至于这两个运营模式谁更优秀，实在不好比较。从结果来看，我认为郭德纲老师的运营模式更优秀，毕竟从弟子出身来看，郭德纲是真有能力将一个“白纸”徒弟培养成相声巨星，且每个弟子表演风格鲜明，各有各的人设，商演能卖票，要知道从0到1的跨越是多么艰难，而郭德纲门下的徒弟有多少个是“0到1”的。

而且在2010年“德云社风波”后，相继有儿徒出走，而且这几个还是德云社的大腕，一个公司出走了几个高层都要了老命，郭德纲能在那么短的时间，重整旗鼓，打造出一个又一个的相声新秀，实属不易，更是大才！

所以我的观点更偏向于郭德纲老师的管理模式，主流都干不过德云社！

客观来说他们两位大咖都属于江湖中人，放在古代都是赫赫有名的江湖掌门人。但是如果在企业管理上，他们毕竟不是专业的管理者，所以两人的管理水平都不敢恭维。他们在各自的领域都创造了能够影响一个时代的文化，但是自古文人与政客，军事家从来就不会达成共识的。

赵本山，连续十五年获得中央电视台春节晚会一等奖，公认的中国“小品王”，以前看春晚大多数是冲着赵本山老师的小品去的。

在2003年，赵本山老师成立本山传媒，并成为中国演艺圈的重要品牌；赵本山先后收徒数十人，捧红了宋小宝、小沈阳、王小利、刘小光等一批当红明星，可谓 娱乐 圈的半壁江山。

郭德纲，曾被同行评为“现代小蘑菇”。1995年创办了北京相声大会，2003年正式更名为德云社。

2005年在大鹏电台的传播下异军突起迅速窜红，并成功的将小剧场相声发扬光大，甚至走出国门；郭德纲先后培养出何云伟（后退出）、曹云金（后退出）、岳云鹏、孟鹤堂、张云雷、郭麒麟等一批相声新秀，并成功涉足综艺界和影视界，是 娱乐 圈举足轻重的力量。

赵本山与郭德纲，一个“小品王”，一个“相声界的实际霸主”，地位产业类似。

除了郭德纲资历略输之外，两位可谓平起平坐。但是，就是他们两个，赵本山模式管理的本山传媒，没有一个弟子公开退出，更没有弟子与赵本山针锋相对；而郭德纲模式管理的德云社却先后退出了不少人员，而他力捧的弟子何云伟、曹云金，甚至成为仇人，曾与他正面撕搏。

这个原因在我看来有以下几点：

1、一是弟子出身出身、培养方式不同。

赵本山的弟子基本都是带艺拜师，先前都是自己闯荡，深知没有后台、没有背景走红的不易，赵本山为他们提供了舞台培养他们，他们发自内心感激。

郭德纲的弟子基本都是打小培养，一把手教出来、带出来，没有自己闯荡经历，不知世事艰辛，感觉能红是自己的能力，对培养他们的郭德纲感激不深。

这也好比受难时外人的一顿饭我们会铭记一生，而生养我们的父母对我们再好都感觉理所当然，也就是所谓的升米恩、斗米仇。

2、管理模式不同。

赵本山按照公司的模式管理弟子，与弟子一开始就签订各类合同，紧紧困住弟子后才培养，使弟子成名后也无法违约。

郭德纲按照传统曲艺的家族模式管理弟子，将弟子当成自己的家人后辈，用尽全力捧红弟子，却没有强力的约束，使弟子翅膀硬了后随时可走。

3、弟子心态不同。

赵本山与弟子间地位差别巨大，弟子对师傅就像学生对老师，心有戚戚，自身利益不受严重压榨不敢吭声。

郭德纲与弟子间亲近太多，弟子对师傅就像儿女对家长，敬畏心不足，自身利益一受侵犯便即反击。

4、弟子加入时两人地位不同。

赵本山弟子加入时，赵本山已是全国闻名的“小品王”，并无利益冲突的对手，你加入就是下属的身份，地位不平等。

郭德纲早期弟子（云字科、鹤字科）加入时，郭德纲还是挣扎拼搏的“小黑胖子”，且与主流相声界不和，弟子加入就是帮手，地位差别不大。

所以两位喜剧大师的管理模式，各有各的特点，各有各的弊端。

赵本山的管理模式，是非常现实的公司合约模式，就跟我们打工一样，既要出活，又要收到公司各种约束，公司赚大头，员工赚底线和提成。这样一来，员工的积极性会受影响，对于演员来说，创作激情也就下降了，比如小沈阳，近年来还有优秀的作品吗？基本没有。

郭德纲的管理模式，与赵本山不同，非常具有传统色彩，特别像闽南潮汕地区的宗族制度，所有人的来龙去脉都要计入族谱（德云社有家谱）。在这种环境下培养出来的徒弟，文化底蕴比较丰厚，而且非常守传统规矩。郭德纲看中的弟子，基本上都跟家住，弟子看待郭德纲，既是师父又是父亲。

这样看来，两个人的特点非常明显：赵本山讲理（制度约束），郭德纲论情（人情人性）。

至于这两个运营模式谁更优秀，实在不好比较。从结果来看，我认为郭德纲老师的运营模式更优秀，毕竟从弟子出身来看，郭德纲是真有能力将一个“白纸”徒弟培养成相声巨星，且每个弟子表演风格鲜明，各有各的人设，商演能卖票，要知道从0到1的跨越是多么艰难，而郭德纲门下的徒弟有多少个是“0到1”的。

而且在2010年“德云社风波”后，相继有儿徒出走，而且这几个还是德云社的大腕，一个公司出走了几个高层都要了老命，郭德纲能在那么短的时间，重整旗鼓，打造出一个又一个的相声新秀，实属不易，更是大才！

所以我的观点更偏向于郭德纲老师的管理模式，主流都干不过德云社！

赵本山是伙伴式的商业模式，郭德纲是老板式的商业模式，他们的特点就是赵本山是出名之后开始收徒弟，徒弟跟着他可以得到很多资源。

而郭德纲是在自己还不出名时就收了很多徒弟，一起共患难，最后一起得到共同拥有的东西，得到大家和 社会 的认可。

赵本山和郭德纲的运营模式现在看来都很成功，都为大家带来很多金典作品。

都成立了自己的团队，肯定是赵本山更成功啊，他的团队涉及小品和**，还有电视剧，郭的相声是不错，但是涉及的影视没赵家班的多。

郭德纲有七亿老中青粉丝团！赵本山有八亿农民的舞台！

你看郭德纲合同也好，怎么样也好，该走的学生一样走，该背叛的一样背叛，为什么挣不到钱吗？因为郭德纲那个体制下，基本跟他学生的分成就是一九，就是你能拿百分之十就相当不错了，我拿百分之九十，所以人家会不满意！我觉得我有名儿了，我挣得太少了，我出去以后自己弄工作室或者组建一个团队。

但是你看看赵本山的这个里面有过多少个徒弟背叛师傅，然后去离开的？没有！为什么？说好听一点，

家族式管理，什么叫家族式管理？很简单以后说我想单独出去发展了好吗？OK！我有本事养你，我就有本事杀你，就直接告诉你，就有点像国外教父的那种。

当然这个东西有点开玩笑但是我想告诉你一点，就是现在最火的那些艺人，什么小沈阳啊、宋小宝啊等等，那些你放心他们拿到手的永远是小头，但是没有一个不满意。

为什么？就是家族式管理，家族有亲情在，那是我们的爸爸，那是我们的家人，对吧？我不能因为钱然后就背叛出去，为什么？因为家人爸爸妈妈会惩罚我，会打我的小的时候谁犯错误了，爸爸不打你手？不抽你大嘴巴子？棒子底下出孝子。

还得说明赵本山收这些徒弟跟郭德纲最大的区别就是他所有的这些学生都比较孝顺，郭德纲找的那些都都属于逆子。以前在郭德纲的德云社是没有任何合同的，前几年才刚刚有的合同，之前没有合同就是多多少钱一场，就这样连合同都没有。进了山海关就找赵本山，对！我跟你讲赵老师在东三省的这个势力。。。你在东三省，因为某种原因你跟人发生冲突或者遇到麻烦事儿，如果你认识谁谁谁打两个电话绝对能帮你解决。

赵本山因为我喜欢

哈哈！

程子曰：家法坏，谱谍尚有遗风，谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。

致堂胡氏曰：谱谍身之根本也，根本不明颠倒无据或妄委其姓氏，古人户贯而混，亡宗支，何上托汉婿，而骨姓刘以朱耶，而附李属籍者也。

五峰胡氏曰：甚矣！谱之不可作也，谱谍作照而穆有序，而亲疏不遗，百世之下犹足，以知其一本，而万殊谱谍不作喜，不庆忧，不吊不以至亲相识如途人者先矣！

景濂宋氏曰：甚矣，谱之难稽也，君子当尽其心于所，不知信其心于所，可古人有古，三世不修谱为不孝。

新安程氏曰：扑之修要在明一本而浚其源，所以尊祖敬宗也！究万派而清其流，所以别亲疏之远近也！辨隆杀之等，别亲疏运近之识尊卑之次次弟也，行吉凶庆吊之礼，敦孝友睦姻任恤之行，所以崇宗族之典礼也。

兆溪陈氏曰：凡作谱者为祖宗重也，人之重乎，祖宗则所存，惟仁而匪仁。不存所行，为义而匪义，不行恐得罪于祖宗也。

深山董氏曰：先祖有善而弗明，日不智，而弗佛日：不仁，止谱之由作也。

白涯彭氏曰：谱之保姓受氏也，天子赐之，司农协之，宗法已联属之，而后孝弟之，教成朝廷之，势尊天下之，家正保族者，保天下之道也，个保其族而天下治矣。

山谷黄氏曰：世之巨族者。微有谱则失其所从也，考其所由分世日益远，族日益繁，必至于不想维而昭穆之辨淆矣。

一峰罗氏曰：自宗法废而谱乘兴矣，其本之所出尊尊也，别其支所由分亲亲也，尊尊亲亲只道尽而族之，大本立也。 简介

孔氏家族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体，从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的，修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。

孔氏历代修谱都非常严格，明天启年间修谱规定义子不能入谱，违者重究。清康熙时修谱，规定更加详细：

1)凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等，都被认为是“辱祖玷宗，丧名败节，皆不准入谱”；

2)因修谱都是集资，所以规定族人每丁交银八分，违者不准入谱；

3)孔氏子孙不仅行辈字有一定规定，即使用字亦随行辈而定，不准乱用。修谱时，如有不依规定乱取用者，必须改正，否则不得入谱。乾隆甲子修谱除继承康熙时的规定外，又提出凡“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者，亦不得入谱。对以上各方面，不仅各户头要认真作保证，而且还发动族人知情者履行检举之责。

在孔氏宗族中，除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外，各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱。这些谱牒各具特色，保存了大量珍贵的历史资料。比如，《林前户支谱》记载了从汉至清历代皇帝对孔氏优免赋役的敕文，并收入嘉庆年间立于孔庙毓粹门下的蠲免碑文。《大宗支谱》则收入了更为详细的资料，在人名之下不仅载有字号、功名官职，还有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁与何家之男等内容。由于支谱所刊印数量较少，留存下来的仅有八部，它们是：《东家小谱》《嫡系小谱》《续修支谱》二种，《大宗支谱》二种，《林前户支谱》《林前户重修孔子世家谱》。

孔子家谱世系

50世祖华胥氏

49世祖伏羲(配女娲)

48世祖少典

47世祖黄帝(姬轩辕)

46世祖少昊(又名玄嚣)

45世祖蟜极

44世祖帝喾(姬夋/姬夒/姬夔)

43世祖契(一作卨)

42世祖昭明

41世祖相土

40世祖昌若

39世祖曹圉

38世祖冥

37世祖振(又名王亥,王恒之兄)

36世祖上甲微(简称微)

35世祖报乙

34世祖报丙

33世祖报丁

32世祖主壬(一作示壬)

31世祖主癸(一作示癸)

30世祖商王成汤(子天乙,又名子履)

29世祖太子太丁(子丁,又名子以跌)

28世祖 商王太甲(子至)

27世祖 商王太庚(子辩)

26世祖 商王太戊(子伷)

25世祖 商王仲丁(子庄)

24世祖 商王祖乙(子滕)

23世祖 商王祖辛(子旦)

22世祖 商王祖丁(子新)

21世祖 商王小乙(子敛)

20世祖 商王武丁(子昭)

19世祖 商王祖甲(子载)

18世祖 商王康丁(子嚣)

17世祖 商王武乙(子瞿)

16世祖商王文丁(子托)

15世祖商王帝乙(子羡)

14世祖微仲(又称宋微仲,本名子衍,微子启之弟)

13世祖宋公稽(子稽)

12世祖宋丁公(子申)

11世祖宋前湣公(子共)

10世祖弗父何(子何)

9世祖 宋父周(子周)

8世祖 世子胜(子胜)

7世祖正考父(子正)

6世祖孔父嘉(子嘉)

5世祖木金父(子木)

4世祖(高祖) 祁父(子祁)

3世祖(曾祖) 防叔(子防,孔姓族人称他为“孔防叔”)

2世祖(祖父) 伯夏(子夏)

1世祖(父亲)叔梁纥(子纥,孔姓族人称之为“孔纥”)

孔子:名孔丘,字仲尼,他首改“子姓”为“孔姓”,是真正的孔姓始祖

1世孙(儿子)孔鲤

2世孙(孙子)孔伋

3世孙(曾孙)孔白

4世孙(玄孙)孔求

5世孙孔箕

6世孙孔穿

7世孙孔谦(又名孔慎、孔顺)

8世孙孔鲋、孔树、孔腾(汉高祖刘邦封孔腾为奉祀君)

9世孙孔忠(孔腾之子)

10世孙孔武(孔忠长子)、孔安国(孔忠次子)

11世孙孔延年(孔武之子)

12世孙孔霸(孔延年之子),被汉元帝封为褒成侯

13世孙孔福(孔霸长子,被汉成帝封为殷绍嘉侯)、孔捷(孔霸之子)、孔喜(孔霸之子)、孔光(孔霸之子)

14世孙孔房(孔福之子,褒成侯)、孔永(孔捷之子)、孔放(孔光之子)

15世孙孔均(原名孔莽,孔房之子),褒成侯

16世孙孔志,褒成侯

17世孙孔损,褒亭侯

18世孙孔曜,奉圣亭侯

19世孙孔完(孔曜长子,褒成侯,无子)、孔赞(孔曜次子)

20世孙孔羡(孔赞之子),宗圣侯

21世孙孔震,奉圣亭侯

22世孙 孔嶷,奉圣亭侯

23世孙 孔抚,奉圣亭侯

24世孙 孔懿,奉圣亭侯

25世孙 孔鲜,奉圣亭侯

26世孙 孔乘,崇圣大夫

27世孙 孔灵珍,崇圣侯

28世孙 孔文泰,崇圣侯

29世孙 孔渠,崇圣侯

30世孙 孔长孙,恭圣侯

31世孙孔嗣悊(孔长孙次子、孔英悊之弟),绍圣侯

32世孙 孔德伦,褒圣侯

33世孙 孔崇基,褒圣侯

34世孙 孔璲之,褒圣侯、文宣王兼兖州长史

35世孙 孔萱,文宣公

36世孙 孔齐卿,文宣公

37世孙 孔惟晊,文宣公

38世孙 孔策,文宣公

39世孙 孔振,文宣公

40世孙 孔昭俭,文宣公

41世孙孔光嗣,泗水主簿

42世孙孔仁玉,文宣公兼曲阜县令

43世孙孔宜,文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫

44世孙孔延世(孔延泽之兄),文宣公兼曲阜县令

45世孙孔圣佑:文宣公兼知县事,无子

45世孙衍圣公孔宗愿(孔延泽之子、孔圣佑从弟)

46世孙衍圣公孔若虚(孔宗愿次子)、孔若愚(孔宗愿第三子)、孔若蒙(孔宗愿长子)

47世孙衍圣公孔端立(孔若愚之子)、孔端操(孔若蒙次子)、孔端友(孔若蒙长子,南宗)

48世孙衍圣公孔琥(孔端立之子)、孔璠(孔端操次子)、孔玠(孔端操第四子,南宗)

49世孙 衍圣公 孔拂(孔琥之子)、孔摠(又名孔詌,孔璠次子)、孔搢(孔玠之子)、孔拯(孔璠长子)

50世孙 衍圣公孔元用(孔拂长子)、孔元孝(孔拂次子)、孔文远(孔搢之子,南宗)、孔元措(孔摠长子)、孔元紘(孔摠次子)

51世孙 衍圣公 孔之厚(孔元孝之子)、孔之全(孔元用之子)、孔万春(孔文远之子)、孔之固(孔元紘之子)

52世孙 衍圣公 孔浣(孔之厚之子)、孔治(孔之全之子)、孔浈(孔之固之子)、孔洙(孔万春之子,南宗)

53世孙 衍圣公孔思晦(孔浣之子)、孔思诚(孔治之子)、孔思许(孔津之子,孔之言之孙,孔仁玉的第11世孙,南宗)

54世孙 衍圣公孔克坚(孔思晦之子)、孔克忠(孔思俊之子,孔洙之孙,南宗)

55世孙 衍圣公孔希学(孔克坚之子)、孔希路(孔克忠之子,南宗)

56世孙 衍圣公孔讷(孔希学之子)、孔议(孔希路之子,南宗)

57世孙 衍圣公 孔公鉴(孔讷之子)、孔公诚(孔议之子,南宗)

58世孙 衍圣公孔彦缙(孔公鉴之子)、孔彦绳(孔公诚之子,南宗)

59世孙 衍圣公孔承庆(孔彦缙之子)、孔承美(孔彦绳之子,南宗)

60世孙 衍圣公孔宏绪(孔承庆长子)、孔宏泰(孔承庆次子)、孔弘章(孔承美之子,南宗)

61世孙 衍圣公孔闻韶(孔宏绪之子)、孔闻音(孔弘章之子,南宗)

62世孙 衍圣公孔贞干(孔闻韶长子)、孔贞宁(孔闻韶次子、孔尚坦之父)、孔贞运(孔闻音之子,南宗)

63世孙 衍圣公孔尚贤(孔贞干之子,生有二子:孔胤椿、孔胤桂,皆无子而早夭)、孔尚乾(孔贞运之子,南宗)

64世孙 衍圣公孔衍植(原名孔胤植,孔尚坦之子)、孔衍桢(孔尚乾之子,南宗)

65世孙 衍圣公孔兴燮(孔衍植之子)、孔兴燫(孔衍桢之子,南宗)

66世孙 衍圣公孔毓圻(孔兴燮之子)、孔毓垣(孔兴燫之子,南宗)

67世孙 衍圣公孔传铎(孔毓圻长子)、孔传锦(孔毓垣之子,南宗)

68世孙 衍圣公孔继濩(孔传铎之子)、孔继涛(孔传锦之子,南宗)

69世孙 衍圣公孔广棨(孔继濩之子)、孔广杓(孔继涛之子,南宗)

70世孙 衍圣公孔昭焕(孔广棨之子)、孔昭烜(孔广杓之子,南宗)

71世孙 衍圣公孔宪培(孔昭焕长子,孔宪增之兄,无子)、孔宪坤(孔昭烜之子,南宗)

72世孙 衍圣公孔庆镕(孔宪增之子,过继给孔宪培,1794年袭爵)、孔庆仪(孔宪型之子,孔传锦的第5世孙,南宗)

73世孙衍圣公孔繁灏(孔庆镕之子)、孔繁嘉、孔繁豪(孔繁英之兄,无子,南宗)

74世孙衍圣公孔祥珂(孔繁灏之子)、孔祥壮、孔祥楷(孔繁英长子,过继给孔繁豪,南宗、大成至圣先师南宗奉祀官)

75世孙衍圣公孔令贻(孔祥珂之子,字谷孙):1877年(光绪三年,5岁)承袭衍圣公,1919年11月8日病逝于北京太仆寺街衍圣公府

76世孙衍圣公孔德成(1920-2008):孔令贻之子;母王氏夫人;出生百日,奉徐世昌大总统明令,承袭衍圣公爵位;1935年,国民政府改封号为“大成至圣先师奉祀官”;1936年,娶前清名宦孙家鼐孙女孙琪芳女士;1949年国民党政府退守台湾,孔德成随迁往台湾,复建台北家庙,历任大成至圣先师奉祀官、“考试院院长”、“总统府资政”,兼任台湾大学中文系教授,开设商周青铜彝器、三礼综合研究、金文等课程;2008年10月28日上午10点50分在台北慈济医院台北分院因心肺功能衰竭,安详辞世,享年89岁;长女:孔维鄂;子:孔维益、孔维宁;长孙:孔垂长

77世孙孔维益:孔德成之子,早卒,未袭封

78世孙大成至圣先师奉祀官孔垂长:孔维益之子,2009年9月25日正式袭封大成至圣先师奉祀官,享特任官待遇

79世孙孔佑仁:孔垂长之子,2006年元旦,生于台湾

79世之后的辈分字:钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌 自胡庭栋的曾祖父开始至其女儿止，整整七代任教。胡庭栋民国时期教龄最长的教师是东峪村胡礼谦之后代，从20岁左右教私塾，一直到86岁还在外河府村小学任教，当年逝世。

自胡庭栋的曾祖父开始至其女儿止，整整七代任教，连同儿媳、女婿15人。兹重点介绍如下：

第一代

胡礼谦(又名九绪)：生于咸丰四年，卒于1939年。光绪年秀才，热爱教书，一生从事教育，初执教于私塾，后在小学。胡礼谦治学严谨，诲人不倦，颇负盛名，乡里称道。并精医道。他告诫子孙，有学问不要当官，不要经商，教书、行医，教育人、搭救人就是最理想的职业。在他的教育影响下，教书、行医世代相传。他在86岁高龄，还在外河府村任教，当年逝世。其生三子，长子、三子均终生从事教育工作。(第二子少亡)。

第二代

胡俊(又名正丙)：胡礼谦长子，生于光绪元年，卒于1943年。一生任小学教员。教学吃苦认真。亦通医道，尤擅长针灸。生三子一女，除第二子务农兼行医外，长子、三子以及女儿、女婿(武九昌)都是小学教员。(三子胡维国19岁死于明查湾村教员岗位上)。

胡炬(又名正春)：胡礼谦三子，生于光绪十三年，卒于1954年。五台中学毕业。一生从教，品学兼优，乡里争聘。其学生称赞他“德高望重，堪为师表。”胡炬医学亦精，尤善书画，他写的草字，如龙飞凤舞，刚劲潇洒，别具风格。他特别擅长作“魁星夺斗”、“寿星佬骑鹿”、“张果老骑驴”、“孙中山跨马归国”等字画。至今凡是他活动过的地方，不少人家还珍藏他的字画和书法墨迹。其生三女，次女胡英昭是小学教员(早亡)。长女婿、三女婿，均一生从事教育工作。(现已退休)。

第三代

胡维洲：胡俊长子。生于光绪三十一年，卒于1950年。陕西榆林军政大学毕业。毕业后不愿在军政界干事，甘心当小学教员，他教学对学生不体罚，循循善诱，教学有方，群众称他是“娃娃头”。曾经担任五台县老三区教育干部，在1939-1949年间任区教育助理员。其亦懂医学，善写隶书。生四子，长子一生任教，次子初是民办教师，后务农。(三子、四子行医务农)。

胡芳芝：胡俊女，生于光绪二十七年，卒于1992年，寿92岁。小学执教30余年，晚年从医。

第四代

胡庭栋：胡维洲之子，生于民国21年，山西师范毕业。一生任教小学，教学善于启发学生，教学成绩颇佳，多次被评为模范教师。现已退休。

第五代

胡效莲：胡庭栋女，生于1955年，高中毕业，初任民办教师，后转正。1985年被评为地区级模范。五台二中当英语教师。在教学岗位上呕心呖血，患白血病。卒于2003年。

胡效玲：胡庭栋侄女,1962年生，任民办教师，已经13年。

李丽花：胡庭栋儿媳在晋中市（原榆次市）中学任教。

第六代

罗汉鑫：胡效莲之子，忻州师专毕业，在安徽任教。

第七代

略(资料来源五台县老三区教育史料汇编)

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