没有。根据查询相关资料得知，《海的尽头是草原》是由尔冬升执导的**，该**因其在蒙古拍摄，特制作了蒙语版本，这是专为蒙古人民制作的版本，全程为蒙语配音，没有汉语字幕。该片根据上世纪六十年代初的“三千孤儿入内蒙”真实历史事件改编。

普[普，读音作pǔ(ㄆㄨˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于鲜卑族，出自古代鲜卑族拓跋氏，属于以先祖名字汉化为氏。

南北朝时期，北魏献文帝拓跋·弘，即北魏政权的第六位皇帝显祖献文皇帝，把北魏王朝拓跋氏皇族分为七个部分，以七个兄弟分别统率之。其中，北魏献帝的第二个哥哥原名为拓跋·普乃，其后裔子孙中有以其名为姓氏者，称普乃氏，其后分衍有普屯氏、普周氏、普六茹氏等。

在北魏孝文帝实施汉化政策后，普乃氏、普屯氏、普周氏等，有省文汉化为单姓普氏者，亦有改为周氏者。

在史籍《魏书·官氏志》中记载：“献帝以兄为纥骨氏，后改为胡氏。次兄为普氏，后改为周氏。”后隋朝时期的上柱国周摇，就是北魏献帝次兄普乃氏(普氏)的后代。

第二个渊源：源于彝族，出自彝族普除普氏族，属于以氏族名称为氏。

在少数民族彝族中有普除普氏族，后取其首音的谐音“普”为汉字单姓，称普氏。

据史籍《史记·西南夷列传》的记载，先秦至两汉时期，彝族被称作“嶲”、“昆明”，处于“随畜迁徙，毋常处，毋君长”状态，就是彝族的先民，如今仍聚居在马头山、底尼、阿戛米等地。

据史学界一些专家的考察，认为彝族祖先有可能是洪水时代的古滇人，从易门甲浦菜子山、赵普寨子山两个新石器遗址发现的石器、陶片来看，易门早就有古人类居住，这些土著古人与南迁的一部份氐羌族融合成为当地较早的彝族先民。

水塘乡的普氏家族，祖籍在南京，迁至昆明数代后，又被外族驱至易门浦贝，最后又被逐到水塘乡一带。普氏家族有四兄弟分别占居了红木箐、上村、阿戛米、三棵树等山寨。新华浪巴铺的普氏族人在明朝时期入滇，先落籍定远，后分支庙门，民国元年(公元1912年)移居浪巴铺)。而凹里簸普氏族人则氏在清朝光绪年间从牟定秧田冲迁入。

自两汉以后，内地汉族人民因各种历史原因陆续迁入云南，部份辗转至易门，与当地的土著彝族先民来往密切，互相融合，世代繁衍，形成了现在的彝族同胞。

第三个渊源：源于蒙古族，出元朝时期蒙古族普鲁部落，属于以部落名称汉化为氏。

蒙古族普鲁氏部落，元朝时期据驻毗沙普鲁地区(今新疆于田)，毗沙在清朝时期称“于阗”，但非汉、唐时期的于阗(今新疆和田)，普鲁地区以盛产昆山美玉和葡萄干。

普鲁，在蒙语中为“火山”之意，普鲁氏部落以为部落名称，后在明朝初期以谐音汉字改为普氏、鲁氏、陆氏等。

第四个渊源：源于鄂温克族，出自鄂温克族达普图部落，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

鄂温克族达普图氏，亦称大卜苏氏，世居黑龙江雅鲁河(今黑龙江嫩江支流雅鲁河流域)。后有满族引以为姓氏者，满语为所Daputu Hala，后冠汉姓为普氏、达氏、图氏等。

第五个渊源：源于满族，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族赫舍里氏，亦称何舍里氏，满语为Heseri Hala，是满族最古老的姓氏之一，源于唐朝末期女真族“通用三十姓”之一的纥石列氏，以及金过时期女真族纥石烈部，以部为姓。世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带，辉发部集聚区，包括辉发城、多壁城等)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、伯都讷(今吉林松源)、长白山、多尔济河、黑龙江色钦及穆理哈村、塔散堡(皆今辽宁锦县南塔山)等地。后多冠汉姓为何氏，亦有普氏、高氏、康氏、赫氏、张氏、芦氏、贺氏、索氏、英氏、郝氏、黑氏、佟氏等。

②满族嘉布塔喇氏，亦称嘉普塔喇氏、嘉塔喇氏，满语为Giyabutala Hala，世居辉发(今吉林柳河)、尼雅满山(今长白山地区)等地。后多冠汉姓为普氏、贾氏。

③满族普佳氏，满语为Pugiya Hala，世居杏山地区(今辽宁锦州)。后多冠汉姓为普氏、蒲氏。

普姓是罕见姓氏（即总人口数在12万到12万的姓氏），当今分布北京、天津武清、河北尚义、山东鱼台、平邑、湖北老河口、云南陇川、泸水、河口、邱北、石林等地。另外，河南、山西(有说法是说多位于山西垣曲一带）也有普姓存在。汉、藏、彝、侗等民族有此姓。

湖北应城市长江埠有两个普姓村庄，有大普村和贾普村，有普姓人口一千人以上，并有代表人物在世界名人榜。潮汕在潮州湘桥区有数户普姓。

《望海潮》族谱避祸攻略不知如何解决，为此小编给大家收集整理《望海潮》族谱避祸攻略解决办法，感兴趣的快来看看吧。

《望海潮》族谱避祸攻略

族谱避祸，这种在宋末明初，元末明初，明末清初很多。一般手段有两种，一种叫通谱，一种叫改族谱。

1改谱

龙岩市民柯银河作为海商柯大恭直系后代，他们那支是把族谱直接写到明代，把柯大恭写成宣德年间人，而这本族谱恰好是嘉靖年以后写的，加上世系错误居多，人物生活痕迹少，并无其他资料佐证，那么我完全可以认为这个是假族谱。

市舶司成员柯都恭后代，也是用了同样的手法，把柯都恭改成李唐时期的将领，但柯都恭官职写的却是义兵万户，墓碑写的却是至顺三年十月初六，且经过专家鉴定，柯都恭的墓碑为元代墓碑。

郭洪造假就更绝了，把先祖库斯德广贡纳姆，也就是郭广德，直接接成郭子仪后代，为了逃避迫害，甚至出生日期也是动过手脚的，硬是把郭广德变成了宋人。

丁家是直接把乌马儿写了个丁节斋，宋人丁谨之后，但丁家没有对祖宗生辰造假，也是丁善被抓的原因。

萨家也是修改了萨仲礼和萨都剌的生日，企图蒙混过关。

同理，用了这种方法的还有郑家，郑芝龙将郑绵改成唐朝入闽，可桃园郑氏是南湖郑氏分出去的，郑绵所在的清源世系又是桃园世系分出去的，那么南湖郑氏称桃园先祖为郑庠郑平世系，且对方提供的版本较早，还有魏晋人谱序和分出去的时间，那么我有理由支持南湖的说法吧？

也就是郑芝龙可能是用了一样的方法，通过修改祖宗出生日期，硬是把一个元代群雄的丈夫变成了宋人，来逃避明朝的追查。

至于张士诚、张士信后代更绝，一个2子分别改吴、府，一个2子分别改徐、萧，甚至连整个早期族谱上面的部分，都是改掉的，以至于我去高邮、宝应查他的时候非常困难，可以说极其困难，他家对族谱几乎是大刀阔斧的改革，连上面的世系都有改动。

2通谱

这种方法用的人也有，龚、董、吕、徐、周、范、汪皆是如此，即色目人跟南人家族进行通谱，给自己祖宗套个马甲，一口咬定自己不是色目人来逃避明朝追查，非常好用，最典型的就是范家，他们的先祖是阿剌曼尼，也就是德国人，照样跟漳州的范通谱，在发色与常人异的情况下，还一口咬定自己范仲淹后人呢。

我为什么敢说郑芝龙是改族谱的呢？一个是郑泰提出写族谱，郑芝龙立刻炸毛，谁也不见，谁也不理，还扬言这种屁事烦我我就打人，见谁打谁。后来郑泰可能是被郑芝龙这脾气折腾的没办法，只能喊来林察商议此事，郑芝龙又开始折腾林察，最后林察说此事涉及先辈，自己无能为力，郑芝龙不依，继续折磨林察，最后林察可能是受不了折磨，才同意此事。黄廷，洪旭也是被他折磨的不行，终于同意了，并且洪家的说法是，他们还叫来了洪承畴，最终把这个假族谱花了十几年折磨完了。（具体洪承畴什么时候来的，洪家没给出答案，我猜测可能是族谱完工后，商议投清时来的？不然他人在皇太极那喝茶呢）

结果这个族谱，郑家后人用了和我一样的方法，核对时明显发现了BUG，随便说几个。

110凤柯英豪的生辰郑家造假了，把明初的柯英豪变成了嘉靖年间，而柯英豪是柯大恭的女儿，我用柯英豪对柯大恭的生辰，显然是没对上了

210凤林章逸、林海逸，据说是林杨的曾孙女，因为柯英豪的生辰造假，导致林章逸、林海逸的生辰也得造假，我用她俩的生辰去林家族谱对林杨，显然也没能对上。

310凤中叶蒙哥，又称猛哥，福清人，出自叶向高家族，叶家没明确记载她生日，但却提供了她父亲名字和她是叶盛后人，也就是陈友定表哥的后人（陈友定是叶元吉侄子）。

4郑岩儿子年龄出现了BUG，即变成宋孝宗时期人，然而文书中记载他那句阿孜古丽下敦所生，下敦是蒙古语，宋孝宗时期会有蒙古语？

这种族谱造假，我只需要找出他5代内姻亲族亲对一遍就知道，因为一般要造假，也改不了别人族谱，所以我有足够理由支持避祸造假说。

谁会写蒙古族文字？

大部分蒙古族都会。

这是蒙古族作为少数民族引以自豪的地方。

因为很多少数民族由于不可抗拒的里力量都丢弃了自己的文字甚至是语言。

我们应该帮助这些还暂存语言和文字的民族，让他们继续保存自己的文化。

这是整个世界文化遗产不可或缺的财富

蒙古文字有几种？还一样不？

发生了什么事情 那就是一个民族 变成 内蒙古自治区和蒙古国，说白了就是分裂了 ，文字不一样了 ，这继承了我们祖先的光荣传统，历史上蒙古文字有好几种呢，现在使用的是俩种。

就是悲哀的事情。

蒙语 也有地方方言之分，不过一样的，没什么听不懂得，不管是新疆的 还是东北的 还是外蒙古的 都一样 就是发音有一点稍微的差别，总之都能听懂

外蒙古文字是蒙语吗？

蒙古文字简介是用来书写蒙古语的文字，主要包括中华人民共和国境内蒙古族通用的回鹘式蒙古文；以及蒙古国主要使用的西里尔蒙古文。

蒙古文字从蒙古人开始纪录自己的语言以来，就有很大的变化。

在过去蒙古语还未有文字的年代，要记录蒙古语就要采用其他友好邻族的语言文字。

传统蒙文是在回鹘文字母基础上形成的。

早期的蒙古文字母读音、拼写规则、行款都跟回鹘文相似，称作回鹘式蒙古文。

1937年外蒙古开始推广西里尔字母书写的蒙古文，形成了今天用两种字母书写的蒙古文形式。

外蒙古文字外蒙古独立后，受苏联影响，采用的以西里尔字母拼写的文字。

现蒙古国使用的文字在1940年代用西里尔字母拼写，除了原来的字母以外，还加入了Ө ө和Ү ү两个字母来表示俄语中所没有的元音。

1946年起，蒙古人民共和国的蒙古族全部转用了新蒙文，用来记录蒙古国通用的喀尔喀方言。

传统蒙文有几个音使用相同的字母，如7个元音只用5个字母，t和d也没有完全区别开。

一些字母连写后容易混淆。

部分写法必须死记，给学习、认读造成不便。

西里尔字母文字能够清楚地区别这些音，基本做到了“怎么说就怎么写”，且字母形体区别较大，各个分开，不易误读。

从左向右横写，方便排版和科技文献。

但同时也没有了传统蒙文书写迅速、兼顾各地方言等优势。

蒙古国文字是什么样的？蒙古国现在用新蒙文吗？老蒙文用不用？

蒙古汗国、元朝时期先后使用两种蒙古文字。

一是蒙古畏兀字，一是八思巴蒙古字。

蒙古畏兀字创制于成吉思汗时期。

蒙古原无文字，习用刻木记事。

成吉思汗建汗国时，以畏兀字母书写蒙古语，称为蒙古畏兀字。

畏兀字即古回鹘字，源于粟特字，是一种拼音文字，创始于8世纪。

原为自右向左横写，后改为自左向右竖写。

共有字母20个左右。

蒙古畏兀字以畏兀字母拼写蒙古语言，亦自左向右竖写。

1206年后，逐渐在蒙古族中使用。

八思巴蒙古字创制于元世祖忽必烈时期。

元世祖1260年即位后，封八思巴为国师，命他制作蒙古字。

1269年正式颁行，称为蒙古新字，次年又改称蒙古国字。

是依据藏文字母改制而成。

藏文字母来源于梵文字母，横行拼写。

八思巴制蒙古字，改为方体，自上而下直写，自右向左行。

共有字母40多个，用以拼写蒙语， 也拼写汉语。

字母基本通用，但有些字母在拼写蒙古语和汉语时，代表的音值不同。

请问现在蒙古国使用什么官方语言和文字

蒙古国的官方语言是蒙古语官方文字：西里尔蒙古文，回鹘式蒙古文蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族，主要使用者是蒙古族，主要地区分布在中华人民共和国内蒙古自治区蒙古族聚居区、蒙古国和俄罗斯联邦西伯利亚联邦管区，中国内蒙古自治区的蒙古族使用的蒙古语正面临着严重汉化影响。

属于阿尔泰语系黏着语。

目前，蒙古国官方和民众通常使用西里尔蒙古文。

回鹘体蒙文一直是中国内蒙古自治区蒙古族使用的文字。

蒙古国使用西里尔蒙古文字已有60多年的历史，除各级政府的印章一直保持西里尔蒙古文和回鹘体蒙古文并用的传统。

蒙古民族使用回鹘体蒙古文——传统蒙古文字已有800多年的历史。

2010年，蒙古国时任总统额勒贝格道尔吉再次下达关于恢复扩大回鹘体蒙古文使用的命令。

蒙古文字？

蒙古文字从蒙古人开始纪录自己的语言以来，1937年外蒙古开始推广西里尔字母书写的蒙古文。

在过去蒙古语还未有文字的年代，要记录蒙古语就要采用其他友好邻族的语言文字。

传统蒙文是在回鹘（古维吾尔）文字母基础上形成的。

早期的蒙古文字母读音。

17世纪该传统蒙文对满文的形成产生极大影响、拼写规则、行款都跟回鹘文相似，称作回鹘式蒙古文，就有很大的变化蒙古文字是用来书写蒙古语的文字，主要包括中华人民共和国境内蒙古族通用的回鹘（古维吾尔）式蒙古文；以及蒙古国主要使用的西里尔蒙古文

用蒙古文字写的作文

在我们祖国，谁都知道有56个民族。

下面就让我带你去蒙古族玩一玩吧！你一定会大开眼界。

在蒙古族有一种风俗叫献哈达；哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。

献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。

献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词和赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。

宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。

接受哈达时，宾客应微向前躬，献哈达者将哈达挂于宾客脖子上，宾客应双手合掌于胸，向献哈达者表示谢意。

来蒙古族还有许多风俗，比如：敬神、骨肉进餐带你一起唱歌：蒙古族的劝酒往往通过情真意切的表达出来。

唱歌与对酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯。

怎么样？听了我的介绍，你们是不是和我一样开始喜欢蒙古族了呢？

谁创制了蒙古文字？

八思巴（公元1235—公元1280年）是元初吐蕃喇嘛教萨迦派的第五代祖师。

相传8岁能背诵《本生经》，9岁能为人讲经，时人称为“圣童”。

幼时伯父萨班•公哥监藏归顺蒙古，途经拉萨时，在大昭寺出家。

公元1253年，忽必烈派100名骑兵，将他迎至六盘山潜邸（皇帝即位前的住所），从受佛戒。

忽必烈在开平即大汗位，尊之为“国师”。

蒙古族原无文字。

他参考藏文字母，创制了蒙古新字，即“八思巴文”，颁行全国。

曾领总制院事，管理全国佛教和藏族地区行政事务，统领西藏13万户。

至元十一年返藏，自任萨迦寺第一代法王。

协助元朝中央政府对西藏的管辖，置万户、定赋役、设驿站，又将内地雕版印刷术、戏剧艺术传至西藏，将藏族建筑技巧、雕塑艺术引至中原，促进了汉、藏联系和文化交流。

微藤花蒙语歌曲原唱是科尔沁夫。

科钦夫，内蒙古族，著名音乐人、词曲创作人、乐评人、跨媒体策划人，中国流行音乐学会理事。亦有兼任音乐活动主持人。任超级女声、花儿朵朵、名师高徒、非同凡响、金钟奖等热门选秀节目主评委。

同时，出任音乐风云榜评审总顾问，以及华语音乐传媒大奖、中国TOP排行榜等歌坛颁奖资深评委。并曾创办《音乐周刊》等媒体，开创乐评机构“唱片评审团”。并为李宇春、谭咏麟、孙楠、祖海、解晓东、李健、付辛博、安又琪歌手创作制作歌曲。

最新词曲代表作为丁当《蓝色翅膀》、孙楠《自己的英雄》等、真正男子汉主题曲《渴望光荣》等。2013出任湖南卫视《我是歌手》节目专家顾问。

地位：

连续多年出任CCTV-MTV音乐盛典、CCTV音乐电视大赛、中央人民广播电台中国TOP排行榜、音乐风云榜、中国金唱片奖、华语音乐传媒大奖等几乎国内目前主流乐坛所有颁奖专业评委。

2005年任超女成都唱区评委，参与发掘李宇春、张靓颖、何洁等歌坛新生代偶像。之后受邀在新浪网超女官方网站主页开设评论专栏，该系列乐评引起强烈反响。

之后一直是中国电视选秀活动最具代表性的评委之一，先后任江苏卫视名师高徒、湖南卫视超级女生、浙江卫视非同凡响、深圳卫视中国音乐金钟奖、CCTV欢乐一家亲、青海卫视花儿朵朵、湖北卫视七星情歌会等多个主流选秀节目主评委。

亦被誉为内地原创音乐和华语独立音乐十年来最早和最重要的推荐者推动者之一。并曾创办国内最权威的唱片评议组织“唱片评审团”。

与陈少琪、金培达等两岸三地著名音乐人、乐评人合作，先后固定在“音乐周刊”、“新浪网”、“北京青年周刊”等主流媒体发布当红唱片的权威评测报告，时间长达四年，影响巨大。

蒙古人饮食主要以奶与肉为主。

1、奶类食品

蒙古族把奶食习惯地称为白食（查干伊德），以奶为原料制成的食品，蒙古语称"查干伊得"，意为圣洁、纯净的食品，即"白食"；分为饮用的：鲜奶、酸奶、奶酒。食用的：奶皮子、奶酪、奶酥、奶油、奶酪丹（奶豆腐）等。白食美味可口，营养特别丰富。

2、肉类食品

蒙古族把肉食习惯地称为红食（乌兰伊德），蒙古族的肉类主要是牛、绵羊肉，其次为山羊肉、少量的马肉，在狩猎季节也捕猎黄羊肉。羊肉常见的传统食用方法就有全羊宴、嫩皮整羊宴、煺毛整羊宴、烤羊、烤羊心、炒羊肚、羊脑烩菜等70多种，最具特色的是蒙古族烤全羊（剥皮烤）、炉烤带皮整羊或称阿拉善烤全羊，常见的是手扒羊肉。

扩展资料：

生活与信仰：

蒙古包为蒙古民族的传统住房。蒙古民族的传统交通运输工具主要有役畜和车辆两种。役畜以马和骆驼为主，车辆为勒勒车。

蒙古人最大的传统的节日性群众集会为“那达慕”，蒙古语意为娱乐、游艺，起源于13世纪初。蒙古族的传统节日有马奶节、那达慕大会和白节（也称白月）。

蒙古人早期信仰萨满教，明末清初，藏传佛教逐渐取代萨满教，成为蒙古族的全民信仰。因此，喇嘛和诵经便成为敖包祭祀活动中的主角和重要内容。此外，藏传佛教法事活动还遍及蒙古族日常生产、生活的各个方面。

-蒙古族食俗

-蒙古人 （蒙古族）

гол,江河、河流

ширгэдэг нуур 季节性干旱的湖泊

цэнгэг ба давстай нуур 清澈而咸的湖泊

худаг, 水井、井

булаг 泉、泉眼

хужир, 碱

намаг 沼泽

үлдэЦ Цохио 历史遗迹（山岩）

туурь 家谱、家史 短篇小说、故事

сүм хийд 寺庙、寺院

элс 沙漠

ой 森林

сийрэг ой 稀疏的森林

бургас 柳树

байгалийн чогчолборт гаэар 原始自然地貌区

дархан Цааэтай гаэар 自然保护区

огтлогдсон ой мод 被砍伐的树木

хот ба хот маягийн суурин 城镇和类似于城镇的居住点

бусад суурин 其他的居住点

аймгийн төв 省首府

сумын төв 县城

баг，牧民点

тууръ 家谱、家史 短篇小说、故事

төмөр эам 铁路

真实无误，云南包公后裔与元太祖后裔都姓包，有很多蒙古包姓因仰慕包公而自称包公后人，所以两家要合写家谱。

1、包公后人入云南

明朝洪武16年，也就是1383年，朱元璋数次遣使来滇，希望平定“南蛮”，四海臣服。但是，明王朝希望兵不血刃平定大西南的愿望落空了。于是，朱元璋派开国大将沐英、傅有德率30万大军入滇平蛮。当时明朝军队从南京开拔，军中有一位包公第14代嫡孙包什一（字绍尧），官居明朝忠武校尉，大概相当于现在的军旅长。因为战功卓著，包什一后被任命镇守宣威关，为明王朝把持滇东大门的稳定。从南京到滇东，此后包公后世包什一一族的子孙在一个叫宣威大令卡的地方世代繁衍，这里也就是后来包继平的诞生地—榕城包湾。

包家史记载曾有包家祠堂立于包湾当地的老街上，可惜在明末清初的动乱中损毁了。但即使在今天，当地下堡街上仍有近半数人家姓包，而从包拯后裔云贵支系的族谱来看，今天大西南云贵地区的包公后人大多数就是从宣威下堡街流散出去的。这其中，当然也包括包公第31代嫡孙包继平。

2、成吉思汗后人成包姓及入云南

元太祖后裔蒙古族包氏：《元朝蒙古秘史》《黄金谱牒》《金册》记载：包端察尔蒙语意为包氏胞祖包赤金蒙语复数为包侕赤金使姓氏传承了，子孙形成包侕赤金贬译孛儿只斤氏族，姓包氏蒙语为包罗特，意为包氏，后裔蒙古可汗包公讳也速该去世后，族人背叛包侕赤金氏族,因而只有包公讳也速该后裔姓包氏，蒙古族习惯称名不称姓氏，包公讳也速该长子元太祖包公讳铁钼真误译铁木真，重振包氏黄金家族，元太祖与爱孙元世祖包公讳忽必烈建立蒙元帝国，后裔为蒙古族包氏，世代振兴中华自强不息。蒙古族包氏人口是汉族包氏人口的两倍多，为包氏主干。

元太祖后裔归化城土默特部部长包公讳俄木布之子包公讳罗，为蒙古戍牧长君，率领蒙古八旗之右翼四旗，从山西大同边外，随清军满州正蓝旗伊拜蒙古旗都统的蓝军，追击李自成大顺军。平山西后经陶寺至陕西西安，顺治二年置满蒙军二千多人，包氏世袭蒙古八旗戍牧长君，镇守西安。子孙分布山西陕西青海甘肃宁夏湖北，为蓝军籍。大部份为了生存,避免民族仇杀窝里斗，隐瞒蒙古祖籍，学习汉语，融入汉族沿用汉人籍贯，字辈各自编排，不相统一。有的后人受包公文化影响崇敬包拯，冒称是包拯的后代。

清朝康熙年间，包公讳振德为驻防置省蒙古八旗戍牧长君，率领四弟包公讳振达，包公讳振江，包公讳振海，包公讳振龙，二十八子侄，随西安将军瓦尔喀平三藩入四川，瓦尔喀卒。又随信郡王征伐甘肃，后随岳父绿旗军勇略将军赵良栋转战云南各地，平定吴三桂后，追击吴三桂家人经沾益曲靖至贵阳，荒山密林不见踪迹，帝责令追讨不力，削职为民，改土归流，长子包公讳天才一直学不懂汉语，不会说汉话，在云南常与汉人相处，至宣威时能听懂汉话，四子包公讳天魁留在宣威屯田，子孙世居宣威，包公讳天才到四川东川府者海汛，喝了水换水后，会讲汉话，始迁祖包公讳振德很高兴地说：“这是长生天赐给我家的福地！”逐拓荒包堡地数千亩，定居者海街，雍正四年东川府改属云南，始迁祖去世后，安葬云南东川府者海今云南省会泽县者海镇者海街小坡坡，子孙取棺木回陕西西安途中，盗贼野狼成群，与土匪一路拼杀，家人伤亡八人，道路荆棘丛生，林中瘴气迷茫，致人死命，至昭通无法前行，改葬昭通，部分子孙定居昭通守墓。后裔融入汉族和回族，分布四川重庆云南各地。今云南包氏有十万多人，其中包拯后裔近五万人，元太祖后裔蒙古包氏黄金家族约三万多人，其余的一万多人。元太祖34世孙云南会泽包世福。