文｜陈事美

对于曾国藩，大家都很熟悉。

关于他的形象，其实大都来自画像，三角眼、满嘴胡子是其典型的特征。此时的曾国藩是一个老人的形象。

曾国藩朝服像

老人曾国藩的画像深入人心，“修身、齐家、治国、平天下”的价值观，让曾国藩的美誉一直流传至今。再看他的画像，更加感觉他是一个富有远见、充满谋略的睿智老人。

作为晚清时期的杰出政治家、军事家、思想家，曾国藩创立并领导了湘军，经过与太平军艰苦卓绝的斗争，成功剿灭了太平天国。经历过无数风风雨雨的曾国藩，在画像中却非常宠辱不惊。在他的眼神与神态中，表现出的是从容淡定。

如果你认为感觉不明显，那么请对比表情悲苦的李鸿章。李鸿章的后半生一直在与列强周旋，各种谈判、赔款、割地、签订不平等协议。你看李鸿章的真实照片，基本都是苦涩的表情。一张苦脸传天下，这就是李鸿章老年时期的典型形象。虽然李鸿章也是朝廷的肱骨之臣，同样经历过各种艰难险阻，但他面对都是各种屈辱。面相出卖了李鸿章的内心。

回头再看曾国藩，就完全不同。曾国藩代表的是朝廷正义力量，平叛剿匪，始终是正能量满满。创立湘军、领导湘军镇压太平天国，这是一项伟大的事业。曾国藩成功剿灭太平天国，为朝廷解除了心腹大患。对于国家与民族，避免了战火的长期破坏，不仅为国家赢得了和平与发展，也为百姓赢得了休养生息的时间。

消弭国家大患，神州江山稳定，建大功立大业，这无疑会为曾国藩增添一分特殊的气质。笃定自信、镇定自若，处乱不惊。后来，曾国藩没有造反，而是主动解除朝廷担忧，这是一种本分。曾国藩没有太多权力的欲望，神情自然会气定神闲。

但画像就是画像，不是很真实。在如今提倡有图有真相的时代，我们还是看看他的照片吧。

曾国藩真实照片

这张照片据说是曾国藩一生中唯一的一张真实照片。为什么李鸿章有很多照片，而曾国藩没有呢？这个很简单，因为李鸿章比曾国藩年龄小，而且寿命又比曾国藩长。曾国藩生于1811年，死于1872年。李鸿章生于1823年，死于1901年。也就是说，直到曾国藩死时，照相技术在清宫内还不普及，而李鸿章的晚年，照相技术在中国已经相当平常。

初看曾国藩的这张照片，会是什么感觉呢？哇！怎么这么凶？三角眼、络腮胡，这分明是一张强盗脸啊。像不像拦路打劫的土匪？像不像杀人越货的强盗？总之，这是一张山野莽夫的脸。这与他满腹才华、才识过人的形象完全不符啊。

确实。不过，这张照片明显很年轻，与他画像的年纪明显不同。曾国藩只活了61周岁，我们看到的画像都是他晚年的形象，如果与今天年过花甲的同龄人相比，曾国藩无疑老了很多，那时的曾国藩更像七十岁老人。

看这张照片，曾国藩的年纪大概有五十多岁，更有可能是在五十六岁以上。大概在1867年以后，因为1844年时，中国才开始有第一张照片，还是法国人带来的。直到1867年，英国摄影师才开始在中国各大城市开始照相。所以，曾国藩的这张照片最有可能在这个时期留下的。

此时的曾国藩至少已经56岁，此时的他已经完成对太平军、捻军的剿灭，开始专心主持洋务运动。此时，距离他寿终仅有5年。按说，此时的他应是修养极好的朝廷重臣。谁知，却是一副强盗、莽夫的面孔，实在令人大跌眼镜。

重要的是，曾国藩照片的时间与画像的时间基本是重合的。也就是，他画像的时间大概也在这个时期，与照相的年龄上下肯定不会超过5岁。但画像中的曾国藩与真实照片中的曾国藩却明显判若两人。画像中的曾国藩年逾古稀，而照片中的曾国藩却还没到花甲。

朝服画像中的曾国藩是瘦削的脸型，而照片的中曾国藩更像国字脸。鼻子也明显不同，画像中是蒜头鼻，挺而阔，鼻头大。但照片中的鼻子却没有这样威武，甚至还有点塌鼻的感觉。

不过，有一幅便装画像与照片比较接近。就是下面这张，由于画得过于逼真，总给人以照片的感觉。

曾国藩便服像

与照片一样的是，都戴了几乎一样的帽子，“八”形的鼻唇沟也更相似。抬头纹、耳朵都比较相似。不同的有眉毛、胡子，头发。画像中的鬓角头发有白发，胡子也白了很多，眉毛貌似也有白的。仔细观察，眼睛还有不同，画像中的眼睛张开幅度较小，而照片的眼睛，睁开较大，多少有点怒目圆睁的感觉。

两相比较，感觉照片的曾国藩要比画像中的曾国藩年龄要小。也就是说，照相的时间在前，画像的时间在后。

两相比较，无论是朝服画像，还是便装画像，曾国藩最大的形象特征就是相对慈祥一些，尤其是朝服画像更明显。但照片的曾国藩完全是一副凶悍的模样。

不过，凶巴巴的曾国藩或许更符合他“曾剃头”形象。由于湘军在镇压太平天国时杀人过多，人们便送给他这样一个外号。

现在流行一种鸡汤，说四十岁以后的人要对自己的长相负责。但快六十岁的曾国藩，堂堂一个朝廷命官却长出一副土匪、强盗的嘴脸，这又是怎么回事呢？

有意思的是，曾国藩还以会识人著称，尤其民间传说，曾国藩如何会看面相。不知道曾国藩如何看自己的面相。

都说相由心生，透过曾国藩这张面孔，你能知道他的内心是什么样的吗？

曾 子即曾参春秋末期鲁国南武城今山东省费县人他是孔子的弟子以孝著称。相传《大学》是他所著被后世儒家称为“宗圣”。 曾 谭汉代泉陵人。推举为孝廉拜官为尚书郎。有文韬武略之才官累至太常。 曾 玉曾参十三代孙二支曾顼的长子、曾嘉的孙子扶风今陕西省兴平东南人。拜官汉御史大夫。 曾 万汉镇南将军曾率兵征讨南部边境开拓了南康郡的境界。后被封为南康逸士。 曾 辉曾骈次子、曾庆的孙子任吴散骑常侍镇南节度银青光禄大夫、国子监祭酒兼御史中丞。 曾 芳唐代曾经任程乡县令当时老百姓为瘴气所苦曾芳用药来接济百姓。来求药的人接连不断。 曾 布北宋建昌军南丰今属江西省人嘉佑进士曾参与王安石变法任三司使在徽宗年间为相主张调和新旧两派。 曾 慥今福建晋江人北宋末南宋初诗人能诗文曾编有《类说》又广辑有关遒教的文献资料编成《道枢》。 曾 几今江西赣州人南宋诗人曾历任江西、浙江提刑。其诗学江西派风格清隽。陆游曾从他学诗。 曾 巩北宋文学家字子固1019-1083南丰今属江西省人世称南丰先生。嘉佑进士尝奉诏编校史官书籍官至中书舍人曾为王安石所推许。散文平易舒缓长于叙事说理讲究章法结构为“唐宋八大家”之一有些文章对当时在位者的因循守旧表示不 满主张在“合乎先王之意”的前提下对“法制度数”进行一些改易更革。有《元丰类稿》。另《隆平集》也题为所作。

曾国藩画像穿的是被册封为侯爵的补服，侯爵是超品，是正蟒，不是正龙。

但是与一般的仙鹤补服已经不可同日而语了。这是堂堂的一等侯爷官服。

清代官员的朝服上有一块方形图案称为补子。补子又分为文、武两种。王公百官补服均为石青色，朝服、蟒袍为石青色或蓝色。风宪官（御史）补服绣獬豸。补子上除了有飞禽走兽外，还绣有海水和岩石的图案，寓意“海水江崖，江山永固”的意思。补服均是由南京、苏州、杭州即江南三织造订做进贡的，用料讲究，做工精良，尺寸、图案都有严格规定，官员不能私自改变身上与其品级相对应的官服。

扩展资料：

在中国古代的服饰制度中，最能反映封建等级制度的，要数文武百官的官服了。各级的官员按照文武品级的不同，装饰在官服上的图案纹样也各不相同。

透过这些形形色色的花纹图案，我们看到了古代官吏等级制度的缩影。它是从明清时期开始出现的。明清时期的官员所用的补子都是以方补的形式出现的，制作方法有织锦、刺绣和缂丝三种。明代的官补尺寸较大，制作精良，以素色为多，底子大多为红色，上面用金线盘成各种图案。其文官补子绣有双禽，相伴而飞；

而武官补子则绣单兽，或立或蹲。与明代的补子相比，清代的补子小而简单，文官绣单禽，武官绣猛兽；补子以青、黑、深红等深色为底。明清时期的补子是随着官职而存在的，因而受到朝廷的限制，不能大量制作，由此它有着极高的工艺价值和历史价值。

文官补服图案

一品：仙鹤

仙鹤美丽超逸，高雅圣洁，而且长寿，可达六七十岁，在古代成为仙风道骨和长寿的象征。在吉祥鸟中，其地位仅次于凤凰而居第二。凤成为皇后的象征， 而仙鹤则官居一品。《相鹤经》云：“鹤，寿不可量。”《诗经小雅》云：“鹤鸣九皋，声闻于天”，官员补子一品采用仙鹤的图案，取其奏对天子之意。 

二品：锦鸡

锦鸡亦称“金鸡”、“玉鸡”、“碧鸡”，是吉祥的象征。锦鸡有一呼百应的王者风范。其羽毛色彩艳丽，传说还能驱鬼避邪，古人十分喜爱用来作为服装的装饰，如插在武将的衣背头冠上，绣在帝王的礼服上，也叫做“华虫”，表示威仪和显贵。 

三品：孔雀

孔雀不仅羽毛美丽，而且有品性。《增益经》称孔雀有“九德”，其文如下：“一颜貌端正，二声音清澈，三行步翔序，四知时而行，五饮食知节，六常念 知足，七不分散，八品端正，九知反复。”在古人看来，孔雀是一种大德大贤、具有文明品质的“文禽”，是吉祥、文明、富贵的象征。

四品：鸳鸯

古称“匹鸟”，据说鸳鸯成对，鸳鸣鸯和，左雄右雌，双双飞翔，夜晚雌雄羽翼掩合交颈而眠。若其偶失，从不再配。《诗经小雅》载：“鸳鸯于飞，毕之 罗之。君子万年，福寿宜之”，体现了古代“五伦”中夫妻美好的关系，是一种吉祥的瑞鸟。其作为官员的补子，是取其羽毛上耸，象征坚定忠心；眠宿如有敕令， 喻其兢兢业业。 

五品：白鹇

白鹇形体很像野雉，羽毛白色，有细黑纹，面颊赤红，脖子有青毛如丝，尾羽很长。白鹇产于南方，自古以来一直被视为吉祥物。白鹇还是一种忠诚的 “义鸟”。传说宋朝少帝赵昺在崖山时，人送白鹇一只，他亲自喂养在舟中。少帝投海殉国后，白鹇在笼中悲鸣奋跃不止，终与鸟笼一同坠入海中。后人称白鹇为 “义鸟”。所以，白鹇鸟的形象作为五品官员补子，取其行止闲雅，为官不急不躁，并且吉祥忠诚。 

六品：鹭鸶

鹭鸶亦称白鸟，陆机《诗疏》云：“鹭，水鸟也，好而洁白，故谓之白鸟。”鹭鸶是吉祥之鸟。《魏书官氏志》：“以侍察者官”，取其延颈远望。另，因鹭飞有序，以喻百官班次。如《禽经》：“寮窠雍雍，鸿仪鹭序”。《元诗选》：“玉笋晓班联鹭序，紫檀春殿对龙颜”。

七品：鸂鶒

唐温庭筠《开成五年秋以抱疾郊野一百韵》：“溟渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。”顾嗣立补注：“《临海异物志》：鸂鶒，水鸟，毛有五采色，食短狐，其中溪中无毒气。”

八品：鹌鹑

在古代“鹌”和“鹑”本是两种鸟。据《本草纲目》记述：“鹌与鹑两物也，形状相似，但无斑者为鹌也。”后经语言演化，将二者合称为一物。鹌鹑之 “安”是安全之“安”的谐音，因此又具有“事事平安”和“安居乐业”的象征意义。用鹌鹑表示官员的等级，除了上述意义外，据《山海经》云：“其鸟羽司帝之 百服”，比喻百官是皇帝的服饰，意思是说百官代表皇帝的形象，体现皇帝的规矩和威仪。

九品：蓝雀

蓝雀亦称练鹊、绶带鸟。绶带是古代帝王、百官礼服的佩饰，是用彩色丝绦织成片状的长条。绶带的颜色和长度随官员品级的变化而不同。因此各种绶带 成为权力和富贵的象征。而蓝雀的尾羽与之相似，故有绶带鸟名。绶带鸟也因而具有了上述的象征意义。另外，《韵会》云：“谓之性喜”，喻绶带鸟能报喜，而用 作官员补子。

武官补服图案

一品：麒麟

麒麟是古代传说中的神兽。《大戴礼》说：“毛虫三百六十，以麟为长。”是龙、凤、麟、龟四灵之一。麒麟出现是“圣王之嘉瑞”。《说文》的解释是： “麒，仁兽也。麋身牛尾，一角。麟，牝麒也。” “麒麟设武备而不为害”。“有足者宜踢，有额者宜顶，有角者宜触，为麟不然，是仁也”。所以，以麒麟为一品武官的官阶形象，既象征皇帝仁厚祥瑞，又象征皇 帝“武备而不为害”的王道人君形象。 

二品：狻猊

狻猊是像狮子的一种神兽，晋代郭璞直接解释为狮子。《尔雅释兽》曰：“可伏虎犳”。据明代杨慎《升庵外集》第九卷记述：“俗传龙生九子，不成龙，各有所好……八曰金猊，形似狮，好烟火，故立于香炉。”可见，狻猊是龙子之一。既然“可伏虎犳”，当是取其勇猛之意。

三品：豹

《说文》的解释：“豹，似虎圆文。” 《山海经南山经》记述：“南山兽多猛豹。”《诗经郑风》言：“孔武有力”。武官补子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可见古代豹的神兽地位高于老虎而低于狻猊，亦是取其勇猛。

四品：虎

《说文》曰：“山兽之君”，以喻威猛。《宋书符瑞志》说：“白虎，王者不暴虐，则白虎仁，不害物。”所以，老虎为百兽之王，有王者的智慧，具有 “仁、智、信”之范。因此人们视之为吉祥的神兽。能守诚信，驱邪气，纳祥瑞。古代天子的兵权象征即为“虎符”。天子和诸侯的大门上要画老虎，故称“虎 门”。由于虎威武勇猛，所以古来颇受将帅崇拜。将军的营帐称“虎帐”。勇猛之士称“虎贲”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科进士榜为“虎榜”。

五品：熊

《说文》的解释：“熊兽似豕，山居各蛰。”熊虎丑，其子狗。《尔雅》的解释：“又罴如熊，黄白文。”可见，古代记述了两种熊：一是狗熊，一是人 熊。据《国语晋语》记载：“黄能入于寝门。”“黄能”即“黄熊”，比狗熊体形大而且勇猛。作为武官官阶的形象，正如《诗经小雅》所说：“唯熊唯罴，男 子之样”，取其阳刚之意。

六品：彪

《扬子法言》曰：“彪静成文，动成德，以其弸中而彪外也。”宋代周密《癸辛杂识》记述：“谚云：虎生三子，必有一彪。”彪最犷恶，能食虎子也。可见，彪与仁德智慧的虎不同，是一种凶悍残暴的动物。作为武官官阶形象，是取其对敌凶狠残暴之意。

七品、八品：犀牛

《说文》的解释：犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在顶，似豕，从牛，尾声。犀牛的皮可以做铠甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《国语越语》称“水犀之 甲”。其书的注解说：“今徼外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀则无。”用犀牛做武官官阶的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。

九品：海马

此处的海马，并不是大海中头部似马、单条尾巴向后上方卷曲、体长十几厘米的海洋动物，而是和陆地吃草的马模样相同、背上长出两只翅膀的神话中的海 兽。既能在天空飞翔，也能在汹涌的波涛中穿行。海马的身世颇为神秘，没有介绍其详细情况和象征意义的资料，只是在解释补子时极为简单的寥寥数语：“水兽， 似马，水陆双行，喻水陆皆可攻杀固守。”

其文虽短，但意义明确。原来，古代对最下层的军官要求颇高，既能指挥步兵陆战，又可指挥海军水战。有这样骁勇善战 的军官，军队的战斗力肯定极强，有了这样的军队，国家的江山就一定会稳固。皇帝就可以高枕无忧了。

参考资料：