杂，主儒术而不迂腐，参佛老而不沉溺。性格坦率真诚，随缘自适。博擅众艺，著述繁富，他的诗、文、词都代表宋代文学的最高水平。他的书法也好，后人对宋代书法"苏黄米蔡"之称，苏轼居首。他还是北宋文人画（水墨写意画）的代表画家。他还是一位儒、道、释兼收并蓄、融会贯通的思想家，一位通达古今的学者，一位兼通药理、美食等多种生活经验的全才，林语堂《苏东坡传·序》云："一提到苏东坡，中国总是会心地一笑"。今存《东坡全集》一百十五卷、《东坡乐府》三卷。

苏轼的词"一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度"(胡寅《题酒边词》)，在宋代即被认为脱去香艳窠臼，"指出向上一路"(王灼《碧鸡漫志》)，在词史的发展上具有重大的转折意义。他以诗为词，大凡纪游、怀古、赠答、送别、说理等，皆入词中，扩大了词的内容和题材。并在传统的柔媚风格和凡近意境之外，开拓"自是一家"(《与鲜于子骏书》)的新风格新意境，被视为豪放词派的代表。在形式上则突破传统音律的限制，使其与内容的革新相适应。当然，苏轼也写了相当数量的婉约词，在真挚细腻的抒情特点之外，又表现出深沉淳厚的自家面目，其词风是不拘一格、丰富多彩。

宋时苏词不入《东坡七集》，而于集外单行，故版本颇杂。传世苏词各本中，盖以曾慥所编《东坡先生长短句》年代最早。近代人朱祖谋《强村丛书》本《东坡乐府》三卷，收词340首。今人龙榆生《东坡乐府笺》，石声淮、唐玲玲《东坡乐府编年笺注》、曹树铭校编《苏东坡词》、薛瑞生《东坡词编年笺证》都是较好的读本。

刻石手技十分精巧，较之原作有过之而无不及。碑共18通，每通长06米，宽04米，为宋朝文学家欧阳修撰文、苏轼书写，刻石极为精巧，称之为“三绝碑”当之无愧。后来，政府为了保护此碑，将它移置于郑州市博物馆建立的长廊内，方便保存。

对于写墓志铭这样的事情，文坛里的风流人物都是有不同的看法，比如说是韩愈，他就会帮别人去写很多墓志铭，但是苏轼就在公开的场合上面表明自己是不写行状墓碑的。但是有一个人的离世却打破了苏轼的不帮别人写墓志铭的原则。这个人就是苏轼的上司陈希亮。

因为苏轼打破了自己的原则，肯定很多人都以为苏轼和他的上司陈希亮的关系是非常好的，其实并不是他们两个是一个比较紧密的工作关系，但是他们的关系是非常不好的，因为陈希亮是比苏轼要大了一代，而且当时在工作的时候苏轼是非常年轻气盛，也一直有顶撞陈希亮的。陈希亮也是一个文人出身也有着自己的气节风骨，所以他觉得如果他没有受到后生的一个你礼貌对待的话，他也是会不高兴，所以他们两个的关系并不好。这样苏轼还是帮陈希亮写的墓志铭，第一个原因就是陈希亮的儿子和苏轼是挚友关系，那么好朋友开口苏轼总不能去拒绝，第二点就是陈希亮，确实是一个很好的父母官，他为人民百姓做了很多有利的事情。比如说他在河水泛滥的时候，他征召了所有的劳动力去共同防洪，甚至是皇帝派来的清兵也被他指挥上阵的同时他也昼夜不离开大堤，坚持到洪水退去他才肯离开。因为当时洪水是非常泛滥的，所以那些桥梁都被冲毁了。这样一来在河两边的老百姓生活就非常不方便，所以陈希亮在勘测地形之后彻夜不眠，他就研发出一种新的造桥方案。这一种方案不仅仅不会被洪水冲毁的问题你之前的一些桥梁更加实用，而且还能让船身很通畅的通行。陈希亮当了30多年的官，他无论在哪里都是刚直不阿，也不畏权贵，一直在为人民百姓服务。