杜甫是杜预的后代，这个观点从何而来？

杜甫出身于一个世代为官的家庭。他的祖先多半是些太守、刺史、县令之类的官员。所以杜甫后来在《进雕赋表》中曾说：“自先群恕预以降，奉儒守官，末坠素业矣。”又在《唐故万年县君京兆杜氏墓志》中说：“吾祖也，吾知之。远目周室，迄于圣代，传之以仁义礼智信，列之以公侯伯子男。”这种属于封建社会的特权阶级的家庭，“生常免租税，名不隶征伐”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）。一切生活都恪守儒家的仁义礼智信的信条。杜甫整个少年时代，都是在这种板滞的儒家气氛中度过的，“不但在族望上，便论德行和智慧，他知道，也应该高人一等”（《闻一多全集・唐诗杂论》）。

在诸祖中，最使杜甫敬仰，对他影响也最大的，是第十三代祖、晋代名将杜预，和祖父、初唐诗人杜审言。

春秋左氏传集解》，又参考众家谱第，谓之《释例》。又作《盟会图》、《春秋长历》，备成一家之学。卒后，追赠征南大将军，开府仪同三司，溢曰“成”（《晋书》卷三十四列传第四《杜预传》）。

杜预的“立功立言”，一直是鼓舞杜甫积极追求仕进的力量之一。因此，杜甫不但在《进雕赋表》中崇敬地提到他，为自己是这位文稻武略的学者、将军的后代而感到无上光荣，而且早在开元二十九年，杜甫还居住在首阳山下杜预的坟墓所在地时，就写了《祭远祖当阳君文》，“磨刻丰石，树此大道”，表扬这位远祖显赫的名号;表明筑室首阳之下而居，是“不敢忘本，不敢违仁”。晚年，杜甫在《回棹》诗中还念念不忘“吾家碑不昧”。功业显赫的杜预，使杜甫产生了多么强烈的建功立业的欲望！

甫出身于一个世代为官的家庭。他的祖先多半是些太守、刺史、县令之类的官员。所以杜甫后来在《进雕赋表》中曾说：“自先群恕预以降，奉儒守官，末坠素业矣。”又在《唐故万年县君京兆杜氏墓志》中说：“吾祖也，吾知之。远目周室，迄于圣代，传之以仁义礼智信，列之以公侯伯子男。”这种属于封建社会的特权阶级的家庭，“生常免租税，名不隶征伐”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）。一切生活都恪守儒家的仁义礼智信的信条。杜甫整个少年时代，都是在这种板滞的儒家气氛中度过的，“不但在族望上，便论德行和智慧，他知道，也应该高人一等”（《闻一多全集·唐诗杂论》）。

在诸祖中，最使杜甫敬仰，对他影响也最大的，是第十三代祖、晋代名将杜预，和祖父、初唐诗人杜审言。

杜预（222一284），字元凯，京兆杜陵人，西晋名将、学者。他博学多通，明于治废之道。他常言：“德不可以企及，立功立言可庶几也。”在内七年，他损益万机，不可胜数，朝野称美，号曰“杜武库”，言其无所不有也。因西晋破吴之战，皆如预策，故在民间引起了“以计代战一当万”的歌谣。这位“身不跨马，射不穿札”的将军，又极关心民间疾苦。他曾引滍洧诸水以浸原田万余顷，分疆刊石，使有定分，公私同利，老百姓号曰“杜父”。他又开扬口，起夏水达巴陵千余里，内泻长江之险，外通零桂之漕，南土歌之曰：“后世无叛由杜翁，孰识智名与勇功。”立功之后，杜预乃耽思经籍，为《春秋左氏传集解》，又参考众家谱第，谓之《释例》。又作《盟会图》、《春秋长历》，备成一家之学。卒后，追赠征南大将军，开府仪同三司，溢曰“成”（《晋书》卷三十四列传第四《杜预传》）。

　　杜预的“立功立言”，一直是鼓舞杜甫积极追求仕进的力量之一。因此，杜甫不但在《进雕赋表》中崇敬地提到他，为自己是这位文稻武略的学者、将军的后代而感到无上光荣，而且早在开元二十九年（741），杜甫还居住在首阳山下杜预的坟墓所在地时，就写了《祭远祖当阳君文》，“磨刻丰石，树此大道”，表扬这位远祖显赫的名号；表明筑室首阳之下而居，是“不敢忘本，不敢违仁”。晚年，杜甫在《回棹》诗中还念念不忘“吾家碑不昧”。功业显赫的杜预，使杜甫产生了多么强烈的建功立业的欲望！

鲁迅墓地和鲁迅纪念馆，在上海，墓地位于虹口区鲁迅公园内。1936年10月19日鲁迅先生病逝，遗体葬在万国公墓。1956年鲁迅逝世20周年前夕新建,建成后，鲁迅的棺椁由西郊万国公墓隆重迁葬到鲁迅公园的西北隅。

李白：

根据史书记载,李白墓地坐落在当涂县城东南15公里青山西麓谷家村旁,现属太白镇太白行政村。

李白纪念馆是为纪念中国唐代诗人李白而建的纪念馆。位于四川省江油市主城区。1962年李白逝世1200周年时筹建，1981年建成。该馆为具有唐代风格的古典园林式馆榭，1982年10月正式开馆。

杜甫：

杜甫晚年是在湖南度过的,他死在湖南是没有疑问的!但墓地究竟在哪儿是大有争议的!一是说在耒阳;一是说在平江两者都有道理!

较著名的杜甫纪念馆有以下几个:

1、杜甫故里纪念馆，位于巩义市站街镇南瑶湾村，背靠笔架山，前临界泗河，杜甫生于此，并在此度过少年时代。清雍正五年，河南府尹张汉重修并立“诗圣故里碑”一通，乾隆、同治及民国年间又多次立碑。杜甫故居坐东向西，现在宅院长20米，宽10米，院内有东西向瓦房3间，硬山式灰瓦顶，东侧有房2间，北侧有一窑洞，洞口为砖砌墙壁。洞高3米，宽2米，深20米。院内西墙上嵌清代张议草书“诗圣故里”碑一通，为“唐工部杜文贞公碑记”。1962年成立杜甫故里纪念馆，郭沫若亲书“杜甫诞生窖”和“杜甫故里纪念馆”。1963年，河南省人民政府公布为河南省文物保护单位，并拨专款多次进行修葺。

2、杜甫草堂是杜甫的故居，坐落在成都市西郊的浣花溪畔。

杜甫草堂主要建筑自前至后有大廨、诗史堂、柴门、工部祠、"少陵草堂"碑亭等。 大廨里陈放着国画杜甫堂全景和杜甫生平介绍。诗史堂正中是杜甫行吟的雕塑之像，壁柱间悬挂着历代石刻杜甫像的拓片、木刻板和纪念诗人的对联；两侧陈列室展出近代书画家的"杜甫诗意画"和书法。

3、长沙杜甫纪念馆（杜甫江阁）。在西湖路与湘江大道相交的湘江风光带上，与天心阁、岳麓山道林二寺和岳麓书院形成一条文脉带。位于正中间的杜甫纪念馆，高约20米，为四层建筑，采用中国传统仿唐古建筑形式。 杜甫江阁入口北向广场中将立杜甫与唐代名人李龟年塑像。方亭北向立石景，上刻“诗圣”或“诗魂”二字。

施耐庵：

施耐庵墓 施耐庵墓位于兴化市施家前桥东。施耐庵，元末明初文学家，《水浒传》作者。据县志记载的当地传说，施耐庵是兴化人，中进士后，曾官钱塘二载，弃官归里，隐居家乡，死后葬此。砖石砌的墓台高出地面1米，墓呈正方形，长宽各约12米。墓土包，直径55米,高约45米。墓前立墓碑，碑正文中刻“大文学家施耐庵先生之墓”，右刻“民国三十二年春兴化人民公建”。背面有500多字的碑文，颂扬施耐庵的高风亮节及建碑目的。墓台南边有一座高5米、宽8米、上刻“耐庵公坊”四个大字的砖砌碑楼。碑楼前一湾绿水，隔水有周长60米的方土墩一座，高出水面约2米，上植各种树木。墓东南约80米处建有100多平方米的施耐庵资料陈列室，陈列施耐庵的家谱及其生平资料。

施耐庵纪念馆座落在江苏省大丰市境内的白驹镇西街花家垛岛，占地5000多平方米，四面为串场河水拥抱，荻港萧萧，芦花飘飘，舟帆影影，水鸟出没如梭。

湖南省平江县县城东南16公里的小田村，有一座杜甫墓。据统计全国各地有杜甫墓8座，1984年国家文物局主编的《中国名胜词典》中，平江杜甫墓被认定为 全国唯一真墓 。

一代诗圣杜甫，竟然埋骨于偏僻的平江？人们感叹唏嘘之余，往往禁不住心存疑惑：杜甫并非湖南人，平江偏僻多山交通不便，这怎么可能？不会弄错？

▲ 平江杜甫墓展室“千古名胜、诗圣遗阡”这样介绍： 公元768年，杜甫携妻儿乘船入洞庭湖，漂泊湖湘，舟居于潭州(长沙)。770年4月，湖南兵马使臧玠举兵为乱，杜甫半夜于大火中离开长沙，朔湘江而上欲往郴州投靠舅氏崔伟。船至耒阳方田驿，遇大水不能前行，半旬不得食物，幸耒阳聂令送予牛肉白酒。杜甫调转船头返长沙租赁江阁，暮秋入洞庭欲归故里。因重疾缠身、费用已尽，只得转入汨罗江往昌江县(今平江，县令是杜甫好友)求医。不幸病逝于中县坪(昌江县治)寓所，葬于小田。其子宗武、孙嗣业留下守墓，杜氏一脉自此代代相传。

杜甫在湖湘度过的两年多时间，写了大约100篇诗歌， 对照这些诗篇仔细研读考究 ，大致可以划出杜甫在湖湘停留的人生轨迹 ，这对于探寻弄清杜甫的人生归宿非常重要。

前述平江杜甫墓展室“千古名胜、诗圣遗阡”的介绍，从首句直到“暮秋入洞庭欲归故里”这句都没有太多争议。但从“只得转入汨罗江往昌江县求医”这句开始的叙述，社会各界争议颇大。究其重要原因，是从杜甫诗篇读不到关于昌江县或者昌江县有什么亲友的蛛丝马迹。

进退两难  孤注一掷

回望千年唐朝 前的冬天，杜甫一家人 饥寒交迫 ， 归乡心切， 然而长路漫漫，积劳成疾的杜甫又风疾大发作。往前走是岳州、往后走是潭州(长沙)，两地该求援该投靠的亲友都一一拜访了，只能在洞庭湖上 风浪颠簸，度日如年，进亦忧退亦忧 。

“附近有没有地方躲避风雨、食物有人周济、可以休养疗病度过寒冬”这恐怕是杜甫焦急考虑的问题。彷徨犹豫之后，在屈子祠边的汨罗江出口，杜甫决定溯江而上去昌江县城。

昌江县即今天的平江县。史载唐天宝十四年(755)，曾任检校工部尚书的徐安贞，就因避安史之乱，从江西修水流寓昌江，隐居回台寺(今平江县三墩乡徐家坊)。与此同时，陆续有侍郎刘光谦隐居长庆寺，白琪隐居白水寺，陈常甫隐居惠果寺，陆善经隐居芭蕉寺，李安甫隐居九峰寺， 史称“六相隐平江” 。

唐天宝年间有如此之多的名相大臣逃避战乱隐居昌江，那么十多年后，杜甫走投无路，溯汨罗江而上 碰碰运气 ，也就不足为怪。又 或许，杜甫与徐安贞等人同朝为官本有交往，并对“六相隐居昌江”有所耳闻也未可知。

杜氏子孙   落籍繁衍

一叶扁舟一路逆水而上，估计行近昌江县治中县坪时，杜甫已奄奄一息。可怜时年17岁的杜宗武，到达昌江县城，人生地疏，只得孤身一人手捧父亲《风疾舟中》翰墨，告别母亲，下船上岸，前往县衙求救。

杜宗武肯定是在昌江县遇到了恩人。如果没有，杜甫后代不可能在平江繁衍生息；杜宗武不可能找到小田村天井湖暂时安放杜甫遗体；杜宗武母子孤儿寡母无依无靠缺衣少食不能生存；杜宗武、杜嗣业不可能做到遵从唐代丧葬制度，为父亲守制27个月，三年不远行；杜宗武更不可能在昌江结婚落籍、生儿育女、传宗接代。

此后四十三年，杜宗武去世，杜甫之孙、杜宗武之子杜嗣业，为完成先人遗愿，千方百计想把杜甫的灵柩归葬故里。然而时局混乱，加上千里迢迢，祖父杜甫及祖母、父亲至少三具遗骸落叶归根需要巨额资金，杜嗣业在四处求援收效甚微的情况下，只能痛苦地打消启柩“归附偃师”的念头。于是杜嗣业将原来筹措的归葬资金，为祖父、祖母、父亲重修了一座一室两耳的连体砖墓， 让老人家真正“入土为安” 。

典籍记载   多方认证

杜甫葬于湖南平江。最早的记载见于元稹受杜嗣业委托撰写的《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》，其中写道："(杜甫)扁舟下荆楚间，竟以寓卒，旅殡岳阳。"又有同治《平江县志》称："甫自蜀归病，卒于潭岳之交，宗武(杜甫之子)扶其榇旅殡岳阳四十余年。平(江)为岳属县，南小田有甫墓，盖权厝冢也。宗武护榇流寓久，卒于平，子孙家焉。"

除此之外，在宋人吕大防所著《杜工部年谱》、明天启三年(1623)的《杜氏家谱》、明嘉靖二十一年 参政 陈垲的《跋杜氏诰敕》， 清嘉庆年间的长沙举人陈宏亮所著《昌江访杜少陵墓》诗四首， 等 多部典籍文章中都有对于平江杜甫祠堂的详细记述 。

光绪九年(1883)初冬，杜甫墓祠的大修得以实施。张岳龄、李元度等人一鼓作气，于光绪十年(1884)重修杜子祠庙，包括飨堂、门栋、官厅、僧舍及浣花草堂。十一年(1885)又在官厅后坡新建“铁瓶诗社”，作为诗人聚会之所。杜墓修整完工，张岳龄、李元度与乡绅文士四十五人联名，呈禀请祀杜甫墓冢。

时光飞逝，转眼到了2005年9月22日， 平江杜甫墓修缮竣工典礼暨“杜甫诗歌与时代精神”国际学术研讨会 隆重举行，平江杜甫墓祠正式对外开放。开幕式上，来自平江及外地的杜甫第五十六至六十世裔孙共一百余人，举行了传统的祭祖仪式。

自此，历经千年风雨变换的平江杜甫祠堂，才得以重现在世人面前，迎来后人祭拜追思。