肖

xiao xiào

其实这个姓氏在汉代就已经基本绝迹

半个世纪前，“萧”姓很多，“肖”姓则罕见。《第一批异体字整理表》和《汉字简化方案》颁布以后，很多人认为“萧”是“肖”的异体字，或认为“肖”是“萧”的简化字。于是不少“萧”姓者为书写简便，把“萧”写作“肖”；一些部门的工作人员在为“萧”姓者办理身份证、户口登记、入学手续时，也常将“萧”写作“肖”。因此，近几十年来，“肖”姓多了起来。

萧姓是当今中国姓氏排行第三十位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点六。

寻根溯源 1、据《元和姓纂》、《通志�6�1氏族略》、《古今姓氏书辨证》等有关资料所载，出自子姓，以国为氏，为周代宋国微子启的后裔。2、据有关资料所载，古代嬴姓各部族首领伯益之后作士于萧，便以萧为姓，其后代延袭姓萧。3、据《续通志�6�1氏族略》、《姓氏词典》、《古今姓氏书辨证》等有关资料所载，出自少数民族改姓或被赐姓，得姓萧。汉朝时巴哩、伊苏济勒、舒噜三族被赐姓萧，两晋南北朝时契丹巴哩、伊苏济勒、部噜三氏改姓萧。

得姓始祖 大心。萧姓原出于子姓，在春秋时期，宋国有一名将名叫南宫长万，在攻打鲁国时战败被俘，被囚于后宫，几个月后才回到宋国，宋闵公为此曾多次取笑他，长万因被触痛处而恼羞成怒，一次乘酒兴杀死了闵公，并从此公开叛乱，另立公子游为君。宋国群公子纷纷逃往萧邑（今安徽省萧县西北）。后来宋国微子之后大心率王族弟子及随从组建的军队，诛杀了南宫长万，平息了这次叛乱，扶闵公之弟御说继位，是为宋桓公。宋桓公因大心平叛有功，就把大心封于萧地，以为附庸，建立了萧国，称大心为萧君，人称萧叔大心。公元前五九七年萧被楚所灭，其子孙遂以国为氏，称为萧姓。大心也就被后人尊为萧姓的得姓始祖。

繁衍播迁 萧姓最早发源于今山东省。先秦时期，萧姓族人由于国家被灭而散居各地，家族势小力微。到了秦汉时期，社会动荡，迫使萧姓外迁，进入第一个发展迁徙时期。萧姓经长期迁居，已从原聚居地向四周大量繁衍，且名人辈出，汉相萧何便是其典型代表，他早年辅佐刘邦起义，在攻占咸阳后，注意收集秦的律令图书，郡县户口、社会情况等大量资料，为西汉王朝的创建立下汗马功劳，并助刘邦消灭异姓诸侯王，他的子孙也分别入仕于两汉，均为高官，为汉朝的繁荣做出了巨大贡献，因此家族兴旺，几个较大的郡望即在此期形成。三国魏晋时期，战乱频繁，加上两晋时期的“永嘉之乱”，士族南迁，萧姓族人也随之而徙，播迁于南方诸省，使家族得以进一步发展壮大，南北朝时期，萧姓显贵于天下，建立了齐、梁两朝、繁衍昌盛、人才辈出，使萧姓发展进入了一个鼎盛时期。唐宋年间，社会相对稳定，经济繁荣，萧姓族人一方面文人墨客遍布于天下，另一方面由于新成分的涌现，即居住在中国北方及东北的契丹族萧氏劲族的加入，从而成为一个显贵、庞大的家族。在此期间萧姓也有迁入福建、广东定居者，至此，在唐宋以前，萧姓已广布于我国山东、河南、河北、安徽、北京、福建、广东等地区。元明清时期，萧姓徙居于南方四川、湖南、江西、湖北等省份，名人不断使萧姓成为名门，自清康熙末年，萧姓族人开始了多次入迁台湾，有的还远播海外，使萧姓真正遍布于我国南北方各地。今日萧姓在我国分布较广，尤以四川、湖南、江西、湖北、山东、广东等省多此姓，六省萧姓约占全国汉族萧姓人口的百分之六十九。

郡望堂号 萧姓在漫长的繁衍过程中，形成了几大郡望，据《姓氏考略》所载，主要有三个：1、兰陵郡，治今山东枣庄市；2、广陵郡，治今江苏扬州。3、河南郡，治今河南洛阳市东北。

宗族特征 1、萧姓族人在家族史上地位比较显赫，出现众多的皇族。萧姓族人曾出皇帝十一人，皇亲众多。2、萧姓在历史上注重文化，文人墨客能诗善画者众。如唐宋时萧姓十个宰相，均为大作家，另外，其宗族诗人画家也众多。3、萧姓适用楹联众多，且具有十分鲜明的时代特色与家族特色。

名人精粹：

萧何：沛县(今属江苏)人，汉朝政治家，秦末随刘邦起义，他知人善任，在楚汉相争中为刘邦战胜项羽建立汉朝起到重要作用，后因功被封为赞阝侯，与韩信、张良萧望之：汉朝东海兰陵(今山东苍山)人，从师后巷学诗，又从师夏侯胜学《礼》及《论语》，官至御史大夫、太子太傅等职。

萧思话：南兰陵(今江苏常州)人，南朝宋尚书左仆射，好书史，有令誉，后拜郢州刺史，因有才被武帝以国器许之，他先后历十二州，爱才好士，人咸归之，卒谥穆。

萧道成：南朝南兰陵人，仕宋为中领军，后乘朝廷内乱，壮大势力，拥立顺帝刘准，自为太傅领扬州牧，升为相国，被封齐公，后废宋称帝，建立齐王朝，史称齐高帝。

萧统：南兰陵人，南朝梁著名的文学家，梁武帝之子。少时遍读儒家经典，善词赋，辑《文选》三十卷，为我国现存最早的文章总集，对后世文学创作颇有影响。

萧衍：南朝南兰陵人，南朝齐时著名大将，后因朝廷腐败内乱，萧衍于五零二年代齐称帝，建立梁朝，建都建康（今江苏南京）。

萧琛：南朝梁南兰陵人，少明悟，有才辨，不事产业，特进金紫光禄大夫，著有《汉书文府》、《齐梁拾遗》文集。

萧颖士：兰陵人，唐开元年间进士，对策第之，曾仕秘书正字、扬州功曹参军等，高才博学，致力于古文。

萧良有：明代汉阳(今湖北武汉)人，生而聪颖异常，以神童名，万历中会试第一。领国子祭酒，著有《玉堂遗稿》流传。萧朝贵：广西武宣东乡人，太平天国著名***之一，在战争中屡立战功，被封为西王，后在与清军作战中阵亡。

萧楚女：原名萧秋，湖北汉阳人，中国***早期青年运动***之一，曾积极参加革命运动，后在反革命屠杀中被害。萧三：湖南湘乡人，国际著名诗人，无产阶级文化战士，早年与毛泽东、蔡和森创建“新民学会”，参加“五四”运动，为我国无产阶级文艺运动和世界各国人民的文化交流事业做出过重要贡献，著有《和平之歌》、《伏枥集》译本、《新木马计》、《前线》等。

中国神和希腊诸神在本质上就有区别：中国神是“神仙本是凡人做”，有很多原本是凡人甚至是凡兽经过修炼才得的道。而希腊神则是绝对的血缘关系：地母盖亚孕育天父乌拉诺斯，两人生下众泰坦神，克罗诺斯镰刀夺位开天辟地，之后宙斯反抗吞噬子嗣的父亲开始了诸神的时代。凡人最多也就是被升为星座，没听过凡人成神的事。别说成神了，就连能干大事的也多是半人半神：珀修斯、赫拉克勒斯、伊阿宋等等耳熟能详的英雄就不说了，连那些明君或者名人都多少有些天神的血缘比如死后成为冥界判官的拉达曼提斯、艾亚格斯和米诺斯（圣斗士里冥界三巨头的原型）。与希腊神完全相反，在《西游记》中提到就连玉皇大帝都是凡人经过多年（自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年,因为不断的提升境界果位早已成神了)修炼才获得如今的地位的，这是大闹天宫时佛祖笑提出要将玉帝取而代之的孙悟空时提到的。

也就是说：虽然两个体系中人和神的能力上都有绝对的差距，但是在“品种上”中国的神和人没有绝对的间隔，而希腊神和人类的差距那么大是由于品种不同。

这种不同也导致了神的存在方式差别很大：希腊的正神非常少，就奥林匹斯山上的十来个，连统领冥界的哈迪斯都不是，其他的大多是泰坦和地位比较低的小神比如潘神和缪斯等。 而中国的神，且不提丰富的神话中的，就西游记中都提到了非常复杂的体系：地面上每片地域都有自己的山神土地负责，水域有龙王负责：大到四海龙王，小到井龙王、河龙王。（西游记中龙族的关系都非常有趣，仔细研究能出来一个复杂的家谱，而且每一个遭遇的事情都或多或少发生了影响，比如故事的开头泾河龙王赌气犯天条被斩了，他的妻子带着儿子小鼍龙投奔了哥哥西海龙王。后来小鼍龙强占了黑水河，西海龙王虽然知道但因为这是自己外甥又心疼他是个没爹的孩子就没管。之后鼍龙抓了唐僧，明明四海龙王都是他舅舅，但他却只邀请了西海龙王。跑题了）天庭上的品级职位也是非常复杂，上有三清，接着是五方五帝然后是各有职务的各路官员，排下来从一品官到不入流都有。管理也很细致，像孙悟空每次问是否有人下凡做乱，都是先查“签到簿”。此外，还提到过很多不受管理的存在，比如手下自有系统的真武大帝、海外三清等等。而五庄观的镇元大仙被称为“地仙之祖”说明还有另一个系统存在。 佛教的系统描述不多，我觉得应该是释迦摩尼佛以及大多数弟子在位于西牛贺洲的天竺国附近的雷音寺，菩萨们散落各地，比如灵吉菩萨在小须弥山；观音菩萨在南海普陀山；地藏王菩萨在地府等等。

地府也有一定的不同：希腊神话中，人到了死期，由死神达拿都斯接走（在一则神话中达拿都斯被希绪弗斯用计困住，结果在他被放走前，整个凡间无人死亡，引发了混乱），被卡戎渡过冥河后由之前提到的三位判官审核，好人进入爱丽舍园（极乐净土），恶人下地狱。中国则是黑白无常按照生死簿勾人，十殿阎罗和判官审判，进入轮回，恶人入三恶道，好人则进人道甚至天道或者荣登极乐。 这段似乎跑题了，抱歉。

在与人类的互动上，希腊神也是大大有别于《西游记》中的中国神。

希腊的神经常参与人类的活动，比如特洛伊战争，诸神是分成帮派直接参与的。甚至战神阿瑞斯直接降临参战助阵特洛伊，结果被有雅典娜帮助的希腊联军打伤了。最后希腊联军的木马计也是以雅典娜的名义实施的。甚至战争的导火索海伦事件，也是由于三位女神比美，贿赂裁判帕里斯导致的。战争结束后，大获全胜的希腊联军由于触怒阿波罗惨遭天罚。奥德修斯由于伤害了波塞冬的儿子而在归途中历经磨难。从这些故事中可以看出，希腊诸神是可以按照自己的意愿随意干预人间的事情的。

而西游记中，没有出现过神或菩萨直接干预人间的事过。就算干预，也是由部下或坐骑来完成，并且时要尽量避免对他人的影响。比如文殊菩萨在化作行脚僧向乌鸡国化斋结果被在水中浸了三天（注意！！文殊菩萨随时可以化为原型，或者立刻施法），之后他让自己的坐骑青毛狮子把国王扔在井中泡了三年，狮子自己化作国王治理国家。这看上去像是报复，但是在三年期满了之后，在孙悟空的帮助下，国王死而复生，重获王位。而青毛狮子在三年内不仅把国家管理的井井有条而且没有奸污嫔妃（它被阉了，想也没法）。换句话说，这段他在水里泡了三年的这只是他把菩萨在水里浸了三天的果报，因果了了之后，他该活着就还活着，该当国王就当国王。如果这是希腊神话，早给大怒的天神搞死了。 当然也不是没有人触怒了神而受到直接报复的例子：贤明的凤仙郡主在祭祀时，听到了不肖子做了坏事的消息，大怒之下推翻了供桌。结果这时候正准备享用贡品的玉帝觉得受到了侮辱，大怒之下凤仙郡从此大旱不雨。总结一下，《西游记》中的中国神有直接惩罚、影响凡人的能力和权力，但是大多数神和菩萨不会直接参与，而是按照因果报应行事。（因果报应！！！这个可是佛教的非常重要的概念！！！ 这个是否是《西游记》中在表现佛教派和道教派的不同？ 我不知道。）

希腊神话中，诸神，尤其是宙斯，很喜欢到凡间乱搞，有不少女子甚至是他的后代。他虽然经常在追求的过程中变化（追欧罗巴是变成牛；追丽达是变成鹅，甚至追求姐姐赫拉时也是通过变成受伤的小动物来钻到赫拉怀里的，此外还变过金雨，女子的丈夫等），原因除了方便吸引人以及凡人见不得他的真身外，还有很大的一部分是躲赫拉。他的劣迹如此之多，以至于有明确职务（和平、婚姻、生育等）的天后赫拉，主要工作给很多人的印象就是捉奸。而大多数神也多数有自己的混血子嗣。换句话说，神和人的结合在希腊神话中在正常不过。

在这个方面，中国神要有节操的多，在中国神话里，思凡下界是重罪（宙斯在中国的话，头上的山该顶到广寒宫了），大多数提到子嗣的神，也大多数是成神前留下来的，比如托塔天王李靖和金吒木吒哪吒，不过他还有个还扎着丫鬟辫的小女儿，不知道什么时候来的。至于佛教人物，大乘佛教本就提倡禁欲，除了毗蓝菩萨有个儿子昴日星官外，完全没提到婚姻和子嗣。 神和人生的孩子，除了二郎神外没提到别人（他的妈妈，玉帝的亲妹妹都由于思凡下界被压在了桃山下，小杨戬劈山救母）。 别说神和人了，就连神和神的自由恋爱都很受限制。 黄袍怪事件中提到二十八宿之一的奎木狼和一位天宫侍女相爱，也没敢直接在一起。那个宫女先投胎下凡，奎木狼再下凡化作黄袍怪，才做了夫妻过了十几年日子。 缘分尽了，孩子死了，奎木狼受了轻罚（给太上老君看炉子，之后没多久就官复原职了，后来还帮了师徒四人好几次。此处有个疑点，这和思凡下界有区别吗？为何罚得这么轻？而且他被罚去看炉子后，师徒四人下一个遇上的对头就是原本负责看炉子的金角、银角，而且这两个不仅是拿着唐僧师徒的画像等着的，还把太上老君除了金刚琢外的宝贝都带来了，难道？），宫女的结果我不清楚。而猪八戒，堂堂的天蓬元帅，银河水军统领，调戏了霓裳仙子（西游记中，嫦娥是一类仙女的统称而不是指奔月的后羿之妻，注意）就被打出天庭，还投了野猪胎，比重头再来还要惨但是还让他保留了记忆和好的宝贝（钉耙可是好东西，五方五帝、三清、六丁六甲等合力铸造的），挺奇怪的。

可以看出，人神恋以及神在婚姻和爱情上，《西游记》中的中国神和古希腊诸神可以说是截然相反，这应该是中国的封建礼教和古希腊的自由之风导致的区别。

还有一点不同的是， 希腊的神都有明确的位置，你要有本事，想找就去找。比如赫拉克勒斯和厄尔普鲁斯（奥路菲）都活着到过冥界，一个为了抓三头犬 刻耳柏洛斯， 一个为了带回亡妻。 赫拉克勒斯还为了拿金苹果而找到过擎天泰坦阿特拉斯，想想，托天的人都能走着找到。正神们也明确的住在奥林匹斯山上。 而《西游记》中的神仙及菩萨们就算有道场在人间的都很难找，别提在天庭、地府的了。 美猴王为了找个神仙学艺，不仅漂洋过海还在期间学会了说人话——一只猴子都学会了整套人的语言和礼仪了，这得多长时间！ 至于天庭，就算有了本事都没法随便上去，《西游记》提过的不是在编人员上过天庭的就一个九头狮子精“九灵元圣”，就连孙悟空也好歹当过弼马温和齐天大圣，没听过凡人进去过。 至于地府，凡人除非阳寿已尽或者阎王有事找（《西游记》里没这种例子），不可能过去。 这也引出了一个有趣的现象，《西游记》中除了天竺和大唐外的凡人国度都是虚构的（各地都说中文，而且建筑格局、风俗等都和大唐差不多，写那个地方好就写：和长安差不多），四大部洲也不是真实的世界格局，中国和印度的距离也远没有十万八千里。 而希腊神话，都发生在真实的地点： 小宙斯在哪长大，阿芙洛狄特在那片海域登陆（塞浦路斯附近），冥界的入口，诸神与泰坦的战场等等都有据可查。这可能是由于希腊位于地中海，可以比较轻松的到达亚平宁半岛、北非和西亚，而且希腊神话的产生一定成都上是为了解释自然现象（如星座起源类）和来自历史的演变（特洛伊战争等）；而中国东方、南方是海洋，北方是草原、冻原，西北是沙漠，西方是高原山脉，地理上比较封闭造成的。希腊神话可能也体现了古希腊人的活动半径，比如忒修斯杀了美杜莎后，从极远的地方返回，路上石化了海怪救了安德鲁美达，而安德鲁美达是埃塞俄比亚的公主。 与拥有之前提到的属性的《希腊神话》不同，吴承恩的《西游记》只是一个整合了前人作品及自己原创，添加了很多隐喻的故事。

ps《西游记》虽然是四大名著之一，但不能代表中国神话。里面有不少背景故事是受到篡改和附会的。比如哪吒的故事大家耳熟能详：哪吒杀了龙王三太子，龙王为了报复，水淹陈塘关。哪吒为了保护百姓自尽，后来他的师父太乙真人救了他，使他成为莲花化身死而复生。 《西游记》中，在水淹陈塘关后就不一样了：总兵李靖为了百姓逼死了哪吒，是佛祖用莲花救了哪吒。哪吒想我的身子都不是李靖给我的了，他也不是我爹了。于是决定决定向李靖复仇，是佛给了李靖面面有佛像的琉璃塔让他拿着，哪吒见了佛像便不敢动手，在佛祖调解下二人才重新以父子相称。甚至在父子都成神后，李天王要在手里没拿着塔时见到哪吒心里都发虚。此段见八十二、三回，对付金鼻白毛老鼠精时的内容。

观音菩萨的鱼篮观音形象本是源于菩萨的一次化身，菩萨化作渔妇来点化东海人民的典故。西游记中则变成了菩萨没来得及梳妆，编了个竹篮降服了金鱼精”灵感大王“的形象被当地村民记录下来并传颂了。

至于斗战胜佛、旃檀功德佛都是佛教中原有的佛名，跟孙悟空和玄奘法师毫无关系。

佛菩萨在佛教中只有慈悲之心，在西游记中却多次出现“佛祖大怒”、“菩萨骂道”“菩萨怒道”等情景。佛菩萨没有性别，化身度人时才会以男女的形象出现，《西游记》中，观音菩萨却成了一个与寻常妇人一样需要化妆出门的女子，孙悟空还背地里骂过“该她一世无夫！” 道教的神仙在《西游记》中也有很多丑态：作为最高级人物，三清之一的太少老君十分小家子气，不仅报复过孙悟空，还一看到他就提醒小童“偷丹的贼又来了”等等。

西游记为了故事性和隐喻，对中国的佛教和道教体系做出了修改，仔细一推敲还能得出一些“神仙和菩萨会吃人”、“神仙、菩萨、妖怪就是个编制问题“等等有理有据的结论。 因此应该和中国的宗教体系区别开来。

pps 忘了一点，两地的神都会传达一些信息给凡人，希腊神祇是通过灵媒之类的，中国神仙一般是托梦。还走在西游记描写中神仙们常在化身目的达成后显个圣，唬的一群凡人上至国主下至平民磕头祷告，这点上，和希腊的神祇还挺像的。

罗里吧嗦了一大堆，还跑题跑了挺远，抱歉了。

　　鲁氏支字辈有：“忠厚继昌诗书传家远纪先登德化天地国光祥”；“孝崇正学，忠信昭睦”；重庆璧山鲁氏辈份谱：“文思正大光明显 永世荣华富贵兴”；重庆及四川部分地区鲁氏辈份谱：“哲世圣朝大安德，彩正庆永承恩泽，经文光宗必耀祖，纬武齐家能治国”，可能现有在世宗亲为庆、永、承、恩、泽辈份；濮阳辈份是：“万姓子地天，宗邦承先德，治世守典则，东方开景运，来福变西国”；山东文登吕家集：“ 芝风文昌占 登云明显龙 国富吉祥庆永禄士世康”；山东滕州：“景显在开大，宜佳维念君”；河南罗山：“ 道钟世金玉 ，传家正宝珠”； 湖北荆州：“ 颜始万千此,世亿二代昌,道文人一行,治国邦,举贤寿爵禄,显祖保安康,仁义礼。

　　姓

　　氏

　　起

　　源

　　：

　　关于鲁氏的姓氏来源说法为下：

　　鲁氏的得姓，在众多的古籍中均有记载，其得姓始祖是周公旦的儿子伯禽。

　　鲁姓出自于姬姓。周武王的弟弟旦有封地在周，称为周公。周公当初被封在东方的鲁国，但是他要留在周都辅佐周王，就派儿子伯禽去鲁国。伯禽到了鲁国以后，继续征伐周周围的淮夷、徐夷两地，使鲁国成为当时的东方大国。据说伯禽和姜太公同时前往封国，太公花了五个月就把齐国整顿就绪回报周公，周公惊讶地问：" 怎么这么快呀？"太公说："我简化了君臣的礼节，依从当地人的风俗，所以很快就使齐国的民心安定了。"伯禽却过了三年才向周公回报，周公问他为什么这么晚才来，他说："我改变当地人的习俗，制定了新的礼节，教会他们守三年之丧，所以来得晚。"周公叹息说："鲁国将来必定要向齐国称臣了。为政繁琐，百姓就不会亲近；为政简易，百姓才愿意归附啊！"

　　周公死后，其子伯禽先前已受策封，是为鲁公。鲁公伯禽初受封到鲁国（今山东省曲阜市）。鲁国从周公开始，到顷公一共传了三十多代，由于鲁国固守周的旧制度，春秋以后果然逐渐衰落了。到了战国时，鲁国被楚国的考烈王灭掉。被迫迁居下邑（指国都以外的所属城邑），其公族子孙就以国名为姓，世代相传姓鲁了。

　　聚

　　集

　　地

　　：

　　迁徙分布

　　起初鲁氏多分布在山东省。当时的鲁国，拥有非常广大的封地，包括现在山东省滋阳县东南，到江苏省沛县，安徽省泗县的一带。早期的鲁姓人大多集中在这些地区。

　　到了战国时期，鲁国被楚国灭掉。被迫迁居下邑（国都以外的所属城邑），鲁姓人士也就逐渐向其他地区繁衍。今出现在浙江绍兴等地。

　　堂号

　　有史书记载的鲁氏的郡望堂号较少。

　　家乘谱牒

　　历

　　史

　　名

　　人

　　：

　　历史名人

　　一开始便光彩夺目的鲁氏，早在春秋时期就出了两位迄今仍被受中国人敬仰的了不起的人物。那就是被后世举为土木工匠祖师的鲁班，和以义不帝秦而被传诵千古的鲁仲连。

　　鲁班，春秋末期鲁国人，古代著名的建筑工匠，他不仅能建筑"宫室台榭"，而且在征战频繁的年代，曾造"云梯"、"勾强"等攻城、舟站的器械。相传他创造了"机关备具"的"木马车"；发明曲尺、墨斗等多种木制工具；还发明磨子、碾子等，他的确是少有的勤劳、机巧的匠工，受到社会普遍的赞扬，称他是"机械之圣"。对后世影响很大，几千年来，一直被奉为木工、石工、泥瓦匠等工艺部门共同祖师，称他为"鲁班爷"。

　　鲁肃，字子敬。三国时吴国东城人。家富于财，好施与，的乡邑欢心。周瑜为居巢长，故过候，且求资粮，肃有米六千斗，以一半与之。瑜遂荐于孙权，独建议结刘备拒曹操。权甚重视。鲁肃为人方严，虽在军陆，手不释卷，善谈论，又能属文，思度弘远，有过人之明。"德化为治"是中国一个传统的崇高政治理想，数千年来想而往之，却极少有人能够做到。而在大约两千年以前的东汉时期，却的确有人办到了，那就是东汉肃宗时的中牟令鲁恭。据史书记载，鲁恭当中牟令时，以德为治，结果出现了"三异"，那就是"虫不入境，化及禽兽，童子有仁心。"如此的政治境界，鲁恭办到了，真是鲁姓人士最值得自夸的一项莫大的殊荣。

　　鲁迅，浙江绍兴人，伟大的无产阶级文学家和革命家。文学著作主要有《呐喊》、《彷徨》、《野草》等。他的评论文章尖锐深刻地剖析了当时黑暗的社会和政治，对其进行了无情的揭露，由此遭到了当时反动政府的仇视。同时，他的诗作也非常出色，像"寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕"的诗句，充分表现了其满腔救国家于危难中的爱国热诚。他虽然没有加入***，但却是中国***最亲密和最可信赖的朋友。

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萧姓是当今中国姓氏排行第三十位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点六。

寻根溯源 1、据《元和姓纂》、《通志•氏族略》、《古今姓氏书辨证》等有关资料所载，出自子姓，以国为氏，为周代宋国微子启的后裔。2、据有关资料所载，古代嬴姓各部族首领伯益之后作士于萧，便以萧为姓，其后代延袭姓萧。3、据《续通志•氏族略》、《姓氏词典》、《古今姓氏书辨证》等有关资料所载，出自少数民族改姓或被赐姓，得姓萧。汉朝时巴哩、伊苏济勒、舒噜三族被赐姓萧，两晋南北朝时契丹巴哩、伊苏济勒、部噜三氏改姓萧。

得姓始祖 大心。萧姓原出于子姓，在春秋时期，宋国有一名将名叫南宫长万，在攻打鲁国时战败被俘，被囚于后宫，几个月后才回到宋国，宋闵公为此曾多次取笑他，长万因被触痛处而恼羞成怒，一次乘酒兴杀死了闵公，并从此公开叛乱，另立公子游为君。宋国群公子纷纷逃往萧邑（今安徽省萧县西北）。后来宋国微子之后大心率王族弟子及随从组建的军队，诛杀了南宫长万，平息了这次叛乱，扶闵公之弟御说继位，是为宋桓公。宋桓公因大心平叛有功，就把大心封于萧地，以为附庸，建立了萧国，称大心为萧君，人称萧叔大心。公元前五九七年萧被楚所灭，其子孙遂以国为氏，称为萧姓。大心也就被后人尊为萧姓的得姓始祖。

繁衍播迁 萧姓最早发源于今山东省。先秦时期，萧姓族人由于国家被灭而散居各地，家族势小力微。到了秦汉时期，社会动荡，迫使萧姓外迁，进入第一个发展迁徙时期。萧姓经长期迁居，已从原聚居地向四周大量繁衍，且名人辈出，汉相萧何便是其典型代表，他早年辅佐刘邦起义，在攻占咸阳后，注意收集秦的律令图书，郡县户口、社会情况等大量资料，为西汉王朝的创建立下汗马功劳，并助刘邦消灭异姓诸侯王，他的子孙也分别入仕于两汉，均为高官，为汉朝的繁荣做出了巨大贡献，因此家族兴旺，几个较大的郡望即在此期形成。三国魏晋时期，战乱频繁，加上两晋时期的“永嘉之乱”，士族南迁，萧姓族人也随之而徙，播迁于南方诸省，使家族得以进一步发展壮大，南北朝时期，萧姓显贵于天下，建立了齐、梁两朝、繁衍昌盛、人才辈出，使萧姓发展进入了一个鼎盛时期。唐宋年间，社会相对稳定，经济繁荣，萧姓族人一方面文人墨客遍布于天下，另一方面由于新成分的涌现，即居住在中国北方及东北的契丹族萧氏劲族的加入，从而成为一个显贵、庞大的家族。在此期间萧姓也有迁入福建、广东定居者，至此，在唐宋以前，萧姓已广布于我国山东、河南、河北、安徽、北京、福建、广东等地区。元明清时期，萧姓徙居于南方四川、湖南、江西、湖北等省份，名人不断使萧姓成为名门，自清康熙末年，萧姓族人开始了多次入迁台湾，有的还远播海外，使萧姓真正遍布于我国南北方各地。今日萧姓在我国分布较广，尤以四川、湖南、江西、湖北、山东、广东等省多此姓，六省萧姓约占全国汉族萧姓人口的百分之六十九。

郡望堂号 萧姓在漫长的繁衍过程中，形成了几大郡望，据《姓氏考略》所载，主要有三个：1、兰陵郡，治今山东枣庄市；2、广陵郡，治今江苏扬州。3、河南郡，治今河南洛阳市东北。

宗族特征 1、萧姓族人在家族史上地位比较显赫，出现众多的皇族。萧姓族人曾出皇帝十一人，皇亲众多。2、萧姓在历史上注重文化，文人墨客能诗善画者众。如唐宋时萧姓十个宰相，均为大作家，另外，其宗族诗人画家也众多。3、萧姓适用楹联众多，且具有十分鲜明的时代特色与家族特色。

名人精粹：

萧何：沛县(今属江苏)人，汉朝政治家，秦末随刘邦起义，他知人善任，在楚汉相争中为刘邦战胜项羽建立汉朝起到重要作用，后因功被封为赞阝侯，与韩信、张良萧望之：汉朝东海兰陵(今山东苍山)人，从师后巷学诗，又从师夏侯胜学《礼》及《论语》，官至御史大夫、太子太傅等职。

萧思话：南兰陵(今江苏常州)人，南朝宋尚书左仆射，好书史，有令誉，后拜郢州刺史，因有才被武帝以国器许之，他先后历十二州，爱才好士，人咸归之，卒谥穆。

萧道成：南朝南兰陵人，仕宋为中领军，后乘朝廷内乱，壮大势力，拥立顺帝刘准，自为太傅领扬州牧，升为相国，被封齐公，后废宋称帝，建立齐王朝，史称齐高帝。

萧统：南兰陵人，南朝梁著名的文学家，梁武帝之子。少时遍读儒家经典，善词赋，辑《文选》三十卷，为我国现存最早的文章总集，对后世文学创作颇有影响。

萧衍：南朝南兰陵人，南朝齐时著名大将，后因朝廷腐败内乱，萧衍于五零二年代齐称帝，建立梁朝，建都建康（今江苏南京）。

萧琛：南朝梁南兰陵人，少明悟，有才辨，不事产业，特进金紫光禄大夫，著有《汉书文府》、《齐梁拾遗》文集。

萧颖士：兰陵人，唐开元年间进士，对策第之，曾仕秘书正字、扬州功曹参军等，高才博学，致力于古文。

萧良有：明代汉阳(今湖北武汉)人，生而聪颖异常，以神童名，万历中会试第一。领国子祭酒，著有《玉堂遗稿》流传。萧朝贵：广西武宣东乡人，太平天国著名***之一，在战争中屡立战功，被封为西王，后在与清军作战中阵亡。

萧楚女：原名萧秋，湖北汉阳人，中国***早期青年运动***之一，曾积极参加革命运动，后在反革命屠杀中被害。萧三：湖南湘乡人，国际著名诗人，无产阶级文化战士，早年与毛泽东、蔡和森创建“新民学会”，参加“五四”运动，为我国无产阶级文艺运动和世界各国人民的文化交流事业做出过重要贡献，著有《和平之歌》、《伏枥集》译本、《新木马计》、《前线》等。

其实这个姓氏在汉代就已经基本绝迹

半个世纪前，“萧”姓很多，“肖”姓则罕见。《第一批异体字整理表》和《汉字简化方案》颁布以后，很多人认为“萧”是“肖”的异体字，或认为“肖”是“萧”的简化字。于是不少“萧”姓者为书写简便，把“萧”写作“肖”；一些部门的工作人员在为“萧”姓者办理身份证、户口登记、入学手续时，也常将“萧”写作“肖”。因此，近几十年来，“肖”姓多了起来。

萧姓是当今中国姓氏排行第三十位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点六。

寻根溯源 1、据《元和姓纂》、《通志�6�1氏族略》、《古今姓氏书辨证》等有关资料所载，出自子姓，以国为氏，为周代宋国微子启的后裔。2、据有关资料所载，古代嬴姓各部族首领伯益之后作士于萧，便以萧为姓，其后代延袭姓萧。3、据《续通志�6�1氏族略》、《姓氏词典》、《古今姓氏书辨证》等有关资料所载，出自少数民族改姓或被赐姓，得姓萧。汉朝时巴哩、伊苏济勒、舒噜三族被赐姓萧，两晋南北朝时契丹巴哩、伊苏济勒、部噜三氏改姓萧。

得姓始祖 大心。萧姓原出于子姓，在春秋时期，宋国有一名将名叫南宫长万，在攻打鲁国时战败被俘，被囚于后宫，几个月后才回到宋国，宋闵公为此曾多次取笑他，长万因被触痛处而恼羞成怒，一次乘酒兴杀死了闵公，并从此公开叛乱，另立公子游为君。宋国群公子纷纷逃往萧邑（今安徽省萧县西北）。后来宋国微子之后大心率王族弟子及随从组建的军队，诛杀了南宫长万，平息了这次叛乱，扶闵公之弟御说继位，是为宋桓公。宋桓公因大心平叛有功，就把大心封于萧地，以为附庸，建立了萧国，称大心为萧君，人称萧叔大心。公元前五九七年萧被楚所灭，其子孙遂以国为氏，称为萧姓。大心也就被后人尊为萧姓的得姓始祖。

繁衍播迁 萧姓最早发源于今山东省。先秦时期，萧姓族人由于国家被灭而散居各地，家族势小力微。到了秦汉时期，社会动荡，迫使萧姓外迁，进入第一个发展迁徙时期。萧姓经长期迁居，已从原聚居地向四周大量繁衍，且名人辈出，汉相萧何便是其典型代表，他早年辅佐刘邦起义，在攻占咸阳后，注意收集秦的律令图书，郡县户口、社会情况等大量资料，为西汉王朝的创建立下汗马功劳，并助刘邦消灭异姓诸侯王，他的子孙也分别入仕于两汉，均为高官，为汉朝的繁荣做出了巨大贡献，因此家族兴旺，几个较大的郡望即在此期形成。三国魏晋时期，战乱频繁，加上两晋时期的“永嘉之乱”，士族南迁，萧姓族人也随之而徙，播迁于南方诸省，使家族得以进一步发展壮大，南北朝时期，萧姓显贵于天下，建立了齐、梁两朝、繁衍昌盛、人才辈出，使萧姓发展进入了一个鼎盛时期。唐宋年间，社会相对稳定，经济繁荣，萧姓族人一方面文人墨客遍布于天下，另一方面由于新成分的涌现，即居住在中国北方及东北的契丹族萧氏劲族的加入，从而成为一个显贵、庞大的家族。在此期间萧姓也有迁入福建、广东定居者，至此，在唐宋以前，萧姓已广布于我国山东、河南、河北、安徽、北京、福建、广东等地区。元明清时期，萧姓徙居于南方四川、湖南、江西、湖北等省份，名人不断使萧姓成为名门，自清康熙末年，萧姓族人开始了多次入迁台湾，有的还远播海外，使萧姓真正遍布于我国南北方各地。今日萧姓在我国分布较广，尤以四川、湖南、江西、湖北、山东、广东等省多此姓，六省萧姓约占全国汉族萧姓人口的百分之六十九。

郡望堂号 萧姓在漫长的繁衍过程中，形成了几大郡望，据《姓氏考略》所载，主要有三个：1、兰陵郡，治今山东枣庄市；2、广陵郡，治今江苏扬州。3、河南郡，治今河南洛阳市东北。

宗族特征 1、萧姓族人在家族史上地位比较显赫，出现众多的皇族。萧姓族人曾出皇帝十一人，皇亲众多。2、萧姓在历史上注重文化，文人墨客能诗善画者众。如唐宋时萧姓十个宰相，均为大作家，另外，其宗族诗人画家也众多。3、萧姓适用楹联众多，且具有十分鲜明的时代特色与家族特色。

名人精粹：

萧何：沛县(今属江苏)人，汉朝政治家，秦末随刘邦起义，他知人善任，在楚汉相争中为刘邦战胜项羽建立汉朝起到重要作用，后因功被封为赞阝侯，与韩信、张良萧望之：汉朝东海兰陵(今山东苍山)人，从师后巷学诗，又从师夏侯胜学《礼》及《论语》，官至御史大夫、太子太傅等职。

萧思话：南兰陵(今江苏常州)人，南朝宋尚书左仆射，好书史，有令誉，后拜郢州刺史，因有才被武帝以国器许之，他先后历十二州，爱才好士，人咸归之，卒谥穆。

萧道成：南朝南兰陵人，仕宋为中领军，后乘朝廷内乱，壮大势力，拥立顺帝刘准，自为太傅领扬州牧，升为相国，被封齐公，后废宋称帝，建立齐王朝，史称齐高帝。

萧统：南兰陵人，南朝梁著名的文学家，梁武帝之子。少时遍读儒家经典，善词赋，辑《文选》三十卷，为我国现存最早的文章总集，对后世文学创作颇有影响。

萧衍：南朝南兰陵人，南朝齐时著名大将，后因朝廷腐败内乱，萧衍于五零二年代齐称帝，建立梁朝，建都建康（今江苏南京）。

萧琛：南朝梁南兰陵人，少明悟，有才辨，不事产业，特进金紫光禄大夫，著有《汉书文府》、《齐梁拾遗》文集。

萧颖士：兰陵人，唐开元年间进士，对策第之，曾仕秘书正字、扬州功曹参军等，高才博学，致力于古文。

萧良有：明代汉阳(今湖北武汉)人，生而聪颖异常，以神童名，万历中会试第一。领国子祭酒，著有《玉堂遗稿》流传。萧朝贵：广西武宣东乡人，太平天国著名***之一，在战争中屡立战功，被封为西王，后在与清军作战中阵亡。

萧楚女：原名萧秋，湖北汉阳人，中国***早期青年运动***之一，曾积极参加革命运动，后在反革命屠杀中被害。萧三：湖南湘乡人，国际著名诗人，无产阶级文化战士，早年与毛泽东、蔡和森创建“新民学会”，参加“五四”运动，为我国无产阶级文艺运动和世界各国人民的文化交流事业做出过重要贡献，著有《和平之歌》、《伏枥集》译本、《新木马计》、《前线》等。