仲子研究的又一次“海安会议”于二十日与二十二日召开。用崇义理事长的话说：此次会议，规模空前；效果空前；接待空前。而在我看来，则只是仲子研究征途上的一次“瓦窑宝会议”。

　仲子研究，在仲崇义的带领下，历经十几年艰苦卓绝的拚搏，不但点燃了星星之火，编辑出版了《仲里新志》，筹备修缮《仲子世家谱》，实现了仲种合谱，而且找到了传递仲子研究正确的方向与途径。

　客观的说，华风仲子研究会的过去，虽说做了很多的研究，但更多的是联谊。这是源于历史背景造成的。研究仲子，光靠热情，是不行的。必须具备一定的文化素养，而且能热心于仲子研究才行。而这样的族人本来就少之又少，一般都生活、工作在一个常人难以涉足的社会圈内。而仲研会又未能发挥出网络的推广、宣传、沟通的作用，再加上缺乏经济的支撑，无法大量的走访调研、宣传。从而制约了仲子研究的更进一步提升，也是情理之中的事。

　此次“海安会议，亮点纷呈。出席会议的人数超越想像：一百二十多人。出席会议的地区超越想像：除掉正常参加会议的江苏、山东、安徽、黑龙江之外，今年多了四川、江西、河北、青海、湖北、重庆。仲彬、仲新春的出席，受到了与会族人的拥戴。九代同堂话仲研：参加会议的族人辈分最长的是仲子第七十一代“肇”字辈，辈分最小的是七十九代“怀”字辈。

　最大的亮点之一：“仲氏企业商会”正式筹备成立。在与会族人的共同努力下，经过二十六位“企业法人代表”的热切讨论，先是在“我同意组建仲氏企业商会，并自愿参加仲氏企业商会。但商会章程必须经我同意”的前提下，签下自己的姓名。又在逐条讨论通过的《仲氏企业商会章程》后，慎重的签下自己的姓名。随后便选举产生了商会的第一届会长、付会长、理事、秘书长。

　仲子研究有了仲氏企业商会这个坚实的经济平台做支撑，能解决很多以前想解决而无法解决的实际问题，对仲子研究会有很大的推动与促进的作用。

　编修《仲子世家谱》，是硬性指标。能否在二零一五年完成，是所有仲氏族人的大事。

　仲子研究，是柔性指标。出什么样的成果，什么时候出，需要所有仲氏族人持之以恒的努力。

　仲氏企业商会，是所有参与者奉献分享的平台。“资源共享、共谋发展”是商会的宗旨之一。

　族人联谊，是仲子研究最基本的职能，也是最受欢迎的职能，最能带来族人愉悦的，必须坚持。

　与会的仲彬说：“和”是传统智慧的核心，也是仲子研究必须要坚守的。有分歧，有误差，有差异，是客观存在的，没有必要去否定，更无需强迫消除。说出了大家的心声，得到了理所当然的热烈的掌声。

　至此，想起了刘邦的托孤与刘备的托孤。刘备托孤是流行很广的历史典故，而刘邦托孤的事实，则知之甚少。刘备托孤，结果是传递一代而亡。而刘邦托孤，则令政权传递了九代。他们的'托孤成败不言自明。重要的我辈应该得到启迪：托孤团队一定胜过托孤个人。仲子研究需要族人的共同努力拚搏，需要更多的能者、贤者加盟。历史已经证明，靠一两个能人是很难完成艰苦卓绝使命的。

　同时，还想到了一个典故《曲突徒薪》。说的是救的人得到了奖赏，而事前提醒防止发生火灾的人并未得到奖赏。合理吗？合理！你既然看到了，也说了，为什么不坚持？又合理吗？不合理！你不听，是你的责任，我提了醒，就应得到奖赏。历史如此，无奈。社会如此，当坦然。

　会议的时间是短暂的，效能将是长期的。无论是《仲子世家谱》的编修、仲子研究，还是仲氏企业商会的运行，都将是长期的、艰苦的、困难的。仲子研究走到今天，细化职能，分别运行，相互促进，是大势所趋。依据族人才能做好合适的分工，是当前紧迫的需要。

　作为海安仲氏族人，能为会议做点事，是应当的，更是光荣的。

　“白墙黛瓦，千峰竞秀，好一处人间仙境。请问那座是什么山？”

　“国家4A景区——上饶灵山！这里是田园灵山福地！”

　作为上饶人，“睡美人”、“鲲鹏展翅”，是记忆中灵山的经典画面。现在我站在这里，我又一次为灵山惊艳了，江南水乡的温柔和灵山石峰的挺拔，相互映衬，相得益彰，难怪这个灵山脚下的村庄有一个很特别的名字——重石李家。

　李家自然村隶属江西省横峰县龙门畈乡钱家村，原名“重石畈”，因远眺灵山、山峦叠翠而命名。这里风光秀丽，景色宜人，吸引了皇室后裔——大唐李氏来此定居。据李氏家谱记载，李氏始祖为李渊第十三子李元懿，封为郑王。在贞元二十年（公元804年）迁居此地，己历41代。因此，李家族人均系“皇家后裔”，李家村得名“皇家后裔·重石李家”。

　车到李家，已近黄昏。阮长庚，龙门畈乡党委副书记、重石李家上一任的第一书记领着我们走进了重石李家的田野和村庄，走进了李氏家族的历史和文化。

　一、水墨江南

　水墨江南，一见难忘。

　白色的房屋，高高的马头墙，灵山群峰矗立，是她壮丽的背景；池塘碧水倒影，是她梳妆的镜台。一条细细长长的砂石路，沿池塘曲曲弯弯延伸在田野之间。在这里，你可以细心感受江南水乡的韵味，也可以尽情欣赏田园灵山的静美。

　砂石路中间是一块又一块的圆形巨石，巨石上有一个洞或两个洞，还有密密的成扇形向外辐射的齿纹，但边缘和纹路又不太规整清晰，留下长年累月使用后磨损的痕迹。

　多么熟悉和亲切，原来这是慢慢淡出现代人视线的石磨盘。以前磨豆腐磨米粉磨果浆，是家家户户必备的生活用品。记得我家磨得最多的是豆子，小时候，爸爸或妈妈负责推磨，我站在石磨边，守着盆里提前一天浸泡好的豆子，石磨每转三圈，就往石磨上面的添料孔里，倒一瓢带着水的豆子，白花花的豆浆，顺着磨盘的边沿层层叠叠地滑进下面接着的大木盆里。

　只是我家的石磨早就不知去了何方，有心的李家人却把它收集了起来，在这里铺出了一条浪漫的乡愁之路……

　二、悦来亭

　悦来亭，是上至广信府（上饶）下至九江码头的一个驿站。驿站是古代百姓避官、歇息的地方，始建于清嘉庆年间，上面每一块砖都印着捐资人的手印，每一根梁都刻着捐资人的名字，还刻着建造悦来亭的木匠石匠的名字，为阅来亭出资出工出力的人全都亭上有名。

　有一年，悦来亭东门拱形门顶被雷电击碎了，造成了整个梁顶倒塌。李家祖先们认为是自己做善事还不到位，因此遭到了“天神雷公”的惩罚。同治三年（1865年），重石李家群众组织“重石中元会”重修“悦来亭”，将原东门拱形门顶改用木材，并在左侧增加了耳房，使过往行人小憩更加便利了，还在西门500米处建了一座5米高六角菱形的天灯，便于路人夜行。

　重石李家祖先的善行，几百年来方便了无数风雨兼程的旅人。如今交通发达，古老驿道已经荒芜了，但李家祖先积德行善的朴素理念，不仅给后世子孙留下一座珍贵的驿站博物馆，更是李氏家族家风家训的最好传承。

　三、李氏宗祠

　走进李氏宗祠，从天井上投下来的光线还算明亮，屋顶盖住的部分已经昏暗不清，但仍然可见雕梁画栋，处处体现出精工细作。

　李氏祖先端坐在正堂上，见证了李氏宗祠的几毁几建，更见证了李氏后人自强不息的团结奋进。

　李渊后裔重石李家一族为彰显先辈激励后代，修建了独具特色的李家宗祠。几百年来，这座李氏宗祠先后因战乱被多次焚毁，李家人则屡焚屡建。最能标榜史册的是乾隆二十一年（1755年）重修，直到光绪六年（1880年）才彻底建好，先后耗银两千两，耗时一百余年。光绪十五年，又利用捐助到的木石砖瓦，将耳房等全部建好了，并刻石以示后人。

　用一百多年的时间，花两千两银子，建一座雄伟的宗祠，这对于现有农户133户、人口506人的重石李家的祖先们来说，真是一项凝聚人心的浩大工程！

　四、托山背

　“重石李家有一处神秘的地方，叫托山背。航拍时发现，村后长长的古樟林带，围出一块椭圆形的空地。经过土壤检测，这座高出村庄许多的托山背，土质和村里其他地方明显不同。”

　站在古樟环绕的偌大草坪上，乡党委副书记、现任重石李家第一书记夏承禹的讲解，激发了我们浓厚的兴趣。

　“古墓？”

　“行宫？”

　“古庙？”

　这片草地面积很大，以古樟林为界，一眼望不到边。此处原来是村民的菜地，现在是大面积的绿草坪，沿古樟林带铺设了一条游步道，而这条保存完好的古樟林带，本身就是一笔宝贵的财富。

　据李氏家谱和老人口传，托背山是李氏的驯马场，是康熙戊寅年一个叫李永进的人兴办的。过去，清晨牵马上山训练，傍晚牵回来。曾经有人告状到京城，说此处屯兵有马。京城怕民间造反，还曾经派人来核实清查。至于驯马的师傅是谁，有多少战马，谁也说不清。

　历史上常有判贼流寇来攻打、骚扰，李氏宗祠的几次焚毁就是明证。后来，村里设保甲、什长等，加强自保、防范，应对抢劫和各种特发事件。李氏驯马场的存在，也从一个侧面记录下李氏族人保卫家园的英勇和顽强。

　离开托山背后再回头，看见古樟林带的前方，还有等距离间隔的两组古樟林，好似两道大门在把守着……

　五、皇家文化广场

　暮色也深，走出村庄时，发现村口竖着三根旗杆，一共挂着三面旗。中间一根旗杆最高，悬挂着鲜艳的五星红旗。

　“中间一面是国旗，另外两面什么旗？村旗？”

　我一边走一边好奇地向同行的夏书记提问。

　“左边为‘唐’字旗，右边为‘李’字旗，这里是皇家文化广场。”

　唐高祖李渊(566年-635年6月25日)，字叔德，陇西成纪人，祖籍邢州尧山，系唐朝开国皇帝。李渊便是重石李家的祖先。秦代陇西郡最早的郡守李崇，后人尊他为陇西李氏（也即重石李家）的始祖。

　到了唐代，李渊委派其十三子元懿的儿子金云、金雾镇守信州，通过走访探查来到了灵山脚下，始觉这里环境复杂、地形地貌神秘，于是便定居在此。

　皇家文化广场占地860平方米，坐北朝南，北面建有照壁，照壁前居中布局李渊铜像，中间用黑石板铺贴为灯笼形状，寓意“天地方圆”，内空用石头阴雕了“重石李氏先祖迁徙路线图”，让李氏子孙寻根问源，更加珍惜和热爱自己生活的这片土地。

　这气势恢宏的皇家文化广场，象征着“皇家后裔、重石李家”厚实的文化积淀，也象征着李氏家族曾经的繁荣昌盛，令人肃然起敬、浮想联翩……

　六、相恋树

　在村中穿街过巷，进一座镶有“陇西第”三个字的大门，过一片正在盛开的桃花林，就来到了李家原来的村口，一株古樟扎根路边高台，高大挺拔，好像守卫村庄的哨兵。离古樟不远，有两棵奇树，古樟的怀中抱着一棵莲子树，村人称之为“相恋树”，它有一个真实的爱情故事。

　重石李家在明朝之时，有一年方十八的英俊小伙子，姓李名显明，与同村十六岁钱氏小姓裕英姑娘，在原村口小径边赠红绳结发，私定终身，后经双方父母作主喜结良缘。裕英姑娘悉心陪伴夫君30余年，让显明心无旁骛潜心攻读医学，终得大成，行医治愈了无数的沉疴宿疾。显明先后荣任天子御医和内阁调剂，尤擅推拿和儿科，医术堪比东汉的张仲景，其六十余岁依然童颜如故，观者莫不惊叹！显明后官至大医院，夫妻二人均高寿而终。

　村里人说，古樟树是李显明，莲子树为钱裕英，两棵树相拥相抱着长在他们私定终身的地方，就是他们夫妻恩爱白头偕老的爱情象征。我久久地凝视着“相恋树”，敬意从心中升起。

　……

　村里可看的景点还有很多，“参三阁”始建于贞观年间，本用于教育子孙后代的私塾房，现在设为书院文化博物馆。此外，还有错位文化博物馆、农耕文化苑、佛感悟台、“子母塘”，“子母井”等等，但时间太紧，只能留待下次再来细细游览了。

　夜色已经苍茫，我们在暮色中抄捷径沿小路踏高踏低地走向停车场，忽然眼前一亮，大家一起回头，只见皇家文化广场对面，一盏多边形高杆灯大放光芒，让我立即联想到了重石李家的祖先重修“悦来亭”时为方便路人夜行建起的六角菱形的“天灯”。

　环顾四周，广场、村庄、道路、田野、池塘，被照得如同白昼。那迎着温柔夜风飘扬的红色国旗和**唐、李旗，在耀眼的灯光下，变得更加鲜艳醒目……

　　余秋雨 雪

　　美丽的雪花飞舞起来了。我已经有三年不曾见着它。

　　去年在福建，仿佛比现在更迟一点，也曾见过雪。但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞的雪花。在平原上，它只是偶然的随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候。它的颜色是灰的，不是白色；它的重量像是雨点，并不会飞舞。一到地面，它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出唏嘘的声音，像江浙一带下雪时的模样。这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特别的意味，谈得津津有味，但在我，却总觉得索然。"福建下过雪"，我可没有这样想过。

　　我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。它才是"雪白"的白色，也才是花一样的美丽。它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋(ruì)，像春天酿蜜时期的蜜蜂，它的忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥入窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它静默无声。但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了儿女的窃窃私语声，礼拜堂的平静的晚祷声，花园里的欢乐的鸟歌声……它所带来的是阴沉与严寒。但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，活泼的孩子，微笑的花儿，和暖的太阳，静默的晚霞……它没有气息。但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息……在白天，它做出千百种婀娜的姿态；夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的玻璃窗上扎扎地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的，直的，弯的，倒的。还有那河流，那天上的云…

　　山居笔记> 酣睡在寒风中

　　“文革”中有一件小小的趣事，老在我的记忆里晃动。

　　那时学校由造反派执掌，实行军事化管理，每天清晨全体师生必须出操。其实当时学校早已停课，出完操后什么事也没有了，大家都作鸟兽散，因此，出操是造反派体验掌权威仪的唯一机会。

　　老师们都是惊弓之鸟，不能不去；像我们这批曾经对抗过造反派、现在已成瓮中鳖而家里又有很多麻烦事的学生也不能不去；只有几个自称“逍遥派”的同学坚持不出操，任凭高间喇叭千呼万唤依然蒙头睡觉。这很损造反派的脸面，于是在一次会上决定，明天早晨，把这几个人连床抬到操场上示众。

　　第二天果然照此办理，严冬清晨的操场上，呼呼拉拉的人群吃力地抬着几张耸着被窝的床出来了。造反派们一阵喧笑，出操的师生们也忍俊不禁。然而接下来的事情就麻烦了，难道强迫这些“逍遥派”当众钻出被窝穿衣起床？如果这样做他们也太排场了，简直就像老爷一样。于是造反派头头下令，“就让他们这样躺着示众！”但蒙头大睡算什么示众呢？我们边上操边看着这些床，这边是凛冽的寒风，那边是温暖的被窝，真是让人羡慕死了。造反派头头似乎也觉得情景不对，只得再下一个命令：“示众结束，抬回去！”那些温暖的被窝又乐颠颠地被抬回去了。后来据抬的同学抱怨，这些被抬进抬出的人中，至少有两个从头至尾没有醒过。

　　由这件往事，我想起很多道理。

　　示众，只是发难者单方面的想法。如果被示众者没有这种感觉，那很可能是一个享受。世间的惩罚可分直接伤害和名誉羞辱两种，对前者无可奈何，而对后者，地实在是一个相对的概念。

　　一个人要实现对另一个人的名誉羞辱，需要依赖许多复杂条件，当这些条件未能全然控制，就很难真正达到目的。

　　这就是为什么许多常受围攻的人名誉未倒，而那些批判专家劳苦半辈子都未能为自己争来任何好名誉的原因了。

　　让他们站在寒风中慷慨激昂吧，我们自有温暖的被窝，乐得酣睡。抬来抬去，抬进抬出，辛苦了。

　　闲读梧桐 余秋雨

　　梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。

　　它要比别处的其他树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。我猜想，当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了；或许就是它本身的素质好，顽强地坚持下来。它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。闲来临窗读树已成为我生活中的一部分了。

　　某日，母亲从北方来信：寒潮来了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼风啸雨紧叩窗棂。我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。于是无眠，想起家信。想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。然而，在那史无前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。我无缘见到他老人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神的。每次站到它跟前，总有一种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。

　　浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。惊奇地发现，天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼!先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。这时，最让我“心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。不知怎的，外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合。不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。

　　次日醒来，红日满窗，竟是大晴。

　　惦念的是那一树黄叶。推开窗棂，读到的树，竟是一个显山露水的甲骨文字；没有昨日那遮天蔽日的叶子，剩下的是虬树挺干。我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰，无法再幻作一只鸟，向那棵树飞去了。这一夜的风呵，就凋零了满树的生命!而风又奈你何，坠落的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争!

　　于是，我读懂了梧桐的寂寞，不是慨叹韶华流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一种禅意，一种宁静和虚空的玄奥，服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀，四季轮回，日月如晦，花开花落，好一种从容淡泊的大度!不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈从天命的无奈、悲哀起那个年代里的人们。

　　又是一阵熟悉的树叶婆娑的沙沙声响，亲切地叩击着耳鼓。俯目望去，一个红衣女孩雀跃在那黄叶覆盖的小径，那模样似乎每一片叶子都在为她青春的步履伴奏。此刻，我的窗台上，扑进一阙蓬松的阳光，洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上 。

　　余秋雨经典散文：道士塔、阳关雪、信客、白发苏州、江南小镇、三峡、风雨天一阁、寂寞天柱山、苏东坡突围、一个王朝的背影、天涯故事、乡关何处

广义国学是指中国历代的文化传承和学术记载，包括中国古代历史、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。狭义国学则是指中国古代学说。以下是我精心整理的苏姓的起源与家谱，仅供参考，希望能够帮助到大家。

「苏」源出

「苏」出自「己」姓。以国名为氏，据《元和姓纂》所载，周武王时，司寇忿生，受封于苏国，后迁于温，称为苏忿生，春秋时，苏国被狄族所灭，其子孙以国名为氏。为鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「拔略氏」随魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为汉姓「苏」氏。

得姓始祖

昆吾。名樊，字衍，己姓，颛顼之裔陆终长子。其父陆终娶鬼方氏之女为妻，一胎生下六子，其后均有封国，樊初封于昆吾（故城在今河南省许昌，后迁至今河南省濮阳），后又封于苏（一说其子封于苏），夏桀时被商汤所灭。周初，其裔忿生因功被封于苏国，后忿生迁都于温（今河南省温县西南）。春秋初，苏国为狄所灭，子孙遂以国名为氏，称为苏姓，并尊昆吾为其始祖。

迁徙分布

苏姓发祥于河南温县，后西周被犬戎所灭，周天子迁都洛阳，史称东周，苏姓为官者随之迁徙洛阳，并在当地形成望族。春秋时苏从入楚仕庄王，而有苏姓定居于两湖一带。汉武帝时，因苏建讨伐匈奴有功，被封为平陵（治所在今陕西省咸阳市西北）侯，此后不久，此支苏姓又派生出扶风苏姓、武功苏姓、蓝田苏姓。汉末群雄割据，有苏姓一支由河内迁四川眉山，在此后的很长一段时间里，北方连年战乱，烽火连天，苏姓也随中原士族大举南迁江南各地。苏建十二世孙苏则为曹魏东平（今属山东省）相，而居山东。隋朝时苏则三子苏遁之八世孙苏威因忠谏而为隋炀帝除为光州（治所在今河南省光山）刺史，始为光州固始苏姓。唐初，陈元光入闽开基漳州，已有苏姓人入闽，到唐末时，苏威五世孙苏益随王潮、王审知入闽，死后赠上将军、武安侯，葬于同安县，是为芦山堂同安苏姓始祖。苏威长子苏光谊的子孙分布在福建德化、永春一带，次子苏光谓的子孙分布于莆田一带，三子苏光诲的子孙仍居同安，而早期迁至湖南新化、安化一带的苏姓被称为梅山蛮，北宋熙宁五年（1072年），章惇平定梅山蛮，杀戮过甚，苏姓之幸免者，大都南逃至两广、云南一带，也有逃到越南、老挝、泰国的北部山区。芦山堂的苏姓因仕宦在南宋时散居江南各地，并有一支由闽入粤。苏姓入台始于宋、明时苏姓入台，其因有二：一随郑成功收复台湾，二是逃荒谋生。此期随着航海技术的提高，居于福建沿海的苏姓则有飘洋过海，侨居海外者。满清时，苏姓人已广布全国。如今，苏姓在全国分布广泛，尤以广东省为多，广东省的苏姓人口占到全国汉族苏姓人口的百分之二十。苏姓是当今中国姓氏排行第四十一位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四七。

堂号

芦山堂：北宋的时候，苏颂（芦山4世）发明了世界上第一台天文钟水运气象台，集观测天体、演示图象与自动报时于体，比欧洲人发明的时钟表早了600年，被誉为中国时钟的祖师。苏姓以“芦山”为堂号。此外，苏姓的主要堂号还有：“忠孝堂”、“武功堂”、“扶风堂”、“蓝田堂”、“洛阳堂”、“白玉堂”、“路阳堂”、“嵋山堂”等堂号。

家族名人

苏洵：字明允，号老泉。汉族，眉州眉山（今属四川）人。北宋散文家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉祐集》。

苏轼：（1038～1101）字子瞻，宋眉州眉山人，为苏洵长子。诗、词、文、书、画均有名，为文雄浑奔放，诗亦清疏隽逸，为北派大宗。王安石倡行新法，轼上书痛陈不便，得罪安石，被连贬数州。在黄州时，筑室于东坡，自号东坡居士，后累官至端明殿侍读学士。卒谥文忠。着有东坡集、东坡词等。

苏辙：（1039年－1112年）北宋时眉山(今四川省眉山县，位成都市西南)人，晚年自号颍滨遗老。苏轼之弟。苏辙是散文家，为文以策论见长，他在散文上的成就，如苏轼所说，达到了“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。著有《栾城集》。

苏步青：（1902923－2003317），原名苏尚龙。浙江省平阳县人。著名数学家。

拓展：

苏姓男孩名字

苏仕强 苏茗泷 苏行睿 苏韵宣 苏高义 苏业桦 苏朋力 苏凯辛 苏绍基 苏萧臣 苏柏中 苏勤坚

苏钎剀 苏鸿永 苏琛韩 苏健罡 苏联楚 苏柯佳 苏亘虹 苏崴谦 苏冠乘 苏霖铂 苏才城 苏今墉

苏潼峰 苏珅宸 苏翌荣 苏丞程 苏玉绮 苏旖卲 苏昱举 苏启昂 苏庆伟 苏云仕 苏坷茗 苏延行

苏宏兴 苏皖纲 苏箫岚 苏旻朝 苏骅佟 苏麒卫 苏科恒 苏开竹 苏郅毅 苏享钰 苏阳哥 苏喻海

苏筠希 苏杭郝 苏晓翔 苏渊清 苏韵川 苏剀志 苏孟尚 苏逸玹 苏弟吾 苏博元 苏伟榕 苏其韦

苏颍成 苏同煜 苏方雨 苏茗云 苏季珉 苏仕翌 苏允珅 苏琼羽 苏硕千 苏骐敬 苏贵珂 苏梧峥

苏承丰 苏郅先 苏尤亮 苏至贵 苏绮华 苏铂舜 苏斐易 苏翱皑 苏竣弛 苏士雨 苏立贤 苏沛讯

苏举宗 苏锋均 苏伟佩 苏邺纯 苏倡少 苏希渲 苏枫孟 苏印曦 苏罡汉 苏江名 苏理奕 苏永鸿

苏淇凯 苏晔徵 苏胜晁 苏瑾昂 苏若旺 苏其瑭 苏楠宏 苏锐栋 苏汇承 苏赤郅 苏廷尤 苏晨至

苏尚先 苏佩枫 苏迪哥 苏棠金 苏思道 苏宸焘 苏玮远 苏进旺 苏夕秋 苏乾俊 苏昱威 苏利陌

苏敬霆 苏起亘 苏盛健 苏千梓 苏成卲 苏吾宝 苏恺歆 苏万泰 苏惇联 苏史然 苏峰汉 苏暄贤

苏行尧 苏琰翼 苏昂弛 苏开昊 苏星崴 苏政百 苏贞群 苏凡镇 苏皖尚 苏梧佩 苏声迪 苏珽棠

苏允远 苏诚杭 苏乾裕 苏锦赤 苏宣韦 苏霆森 苏乐太 苏建誉 苏宏钢 苏佩辉 苏常泰 苏翼元

苏斌国 苏虹海 苏政佟 苏凯翌 苏斐增 苏榕辽 苏锌声 苏亮峰 苏俞羽 苏珝祺 苏廷旺 苏基济

苏瑭荣 苏晔罡 苏昊越 苏智家 苏轼佳 苏知士 苏聚晓 苏勇左 苏柏竣 苏晖皓 苏万翱 苏林肃

苏进琛 苏皇宝 苏铠轼 苏增呈 苏亮倡 苏元雨 苏萧硕 苏儒韦 苏钓烨 苏彬珅 苏枫淼 苏义毅

苏旭雄 苏佟德 苏登海 苏友荣 苏斌弟 苏享少 苏延锦 苏喧思 苏赋楚 苏喻尤 苏逸铉 苏浩正

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逍遥游

余光中

如果你有逸兴作太清的逍遥，如果你想在十二宫中缘黄道而散步，如果在蓝石英的幻境中你欲冉冉升起，蝉蜕蝶化，遗忘不快的自己，总而言之，如果你不幸患上，如果你不幸患了“观星癖”的话，则今夕，偏偏是今夕，你竟不能与我并观神话之墟，实在是太可惜太可惜了。

我的观星，信目所之，纯然是无为的。两睫交瞬之顷，一瞥往返大千，御风而行，泠然善也，泠然善也。原非古代的太史，若有什么冒失的客星，将毛足加诸皇帝的隆腹，也不用我来烦心。也不是原始的舟子，无须在雾气弥漫的海上，裂眦辨认北极的天蒂。更非现代的天文学家或太空人，无须分析光谱或驾驶卫星。科学向太空看，看人类的未来，看月球的新殖民地，看地球人与火星人不可思议的星际战争。我向太空看，看人类的过去，看占星学与天宫图，祭司的梦，酋长的迷信。

于是大度山从平地涌起，将我举向星际，向万籁之上，霓虹之上。太阳统治了钟表的世界。但此地，夜犹未央，光族在钟表之外闪烁。亿兆部落的光族，在令人目眩的距离，交射如是微渺的清辉。半克拉的孔雀石。七分之一的黄玉扇坠。千分之一克拉的血胎玛瑙。盘古斧下的金刚石矿，天文学采不完万分之一。天河蜿蜒着敏感的神经，首尾相衔，传播高速而精致的触觉，南天穹的星阀热烈而显赫地张着光帜，一等星、二等星、三等星，争相炫耀他们的家谱，从Alpha到Beta到Zeta到Omega，串起如是的辉煌，迤逦而下，尾扫南方的地平。亘古不散的假面舞会，除倜傥不羁的彗星，除爱放烟火的陨星，除垂下黑面纱的朔月之外，星图上的姓名全部亮起。后羿的逃妻所见如此。自大狂的李白，自虐狂的李贺所见如此。利玛窦和徐光启所见亦莫不如此。星象是一种最晦涩的灿烂。

北天的星貌森严而冷峻，若阳光不及的冰柱。最壮丽的是北斗七星。这局棋下得令人目摇心悸，大惑不解。自有八卦以来，任谁也挪不动一只棋子，从天枢到瑶光，永恒的颜面亿代不移。棋局未终，观棋的人类一代代死去。惟北有斗，不可以挹酒浆。圣人以前，诗人早有这狂想。想你在平旷的北方，巍峨地升起，阔大的斗魁上斜着偌长的斗柄，但不能酌一滴饮早期的诗人。那是天真的时代，圣人未生，青牛未西行。那是青铜时代，云梦的瘴疠未开，鱼龙遵守大禹的秩序，吴市的吹箫客白发未白。那是多神的时代，汉族会唱歌的时代，有梅野有蔓草，自由恋爱的时代。快乐的Pre-Confucian的时代。

百仞下，台中的灯网交织现代的夜。湿红流碧，林阴道的彼端，霓虹茎连的繁华。脚下是，不快乐的Post—Confucian的时代。凤凰不至，麒麟绝迹，龙只是观光事业的商标。八佾在龙山寺凄凉地舞着。圣裔饕餮着国家的俸禄。龙种流落在海外。诗经蟹行成英文。谁谓河广，一苇杭之。招商局的吨位何止一苇，奈何河广如是，浅浅的海峡隔绝如是!人人尽说江南好，游人只合江南老。今人竟羡古人能老于江南。江南可哀，可哀的江南。惟庾信头白在江南之北，我们头白在江南之南。嘉陵江上，听了八年的鹧鸪，想了八年的后湖，后湖的黄鹂。过了十五个台风季，淡水河上，并蜀江的鹧鸪亦不可闻。帝遣巫阳招魂，在海南岛上，招北宋的诗人。“魂兮归来，南方不可以止些!”这里已是中国的至南，雁阵惊寒，也不越浅浅的海峡。雁阵向衡山南下。逃亡潮冲击着香港。留学女生向东北飞，成群的孔雀向东北飞，向新大陆。有一种候鸟只去不回。

怒而飞，其翼若垂天之云，抟扶摇而上者九万里。喷射机在云上滑雪，多逍遥的!曾经，我们也是泱泱的上国，万邦来朝，皓首的苏武典多少属国。长安矗第八世纪的纽约，西来的驼队，风沙的软蹄踏大汉的红尘。曾几何时，五陵少年竟亦洗碟子，端菜盘，背负摩天楼沉重的阴影。而那些长安的丽人，不去长堤，便深陷书城之中，将自己的青春编进洋装书的目录。当你的情人已改名玛丽，你怎能送她一首菩萨蛮历史健忘，难为情的，是患了历史感的个人。三十六岁，常怀千万的忧愁。千岁前，宋朝第一任天子刚登基，黄袍犹新，一朵芬芳的文化欲绽放。欧洲在深邃的中世纪深处冬眠，拉丁文的祈祷有若梦呓。知晦朔的朝菌最可悲。八股文。裹脚巾。阿Q的辫子。鸦片的毒氛。租界流满了惨案流满了租界。大国的青睐翻成了白眼。小国反复着排华运动。朝菌死去，留下更阴湿的朝菌，而晦朔犹长，夜犹未央。东方的大帝国纷纷死去。巴比伦死去。波斯和印度死去。亚洲横陈史前兽的遗骸，考古家的乐园是广墟。南有冥灵，以五百岁为春，五百岁为秋。惠蛄啊惠蛄，我们是阅历春秋的惠蛄。不，我们阅历的，是战国，是军阀，是太阳旗，是……

夜凉如浸，虫吟似泣。星子的神经系统上，挣扎着许多折翅的光源，如果你使劲拧天蝎的毒尾，所有的星子都会呼痛。但那只是一瞬间的幻觉罢了。天苍苍何高也，绝望的手臂岂得而扪之永恒仍然在拍打密码，不可改不可解的密码，自补天自屠日以来，就写在那上面，那种磷质的形象!似乎在说：就是这个意思。不周山倾时天柱倾时是这个意思。长城下，运河边是这个意思。扬州和嘉定的大屠城是这个意思。卢沟桥上，重庆的山洞里，莫非是这个意思。然则御风飞行，泠然善乎，泠然善乎然则孔雀东北飞，是逍遥游乎，是行路难乎曾经，也在密西西比的岸边，一座典型的大学城里，面对无欢的西餐，停杯投叉，不能卒食。曾经，立在密歇根湖岸的风中，看冷冷的日色下，钢铁的芝城森寒而黛青。日近，长安远。迷失的五陵少年，鼻酸如四川的泡菜。曾经啊，无寐的冬夕，立在雪霁的星空下，流泪想刚死的母亲，想初出世的孩子。但不曾想到，死去的不是母亲，是古中国，初生的不是女婴，是五四。喷射机两日的航程，感情上飞越半个世纪。总是这样。松山之后是东京之后是阿拉斯加是西雅图。上有青冥之长天，下有渌水之波澜。长风破浪，云帆可济沧海，行路难。行路难。沧海的彼岸，是雪封的思乡症，是冷冷清清的圣诞，空空洞洞的信箱和更空洞的学位。

是的，这是行路难的时代。逍遥游，只是范蠡的传说。东行不易，北归更加艰难。兵燹过后，江南东北，可以想见有多荒凉。第二度去国的前夕，曾去佛寺的塔影下祭告先人的骨灰。锈铜钟敲醒的记忆里，二百根骨骼重历六年前的痛楚。六年了！前半生的我陪葬在这小木匣里。我生在王国维投水的次年。封闭在此中的，是沦陷区的岁月，抗战的岁月，仓皇南奔的岁月，行路难的记忆，逍遥游的幻想。十岁的男孩，已经咽下了国破的苦涩。高淳古刹的香案下，听一夜妇孺的惊呼和悲啼。太阳旗和游击队拉锯战的地区，白昼匿太湖的芦苇丛中，日落后才摇橹归岸，始免于锯齿之噬。舟沉太湖，母与子抱宝丹桥础始免于溺死。然后是上海的法租界。然后是香港海上的新年。滇越路的火车，览富春江岸的桃花。高亢的昆明。险峻的山路。母子颠簸成两条黄鱼。然后是海棠溪的渡船，重庆的团圆。月圆时的空袭，迫人疏散。于是六年的中学生活开始，草鞋磨穿，在悦来场的青石板路。令人涕下的抗战歌谣。令人近视的教科书和油灯。桐油灯的昏焰下，背新诵的古文，向鬓犹未斑的父亲，向扎鞋底的母亲，伴着瓦上急骤的秋雨急骤地灌肥巴山的秋池……钟声的余音里，黄昏已到寺，黑僧衣的蝙蝠从逝去的日子里神经质地飞来。这是台北的郊外，观音山已经卧下来休憩。

栩栩然蝴蝶。蘧蘧然庄周。巴山雨，台北钟。巴山夜雨。拭目再看时，已经有三个小女孩喊我父亲。熟悉的陌生，陌生的变成熟悉。千级的云梯下，未完的出国手续待我去完成。将有远游。将经历更多的关山难越，在异域。又是松山机场的挥别，东京御河的天鹅，太平洋的云层，芝加哥的黄叶。六年后，北太平洋的卷云，犹卷着六年前乳色的轻罗。初秋的天一天比一天高。初秋的云，一片比一片白净比一片轻。裁下来，宜绘唐寅的扇面，题杜牧的七绝。且任它飞去，且任它羽化飞去。想这已是秋天了，内陆的蓝空把地平线都牧得很辽很远。北方的黄土平野上，正是驰马射雕的季节。凋落下。萧萧的红叶红叶啊落下，自枫林。于是下面是冷碧零丁的吴江。于是上面，只剩下白寥寥的无限长的楚天。怎么又是九月又是九月了呢木兰舟中，该有楚客扣舷而歌，“悲哉秋之为气也，栗兮若在远行！”

远行。远行。念此际，另一个大陆的秋天，成熟得多美丽。碧云天。黄叶地。爱荷华的黑土沃原上，所有的瓜该又重又肥了。印第安人的落日熟透时，自摩天楼的窗前滚下。当暝色登高楼的电梯，必有人在楼上忧愁。摩天三十六层楼，我将在哪一层朗吟登楼赋可想到，即最高的一层，也眺不到长安当我怀乡，我怀的是大陆的母体，啊，诗经中的北国，楚辞中的南方！当我死时，愿江南的春泥覆盖在我的身上，当我死时。

当我死时。当我生时。当我在东南的天地间漂泊。战争正在海峡里焚烧。饿殍和冻死骨陈尸在中原。黄巾之后有董卓的鱼肚白有安禄山的鱼肚白后有赤眉有黄巢有白莲。始皇帝的赤焰们在高呼，战神万岁!战争燃烧着我们，燃烧着你们的髯发我们的眉睫。当我死时，老人星该垂下白髯，战火烧不掉的白髯，为我守坟。吾所以有大患者，为吾有身。当我物化，当我归彼大荒，我必归彼芥子归彼须弥归彼地下之水空中之云。但在那之前，我必须塑历史，塑自己的花岗石面，当时间在我的呼吸中燃烧。当我的三十六岁在此刻燃烧在笔尖燃烧在创造创造里燃烧。当我狂吟，黑暗应匍匐静听，黑暗应见我髯发奋张，为了痛苦地欢欣地热烈而又冷寂地迎接且抗拒时间的巨火，火焰向上，挟我的长发挟我如翼的长发而飞腾。敢在时间里自焚。必在永恒里结晶。

惟北有斗，不可以挹酒浆。有一种疯狂的历史感在我体内燃烧，倾北斗之酒亦无法浇熄。有一种时间的乡愁无药可医。台中的夜市在山麓奇幻地闪烁，紫水晶的盘中眨着玛瑙的眼睛。相思林和凤凰木外，长途巴士沉沉地自远方来，向远方去，一若公路起伏的鼾息。空中弥漫着露滴的凉意，和新割过的草根的清香。当它沛沛然注入肺叶，我的感觉遂透彻而无碍，若火山脚下，一块纯白多孔的浮石。清醒是幸福的。未来的大劫中，惟清醒可保自由。星空的气候是清醒的秩序。星空无限，大罗盘的星空啊，创宇宙的抽象大壁画，玄妙而又奥秘，百思不解而又百读不厌，而又美丽得令人绝望地赞叹。天河的巨瀑喷洒而下，蒸起螺旋的星云和星云，但水声渺永不可闻。光在卵形的空间无休止地飞啊飞，在天河的漩涡里作星际航行，无所谓现代，无所谓古典，无所谓寒武纪或冰河时期。美丽的卵形里诞生了光，千轮太阳，千只硕大的蛋黄。美丽的卵形诞生了我，亦诞生后稷和海伦。七夕已过，织女的机杼犹纺织多纤细的青白色的光丝。五千年外，指环星云犹谜样在旋转。这婚礼永远在准备，织云锦的新娘永远年轻。五千年前，我的五立方的祖先正在昆仑山下正在黄河源濯足。然则我是谁呢我是谁呢呼声落在无回音的，岛宇宙的边陲。我是谁呢我——是——谁一瞬间，所有的光都息羽回顾，猬集在我的睫下。你不是谁，光说，你是一切。你是侏儒中的侏儒，至小中的至小。但你是一切。你的魂魄烙着北京人全部的梦魇和恐惧。只要你愿意，你便立在历史的中流。在战争之上，你应举起自己的笔，在饥馑在黑死病之上。星裔罗列，虚悬于永恒的一顶皇冠，多少克拉多少克拉的荣耀，可以为智者为勇者加冕，为你加冕。如果你保持清醒，而且屹立得够久。你是空无。你是一切。无回音的大真空中，光，如是说。

1964年8月20日于台北