如何处理老人遗像有很多讲究，遗像本身是后人对先人的一种怀念，这既是对老人的尊重也是一种孝道的体现，所以不可随意摆放。

能让我们纠结挂不挂遗像的都是至亲之人，他们生前希望我们过的好，他们去世也不希望我们过度伤心。古人言“睹物思人，思久而神伤”，所以如果家中老人去世了，还是不要在家中悬挂遗像为好，最好的怀念不是形式而是放在内心。

有人说活着的人是“阳人”，故去的人是“阴人”，家中悬挂遗像对风水不利，虽然这是迷信的说法，但从个人心理上还是有一定道理的。例如，奶奶家客厅里挂了一个硕大的爷爷的遗像，我每次去看到爷爷的遗像都会起鸡皮疙瘩。我知道爷爷生前很疼我，我也很爱爷爷，可看到爷爷的遗像总有一股说不出的感觉。

老人的遗像最不该挂的两个地方

1卧室

在现实生活中，有些很孝顺并内心强大的人对老人的故去不能释怀，会把老人的遗像悬挂在卧室，其实这是不可取的。

卧室是人睡觉的地方，正所谓日有所思夜有所梦，睡觉前多次看到遗像难免会做梦梦到老人，不管是好梦还是噩梦，经常梦到死去的人对身体总归是不好的。

如果把老人遗像放在卧室，每天醒来睁开眼第一眼就能看到，那一天的生活就会从哀伤开始，心情不好做什么事就会心不在焉，长此以往运气也会衰落。

2杂物间

杂物间是堆放杂物的地方，把老人遗像挂在杂物间是对故去老人的不尊重。

我们该如何处理老人的遗像

1挂在客厅

把老人遗像放到客厅的这种现象是比较常见的，唯一不大恰当的就是当家里来了客人，别人看到客厅悬挂着遗像会有点不舒服，拜也不是不拜也不是。

建议：

老人的遗像可以挂在客厅，但最好不做把遗像做太大，也不要把客厅墙上光溜溜的只挂着一个遗像。

处理意见：

（1）把遗像缩放一个小一点的，挂在不显眼的位置，这样既可缅怀老人又不会给客人不舒服的感觉。

（2）做成一个照片墙，上面挂很多家人照片，把老人遗像放在其中。

2收藏起来或做成电子相册

其实把老人遗像收藏起来或做成电子相册是较为合适的，也是笔者最推崇的。

照片是个念想，想念老人的时候可以拿出来看一看，看完了再收起来，这既可以缅怀先人，也不会给活着的人留下“心理负担”。

3周年过后烧掉

这个处理方法可能很多人都不会赞同，之所以笔者会把这个处理方法单独列出来，是因为曾听过舅舅说过一段话，我深表赞同。

给姥姥上周年坟的时候，舅舅把姥姥的遗像拿到坟前烧了，当时母亲和小姨都很不赞同，舅舅说：“我们兄妹几个当然都很舍不得她离开，现在我也70多了，说不定哪天也跟着走了（舅舅身体不好），我和小军（舅舅儿子）能把俺妈的遗像供起来，那我死了以后呢？说不定会被放到哪个犄角旮旯，与其后面被扔掉，还不如我自己烧了干净。”

想想也是，很多人会把父母的遗像供起来，也有很多会把爷爷奶奶的遗像供起来的，但很少有人会有把太爷爷的遗像还留着。

结束语

老人的遗像有人愿意供起来缅怀，有人愿意收藏怀念，还有人干脆烧掉，想法不同、 情感 不同、角度不同处理起来当然也各有不同，这都没什么问题。

人去世了，再多伤感再多形式都是枉然，老人生前不闻不问，死后又是烧“别墅”、又是烧“跑车”那只不过是做给活人看罢了,在他们活着的时候多多尽孝胜才是当下人最应该做的。

这个时代的观念虽然变化了很多，但对逝去亲人的怀念仍是我们深藏心底的永恒情愫，不仅伴随此生，也值得流传下去让后人忆根念祖。一点愚见，在遗照的处理上，不必刻意随俗，但也不要草率处置，最不可取的就是统统丢弃。

说说城市家庭吧。小时候虽然和爷爷奶奶同住，感情也深，但孩子对死亡、先人等观念的认知是浅薄简单的，随着时间的推移，对他们的印象也越来越淡漠。等到有了自己的孩子，对血脉、亲情有了更深的认识，对遗照的看法也发生着变化。记得世纪初有一次回上海，在父母的收藏铁盒里看到几张爷爷奶奶的小照，种种往事突然涌上心头，令我对生命竟有了与前不同的很大触动，再找已没有更多了，当时就觉得很遗憾，想着乡下过去有的宗祠和祖庙也很不错，留存照片不仅可以看到同处过的长辈的音容笑貌，还可以看到上上上一辈未曾谋面的祖先的样子，直观地体会到生命延续的奇妙，这种潜入心底的冲击至今难忘，我想，它的教育意义胜过了千言万语。

如今，家中有长辈过世，一般家庭会在大殓期间在家中设立简单灵位，安放遗照供亲朋祭奠，白事过后多数会取下遗照，有的则还会安挂一段时间，有的甚至几年。个人觉得各种做法因人而异，无可非议，不必计较别人议论，如何安排自己心安是最重要的标准。

但假如安挂遗照，不建议太过死板，如黑边相框的标准像、黑白照等等。现在照片很多，选用生活化的或合家团聚的照片会更合宜。太过肃穆的遗照会给家居带来一些阴郁气氛，而时下更加独立自由、 社会 化程度更高的孩子看了也反而会心生敬畏，产生心理距离。要知道，逝去的亲人也曾是活生生的个体，与我们朝夕相处，乐于看到我们幸福快乐。即使阴阳两隔，如在天有灵的话，他们也一定不愿意让我们望而生畏，而是更希望与我们亲密无间、平等相待吧？

还有一个重要的建议，是建立一个专门相册，选出一定量、有纪念价值的照片，细心整理，按照时间顺序保存，有条件的还可以添加说明，也可以制成电子相册更加便于长久保存。这不仅妥善保存了过世亲人的遗照，可以时时翻看寄托哀思，也是一本直接记载家庭成长变迁的故事记录，可以代代流传，让后代的孩子可以从中耳濡目染感受中华民族的孝道和家庭观，对他们的未来成长是一份弥足珍贵的馈赠。

对老人遗像的处理和保存，反映出主人的文化素养和智慧，处理妥当的话，是对亡人的思念和尊重。

普通人有遗像，该是近现代的事。我印象中，在上世纪七十年代末，一些好家儿和孝道的子女，在老人生前，就把县上照相馆里的师傅，请到家里为老人照像，那时候照相技术没有普及，还是精神矍铄的老人，明知是照“遗像”，因为在他们那一代享受到了照像的待遇，已经是无比幸运，他们穿上寿衣摆拍照像，不但不忌讳，反而非常开心。

自有了遗像后，流传几千年的祭祀文化，注入了时代的符号，由遗像代替了过往的纸制或木制神牌来供奉和祭祀。随着 社会 的发展，照像技术飞速发展，如今一机在手，人人随便摆拍，在日常生活中，留下了大量珍贵的瞬间和视频，好多人还建有影集或保存在U盘和电脑里，老人生前不再专门照那“遗像”，迟早一过逝，从生前精彩的图库或自拍中提取、放大成专门的遗像。

遗像，不同于普通的照片，显得庄重肃穆，是用来专门供奉和祭祀亡灵的，在祭祀文化中，有好多讲究和规矩，遗像不随便挂，也不经常挂，以示对亡灵的尊重，也不影响后人的情绪和正常生活。遗像在我们当地的祭祀文化中，有以下几方面的乡俗和用处：

一是置于灵堂祭桌的正中央。老人过逝后，为了方便亲朋好友的吊唁，要设置灵堂，灵堂中央设有专门的祭桌，祭桌正中央摆放亡人的遗像，前置供品和香炷，以供人们吊唁和祭祀。

二是出殡时，由长孝子手执引魂符，怀里捧着亡人的遗像，走在灵柩的前面，将亡灵引领到墓地。下葬后，遗像从墓堂中的棺头上移出来，再由长孝子捧回家中，置于堂屋桌子的正中央。遗像，在出殡和葬礼中，用于引领亡人的灵魂。

三是在“七七”（七天一个祭祀日）四十九天内，家人要以香炷纸礼供奉亡灵，“七七”之后，做一个专门的盒子，把遗像收起来，置于堂屋的桌子上或放于书柜之中，一般不翻动，也不观看。

四是逢百日、一年、二年、三周纪念日和逢年过节，请出又供在桌子上，供祭祀和悼念，活动结束后归于原保存处。

五是三周纪念日的当天，原由长孝子把亡人的遗像带到坟头，和冥票一同火化于茔前，不再永久保存，现代人在影集或电脑中可以留存原件。随后在家谱或神案上迁入亡人的神位，供于祠堂，没有祠堂的家族由上年纪的专人，保管家谱或神案，逢年过节或在族中的红白事上，请出家谱或神案供奉。

题主，你的老人去逝多年了，由于你不懂祭祀方面的礼数，老人的遗像还在，不知你是怎么保存的？挂堂屋，睹像思亲，容易引起后人的念想，影响子孙后代的正常情绪和生活；挂卧室，有不敬之嫌，毕竟卧室是私秘空间；送祠堂，是你的老人，族中没有其他老人的遗像在祠堂中供奉，单有你老人的遗像，族人不一定同意。

如果不再保存老人遗像的话，我给题主支一个法子，于明年清明节，扫坟拜墓之时，把老人的遗像送于坟茔前火化，在影集或电脑中留有原件就行。若是非要保存的话，你因思念老人能够保存好，而你的儿孙后代不一定能做得到。

人生一世，草木一秋。生老病死是世间的自然规律，花花世界虽然好，凡人迟早有一死。俗话说得好“人死如灯灭”，正常亡故的老人，三周纪念一过，后人已经从悲恸中走了出来，对老人的思念之情不知不觉淡化。活着的人，生活还得继续，没必要留着老人的遗像，如影子一样在眼前晃来晃去，搅得家人心神不宁，影响了过日子。眼不见心不烦，只要把想念留于心间，在清明节、中元节和寒食节的祭祀活动中，正常缅怀老人就行。

这个问题也是因人而异呢！我的父母去世后是埋葬在老家的地里，老家在农村，父母等于是埋在老家堂姐家的地里，所以在老家堂姐的屋里还有我大伯，我奶奶，我父母的照片，每次回去上坟就能看到他们的遗像。我感觉我的堂姐并没有啥忌讳的，她的孩子们也不说啥可能是习惯了。而我和姐姐住在城里，不习惯家里摆照片就连我们自己的照片也不挂，墙上挂的都是风景照。也曾想过把父母的遗像挂墙上，但是我这个人比较多愁善感，每当我看到父母的遗像我的眼泪就会不由自主地流下来，控制不住，到现在母亲去世三十多年了，父亲去世也五年了，每当夜深人静睡不着的时候，我都会想起他们。我想如果我总是这样可能对我的身体也不好，所以我都是把父母的遗像包起来放在柜子里，估计父母亲也不会抱怨我们没有把他们的遗像挂起来吧！有时候我还会拿出他们的遗像看看他们。所以我认为遗像挂不挂没所谓，只要时常怀念他们把他们放在心里就好了。父母永远活在我们的心里！

在过去，农村里条件差，照不起像，老人在生的时候没条件照相，去世以后，基本上没保留什么照片，那年代，老人去世是没有遗像的。

到后来，有的家庭条件慢慢的好了，为了给后人留个念想，就从家里翻出老人生前的一些照片，从里面选一张好看的，拿到城里照相馆扩大，用那时候的专业语言，叫“翻拍”、放大；有的家庭，为了省钱，于是就拿着照片，找到城里或者镇上摆摊摊的“画师”，画一张8开纸那么大的“炭精像”，作遗像保存。

而今农村里，老人去世了，家家户户都保存有老人的遗像。

有的是老人生前就准备好了的，在满了60岁、打棺材的时候就照好了相，并且是从几张照片里面选了又选的标准像；

有的是老人去世的当天，赶紧从老人生前的照片中选一张拿到镇上照相馆或者广告公司放大，这种情况，属于临时赶的。

现在的老人遗像，都是清一色的彩色照片，还配了好看的相框。

我们家是这样放的：

老父亲5年前过世的，除了“五七”（就是去世后的五七三十五天）期间要摆在堂屋上方香案桌上，过了五七就收捡到箱子里，放在箱子里的最底层，压箱底。

每逢换季，家里清理衣物、被子什么的，见母亲一个人整理东西时、就会从箱子底下拿出父亲的遗像，看了又看，然后又小心的放回原处。

我就晓得，这个时候，母亲惦念父亲了！

所以，对于：家中老人去世多年的遗像、应该放在箱子底下好！

这样的话，只有当你不经意的、整理东西的时候，拿出来看一看，思念亲人之情油然而生，这种感觉是最好的！

如果挂在墙上，平时经常看到，就不好了。

比如，家里要是搞什么庆祝活动，大家一起开开心心的，要是突然看到墙上的遗像，就使得大家心情沉重起来，这就不好了，这不就扫了大家的兴了吗？

対此，你是如何看？你又认为放在哪里好呢？

存放先人遗像，是子孙对先辈怀念的一种方法。但是，长时间各种遗像摆放家中，民俗认为，容易产生阴气，不利 健康 ，一般放置3至7年要妥善处置的。处置方法一，放祠堂里祭拜。方法二，送化其墓前。方法三，也是最好最有永久纪念意义的方法，做成瓷像，帖在墓碑上，永不退色，放个几百年都没事，子子孙孙年年祭拜时，都能再见遗容。

老人去世后，遗像不要挂在家里任何墙上，也不要摆在桌子上，应放在经常不动的柜子里或者抽屉里，不在于把遗像挂在家里就表示为孝为敬，老人在世时多孝敬多陪伴少顶嘴不叫老人生气比什么都好，遗像挂在家里会影响家里有些大人小孩的心里阴影，也会影响正常的生活状态，人已经走了想开了也是正常的事，其它人要继续工作学习生活！下一代的人愿意留照片或不愿意留或烧了撕了也都正常，人就那么回事！

我去世父母的遗像，五年前便一直保存在我的手机里。

我的父亲去世15年，我的母亲去世12年了。当时父母的遗像一直放在我老家弟弟的家里。因为我和弟弟都在外地，弟弟家的房子也是外人在住着，因此，五年前我回去时便把父母的遗像带回我家。由于各种原因，父母的遗像没有挂出来，我便把父母的遗像拍下来，存放在我的手机里。什么时候想念二老，我随时都可以拿出来看，父母永远都在我身边，我也一直陪伴着二老。

我父亲去世有快20年了，最初的几年，父亲的遗像我是挂在堂屋侧面墙上的，打开门就能看见；我每次回老家，开门就会对着照片中的父亲说一句:“爸，我回来了”；走的时候我还要说一声:“爸，我走了，您要帮我守好家哟”；宛如父亲在世一般……。

我是快乐的大姐姐，朋友们对这问题的看法是怎样的呢？欢迎评论区留言交流；谢谢。

我父亲1997年去世，母亲1999年去世，相隔不到两年，母亲去世后，我把父母的遗像装在同一个镜框里，挂在客厅中央，并在双亲的遗像下端写了一行字：只要我的生命还在，父母就永远活着！挂在墙上的父母遗像从未想过取下，天天看到面带微笑的父母真感觉他们并未离去。2015年矿区棚户区改造我搬了新家，离老房子3O多里，老房从此就空着，房里的东西基本没动，也想过把父母的遗像取下来带回新家，哥姐也提醒过两回，但终究没取，不曾想2017年在没接到任何通知的情况下老房子全部被撤了，整个旧家什连同挂了十多年的父母遗像不知所踪，这也成了我心中一个挥之不去的遗憾。

朱姓家谱

朱姓家谱介绍

朱元璋建立明朝后，按照历代规制，也编制了皇家家谱，称为玉牒，朝廷设有专官管理，称宗人府，记录皇族成员的世系。由于战乱，明代的玉牒没有存世。

家谱的编修是每族的大事，朱氏家族：的家谱一般20年或30年编修一次，称为做谱。编修家谱时，全宗室或整个家族设立总局，总管家谱编修的人叫谱东，掌管财务的会计称银东，以下各支族设立分局，分局也设有谱东和银东。各房还要派人担任分录、汇抄、校对。分局负责填写各户人丁口数目，出生、婚配情况，收取一定的手续费。总局将分局的材料进行汇编，请人执笔编纂，刻板印刷。领谱时，全族要摆宴庆贺，附近的家族和官府也会派人来祝贺。家谱每户一册，必须妥善保管。为了保证家谱的准确无误，每隔若干年还要进行验谱，验谱由族长主持，对每户族谱的收藏情况进行调查，凡把族谱损坏的，都要受到重。

修谱

历史上的朱姓，也与中国其他族姓一样，非常重视本族姓历史的编修。最早的朱氏族谱兴修于何时何代，资料不足征；但作为汉魏六朝东南最古老和庞大的门阀世族，朱姓已有家乘、谱牒。

隋唐之世，谱牒之学大兴。当此之时，朱姓谱牒不仅藏于私家，且为国家收藏，甚至公开流传于世。所以宋人欧阳修撰《新唐书·宰相世系表》时，才可能将宰相朱敬则的沛国朱氏世系理清。唐人林宝的《元和姓纂》，也应是参考了朱氏谱牒而撰成其“朱姓”条的。

理学大师朱熹也非常重视族史的研究。他成名后，曾率领福建族人到安徽婺源寻根访祖，又亲自编修了《婺源茶院朱氏族谱》，并撰写谱序。他的这种重视家族历史的态度，为后世朱氏树立了榜样。

明清之世，朱姓修谱之风更盛，并产生了如南海九江朱氏的朱次琦这样的谱学名家。朱次琦在继承前人谱学成就的基础上，提出了系统的编纂体例，强调重实证的修谱方法，编成了一部清代谱牒的典范之作《南海九江朱氏家谱》，被誉为“清代谱牒学发展中的一个大家”（见《谱牒学研究》第三辑所载冯尔康文《清代谱牒学家朱次琦》）。

解放以后，祖国大陆朱姓修谱一度中断，但港、台地区则仍有公刻或私印朱氏族谱问世。时至今日，修谱之风在祖国大陆又悄然兴起，就笔者所知就有多处朱姓在新修族谱。如湖南平江岑川紫阳堂1991年九修《朱氏宗谱》，1993年湖北应城紫阳堂《朱氏宗族》，就是其中有代表性的新修族谱。

族谱的内容

各家朱氏谱牒，其体例分类多少不一，内容详略也各有不同，但基本上是大同小异。一般的朱氏族谱，大都有这几项内容：

（1）谱名，（2）谱序，（3）目录，（4）凡例，（5）恩荣录，（6）遗像、像赞，（7）五服图，（8）家规家法，（9）宗支世系，（10）谱系本纪，（11）任宦记，（12）家传，（13）祠宇，（14）坟茔，（15）艺文，（16）族产，（17）派语，（18）后跋，（19）领谱字号，（20）杂录等等，共约20类。可见，族谱相当一部志书，其内容极为丰富，它记述了本族姓的来源、世系、迁徙、婚姻、族人事迹、经济状况、丧葬、祀典、家规家法等方面的文献资料。可以说，族谱是中国传统宗族主义文化的百科全书。

谱名，朱姓族谱名称有称“朱氏族谱”的，也有叫“朱氏家谱”的。此外，有的称“支谱”，也有的称“统宗谱”或“通谱”。有的族谱还在名称上详细注明地域或宗支，如朱次琦所编《南海九江朱氏家谱》，又如《紫阳朱氏建安谱》、《紫阳朱氏武林派宗谱》。

谱序

谱序，是族谱中极有价值的文章。一部族谱往往有多篇序文，它们大都由本族名流与本族有渊源关系（如亲朋好友）的著名学者、政界人士所写。谱序文章，其内容多为论述族谱的重要意义、本族修谱的历史、本族姓的源流。历史上保存下来见载于各朱氏族谱或各朝文集中的朱氏族谱序，数量极多。其中，最著名、流传最广的首推朱熹所作《婺源茶院朵氏世谱序》。该谱序又叫《新安朱氏世谱序》，见载于大多数朱姓族谱上。

族谱的保存

中国人对待族谱的态度是极神圣的，各族姓往往把本族家谱作为圣物收藏，朱姓也不例外。朱姓对族谱的爱惜程度可从同治壬申年湖南紫阳堂《朱氏族谱》上所载的《领谱家规》一文反映出来。

《领谱家规》

谱乃通族法物也。祖宗之名号攸存，埋葬之山方攸寄。编号分给，须当视同至宝。凡有事看谱，务宜洗手焚香，拂拭几席，然后开箱启谱，眼同观看。看毕即数清部数，随贮谱箱。毋得剜补添墨污由秽，并不得传至异姓与异姓人抄媵。每年冬至，各捧家谱，齐赴宗祠；祭祖行礼毕，宣讲家政，即将谱册验明。倘领谱者精谱不到，即系卖宗鬻祖之人。除家法惩治外，另择贤明者收管。其剜补污秽者，均罚银五两入祠。然验谱牒，须举素行公正者同验，亦毋得作奸贻害，违者公同议罚。今编立“祖泽绵长隆祀典，孙技繁衍振家声”字号，订为十四册。草谱文册，编立“孝友睦姻任恤”字号，各房照字号具领收存。谨将字号另列于后，毋得彼此互易，致有重收偏废，以干罚责。慎之、慎之。

也因此大批朱姓族谱从“文革”之火和“扫四旧”余烬中被抢救出来，为我们今天的寻根和研究提供了十分珍贵的资料和依据。

今天，国内外公私收藏和新修的朱姓族谱极多，其中，仅北京图书馆所藏朱姓族谱就72部之多，其族谱数在各姓中排第九位，而见载于《美国犹他家谱学会中国族谱目录》中的朱姓族谱更多，达88部，在各姓中名列第六。又据山西人民出版社所出《中国家谱目录》记载，山西省社会科学院中国家谱资料研究中心所藏朱姓族谱也有60部计771册71652页之多。

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朱姓家谱文献目录

中国国家·大兴朱氏家乘五卷 藏地：上海图书馆 （清）朱锡庚撰

河北省

河北抚宁·朱氏谱图一幅 藏地：河北抚宁县上庄坨乡未村 清道光九年（公元1829年）稿本

上海市

上海·朱氏族谱六卷 藏地：日本美国 （清）朱朝坤等修 清嘉庆七年（1802年）刊本四册

上海·朱氏族谱六卷 藏地：上海图书馆 （清）朱文忻修 清道光七年（1827年）刊本四册

上海·朱氏族谱六卷 藏地：美国 （清）朱文烈等修 清道光十九年（1839年）刊本四册

上海·朱氏家谱三卷 藏地：上海图书馆 （清）朱朝栋纂 清道光间刻本三册

上海·朱氏族谱八卷 藏地：中国国家图书馆 中国科学 院图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 辽宁图书馆 吉林大学 苏州大学 日本 美国 （民国）朱澄俭续修 1928年活字本

上海南汇·周浦朱氏家谱不分卷 藏地：中国国家图书馆 辽宁图书馆 吉林大学 上海文化管理委员会 江苏镇江市博物馆 美国 （民国）朱世杰 朱惟恭修 1926年铅印本

上海宝山·罗阳朱氏重修家谱四卷 藏地：人民大学 吉林大学 上海图书馆 美国 （民国）朱诒彬续修 朱世贤纂 1934年排印本四册

江苏省

江苏南京·金陵朱氏家谱不分卷 藏地：上海图书馆 （清）朱嘉龄编 清光绪三年（1877年）钞本四册

江苏南京·金陵朱氏新谱稿二卷 藏地：中国国家图书馆 日本 美国 （清）朱朝柱纂 清光绪二十年（1894年）树滋堂木活字本二册

江苏盱眙·朱氏入支宗谱十卷 藏地：美国 （民国）朱兆藩等修 1929年务本堂木活字本十册

江苏扬州·朱氏族谱四卷

江苏邗江·邗东朱氏宗谱十卷 藏地：中国国家图书馆 （清）朱上斌等编 清光绪二十三年（1897年）白鹿堂活字本十册

江苏·靖江资善堂朱氏支谱十卷 藏地：复旦大学 （民国）朱一凤等纂 1941文华斋石印本

江苏·宝应朱氏家乘□□卷 藏地：江苏宝应县图书馆 民国初钞本

江苏·宝应朱氏家谱二卷 藏地：江苏宝应县下舍乡顾家村 （民国）朱思襄主修 1924年石印本

江苏江都·维阳江都朱氏十二修族谱八卷 藏地：中国国家图书馆 （清）朱泽林等重修 清光绪七年（公元1881年）余镜堂活字本八册

江苏江都·维阳都朱氏族谱十二卷 藏地：美国 （清）朱步南等十修 清光绪七年（1881年）活字本十四册

江苏·江都朱氏宗谱六卷 藏地：上海图书馆 （清）朱治卿修 清光绪十四年（1888年）木活字本六册

江苏·江都朱氏重修族谱十四卷 藏地：中国社会科学 院历史研究所图书馆 （民国）朱承业主修 1920年铅印本十四册

江苏·泰兴朱氏宗谱八十四卷 藏地：南京市图书馆 （清）朱铭修 清光绪十三年（1887年）刊本十二册

江苏南通·崇川朱氏宗谱不分卷 藏地：河北大学 （二部） 江苏南通市图书馆 （民国）朱大淼 朱阳生纂 1917年南通翰墨林书局铅印本八册

江苏·如皋范湖洲朱氏族谱十六卷首一卷末一卷 藏地：中国社会科学 院历史研究所图书馆 哈尔滨师范大学 （民国）朱祖荣总纂 1920年铅印本十二册

江苏镇江·月潭汪润朱氏支谱四卷 藏地：日本美国 （清）朱淑续编 清道光七年（1827年）序刊本二册

江苏镇江·润东朱氏族谱十二卷 藏地：人民大学 美国 （清）朱淳高等修 清道光十九年（1839年）活字本十二册

江苏镇江·润东彪林朱氏宗谱二十四卷 藏地：日本 美国（清）华锦章等修 清道光二十六年（1846年）世德堂木活字本二十四册

江苏镇江·顺江洲朱氏重修族谱十二卷 藏地：中国社会科学 院历史研究所图书馆 （清）朱琳朱洪文七修 清道光二十八年（1848年）注经堂铅印本十二册

江苏丹徒·朱氏宗谱八卷 藏地：吉林大学 （清）朱锡九修 清嘉庆二十一年（1816年）敬岭堂活字本八册 ·

江苏丹徒·朱氏九修族谱十六卷 藏地：中国社会科学 院历史研究所图书馆 （民国）朱永煦修 丁德昌辑 1921年活字本二十册

江苏扬中·朱氏家谱藏地： 江苏扬中县民国间木刻本六册

江苏扬中·朱氏家谱藏地：江苏扬中县（二部）民国间木刻本十册

江苏扬中·朱氏家谱藏地：江苏扬中县民国间木刻本十二册

江苏丹阳·云阳朱氏重修族谱十六卷 藏地：中国国家图书馆 （民国）朱克导修 单景云纂 1919年活字本十六册

江苏丹阳·云阳观东朱氏重修宗谱十二卷 藏地：中国国家图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 （民国）朱从金 朱之兰经修 1919年在兹堂铅印本十二册

江苏常州·兰东朱氏宗谱八卷 藏地：江苏常州市图书馆 （清）朱兆荣修 清光绪十年（1884年）宗正堂木活字本

江苏常州·毗陵朱氏宗谱四卷 藏地：中国历史博物馆 （清）朱鹤皋撰 清道光二十九年（1849年）凝祉堂刻本

江苏常州·毗陵韩枢朱氏续修谱十二卷 藏地：中国国家图书馆 （清）朱裕昌等纂 清光绪四年（1878年）崇道堂活字本十二册

江苏常州·古歙潭渡朱氏迁常支谱八卷 藏地：美国 （清）朱鲁堂等修 清光绪二十四年（1898年）义安堂活字本八册

江苏常州·毗陵朱氏宗谱八卷 藏地：中国国家图书馆 （清）朱长松修 清光绪二十八年（1902年）怀淳堂活字本八册

江苏常州·毗陵朱氏宗谱十卷 藏地：中国社会科学 院历史研究所图书馆 （民国）朱景元 朱景昌等修 1920年紫阳堂刻本十册

江苏常州·毗陵朱氏宗谱二卷 藏地：江苏常州市图书馆 · （民国）朱润培编 1931年石印本

江苏武进·马鞍墩朱氏宗谱六十一卷首一卷末一卷 藏地：日本美国 （清）朱光勋 朱有德等修 清光绪元年（1875年）绍文堂木活字本八册

江苏·武进颜塘桥朱氏宗谱六卷 藏地：美国 （清）朱邦英等修 清光绪四年（1878年）遗直堂活字本六册

江苏·武进颜塘桥朱氏宗谱八卷 藏地：江苏常州市图书馆 （民国）吴文盛修 1944年遗直堂木活字本

江苏武进·硕乔朱氏宗谱八卷 藏地：中国社会科学 院历史研究所图书馆 （清）朱顺德修 清光绪十三年（1887年）敬义堂铅印本八册

江苏武进·灵台朱氏族谱十六卷 藏地：中国社会科学 院历史研究所图书馆 （清）朱光耀修 清光绪二十四年（1898年）彝伦堂活字本十六册

江苏武进·灵台朱氏宗谱十二卷 藏地：中国国家图书馆 河北大学 （清）朱百昭 朱绪曾修 清宣统元年（1909年）木刻本十二册

江苏武进·灵台朱氏宗谱十四卷 藏地：江苏常州市图书馆 （存卷2—7、9—12、14）（民国）朱永炳修 朱炳坤纂 1947年诒善堂木活字本

江苏无锡·朱氏宗谱四十八卷首一卷 藏地：中国国家图书馆 （清）朱友仁等纂 清咸丰三年（1853年）听彝堂活字本二十四册

江苏无锡·朱氏宗谱十卷首一卷 藏地：上海图书馆 （清）朱元标修 清同治十一年（1872年）听彝堂活字本

江苏无锡·紫阳朱氏家谱二十五卷首一卷 藏地：中国国家图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 南京大学 福建师范大学 （民国）朱继祖修 朱祖镐辑 1924年听彝堂刊本 清光绪二十四年（1898年）注书堂活字本二十六册

江苏江阴·池墩朱氏宗谱十卷 藏地：河北大学 （民国）朱晋松修 1947年木刻本十册

江苏宜兴·宜荆朱氏宗谱十一卷 藏地：浙江省图书馆 吉林大学 （清）朱人纂 清光绪三十四年（1908年）树滋堂活字本十二册

江苏宜兴·古临津朱氏宗谱二十卷首二卷末二卷 藏地：中国国家图书馆 清宣统三年（1911年）怀新堂活字本二十册

江苏宜兴·七修扮里朱氏宗谱十二卷 藏地：中国国家图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 吉林大学 （民国）朱良英修 1940年白鹿堂铅印本十二册

江苏无锡·朱氏宗谱二十四卷

江苏苏州·古吴朱氏族谱二十首一卷补刻四卷 藏地：中国国家图书馆 南京大学（清）朱恩沐纂卷，藏地：中国国家图书馆 吉林大学 日本 美国 （清）朱瑛编。清嘉庆四年（公元1799年）敦伦堂刻本三十二册

江苏苏州·古吴朱氏宗谱四卷 藏地：江苏苏州博物馆 美国 — （清）朱必荣等辑 清道光二十七年（1847年）敦伦堂刊本二十册

江苏苏州·古吴朱氏宗谱七十卷 藏地：中国国家图书馆 日本 美国 （清）朱凤衔等修 清光绪九年（1883年）惠山宗祠叙伦堂活字本七十册

江苏苏州·古吴朱氏宗谱十二卷 藏地：中国国家图书馆 （清）朱必江修 清光绪间追远堂活字本十册

江苏苏州·古吴朱氏宗谱不分卷 藏地：中国国家图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 河北大学 吉林大学 日本美国 （民国）朱述祖等修 1915年惠山宗祠叙伦堂活字本八十册

江苏苏州·紫阳[朱氏]家谱不分卷 藏地：江苏苏州博物馆 民国钞本一册

江苏常熟·虞山朱氏宗谱十五卷首一卷末一卷 藏地：中国国家图书馆 （清）朱昌风 朱泰云主修 朱绂纂修 清道光十六年（1836年）惠迪堂刻本十五册

江苏常熟·朱氏先世事实录一卷 藏地：江苏常熟市图书馆 （清）翁，b存邵斋熊等撰民国间徐兆玮钞校本一册

江苏吴县·朱氏家谱八卷 藏地：日本美国 （清）朱荣珍 朱书传等续修 清乾隆五十八年（1793年）刊本五册

江苏吴县·紫阳朱氏家谱不分卷 藏地：美国 （清）朱熊飞等修 · 清咸丰六年（1856年）钞本二册

江苏沙洲·杨库朱氏宗谱二十四卷 藏地：江苏常熟市图书馆 （民国）朱叙全 沈 清耀等纂 1925年宗德堂活字本四册

浙江省

浙江杭州·紫阳朱氏武林派宗谱十二卷首二卷 藏地：中国国家图书馆 南京市图书馆 浙江省图书馆 （存卷1—4、9—12）（清）朱封修 清嘉庆八年（1803年）刻本

浙江杭州·武林朱氏世谱不分卷 藏地：人民大学 （清）朱廷庆原辑 清钞本

浙江余杭·唐楼朱氏家谱藏地：中国科学 院图书馆 （清）朱执庵修 清光绪二十九年（1903年）刊本一册

浙江富阳·富春灵桥朱氏副谱藏地： 日本 清乾隆间写本六册

浙江富阳·富春灵桥朱氏副谱一卷首一卷末一卷 藏地：美国 （清）朱鼎武等补辑 清道光十四年（1834年）介锡堂木活字本六册

浙江富阳·东安朱氏宗谱四卷 藏地：浙江富阳县南津乡南四村 （清）光绪二十七年（1901年）木刻本

浙江萧山·朱家坛朱氏宗谱文集四卷 系图六卷 行传六卷 藏地：日本美国 （清）朱振麟等修 清嘉庆十七年（1812年）敦伦堂刊本四册

浙江萧山·朱家坛朱氏宗谱文集五卷 系图七卷 行传八卷 藏地：浙江省图书馆 日本 美国 （清）朱锤朱风标等纂 清道光二十五年（1845年）敦伦堂活字本十八册

浙江·萧山朱家坛朱氏宗谱文集五卷 系图六卷 行传九卷 藏地：中国社会科学 院历史研究所图书馆 上海图书馆 浙江宁波天一阁文物保管所 日本美国 （清）朱耀纂 清同治八年（1869年）活字本

浙江萧山·黄阁河朱氏家谱八卷 藏地：美国 （清）朱永等修 清嘉庆三年（1789年）木活字本四册

浙江·萧山黄阁河朱氏家谱八卷 藏地：美国 （民国）朱妙助等修 1932年木活字本十册

浙江·萧山翔凤村朱氏家谱十六卷 藏地：日本美国 （清）朱城等修 清同治九年（1870年）敬爱堂木活字本十六册

浙江·萧山翔凤朱氏宗谱十六卷 藏地：中国国家图书馆 日本 美国 （清）朱大纂 清宣统元年（1909年）敬爱堂木活字本十六册

浙江·萧山桃源朱氏宗谱六卷 藏地：浙江萧山县志办公室

浙江宁波·蛟川东管朱氏宗谱十四卷首一卷 藏地：河北大学 （清）朱声榜编 清光绪三十年（1904年）木刻本八册

浙江宁波·镇海朱氏运石浦家乘一卷 藏地：吉林大学 浙江省图书馆 （民国）朱传型编 1934年铅印本一册

浙江·余姚朱氏宗谱十六卷 藏地：中国国家图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 南开大学 辽亏大连市图书馆 吉林大学 浙江余姚黎洲文献馆 美国 （清）朱兰总修

浙江·余姚朱氏宗谱二十卷首一卷 藏地：中国国家图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 南开大学 河北大学 （清）朱九畴总修 清光绪三十年（1904年）一本堂铅印本二十册

浙江·余姚朱氏谱二十卷首一卷 藏地：中国国家图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 南开大学 河北大学 浙江省图书馆 浙江余姚梨洲文献馆 （民国）朱元树总修 1931年一本堂活字本

浙江·余姚长丰朱氏宗谱四卷首一卷 藏地：浙江省图书馆 （民国）朱志炎 朱志园修 1927年树德堂木活字本四册

浙江鄞县·四明藕桥朱氏宗谱四卷首一卷 藏地：浙江宁波天一阁文物保管所（清）朱学 山 朱学 宜等纂 清同治五年（1866年）木活字本五册

浙江鄞县·四明藕桥朱氏宗谱四卷首一卷 藏地：中国国家图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 （清）朱充炽纂 清光绪二十五年（1899年）继述堂活字本五册

浙江鄞县·四明藕桥朱氏宗谱四卷首一卷 藏地：中国国家图书馆 浙江宁波天一阁文物保管所 （民国）朱善晋纂 1929年继述堂木活字本六册

浙江鄞县·四明章溪朱氏宗谱四卷 藏地：浙江鄞县章村乡朱汤村 清光绪三年（1877年）木刻本

浙江鄞县·四明章溪朱氏宗谱六卷 藏地：浙江宁波天一阁文物保管所 浙江鄞县章村乡朱汤村 （民国）朱久来 徐廷璋等纂 1919年入和堂木活字本二册

浙江鄞县·四明朱氏宗谱三卷 藏地：浙江鄞县古林乡文化站（残） 清宣统元年（1909年）木刻本

浙江鄞县·鄞江朱氏宗谱十二卷首一卷 藏地：浙江宁波天一阁文物保管所 （民国）朱炳蕃纂 1914年木活字本四册

浙江鄞县·四明鄞江新安朱氏宗谱七卷首一卷 藏地：浙江宁波天一阁文物保管所 （民国）沈济川等纂 1933年木活字本二册

浙江鄞县·光溪朱氏宗谱八卷首一卷

藏地：浙江宁波天一阁文物保管所（存卷首、卷1—7） （民国）朱远萍纂 1937年木活字本

浙江·慈潘江朱氏宗谱三卷首二卷末二卷 藏地：浙江宁波天一阁文物保管所 （民国）朱凤翔 周毓纂 1928年钞本一册

浙江象山·关山朱氏宗谱一卷 藏地：浙江象山县文管会 （清）洪文中修 清嘉庆十年（1805年）钞本二册

浙江象山·关山朱氏宗谱一卷 藏地：浙江象山县文管会 （清）翁有基修 清同治十年（1871年）钞本二册

浙江象山·关山朱氏宗谱一卷 藏地：浙江象山县文管会 （清）丁谦修 清宣统二年（1910年）钞本八册

浙江象山·关山朱氏宗谱一卷 藏地：浙江象山县文管会 （民国）王九维修 1946年钞本

浙江象山·唐翰朱氏宗谱二十七卷 藏地：浙江象山县文管会 （清）马丙书修 清道光八年（1828年）木刻本

浙江象山·唐翰朱氏宗谱二十七卷 藏地：浙江象山县文管会 （民国）鲍谦修 1914年木刻本

浙江象山·朱氏大二四房房谱一卷 藏地：浙江象山县文管会 清光绪二十八年（1902年）钞本

浙江象山·朱氏人房房谱一卷 藏地：浙江象山县文管会。民国钞本

浙江嘉兴·秀水朱氏家乘不分卷 藏地：浙江嘉兴市图书馆 （清）朱嵩龄朱守葆补辑 清乾隆二十八年（1763年）刻本一册

浙江嘉兴·秀水朱氏家谱藏地：中国国家图书馆 （存一册）（清）朱荣修 清咸丰间刻本

浙江嘉兴·秀水朱氏家乘藏地：浙江嘉兴市图书馆 （存卷4） （清）朱建子辑朱德遴重修 清钞本

浙江嘉兴·朱氏宗谱一卷 清光绪六年（1880年）刻本一册

浙江嘉兴·朱氏世系家谱不分卷 藏地：吉林大学 （清）朱守葆修 清钞本一册

浙江海宁·紫阳朱氏统宗世谱十卷 藏地：中国国家图书馆 明万历二十七年（1599年）家刻本一册

浙江海宁·紫阳朱氏宗谱八卷 藏地：浙江省图书馆 （存卷1、2） （清）朱山音辑 清康熙五十四年（1715年）刻本

浙江海宁·朱氏花园支家乘□□卷 藏地：浙江省图书馆 （存卷首、卷1—3） （清）朱一是辑 清顺治十七年（1660年）刻本

浙江·海宁花园朱氏宗谱二十四卷首一卷末一卷 藏地：日本美国 （清）朱存宗等修 清道光八年（1828年）奕载堂刊本七十六册

浙江·海宁花园朱氏宗谱二十四卷 藏地：浙江省图书馆 （存卷2上、3下、9下、10、19上） （清）宋家珍 朱仁寿纂 清光绪二年（1876年）刻本

浙江·海宁花园朱氏宗谱二十四卷首一卷末一卷 藏地：吉林大学 （清）朱维行纂 清光绪三十三年（1907年）奕载堂刻本四十册

浙江海宁·花山朱马氏家乘八卷 藏地：上海图书馆 美国 （清）朱昌颐 马惟阳编 清咸丰七年（1857年）远堂刊、民国间增补印本

浙江海宁·海昌朱氏宗谱二十卷首一卷末一卷 藏地：中国国家图书馆 上海图书馆 日本 美国 （清）朱昌燕等修 清光绪十年（1884年）哲延堂刊本

浙江平湖·新安月潭朱氏族谱十卷 藏地：河北大学 （清）朱国兰修 清康熙四十六年（1707年）木刻本五册

浙江·海监澉浦朱氏家乘六卷 藏地：浙江省图书馆 （存卷1） （清）朱毓文 朱文骧辑 清道光间思成堂刻本

浙江海盐·朱氏宗谱九卷首一卷 藏地：上海图书馆 辽宁图书馆 （清）朱元翰修 朱寿均等辑 清光绪十三年（1887年）至十五年（1889年）刻本

浙江海监·澉川朱氏家乘不分卷 藏地：浙江省图书馆 （存世系表一册）民国间钞本

浙江湖州·紫阳朱氏家乘不分卷 藏地：美国 （清）朱丙熙等修 清道光二十九年（1829年）惠均堂刊本六册

浙江湖州·菱塘朱氏族谱不分卷 藏地：河南省图书馆 （清）朱希孔辑 清道光二年（1822年）诚敬堂木刻本

浙江湖州·菱塘朱氏族谱不分卷 藏地：美国 （清）朱士纯等修 清光绪二年（1876年）诚敬堂刊本六册

浙江湖州·竹墩朱氏族谱不分卷 藏地：日本美国 （清）朱彤书增修 朱纶补 清光绪三年（1877年）思成堂刊本六册

浙江长兴·紫阳朱氏宗谱□□卷 藏地：浙江长兴县博物馆 （第三册）（民国）朱景仰 朱思缙纂 1920年木刻本

浙江绍兴·朱氏宗谱不分卷 藏地：日本美国 （清）朱承仁钞 清乾隆三十六年（1771年）写本二册

浙江长兴·松林朱氏宗谱一卷 藏地：·日本美国 （清）朱登瀛订 清嘉庆间玉泉堂刊本二册

浙江长兴·朱氏谱中传文 藏地：日本 清道光十八年（1838年）写本一册

浙江长兴·朱氏谱中传文不分卷 藏地：美国 （清）朱焕祖等撰 清咸丰六年（1856年）写本一册

浙江长兴·山阴天乐朱氏族谱十八卷首一卷 藏地：日本 美国（清）朱王印朱 生等修 清光绪十二年（1886年）木活字本四十八

浙江绍兴·山阴柯山朱氏本支宗谱二卷 藏地：浙江省图书馆 日本 美国 （清）朱伟轩编 清光绪十六年（1890年）木活字本

浙江绍兴·朱氏宗谱藏地：日本美国 （清）朱沛然修 清光绪十八年（1892年）写本二册

浙江绍兴·山阴陡朱氏宗谱六卷 藏地：中国国家图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 河北大学 吉林大学 南京市图书馆 日本 美国 （清）朱福青纂 清光绪二十年（1894年）思成堂活字本

浙江绍兴·山阴白洋朱氏宗谱三十二卷首一卷 藏地：中国国家图书馆 中国科学 院图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 人民大学 天津市图书馆 河北大学 辽宁图书馆 吉林大学 上海图书馆 浙江省图书馆 （清）朱增修 清光绪二十一年（1895年）朱氏五泉堂木活字本

浙江绍兴·山阴嵩临朱氏世谱不分卷 藏地：浙江省图书馆 （清）朱光庭 清钞本一册

浙江绍兴·绍县白洋朱氏宗谱三十二卷首一卷 藏地：中国国家图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 中国国家大学 河北大学 杭州大学 日本 美国 （民国）朱庆等编 1926年玉泉堂活字本

浙江·绍兴渔后村朱氏宗祠草谱一卷 藏地：上海图书馆 （民国）朱广润辑

浙江绍兴·会稽赏家村朱氏宗谱不分卷 藏地：浙江省图书馆 ·钞本一册

浙江诸暨·紫岩镇山朱氏宗谱八卷 藏地：中国国家图书馆 （清）朱

标准家谱的编写格式

一部体例完整的家谱，大致应有以下24项：

1谱名。一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱、统谱、谱录、谱牒、世牒、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、系谱等，也有的称为渊源录、源流考、清芬录、世恩录、族谱图、大同谱、大成谱、联宗谱、先贤录、传芳集、家传薄、先德传、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。

2谱序。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

3谱例。又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。

4谱论。许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

5恩荣录。主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映该家族的地位和身份。

6遗像、像赞。祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

7姓氏源流考。中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系、甚至改姓的原委等。

8族规族约。是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

9祠堂。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

10五服图。又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。