蓝氏历代迁郡始末

　　神农氏初都陈（河南省陈州府）迁曲阜县（山东省宪州府曲阜县）十一世传至帝榆树、、榆罔公。

　　榆罔公迁空桑（曲阜县小地名）徒涿鹿（北京顺天府）涿州封子昌奇为蓝姓、一世祖汝南郡火旺公天三黄派衍绵一旦八十三、历经四千多年，朝代迭更，迁徙非常，而一脉之源流，亦可得于考之，十八世祖善公佐禹治水，随居安邑（山西省平阳府属）二十二世祖彦云公奉帝奔有奶少康复国，封刑侯，逐居郡（北京顺德邢台县）三十世祖梁公事帝孔，甲宦司农，孔甲不修国政，柬而不听，退处平阳（山西省平阳府）其子疑公复事桀，见荒*无度，弃官举家隐长安（沃通西安）四十世祖森公自长安徒南安（山西省肇昌府）四十三世祖肇祥又自南安徒南阳（河南省居平原乡）五十五世祖良佑公为蔡大夫，逐居蔡之乡（今河南省上蔡县汝宁府）六十一世祖琼公迁洛阳（河南）六十七世祖彬公（今之荆州府）孙丰公为楚大夫，七十四世祖天香公居郑上乡（今陕西省华州之河泽）七十九世祖益宦公移东里，九十一世祖之顺公为许昌太守，见曹操专权自退处仪封（开封仪封府之西山）九十七世祖标公后徒洛之今乡，一百零四世祖曾华公，宰洛夏卒任，荐绵乡、子二人，次子豪士公守墓，居绵乡长即履高公，移汴漳、原唐中宗年庚寅岁、一百零八世祖明德公，赐进士第，扬州节度使，官游金陵（南京）卜建康家焉、（即今之上杭县）在江守府朱子坊、自北而之江南、一百寒九世祖彩和公、唐元宗开元、癸丑科进士、授谏大夫、因谏帝不遂、解印辞官、隐居终南山、修炼成功、白日升天、列为八仙之一、一百二十二世祖吉甫公、因避金人之乱、异建康迁闽（福建省福清县）

　　蓝氏授姓历代源流考 （节选）

　　一世祖：神农公

　　炎帝神农氏，以火德王。代伏羲而治天下，没称炎帝。都于陈，迁曲阜。昔帝（神农）父少典之君，娶峤氏女曰安登，生二子，长名石年，即炎帝。乃帝母感神龙而生，育于姜水，故以姜为姓。厥产烈山，故号烈山氏。帝初国伊，继国耆，故合称伊耆氏，又号烈山氏。在位一百四十年，崩于长沙之茶乡。

　　道德巍巍，三才圣主，教谕种耕，稻梁稷黎，粒食始兴，功高万古。盖自洪荒之后，人民多取禽兽之肉以充饥，饮血茹毛，不足于食，至帝怨见之。始观百草，查其春生秋实，结子可以疗饥者，即以为种，方辨五谷之类，断木为耜，揉木为耒，教民树艺，躬亲畎亩，农事兴。而人得其安饱者，实此始也。至于民有疾病，未知药石，帝始味草木之滋，查其寒温平热之性，辨其君臣佐使之义，遂作方书，以疗民疾。而医道立矣。

　　后人有诗赞曰：

　　德布生民不可量，能成物性泽无疆。

　　口尝草木知寒热，心悟神书制药方。

　　扎修耒耜耕郊野，复造犁锄树稻粱。

　　救疾疗饥功绩懋，至今黎庶沐恩光。

牛弘后裔河南济源市西许村“牛氏家谱”：

青芝龙源，林萃田丰

正恒怀宗，慧泽栋英

四川省营山县清源乡梨子村，牛氏家谱：

元启俸芝兴，世文大天明。

人能红道远(有德洪先绪)，安邦定乾坤。

扩展资料：

家谱溯源：牛氏家谱宗祠

追溯牛姓起源，是西周宋微子后裔的一支。

微子本名启，因做王子时，封在微（今山东聊城一带，一说在山东微山一带），爵位属子，所以称微子。微子与暴虐无道的纣王，本是亲兄弟，微子为兄，纣王为弟。

纣王从小就能说会道，才思敏捷，长大后体格健壮，力大无比，深得其父喜爱。待立太子时，其父和太史等便借口“立嫡以贵不以长”，把纣立为太子。

纣继承王位后，启便做了他的卿士。纣王残暴奢侈，荒*无道，微子多次规劝，他都充耳不闻。眼见国家行将灭亡，微子十分痛苦，他“欲死之，及去未能自决”，于是求教朝中三公之一的父师（箕子）。

父师说：“今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”微子听了父师的劝告，为保存宗嗣，便毅然离开王宫。传说微子离宫出走时，在正午时分，便将“午”字出头为“牛”字作为姓氏。

如河南省济源市南官庄清康熙四十二年（1703年）《牛氏家谱·族谱旧序》载：“殷商无道，狎侮无常，毒痛四海。其庶兄微子隐而去之，以存宗嗣。去之时，举目过午，以午字出头，因以为姓。此牛姓之所由来也。”

此外，清道光元年（1821年）河南鄢陵牛集《牛氏谱序》、清同治十一年（1872年）河南偃师杨村《牛氏家谱·序言》等众多的《牛氏家谱》中，都有类似上述的记载。虽然这种说法目前还查不到原始史料，但牛姓是微子之后，应是毋庸置疑，而春秋时宋国的司寇牛父则是牛姓的得姓始祖。

如《唐书·世系表》载：“周武王讨商纣，立其子武庚，更封微子为宋公，以奉汤祀。其裔宋司寇牛父之后，以王父字为氏。”“王父”就是祖父。

-牛氏家谱

陈氏家谱

明成化间，我宪赞府君在祁阳首创陈氏用宾公家乘。明嘉靖间，用宾公第六世嗣孙、永宁县主簿斗在祁阳第一次续修用宾公家乘。清乾隆丁亥，用宾公第十五世嗣孙 大亮在祁阳第二次续修用宾公家乘。同时，拟定并颁行用宾公为迁祁始祖，用宾公第十一世嗣孙为"我"字派的班行，其字派为：我伟国宏大（文）正，科开彰祖德，有道应时昌，家学宗铭载，世遵永发祥。清康乾时期，用宾公的后裔奉《清圣祖仁皇帝招民徙蜀诏》，由湖广永州府祁阳徙蜀，乾隆乙未，用宾公其后裔从《祁谱》中增补了入蜀32州县的嗣孙，定名为《西蜀续修陈氏宗谱》，简称《蜀谱》，此为第三次续修用宾公家乘。重庆市铜梁县人事局陈彰模历经十年以《蜀谱》为基础，辑录了该谱大部分史料，还从典籍、口碑选录了有关史料予以充实，内容涉及陈氏家族文化的各个领域，对清康乾时期由祁阳徙蜀的用宾公后裔的世系进行了续记，1999年 主编了《陈氏家乘记》 。《陈氏家乘记》为大32开、700多页，铅印出版， 精 装本。

2002年清明，陈彰模率渝蜀陈氏宗亲7人到湖南省祁东县寻根祭祖，并带来《陈氏家乘记》。2002年4月6日祁东会议，经湖南、广西、四川、重庆4个省市 中30余个县市的子良、子政、子铭、子文、子贵5个分派代表组成的《陈氏家乘记（续）》编纂委员会成员190余人，以及广大族众的共同讨论、修改、完善，历时8个月，三易其稿，正式颁行了陈氏用宾公裔孙统一续拟字派（见迁祁始祖陈用宾公源流一文）。

陈彰模在当今市场经济大潮中，不图名、不图利；收集资料，查阅典籍，潜心考研，引用大量的古今历史资料，分析了唐朝以来在陈氏源流中出现的各种分歧，提出了自己的见解，主编的《陈氏家乘记（续）》还选刊了古今历史名人对陈氏源流的考证文章。由于从陈氏支分出的中华姓氏达40多个，故这些材料不但对陈氏源流研究有参考价值，而且对这40多个其它姓氏源流亦有参考价值；还着重记录近现代名人的详细情况，涉及重庆、四川、湖南、台湾等省市中30余个县市的县处级职务以上人员60余人（其中台湾国民党军级职务1人，团级职务1人），还有著名专业技术人员、离休干部、百岁老人、企业家、革命烈士等人的详细情况。

《陈氏家乘记》、《陈氏家乘记（续）》只记载了湖南、广西、四川、重庆四个省市的用宾公派下大部分后裔世系图。还未包括在清康乾时期，用宾公第十一嗣孙向陕西、云南、贵州、安徽、江苏、湖北等地迁徙的后裔。他们的子孙有的迁往其它省市县（包括台湾）、有的还到国外居住。

《陈氏家乘记（续）》为大32开、一千多页、铅印、精装本。2003年11月出版。

今天给陈彰模（按辈份他是我曾祖）通过电话，他说最近居住四川省三台地区的子良派下一千多人要求续谱。《陈氏家乘记》、《陈氏家乘记（续）》中，初步统记，用宾公派下第二十二世嗣孙名字叫"有刚"的达80多人；叫"有钢"的超过8人；叫"有纲"的超过7人。

太丘德望1；颖水渊源2。

注释：1东汉太丘长陈实，他“修德清静，百姓以安”，年八十四卒，海内赴者三万余人。谥号文范先生。

2指陈姓望出颖川。

笔新墨奇避乱草3；光远正大铺山中4。

注释：3明代国子监生、著名画家陈洪缓的事典。陈洪缓，诸暨人，字章侯，号老莲。书法遒逸，善画老莲、山水、尤工人物，与北平崔子忠齐名，有“南陈北崔”之誉。

4近代民主革命家陈少白（1869-1943）的事典。陈少白，又名闻绍，字夔石，广东新会人。与孙中山同学，共创兴中会香港总会。1921年孙中山任非常大总统时，曾任总统府顾问。有《兴中会革命史要》。

张楚开纪元5；文佳第一人6。

注释：5秦末阳城农民起义领袖陈胜（？-208），字涉。秦二世元年（前210），他被征屯戌渔阳（今北京密云西南），行至蕲县大泽乡（今安徽宿州东南），为大雨所阻，依秦法，失期当斩。遂与吴广发动同行戌卒九百余人揭竿起义，为我国历史上首次大规模的农民起义。起义军连战连捷，至陈县（今河南淮阳），已有车六七百乘，绮千余，卒数万人。攻下陈县后，他被推为王，国号张楚（张大楚国之意）。

6唐高宗时浙江农民起义女首领陈硕真（？-653），睦州（今浙江建德）人。永徽四年（653）与妹夫章叔胤在睦州组织农民起义，参加者数以万计，她称文佳皇帝，以叔胤为仆射。

风雷驱大地；浩气贯长虹7。

注释：7集陈毅元帅句联。

希望我的回答对你有帮助^_^

辈分 每个家族都不同

一般连起来都是一句话

我家族这几辈是……月 （日） 景 忠 爱

先祖叫大德 于清朝迁入

后面就忘了

所以啦~就你问问你家里的老人和族谱什么的

这样问是问不来的

你问这干什么？

你只能问老人了 要爷爷辈的

卢氏家谱辈分表：师、履、泰、同、谦、豫、咸、恒、晋、家、益、萃、升、鼎、渐、丰。

史上最权威的卢氏宗谱：家谱共分为5卷二十四本，图示为东门卷，第三本。经过家族大会一致表决通过，辈份为16字循环使用。依次是：师、履、泰、同、谦、豫、咸、恒、晋、家、益、萃、升、鼎、渐、丰。

据卢氏家谱记载，卢姓是我国的百家姓氏之一，排名第42名，约占中国汉族人口的047%。卢姓的起源有六：

1、出自姜姓，为炎帝（传说中上古姜姓部族首领。）因居于姜水流域而得氏。

2、出自复姓改单姓卢氏，据《卢氏家谱》所载，以"卢蒲"为姓的一支，出自姜姓，是传自"九合诸侯，“一匡天下”的那位齐桓公，到后来，纷纷改了单字的卢氏。

3、出自他姓赐卢氏。

4、出自他姓改卢姓。

5、出自少数民族姓氏。

6、出自国名。其中以范阳卢氏最为出名。

百家姓：

《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。

《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

他们现在住在江津四面山下的柏林镇福兴村，自称是三国简雍的后人；他们锲而不舍地修缮家谱，出版着全国唯一的具有正规书刊号的家族通讯；他们靠修族谱联络上全球150多万族人，正准备联合起来搞企业。

修谱半世纪 三次才成功

福兴村位于四面山脚下，离江津县城有70多公里，村里有1000多名简姓人，占全村人口的五分之一。昨日，重庆晚报记者来到村里，找到现江津区简氏宗亲会会长、79岁的简代盈。

“修家谱花钱又费力，但为了让以后的子孙分得清楚长幼，我们从半个世纪前就下定决心修谱。”简代盈说，修谱的好处很多，至少现在他们那里姓简的人，都能轻松说出自家十代以上先辈的名字。简代盈还说，能够顺利修谱，必得生逢盛世。因为在动乱年代，人们是无心也无力保存家族资料的。可即便如此，他们修谱还是几经周折。

上世纪60、70年代，简代盈的叔叔简万明、简万君开始为修家谱四处奔走。但由于那时候信息闭塞，有的人户搬迁了4、5次，修谱只能靠脚走路去探寻核实，最终只留下了一些手抄本和“命簿”(记录家庭成员出生时间)。第一次修家谱宣告失败。

1999年，居住在江津和贵州的简姓人合修《简氏家谱》并印刷出版。简代盈说那次他也加入了。不过，该版本对江津简氏入川时间这一关键元素的记载，没有得到川黔简氏所有分支的一致认可，第2次修谱也告失败。

2007年，简代盈和族人第3次修家谱，终于成功地理清楚了14代先祖的历史。

“现在我的孙子又接力第4次修谱。”简代盈说，自己修的族谱只上溯了300多年，孙子们却想再往上追溯。这回，简家的祖先可能要追到上千年了。

祖上有大侠 还有状元郎

“三国时候的简雍，是我们的先祖。”昨日，重庆晚报记者找到简氏家谱最新的修谱人简朝刚，他肯定地说，自己是简雍的第63代后人，现在全球有族人150多万。

43岁的简朝刚是简代盈的侄孙，在修谱中负责联络族人、传资料等，他所做的一切都是自愿且免费的。从2009年起，他和十多个族人组成了小团队开始工作。为核实族人迁徙信息，他们团队中的人甚至还去过贵州。现在，族谱的文字已经整理好了，很快就要出版《简氏通志》川渝卷。

简朝刚说，从30多岁起，他开始对自己的身世产生兴趣，“总想晓得自己的根在哪里。”于是没事就在网络上发帖和在论坛上灌水。有一次，他在网上输入“简”字搜索，搜出了一个简氏网站，这是个在攀枝花工作的重庆人建的。通过这个平台，他逐渐加入了贵州、四川、重庆的多个简姓人的家族QQ群，并从中挖掘到了很多有用的信息。

“以前我对先辈基本不了解，但随着修谱工作的深入，我知道我的先辈里有很多忧国忧民和重情重义的人。”简朝刚说，如清末的简洪刚就是劫富济贫的大侠，他武艺精湛，能抱起一头大牯牛，还曾在其父70大寿时表演飞檐取瓦以祝寿。还比如现在住在重庆李家沱的简氏分支，在南宋时期就出过一个状元。

阖族150万 各地有亲人

简朝刚所说的到底是否属实？昨日，重庆晚报记者又联系上在湖北的中华简氏宗亲会会长简梅松，他是全球简氏族人中最德高望重的人物之一。他称，江津这支简家人是从湖北麻城县迁去的，有资料考证确实是简雍的后代。现在查明的简氏族人，全国分12支。全族确有150多万人，遍布内地、港、澳、台及海外。

重庆晚报记者了解到，简氏家谱已经出了5本《简氏通志》的地方卷，川渝卷将是第6本。简家人每个季度还会出刊《简氏通讯》，订阅量上千本，具有正规的书刊号，这在全国还是唯一的。

“这几年，我去过云南、贵州，当地都有简姓人出来接待。”简朝刚说，各地族人常常在QQ群里畅谈，十分亲切，很多人都熟识了。上次他去酉阳，还被邀请在一名《酉阳报》的简姓记者家里做客。简氏家族现在在全国可谓亲人遍天下。这些族人很互助，一位贵州的族人患病来重庆治疗，渝北一位姓简的房地产商还专门为其安排入院，走之前还捐了2000元钱。

“感觉更自豪，更有归宿感了。”简朝刚说，去年他们在江津搞了一个很大的清明祭祖会，有400多人来参加。那次活动，让他又知道在渝北两路、渝中李子坝等地也还有一些简姓人，可能也是简雍的后代，“我现在正在联系他们。”

简雍，公元161年-243年，涿郡(今河北省涿州市)人，184年加入刘备集团。其人幽默机敏，善于辩论、议事，常充当说客。214年，刘备围刘璋于成都，派简雍说降刘璋。简雍不辱使命，说服刘璋同车出城投降。刘备称帝后，拜简雍昭德将军，待遇仅次于妻兄麋竺。现成都武侯祠文官廊内有简雍塑像。

家谱的做法

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。

2、时间：完d成期限、工作时程。

3、预算：经费、人员。

4、范围：同宗、合族、家族。

5、工具：图表、问卷、电脑。

二、组织章程

组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。

三、筹集基金

一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。

四、资料分析

前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。

五、寻找史料

家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。

六、编辑内容

组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺

著作、附录照片图版、其它次要内容。

七、审定内容

专家审稿、多次校稿、最后完稿。

说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。

八、印刷出版

黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。

九、领谱典藏

办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。

如何制作家谱？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

怎么编写家谱？

一、序

序就类似于现在书的序,可以由族中得望高的人写,也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下,新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。

二、简介

即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以

需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:刻谱凡例、本族谱本次创修参与人员、时间、为什么要修订;此次编码的依据是什么;家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数;本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则;祖坟所在地、祖坟中各代分布图;对祖先事考查、考证。

总之,这里不具体到某一个人,只是对整个家族进行整体描述。

三、人物志

其实一本家谱本身就是人物记录,但通常情况下,家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱,即使是小小提示也不可。因为后人续谱时,常常会因为这一次信以为真,而以讹传讹。

四、世系表

世系是家谱中最为重要的一项,最简单的家谱,有时只有一个世系表。

世系表是记录家族中每个人的关系,用计算机中的术语,这种一对多的结构是“树”状结构,但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入、迁入迁出的现象。

五、世略表

通常情况下,仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的,面对一些不是名人的名字,除了这几个字,你还能知道什么呢一个好的办法就是增加世略表,世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一,也可以单列。我认为单列更好,因为合二为一,常常导致世系表过肥过大,查找一个成员的时候非常麻烦。

很多家谱中,世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数,这样写虽然整体看上去挺规范,实际上也没多大意义,因为世系表本身就可以表示这种信息。我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历,但至少应该有:本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族,本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

六、后记

后记写一些感想即可。

家谱如何族谱制作？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

族谱的内容

一、写清楚姓氏源流。

意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二、写清楚堂号。

堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。

三、家训和家族的历史。

很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。

家谱怎么做？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

家谱的作用：

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。家谱的作用主要有：

1、宗法思想研究资料。家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。族规、家规中保留了许多对我们当代极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

族谱制作方法及组成有知道的吗？

有三种制作方法：

1族内老人编纂

这个很好理解。找族内年龄比较大，对族内人员结构比较清楚地人来完善编修。

2电子书籍

想要做电子家谱通常是需要下载一个app进行家族人员信息的填写，最后自动生成为固定的家谱格式，听起来比较便捷省时，但弊端也存在。例如最主要的这两点：

电子家谱app的使用上比较复杂，修谱人大多年龄偏高，对手机功能不是很了解，研究很久研究不明白，最终还是选择了去专业家谱编印机构做传统纸质家谱。

电子家谱通常家谱格式为固定的几种，只能从其选择一种，并按照其格式要求进行填写信息，有些家庭可能不是很喜欢这些固定格式，或想要改变一些内容，都是实现不了的，最终，也是会选择专业家谱编印机构进行定制化的家谱排版。

3传统纸质家谱

听起来没有随着时代的发展而进步，但实际上传统纸质的家谱进步在细节，例如：

纸质，都知道宣纸印刷是最好的纸质保存材料，但古法宣纸制作出来很是不容易，但当今社会的进步，把宣纸的质量进行了升级，能够满足存放百年的需求。

排版，家谱排版方式可以根据家族人员需求，或信息资料的整理不同，进行排版格式的小改动，更人性化，更易于老师们的家谱资料收集整理工作。

服务，修家谱不是一件快速上手的事情，而是需要专业的知识指导，才能更顺利的开展家谱编印工作，传统纸质家谱印刷公司通常会提供免费的一对一编修指导服务，例如锦秋文谱|中原鉴志谱编印中心即是如此，服务这一点，是电子家谱做不到的。

以上综合，电子家谱和纸质家谱各有优缺点，个人比较倾向传统纸质家谱，纸质家谱更加庄重，比电子家谱更有仪式感，敬重感。当然，以上仅为个人观点，仅供参考。

家谱组成部分：

1、谱名、版次录

2、编修人员名录、家族照片

3、谱序、题词

4、凡例

5、谱论

6、祖先像赞、遗像、

7、目录

8、姓氏源流

9、恩荣录、碑文

10、历代修谱名录

11、祠堂、坟茔、郡望、堂号

12、字辈

13、世系图表

14、家风、家训、家规

15、传记、艺文、家族名贤录

16、风俗礼仪

17、契约、族产

18、家族文献、杂记

19、功德榜、事迹介绍

20、领谱字号

21、附记、后记、留余录