在小剧场混呗！就怕有的人，肠子都悔青了！曹操为什么招人才，那是给天下人看的，人才来了用不用，另外说。其实，招的都用上了吗？曹操哭郭嘉时，就知道了。德//社招人，就是给曹，何等人看的，班主极力推萌哥，辫哥也是也是做给别人看的。当初有一档访谈，郭德纲先生说曾劝天津某个相声演员，跟他走，人家没去，好家伙，里外里，那意思认为人家傻，自己有多牛？人家还真没有去，估计人家早看出来了，郭先生不是为了相声，只是为自己找个跳板。

人家选择的就对，你看看，刚刚加入德云社的，杨进明，还有跟铁刨花裂穴的那个，还有天津那两个带艺拜师的娃娃，看似进了皇城了，却没有发展了，刚刚加入德云社的时候风光一时，现在怎么样了，默默无闻了！论玩意，这几个都比德云社其他人强，可是怎么着，连开箱演出，这样的大事，郭德纲宁可缺“大牌”，都不叫他们出来，我都替他们可惜呀！

你以为德云社好几百人，都像什么岳云鹏，张云雷，烧饼这几个一样挣那么多呀？大部分还不如其他社团的呢！德云社对于他们就像鸡肋一样，食之无味，弃之可惜。好多可塑之才，就埋没其中了。

您要是认识班主，就请你多多关照，为那些德云社小朋友们多要点钱。在北京不容易呀！其实不用动社团的钱，就是那些粉丝捐的款，多分给师兄弟一点就可以。提前谢谢了！

张金宝（张九驰）-正式拜师

天津卫视举办过一个节目叫《笑傲江湖》，2011年，郭德纲在这个节目上收了一个11岁的小男孩，他当时的名字叫张金宝。

虽然当时只是口盟弟子，但是两年之后，郭德纲正式把张金宝收到门下，排到九字科，给他取了一个名字叫张九驰！

房小满（房鹤迪）-正式拜师

2011年在《笑傲江湖》这个节目上被郭德纲收的口盟弟子。他的原名叫房小满，第二年正式被郭德纲收到鹤字科门下，取名房鹤迪。

不过房鹤迪并没有在德云社常驻，而是自己成立了社团，房鹤迪这个做法是经过郭德纲允许的，现在房鹤迪还有时候回德云社演出！张康和贾旭明这对相声搭档不知道你们有没有听过？

马兆壮（马九萌）-正式拜师

当年马兆壮在《我为喜剧狂》上，用自己精彩的演出征服了郭德纲，让郭德纲心生了爱才之意。马兆壮讲述自己成名以前的艰苦岁月，自己跟着自己的搭档一起从苦日子走过来的经历也打动了郭德纲，仿佛看到了当年北漂的自己。郭德纲在节目上当众问马兆壮：“你愿意跟我学相声吗？”马兆壮当时简直不敢相信自己的耳朵，激动地在舞台上当场跪地磕头拜师，于谦老师成为了当时的见证人。

王耀宗（王鹤宇）-停演

1983年10月6日 出生于北京，著名青年相声演员，自幼酷爱曲艺，2006年正式登台演出，曾受过多位相声前辈指点， 后拜郭德纲先生为师 。由于体态丰满，幽默滑稽，上人见喜，憨厚老实，深受广大观众朋友的喜爱与支持，被誉为 “京城小万人迷” 。

因在抖音发布视频，公开怒怼观众和师兄弟而走红网络；德云社已在第一时间对其进行停演处罚。

在王耀宗被停演期间，又不断有黑料爆出。首先是众多德云社粉丝称其刨活同台演员刘筱亭和秦霄贤；在南京德云社长时间拉着女观众的手不放；身穿LED大褂哗众取宠；另外还有诸如迟到、不合适砸挂等等劣迹。

张康-传习社学员

1986年7月3日出生于河北省 [1] ，中国内地相声演员。相声团体乐活卉创始人。自幼喜爱曲艺，因其与生俱来的艺术天赋和幽默的表演风格，受到一大批相声爱好者的追捧，是非常有自己捧哏特色的一名相声演员。2017年2月11日，2017年中央电视台元宵晚会，表演相声《我去过》。

张康作为德云社创办的传习社学员，虽然被正式写入了《德云社家谱》中，但未正式拜师，所以，他们只是老师学员关系，却非师父徒弟关系，最多属于口头上的师徒关系。

欧弟-龙字科第一人

欧弟在《花样男团》里餐馆正式奉茶拜师，郭德纲当场玩性大发，赐名欧弟「欧削面」；在正式排完德云社的弟子辈份后，为欧弟正式赐名「欧阳隆基」，占「隆」字辈。

在某综艺节目发布会上，许久未露面的欧弟与郭德纲现场连线，并在社交平台转发视频表示，自己已经拜郭德纲为师，现在是德云社“龙字科”第一人。

欧弟——成为龙字科大师哥

欧弟这下子成功升级了，从之前的口盟弟子，正式被郭德纲确认为龙字科大师兄。不过也跟口盟弟子不计入排行不同，现在欧弟前面多了八十几个师兄，其中还有秦霄贤。

最近刚刚亮相《欢乐喜剧人》的欧弟，被孙越一语锤死“舌头硬”，也就是说欧弟硬件有缺陷，没有相声口，不适合干这行。但有一节，郭德纲几十个徒弟里，有三分之二都没有一点先天条件，相声说得跟翔一样，压根也不适合干这行，结果一个两个都火得不行呢。

所以郭德纲让欧弟给龙字科开张，其实也是一种借蔓的行为，欧弟心甘情愿的做了背景板罢了。

王鹤宇——貌似被开除

王鹤宇本名王耀宗，自称小万人迷，2019年正式加盟德云社，被列入鹤字科。结果在小剧场演了一个月多一点，就被德云社粉丝给锤烂了。整了一个“王鹤宇退出德云社”的热搜词儿，然后王鹤宇再也没有出现在德云社舞台上。

后来孟鹤堂在斗笑社提到一个德云社演员，擅自私联粉丝，还带着粉丝到后台去显摆，结果被开除了。外界也联想到王鹤宇，因为这人的行事风格很嘚瑟，像是干那种事情的人。

后来公布的德云社家谱上，也没有了王鹤宇的名字，鹤字科和口盟栏都没有，而且王鹤宇的微博也改了签名“兜四角相声俱乐部创始人之一，我的舞台相声俱乐部创始人”，去掉了德云社的所有元素。

不过说实话，以王鹤宇的台风跟能力，即使留在德云社，也是一生一世小剧场的命，留不留都红不了就是。

张番刘铨淼——坚守小剧场

张番刘铨淼是郭德纲在《相声有新人》收的徒弟，给了鹤字科两个名额，艺名张鹤擎刘鹤安。

张番刘铨淼的实力没得说，带艺投师的天津演员，之前在谦祥益等场子就非常有观众缘，台风潇洒而且有创作能力，比郭德纲那帮徒弟大部分水准都高，也有当队长的能力。

不过二人在跟着孟鹤堂谢金做了一段时间的“相声有新人三宝专场”之后，就彻底告别了商演，成为五队小剧场钉子户。现在德云社团综也好，欢乐喜剧人，跨年专场也好，都没有他们的份儿。反而是那帮垮得不行的流量徒弟一个接一个去现眼，忘词儿嘴瓢各种车祸集锦，感觉德云社现在正在做精准的分流，实力派都在小剧场，大荧幕都是秦霄贤这种流量。果真如此的话，那张番刘铨淼注定回归不了大舞台了，因为他们实力不匹配呢。

周培岩——害得师父被清门

周培岩是郭德纲在《相声有新人》收的另一个弟子，不过拜的是西河门。这里要说明一下，周培岩自己说拜入“评书门”，这属于最外行的说法。郭德纲自己都没有评书门户，他哪可能收周培岩进评书门呢。郭德纲拜金文声是西河大鼓门，西河大鼓是柳海轰八大腔调儿之一，跟评书也就是团柴两码事，《我爱我家》的和平女士就是柳海轰的。

周培岩倒是傍上了郭大角儿，但他本来相声门的师父张洪顺就惨了，直接被侯耀华逐出师门。

当然张洪顺本来也是商人，相声只是业余爱好，而且如果在侯耀华和郭德纲中间选一个，张洪顺估计还是会选郭德纲，毕竟郭先生更接近商人属性，挣的钱也更多呢~

林涛——该干嘛还在干嘛

林涛是《笑傲江湖》第四季口盟的弟子，林涛是一个非著名导演，对曲艺也有很浓厚的兴趣。不过他在节目上拜师郭德纲，更像是节目效果设计，并不是真的要转行说相声。郭德纲其实名下有好几个导演徒弟，比如拍出《老师好》一举成名的张鹤栾，对了超级大烂片《我要幸福》也是出自张鹤栾之手，看来这导演不能让相声演员指挥，否则作品必垮。

林涛估计今后也会有跟郭德纲合作的机会，毕竟老郭一直有进军影视圈的野心，这个领域来钱最快而且最省事，虽然他已经拍出烂片无数，但只要粉丝够狂热，烂片也照样变票仓。

郭德纲的名声水涨船高，参加的综艺自然也越来越多，想拜师的更是趋之若鹜，盘点郭德纲参加综艺收的徒弟，排在第一位的肯定是龙字科大师兄 欧阳龙基也就是大家之前熟悉的欧弟，为啥说之前？近一两年都没看到过他，欧弟这下子从之前的口盟弟子，正式被郭德纲确认为龙字科大师兄。这也是从口盟弟子转变为正式弟子最出名的人吧。至于说为啥欧弟正式转入，各位想想，欧弟近几年发展并不顺利，这也是他扭转局势的一个阶梯，他势必要抓住。

再说说两位已经入行多年还上过央视春晚却怎么也不温不火的张番刘铨淼，此二人也是在相声的边缘挣扎，于是乎参加了有相声扛把子郭德纲坐镇的《相声有新人》并被其收为徒弟，归入鹤字科，艺名张鹤擎刘鹤安。带艺投师，直接就进了德云五队小剧场表演。也算有个稳定的归宿，不过要想融入这个大家庭甚至得到郭德纲力捧就还需要有个过程，小剧场捶打试炼了，才能慢慢向更多的方向发展。越是带艺入门的就越要摒弃之前所学的，转身伏地重新来。这也是郭德纲一想强调的一张白纸好作画，画龙点睛不好点。

口盟弟子

高峰拜访田立禾是很正常的，因为田立禾跟德云社关系一直比较近。去年德云社天津相声晚会，田立禾就帮着站台。但站台不代表站队，不是很多粉丝臆想的田立禾是郭德纲粉丝，对他佩服的五体投地之类。

对于德云社跟其他相声同行的恩怨，田立禾先生一点不参合。

田先生是郭德纲西河门的引保代之一，但他也是曹云金的开蒙老师，曹云金去年也回天津探望过田先生。按照粉丝敌人的老师也是敌人这种说法，那么郭德纲应该远离田立禾，将他一起写进欺师灭祖家谱才对。

所以田先生跟郭德纲之间，双方是保持一种友善相处的关系，我也不管你跟谁扯皮打架，你也别拉着我帮腔站队。田立禾给郭德纲站个台，天津相声界也不恼他，毕竟老先生辈分跟威望在那里。

高峰探望田立禾没什么特别的信号，但去探望马志明就有点意思了。

马志明跟郭德纲的关系，一直比较微妙，从最开始郭德纲第一次天津省亲帮着站台，到后面郭德纲砸挂少马爷，两人关系降温。再到后来郭德纲接纳谢天顺，基本已经无法挽回了。

少马爷跟谢天顺老爷子为什么裂穴，在天津相声圈可是一件大事。

按照少马爷的原话：87年大概是，评职称吧。评职称呢，他比我矮一级，这不是我给定的，是领导定的，他比我矮一级，他呢就提出来：“如果要不跟他平级，我就不干了，不给他捧了。”也没给他长级，结果他就给我撂了。

但这是单方说法，而谢爷这人比较沉稳，对任何事情也不辩解，所以到底内情如何，只有当事人和单位知道。

可以确定的是，两人肯定闹得很不愉快，否则少马爷也不会那么去陈述了。

而郭德纲把谢爷一家子都收进德云社，多多少少有点不给少马爷面子，再加上舞台上砸挂人家小脑萎缩，两件事情放一起，那就比较尴尬了。

就像去年天津卫视的德云社相声晚会，少马爷是天津相声界的标志人物，每年都少不了他。当时节目方也邀请了少马爷的，只不过人家没去。

但第二天天津卫视又做了一档晚会，少马爷就登台了，跟德云社晚会错峰出行，总有种说不出的疏远感。

当然郭德纲跟少马爷如何微妙，跟高峰倒是没什么关系。高峰从念书的时候就很崇拜少马爷，前一阵子还晒出了少马爷给他的回信。少马爷也挺喜欢高峰，两边一直就有来往，当时网友还开玩笑，说高峰比马六甲更像少马爷的儿子。

（别说还真像那么回事，高峰看来需要交代一下）

另外高峰的舞台风格，非常明显的模仿少马爷，尤其是高峰的磨蔓儿，整个就是翻版马志明。

所以高峰去探望偶像马志明，就是追星而已。跟德云社没啥关系，既不是说少马爷跟郭德纲和解，更不是马志明即将加盟德云社的信号。

《祖宗十九代》曝海报，这部**的看点有：演员阵容之强大，剧情之搞笑轻快等。

喜剧**《祖宗十九代》是由郭德纲导演的处女作，影片近日在京举办“敬请笑纳”定档发布会。导演郭德纲携部分主演岳云鹏、吴京、杜淳、欧弟、于谦、吴樾、郭麒麟、王小利、孙越手持春联，提前向观众贺岁，冯小刚导演也特地来到发布会现场，力挺郭德纲跨界首作。影片汇集了众多鲜肉大咖。

            

                  

                 

                              

笑星王宝强、大鹏搭配资深喜剧人于谦组成“黑帮奇葩三人组”认真搞笑；李晨则化身腹黑御医张百顺，与小岳岳、吴秀波开撕争宠;值得一提的是，此次井柏然、林志玲和小岳岳在**中有不少同框镜头，画风极具视觉冲击力。

                         

                   

                

                       

而郑恺、张国立、贾乃亮、马苏、于谦、黄磊、孟非、郭麒麟等所饰演的角色也在预告中相继亮相，与“梅氏家族”合体组成“最合家欢阵容”，与观众热闹过新年。网友更是笑称“半个娱乐圈都来了”、“阵容打遍春节档无敌手”、“任何年龄段的人都能在里面找到自己爱豆”。

发布现场，欧弟和杜淳成为了颜值担当，传授小岳岳如何做一个精致男孩的一幕引了观众的哄笑。岳云鹏、吴京、杜淳、欧弟一起喊话“全家都是美男子”引起了在场观众的戏谑，尤其是岳云鹏，站在这么大的舞台上，还能这么自信地声称是“美男子”，也真的是厚脸皮Max。

                   

                         

                            

                                       

在**《祖宗十九代》中，作为主角的岳云鹏饰演的是相貌平平而又怀才不遇的作家贝小贝，他外貌不出众却又暗恋着女神莉娅（林志玲 饰），由于自己各种条件都不出众，他也只能将这份爱意藏在心中迟迟不敢于女神表白。

直到他在某一天找到了尘封已久的“梅氏家谱”，这是本神奇的家谱，贝小贝通过这本家谱穿越到了各个时代中，与自己的祖先来了个不期而遇。祖先们的名字也是一大笑点，例如吴京扮演的“梅办法”、杜淳扮演的“梅西望”真的是很有特色。

该**看点多多，值得期待。

编辑︱史家郎 来源︱史氏家族 图︱史轩溢

史家郎︱原深大创业之星、资深自媒体人、国学学者、思想者、家庭教育倡导者、历史学者、教育学者、湘青创业促进会联合发起人、创咖学院副院长。史家郎个人终身使命：帮扶100万人实现互联网创业就业，成就100名具备社会责任感、全球视野、有格局的优秀创业家。抖音/微博/微信公号 @史家郎

在徐州城西，有一个名叫史庄的村子，徐州的史姓后人有不少都曾在这里居住。在村子里有一个祠堂，里面是一块一块碑刻，上面清楚记载着史姓的世系辈分。据当地老人说：“史姓迁到徐州城西已经有近300年的历史，最早是从丰县迁徙而来，从此在此扎根，开枝散叶。”

随着人口的不断增多，史庄也就慢慢成型。也就是说，徐州市内的这一支史姓是丰县史家的族人。而在丰县，史姓可以说是当地非常有名望的一个姓氏，史姓在徐州丰县地区的历史已经有650余年。据丰县史氏的家谱记载，最初之所以迁来徐州丰县是为了躲避兵乱。

由于当年史姓在元朝做官，元末之际担心被明朝清算，在河北真定的史姓后人便四处迁徙。其中有兄弟4人一起来到了徐州丰县，从此隐姓埋名，藏于乡里。在那之后，兄弟4人中的3人决定留在丰县生活，而老四子义带着家眷再次踏上迁徙之路。在丰县，史姓始迁祖的祖陵依然保存完好，当年为了安全地生活，史家先人可以说非常的低调。

由于史家先人曾在朝为官，而且文武兼备，因此后人也是能文能武，在丰县有一块英武壮士碑，就是纪念当时的打虎英雄史得而立。从元末明初迁徙到丰县来以后，史氏族人恪守祖训，耕读传家，逐渐发展成丰县的望族。在丰县宋楼镇魏楼村，有一片规模很大的史氏祖陵，这里是古丰史氏二房族人的安寝之地。在丰县的历史上，这一支史氏族人可以说影响和名望最高，清初之时曾有史半城之称。

说起史姓，有一句话叫：天下史姓出溧阳。

在常州市溧阳县埭头镇，有一座气势恢宏的史侯祠，这也是江南最大的一座祠堂，祭祀的就是史姓的一世祖史崇。在溧阳史侯祠内，有一座历史名人馆，里面是史崇后人中在宋元明清以及新中国成立后的杰出代表，其中有南宋宰相的史浩，元代的重臣史天泽，明代英烈史可法，清代三朝元老史贻直，中华人民共和国司法部首任部长史良。

南宋的史浩更是直接为岳飞平反，有一门三宰相，四世两封王，五尚书七十二进士，现在湖南80%的史姓均为“四明”支，也就是南宋史浩的后裔；明末史可法则是大家耳熟能详的民族英雄，官至兵部尚书，在清军入关后任扬州都师死守扬州城，宁死不降，誓与扬州城共存亡，最终杀身成仁，成就千古英烈。元代史天泽出将入相五十年，他一生谨慎，多谋善断，主张攻心为上，力戒杀掠。是忽必烈推行汉法的主要大臣之一，也是元朝时汉族显贵的代表人物。徐州丰县的史姓族人，就是史天泽的后裔；抗日救国会“七君子”之一史良，是新中国人民司法工作的开拓者与奠基人、中国妇女运动的领袖之一、“民国十大才女”之一、中国当代的法学家。这些历史杰出代表人物均为出自溧阳一世祖史崇后裔。

明末史可法更是将这种特质展现无遗，而在史侯祠内特别设有廉政堂，尚贤厅，分别介绍了历史上30多位勤政清廉的官员。史氏族人将先祖的家风家训凝练，并用刚直不阿、忠勇为国、谨身勤业、诗礼传家十六个字进行了总结。

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1881年鲁迅出生的年头，正好临近帝国的悬崖，是时间的断裂带。中国现代化，在民族的屈辱中蹒跚起步，许多陌生的事物，陆续出现在大队蠕动着的辫子和小脚之间。随着经济的萌动，政治改革的一次尝试———戊戍变法旋起旋灭，蒙受血光之灾。中国向何处去？成为横亘在官员、士子和百姓面前的共同的问题。

　 汉学家费正清用“沿海中国”和“内陆中国”的概念，阐述中国近代的两大传统。鲁迅的出生地，恰恰落在沿海中国的一个不大不小的城镇：绍兴。它是古老的，又是年轻的；它是越王报仇雪耻的故地，又是新书报最早流布的地方。在它四周，毗连大小村落，具有明显的边缘色彩。

　 鲁迅的大家庭过早败落，对应于古老中国的命运，很有点同构的意味。由于祖父下狱事件的牵连，他曾经在乡下度过一段短暂的“乞食者”生活。祖父被判“监斩候”，由最高统治者于顷刻间的“钦点”决定一个人的生与死，这是荒谬的，但是又是天经地义的。权力的这种不测之威，使他自小便为一种无法言说的焦虑、耻辱和仇恨所抓攫。父亲的长期卧病和后来的亡故，无疑加剧了他的精神创痛；而作为长男，又不得不从中担当沉重的责任。家庭的两次变故，把他无情地推落到社会底层；从小康而入困顿，终致自我放逐，远走异乡，“把灵魂卖给鬼子”。生活的巨大落差，构成了他日后反抗现存秩序的广阔而深刻的背景。

　 可以说，鲁迅来自传统中国的黑暗的深部，来自现代的源头，来自东西方文化冲突的第一波，来自从农业社会向工业社会，从专制政治向民主政治转型的粗糙的摩擦面。鲁迅及其时代的关系，就整个现代化进程来说，带有某种“原型”性质。由于改革的缓慢，在一个长时段内，前前后后会产生许多彼此类似甚至雷同的事件；也就是说，在无限张开的现实当中，将仍然不断遭逢以往的幽灵。这种“同义反复”的东西，是最本质的东西。鲁迅始终抓住这东西，对于这个前现代社会，则抓住其中的死结：“吃人”。所谓“吃人”，即作为个人的从生存到发展的各种权利，全然遭到剥夺；用马克思对专制社会的概括，就是“轻视人，蔑视人，使人不成其为人”。然而，人们已经习惯于奴隶的非人的处境，麻木，苟且，逃避自由。对于现实，一是不敢正视，二是善于遗忘。鲁迅所作的斗争，不但在于揭露黑暗的事实，还要暴露各种企图掩饰黑暗的行为。可怕的是，这其间，除了官方的布置，还有“同人”的合谋，以及民众的参与。鲁迅天生敏感，激烈，不能容忍有害的事物。他极力使司空见惯的东西陌生化，使隐蔽的东西公开化，使稳定均衡的东西极端化和尖锐化，总之，他要使“黑暗的动物”现形，使“铁屋子”里的人们无法昏睡和假寐，使大家看见事实的实在性，使真理自明。鲁迅的全部努力，几乎都在于揭示时代的真相。所以，当我们重温鲁迅的文本时，就会诧异地发现：被揭露出来的一个又一个未曾改变———鲁迅倾其一生都在促进其改变———的事实，已然包涵了一种猫头鹰式的洞见，犹如先知的预言。

　 我们是谁？人还是奴隶？我们是否具备自由的意志和权利？

　 鲁迅的存在，对于活着的人们来说，无疑是一种折磨。这不仅仅因为他揭露了为人们所不乐于接受的世界的真实，而且还在于他总是以一种与人们相悖的态度和方式对待这真实。无需斗争，或者简直厌恶斗争，应当算得上是幸福的罢？可惜事实上并非如此，无视斗争的存在，往往出于奴隶的自欺。鲁迅终其一生，确实不曾背弃青年时期构筑的“人国”乌托邦；但是在现实中，除了确信自己做为奴隶以致奴隶的奴隶的经验之外，他怀疑一切。他把几千年的“东方文明”等同于僵尸，不相信一直为统治者编修的中国历史，说是“家谱”，不相信正统意识形态控制下的霸权话语。那些故作激烈，左得可怕的革命者，也是他所憎恶的。他反对蒙昧主义，而对中国的学者又往往抱不信任的态度，大约在他看来，其中多是“假知识阶级”，是喜欢给权势者帮忙或帮闲的。对于底层阶级，虽然一直是精神皈依的对象，却同样反对“迎合”，作“大众的新帮闲”。他承认自己的“多疑”，而且为多疑作过辩护。然而，这丝毫无改于斗争的确定不移的目标。准确一点说，鲁迅的敌人，都不是迎面而来的，而是来自上层，背后，内部，来自周围，带有“围剿”性质。所以，鲁迅的斗争也就不是一般意义上的斗争，而是反叛，反抗，突围。他反叛社会，反叛所在的阶级，反叛集体，直至反叛自己。他清醒地意识到，中国的每一个人，既被吃也曾吃人；而他自己，也帮助着排筵宴，做“醉虾”的帮手。因此，他不断地使自己从权力和罪恶中分裂出来，脱离出来，成为相对于权力系统的密集网络的一个活跃的反抗点。

　 自从为革命的梦境所放逐，鲁迅选择了上海作为斗争的最后一道壕堑。从二十世纪20年代到30年代，中国社会结构发生了重大的变化。“兄弟阋于墙”，国共两党联合破裂。中央集权制度经过长期松弛以后迅速收紧，年轻的民国在一次大清洗中蜕变成为“一党专政”的“党国”；随着民族战争的临近，专制与奴役在国家主权的庇护之下进一步合法化。作为反抗者，鲁迅加盟了反对政府的争取自由和人权的各种组织，其中包括左联。然而，就在这组织内部，产生了新的权势集团。鲁迅从中意外地遭遇了“奴隶总管”，“自有一伙”的压迫，孤立和打击。对此，他曾使用“横站”一词，表达后来面临的复杂而艰难的处境。正如自命不凡的才子所嘲笑的那样，这时，他写作的惟是不能进“艺术之宫”———自然也不能进“学术殿堂”———的杂文。仅从鲁迅最后十年的杂文所取的材料、形式和风格的演变来看，斗争的情势，显然要比北京、厦门和广州时期更为严峻而急迫。

　 这是一场绝望的抗战。结果，鲁迅不但不曾丝毫动摇党国，反而成了党部呈请通缉之人；不但没有夺过“工头”的鞭子，“元帅”的军棍，这样的人物却照样挂帅，照样“以鸣鞭为唯一业绩”，他的几个较亲近的青年朋友，都是给“实际解决”了的。而且，还有不断纠缠他的文痞、文氓、文探，绵绵不绝。鲁迅一生傲然独立，却是遍体鳞伤，过早地耗尽了体内的全部燃料。斗争的无效性，不免使人们又多出另一种折磨，就是———

　 鲁迅的存在，其价值仅仅在于反抗本