李寨大庙坐落在府谷县黄甫南麓李寨自然村与南良的中间，大庙始建于清朝乾隆40年间，相传李氏族人后代李善人，致富发财后，积德行善，大约用了六年时间建成,并起名为“云霞山寺”，其规模宏大，有六处大院，真武大帝殿、玉帝庙、龙王庙、娘娘庙、财神庙、观音殿、三关庙、藏经窑、祖祠堂牌楼、钟楼、鼓楼、会房、书院等建筑群组成。据说储存十二竖柜两皮箱藏经，当院有200多年的柏树挺拔茂盛，外院有遮天蔽日的大槐树相印，十分壮观。

解放后，曾建立过乡政府，管理区中小学校，供销社，当时好多文物被毁，古迹遭到破坏，后来文化大革命的破“四旧”，该庙受到更加严重的毁坏。后经李氏族人的多方筹集资金，出资出力，新建了李氏祠堂，财神庙，补塑了部分神像，修补了大部分设施。

李氏家族分编为甲河都四甲户口。据考证：祖先是从山西省洪洞县广济寺大槐树迁来。先祖落户于山西河曲县圪针龙乡，李家凹村，后在明朝永乐年间，始祖李殿、李连、李斌弟兄三人迁入李寨。据今子孙繁衍二十多代，人数约达3000多人，散居口里，内蒙等地。215988645

家谱祖序从十二世开始，分别是：十二世（世）、十三世（文）、十四世（永）、十五世（廷）、十六世（桂）、十七（英）、十八世（慧）、十九世（宏）、二十世（广）、二十一世（蕃）、二十二世（垣）、二十三世（屏）、二十四世（翰）、后续八世字分别为：承、尚、庆、祥、德、茂、显、昌。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。李氏家族，团结一致，同心同德，共创辉煌！

李慧峰20126

不知道您有没有这样疑惑过这个千古以来的哲学难题？

“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”这也是清朝顺治皇帝久久解不开的的心中大惑。谁读懂了生命的来龙，生命也就成了一部深刻的书。

到底“我是谁”？

在我们出生到懂事时，大人就会反复告诉我们——“记住啦，你姓你是人”，例如小编小时候大人就总爱问“你叫什么名字啊？”“今年几岁啦？”“你来自哪里啊？”

而一般的回答都是“我姓，叫，来自”是的，当你姓了某个姓氏时，其实就已经知道了你的家族血缘关系了，通过这个姓氏还可以追溯根源。

那么，想要了解“我是谁”，何不先了解自己的先祖、那些逝去的亲人？

中国人重视饮水思源，不忘祖宗先人。千年来，人们把祖宗的世系和事迹记录下来传给子孙，以此证明家族的存在、延续家族的血脉。其实，这就是家谱。

家谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

家谱，流淌着中国人的血脉

中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。在中国，家谱有约3000年历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。

古语云：三世不修谱为不孝。家法坏，谱谍尚有遗风；谱谍坏，人家不知来处。故谱不可不修。

古人说：“慎终追远，民德归厚矣。”中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。寻根问祖，是中国的文化传统，中国人自古重视家的根系源流。家谱，延续着家族的血脉，更传承着祖上的遗训和期望，一代代的接续，或绵延家风，或与时俱进，而为人孝悌，始终是治家的根本。

如今，一本本家谱已成陈迹，流入废品收购站、古玩店，或被图书馆收藏，很难再与家族的后人重逢。现在还讲究这些的人不多了，于是起名字不按字辈，各地亲戚回乡过年，叔叔侄子相互分不清，长幼全都乱了套。

只在一些乡村，还保留了这一文化习俗，修谱人也大多是老人。他们走了，谁再来接续呢？

家无家谱，就如国无国史

国有史，方有志，家有谱。自古以来，家谱承载着伦理规范，塑造着人格精神，维系着社会秩序。

纵观历史，国家可灭，朝代可替，家庭可散，个人可亡，惟有家族历久长存，生生不息。只有一个个家族存在和延续，才有整个民族的存在和延续；只有一个个家族团结，才能构成整个民族的团结，保证一个国家的团结；只有一个个家族兴旺和稳定，才能维系民族与国家的兴旺和稳定。

而家谱就是一个家族得以延续的唯一存在证明。因此自唐代以来，历代都对撰修、研究家谱大力提倡和支持。“凡国必有史，有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史，一个家族的百科全书，一个家族、家庭的历史文化汇总和历史档案。后人可由此了解家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、每个人的生卒年月与婚姻状况，以及本家族成员在社会生活中的地位、作用和事迹。

同时家谱也为地方志和正史的可信度提供了有力的支撑和佐证，对历史学、人口学、民俗学、社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特功能。因此，续修、新修家谱既是一个家族的头等大事，也关系到中华民族优秀文化传统的继承和发扬。

你好！你找的是不是这篇文章？

《中国人，为什么必须有家谱？》

清明，中国人最重要的祭祀先人和祖宗的节日，我们在这一天进行庄重祭祀，以表达我们的追思、怀念、感恩和不忘本。而这一切的前提，是知道自己的先人和祖宗是谁。越来越多的中国人，却正在淡漠甚至忘记。中国人血脉传承那个最重要的载体正在消亡，这便是家谱。

家谱被中国人丢了

中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。在中国，家谱有约3000年历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。

古语云：三世不修谱为不孝。家法坏，谱谍尚有遗风；谱谍坏，人家不知来处。故谱不可不修。

古人说：“慎终追远，民德归厚矣。”中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。寻根问祖，是中国的文化传统，中国人自古重视家的根系源流。家谱，延续着家族的血脉，更传承着祖上的遗训和期望，一代代的接续，或绵延家风，或与时俱进，而为人孝悌，始终是治家的根本。

如今，一本本家谱已成陈迹，流入废品收购站、古玩店，或被图书馆收藏，很难再与家族的后人重逢。现在还讲究这些的人不多了，于是起名字不按字辈，各地亲戚回乡过年，叔叔侄子相互分不清，长幼全都乱了套。

只在一些乡村，还保留了这一文化习俗，修谱人也大多是老人。他们走了，谁再来接续呢？

家无家谱，就如国无国史

国有史，方有志，家有谱。自古以来，家谱承载着伦理规范，塑造着人格精神，维系着社会秩序。

纵观历史，国家可灭，朝代可替，家庭可散，个人可亡，惟有家族历久长存，生生不息。只有一个个家族存在和延续，才有整个民族的存在和延续；只有一个个家族团结，才能构成整个民族的团结，保证一个国家的团结；只有一个个家族兴旺和稳定，才能维系民族与国家的兴旺和稳定。

而家谱就是一个家族得以延续的唯一存在证明。因此自唐代以来，历代都对撰修、研究家谱大力提倡和支持。“凡国必有史，有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史，一个家族的百科全书，一个家族、家庭的历史文化汇总和历史档案。后人可由此了解家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、每个人的生卒年月与婚姻状况，以及本家族成员在社会生活中的地位、作用和事迹。

同时家谱也为地方志和正史的可信度提供了有力的支撑和佐证，对历史学、人口学、民俗学、社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特功能。因此，续修、新修家谱既是一个家族的头等大事，也关系到中华民族优秀文化传统的继承和发扬。

家谱，流淌着中国人的血脉

家谱到底有什么用？那种价值，是根本性的。

明辨世系，尊宗敬祖

“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”我是谁？我从哪里来？这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题。孩童时代，疑问我是从哪里生出来的。而成人懂事之后，关心的是我的祖先是谁，为何生活在这里？而能准确、清楚回答这个问题的，只有家谱。

通过家谱，可以查证自己的血统，知道同一家族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者，我亲之。”知道祖宗，才能尊敬祖宗；心系血缘，才能孝敬父母、尊敬长辈。

春节、清明、端午、中秋、冬至等中华民族传统节日的长久存在和不断复兴，就是要告诉人们不忘根本，使尊宗敬祖、尊老爱幼的中华传统美德得到发扬光大。

寻根留本，承前启后

古人曰：“谱谍身之本也。”意思是说谱能告诉你，你是谁？你从哪里来？有了谱书你就能够追根溯源。

人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世几十年总归要悄悄地离开人世。“雁过留声，人过留名”，名就是人之本，人生一世连一个名字都没留在世上，若干年后自己的子孙连先祖是谁都不知道，岂不是天大的憾事。

换言之，你的孩子也就此失去了根本。树高千丈，落叶归根，你的根在那里？万里江水源起何处？一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你？由于诸多因素，有相当一部分人就连自己祖父母的名字都已经忘记了，更何况自己是哪支哪房了。

古人曰：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思说姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别就在于他们对于血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家族有着强大的生命力和凝聚力。

一个人，无论他漂泊有多远，总是忘不了他的家乡，因为那里有曾经养育他的亲人，那里埋葬有他的祖先。因此，家谱就是“根”的代名词，是中国人尊宗敬祖的一种信仰，是一种证明自己家族归属的身份证明，是一个人根本意义上的“身份证”。

敦亲睦族，凝聚血亲

一个家族可以通过多种方式形成凝聚力，但是修谱建谱是最有凝聚力的途径。古人认为，家谱有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。通过修撰家谱过程中的反复登门拜访，不断了解情况，追根溯源，寻祖问宗，加强了家族内部人员和家庭之间的交流沟通，增进了家族内部的彼此了解和信任，凝聚了人心，使得族人受到深刻的族系传承亲情教育，激发起对祖辈的敬意与怀念。

因为修撰家谱和逢年过节中缅怀先祖的各种仪式，使得子孙后代能更加自觉地做到尊老敬长，怜惜孤寡幼小，在族中崇尚亲热之气，倡导和睦之风，有利于家庭的团结和幸福，有利于家族以及社会的和睦与和谐。

“亲不亲，故乡情”，今天，人们纷纷走出家门甚至走出国门，遍及天涯海角，这也是今后我们子孙们的必行之路，难免有时一家人不认识一家人。有了族谱联宗，本族同一血脉的同胞就能更进一步加深了解。人在他乡，路人不如乡人，乡人不如亲人，有了家谱哪怕你走到天涯海角，也可能联接到那份血肉亲情，并且更温暖、更深厚。

治家齐国，教化子孙

家谱中包含的许多祖训家规，都是中华民族几千年优秀传统文化的精髓。如敬父母、尊长者、睦族人、和友邻、恤贫孤、尙节俭、戒赌博、戒奢侈、戒懒惰、戒酒色、戒*逸等内容。有的家谱中记载有先辈族人们孝敬老人、忠君爱国、造福乡梓、刻苦学习、奋发拼搏的典型事迹，都是对族人和后代进行人生教育的生动教材。

治国先治家，治家先育人，正人先正己。一个国家，一个民族，一个家族，一个家庭，要想自立于世界，自立于社会，最根本的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才，好的祖训家规就能弥补现代教育只重知识才能却忽视品德的不足，用心良苦、精心修撰的家谱正有着这样的功能。

传承历史，问祖凭证

家谱都有姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁等诸多内容。家族的历史，反映的就是民族的历史、国家的历史。了解、熟知自己家族的历史，也就是了解熟知中华民族的历史、国家的历史、人类的历史。

改革开放以来，许多海外华人热心回国寻根问祖，造福乡梓，他们寻根问祖最信得过的就是查阅家谱。对于因各种原因迁居他乡的普通人，家谱就是他们与祖籍、族人沟通的桥梁，是他们思乡念祖的精神象征。因此，家谱不但是家族历史的记录，也是天涯游子落叶归根的精神寄托和寻根依据。

查阅中国历史，但凡国势强盛、社会安定的朝代，从皇家贵族到普通平民，均以修撰家谱或族谱为一件大事。现今国运昌盛，经济迅猛发展，人民安居乐业，正是修撰家谱的恰当时机。

在这个清明佳节，愿中国每个家庭、每个家族，都能拥有一本自己的家谱，使自己的根得以延续，使中华民族的优秀文化传统得以继承和发扬光大。

在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳相传，储存在人们的记忆中，时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘关系记录下来。这就是家谱。

家谱以记载父系家族世系、人物为中心，以姓氏为“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，来记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

供奉家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很纯洁朴素的祖先信仰。在中国，家谱已有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。

根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

家谱是家族史，是家族的史料汇编，是史的一种，属于历史学范围，这已成定论。在家族概念淡化的今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。

要说朱河的外出打工史，我想应该是源于上世纪90年代初期。在我外公那边，我二姨父就是那时出去的，带着一丝决绝和破釜沉舟出去的。我二姨家是典型的农村家庭，包括我整个家族都是，曾经的不起眼的所谓的辉煌都已随风而逝，留下的是艰难的和琐碎的生活。二姨家置了台脱粒机（把谷子从梗上剥离下来），那天出了点故障，要拿到镇上去修（我家离镇上不远，在迎接那边，我外公在棋盘那边），二姨父卖了机器，找我爸拿了两百块钱就只身前往珠海。那一年是九二年，我表妹2岁，她哥3岁。

其中酸楚恐怕只有我姨父知道，站稳脚跟后（进了珠海一家重型机械厂），虽然苦了点，但无疑比在农村手头要宽裕了很多，接下来的1,2年里，我妈那边的几兄弟姊妹基本都出去了（我外公2子5女）只有我妈和3姨在家，我表弟表妹中最大的不过5,6岁。我舅舅那边的叔伯们就不算在里面了。

听我2个舅舅曾说过，那会刚到珠海，到处都是荒地和工地，没有地方睡就在别人厂房上睡过，我舅舅经常感慨，说我们这些小字辈们可能永远不会体会到那种艰苦了。也是，作为一个基本没读过多少书，没见过什么世面的一乡下农民，到现在基本过上小康生活，有的只是那股闯劲和农民那特有的坚韧。

97,98年重型厂倒闭，我舅舅们都出来了，拿到一笔不多不少的安置费，大约1万上下，从什么都不知道什么都不明白，在我二姨父打下一个据点后，到98后基本大家都能扎下脚跟了。

接下来的几年中，我姨、舅他们就开始了各自不同的奋斗轨道。

二姨父进了一家物业公司当了保安，到现在当了物业主任，二姨就在物业上做点小事，日子很安逸和轻松，周日周末就到我妈他们那打打牌，聊聊天什么的。二姨一副成功人士模样，到现在我都一直觉得在我母亲那边兄弟姊妹中，只有二姨父形象气质俱佳，可惜缺点闯劲和冒险精神，不过还好，现在想镇上置房和在我那块盖房犹豫中。应该说我二姨父人前脾气比较温和，比较喜欢安逸的生活，也乐于助人，人缘相当不错。

我大舅(我妈行二，大舅老三，二舅老五)二舅和二姨都曾开过发廊，不过不怎么成功，就散伙了，大舅和二舅一个木匠出身，一个瓦匠出生，所以后来一起去搞起了装潢，不过后来也就是01还是02年我二舅置了车开始跑起了运输，我二舅是个火爆脾气，也是个急性子，拿个驾照也没正儿八经学过，直接拿钱就买了个驾照，期间也出了不少大大小小的车祸，把我外公和外婆经常担忧的不行，好在我舅还算精明，起步的时候车险什么的就叫的全，倒没有把自己给折去 ，03年和我大舅一起在朱河开发区买了套房，户口也从棋盘迁了出来，房产不错，面积也大，一楼3间门面，房子有点老，由于连土地一起买下来的后可以自己扩建，我爸那是还在村里混着，帮着把手续什么的给跑下来了。

我大舅一直都在做装修，兢兢业业，积累下来手上倒是最结余，买房的时候也资助了我二舅一些。大舅妈就开了个精品店，由于入行较早，坚持时间最长，收益也不错，在我的这些亲戚中，可能就大舅一家事业做的最好了。

当然说了这么多，其实和那些大富大贵的人物相比，他们还差的很远，从一个以前上街（通常说的集市，就是买菜啊，添置物品）要一个多小时，半个月不能上街买次菜，到现在基本举家迁往镇里，置房置业到奔小康，从某个角度说，他们是成功的。世界上奇迹很少，他们用他们的辛勤和坚持得到了自己想得到的，改变了自己的生活，充实了自己的人生。

但其间不是没有辛酸和遗憾。比如说，很早以前他们就出去了，子女都很小，以至于我二舅、二舅妈和儿子之间关系很淡，我舅回去的时候甚至我表弟都不愿亲近他们。而且他们书都读的很一般，成绩也很烂，比我弟都差了很多，中考都不过300分，也许与我表弟小时候在他们村小底子没打好的缘故。其中最苦最累的还是我外公他们，从93,94年出去后，我5个表弟表妹们就由我外公外婆一手拉扯大，现在想想我外公外婆真是够不容易的。

啰嗦说了一大堆，即是勉励自己不要灰心不要丧气，要调整好自己好好生活，做好自己的每一天，也许将来成不了大富大贵之人，但坚持了下来也会像我舅我姨他们生活上一个台阶，不枉此生；也告诫所有的朱河人不要浮躁，不要气馁，我不相信现在的情况有90年代艰苦，我们的生活有父辈们难熬，所以大家静下心来，好好对待自己和家人，干好每一天，咱们的明天一点会是积极向上的。

　　在这本《奋斗的人生》中，闻邦椿还记录了祖父闻大顺（号一峰）的奋斗史，闻大顺原系家境赤贫的文盲，年轻时学习和掌握开采石矿的基本技能和技术，后来自己找矿开采，家境逐渐富裕起来，并逐年增添了一些田地，到20世纪初叶，已经成为当地的富有家庭，并盖了7间二层楼的新房子。“祖父的远大理想不只是为了积累和家产，最终目标是使子女掌握科学文化知识。所以他首先送他的长子，即我的父亲闻韶到私塾念书，后来进新河龙山小学，小学毕业后，去杭州测绘学堂学习测量技术。”“继之，祖父安排我的叔叔闻诗去念书，中学毕业后考入北京大学物理系。工作几年后，我叔叔遵父愿，去法国南锡大学攻读博士学位。至此，祖父的第二步目标也几近完成。”“当然，祖父所考虑的不只是自己家庭中的子女要掌握科学文化知识，他也希望家乡的年轻人都能有机会学习文化知识。考虑到家中所盖新房子可为年轻人提供学习条件。遂与长子闻韶商议，在我家创办“一峰书院”，聘请当地文人毛济美先生任导师。这时家乡附近约20余名青少年都在此书院学习文化知识，后来这些学生中的大多数都成为国家有用之才，至此，祖父的宏伟夙愿可以说得到了全部实现。” “为什么将这本书起名叫《奋斗的人生》呢？因为它写的不仅仅是我个人的事，这本书还写了我爷爷、我父亲、我叔叔、我弟弟等的故事，我的意思是把我们家庭作为一个例子，讲述人生成功的规律。我们家大部分人都搞教育、科研，但在这本书内，我还写到了我经商的侄女，以前她先去外地经营小本生意，慢慢地增加家庭财富的积蓄，买了房子，开起了印刷工厂。接着她又办起羊毛衫工厂，家庭逐渐富裕起来，在上海买了多所房子，并专门在上海设置了经销点，实现了最初的想法和预期的奋斗目标。为什么要把她写进去，因为这也代表了一种奋斗精神。”

--------一个朴实的农民的儿子感言！！！！！！！

族谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

而名称有族规、族约、家范、家训、祖训、族戒等不同称谓。其内容大都相同。将遵守国纪、团结宗族、孝敬父母、友爱兄弟、尊崇师长、重教兴学、和睦乡邻、见义勇为、勤劳节俭。

严戒赌*等为人处事、传统礼制的道德规范和行为准则形成条文，刊印谱中，以此来约束、教育、激励族人。这是客家人传统美德和家都文化的集中体现。

族谱特色：

族谱的特色之一是谱序，它是极有价值的纲领性内容。用极具概括的文字，论述修谱意义、修谱历史、本族源流。大都由本族名流官宦或请著名学者、政界要人撰写。经查阅宁都各姓族谱。

发现作序的文坛巨匠和历史名人有欧阳修、朱熹、苏轼、王安石、曾巩、黄庭坚、文天祥、解缙、吴澄、赵孟頫、董越、陈勉、魏禧、邱维屏等。有的家谱连续几届都请名人写序，比如《璜溪中坝清河廖氏族谱》第二、第三、第四、第五届谱序，分别由欧阳修、朱熹、文天祥、陈勉撰写。

族谱的特色之二是字派。即制订字辈、派名、派行。是民间一种独白的传统取名方法，其功能是同族人走启蒙天下，都能区别长幼世序辈份的大小。每届修新谱时，老谱中的字派必印载谱内，若老字派使用接近末尾，则又要续增新字派，体现绵延不断，长衍吉祥。

-修谱

族谱，又称家谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

族谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。族谱是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。

先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论志氏姓》、《风俗通姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。在中国，家谱有约3000年历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。

古语云：三世不修谱为不孝。家法坏，谱谍尚有遗风；谱谍坏，人家不知来处。故谱不可不修。

“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”我是谁？我从哪里来？这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题。孩童时代，疑问我是从哪里生出来的。而成人懂事之后，关心的是我的祖先是谁，为何生活在这里？而能准确、清楚回答这个问题的，只有家谱。一个家族可以通过多种方式形成凝聚力，修谱建谱是最有凝聚力的途径。

改革开放以来，许多海外华人热心回国寻根问祖，造福乡梓，他们寻根问祖最信得过的就是查阅家谱。对于因各种原因迁居他乡的普通人，家谱就是他们与祖籍、族人沟通的桥梁，是他们思乡念祖的精神象征。因此，家谱不但是家族历史的记录，也是天涯游子落叶归根的精神寄托和寻根依据。

查阅中国历史，但凡国势强盛、社会安定的朝代，从皇家贵族到普通平民，均以修撰家谱或族谱为一件大事。现今国运昌盛，经济迅猛发展，人民安居乐业，正是修撰家谱的恰当时机。

但是，如今，一本本家谱已成陈迹，流入废品收购站、古玩店，或被图书馆收藏，很难再与家族的后人重逢。现在还讲究这些的人不多了，于是起名字不按字辈，各地亲戚回乡过年，叔叔侄子相互分不清，长幼全都乱了套。

只在一些农村，还保留了这一文化习俗，修谱人也大多是老人、长者。如果他们走了，谁再来接续呢？

看看你的字辈谱在传承过程中有无误传、方言、字音变化的因素，如“保=保=包”等。已在《世界李氏字辈谱5000例》中查找，未见此四字一连的资料。现将你的字辈谱记入其中以期待相关反馈信息：

6199、 某地李氏：玉锡广保。