一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子，谁是嫡，谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代地传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是堂兄弟？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又怎样一代一代地传到现在？总之，家族所有成员的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳相传，储存在人们的记忆中，时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘关系记录下来。这就是家谱。

家谱，又称族谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱、祖谱、宗谱等。名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱和宗谱或族谱一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，以姓氏为“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，来记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

供奉家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很纯洁朴素的祖先信仰。在中国，家谱已有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱是家族史，是家族的史料汇编，是史的一种，属于历史学范围，这已成定论。在家族概念淡化的今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。家谱中的家训，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、亲情、乡情方面有着不可替代的潜移默化作用。家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。在中国，一个家族的迁徙传播过程被生动地形容为“开枝散叶”。叶落总要归根，在游子的眼中，家谱就是根的象征。以血缘关系为基础，标榜尊崇祖先，维系亲情，表示追思，祈求保佑。

家谱能以合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。现如今，家谱主要以文字内容为主，资料为仆。大多采用欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，几十代为一表，用起来很方便。 在表格的最上面有两个人画像,一男一女,象征着家族中最早的长辈,被称作老祖宗，也称始祖公，始祖母。在人头像下面的左右表格中填写着密密麻麻的人名,都是按照辈分排列的,左右相互对,男的写全名,女的则填些某某氏之位,（旧社会家庭妇女大都没有名字的原故）填写的时候,有的时候需要跳格,一个是已逝世男人没有娶妻,相对的地方就要空格，再一个就是按哥们排行，给活着的老人留下的位置。家谱的“行辈字派”是家谱所包含的主要规矩。行辈字派又叫祧字，是以之入名并区分辈份、排行的一些字。行辈字派是对各辈人名中的用字的限定。比如某一辈人的名中都用“福”字，另一辈都用“禄”字等等。行辈字派一般都是由家族中的某一位有文化修养的长者制订的，很多都编成几句吉祥话，有的文人甚至可以写成诗。比如“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”。行辈字派有的用在名字的头一个字，有的用在后一个字，以前一种居多。考虑行辈字派，既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以与大量的字组合成名，不致于因人多而重名。行辈字派快要用完的时候，就由家族中德高望重的旅长再次将其延长。所以说家谱在现代人们意识中，既有纪念祖先的作用，又有为下代人起名字作为依据。

一个家族的家谱，必须定期续修。因为每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，增加人口，还会逝去老人，新增坟墓。定期续修，把上述种种新的变化反映到家谱上来，这样才能确保家族血缘关系上的清楚准确。续修的间隔时间，绝大多数家族规定为三十年或三世。“谱必三代一修，恐世远年久，无不散失，乖离之弊，其所失为不小。”一个家族三十年不修谱，即被认为不孝，“修谱不宜历年久远。古人云：谱宜三十年一修，若不遵此，即属不孝”家谱三十年一修，大体上可以把家族中的两代人衔接起来。三十年是一代人的成长时间。每隔三十年续修一次家谱，就能趁老一辈还健在，新一代又已成长的时候，将三十年里家族中的亲缘关系的变化准确记录下来。如果间隔时间过长，老人陆续死去，族中人丁变化就会记不准确，势必引起血缘关系的混乱。在修家谱的时候，要将过去的老家谱升了。家谱升了,其实就是烧掉了,说升是表示恭敬。一般是拿到坟地烧掉。新修的家谱或新请的家谱按规矩是要开光的，一般是用朱砂和公鸡血，用针尖蘸着点在家谱上所有的人名上。这样家谱就可以正式供奉了。

供家谱的一项重要内容就是要准备供品和祭器,主要有供桌,蜡台,蜡烛,香炉，烧纸等供品包括水果,点心,馒头,米饭,饺子等。一般在腊月二十八就蒸供馒头，蒸的时候还要在馒头上加上五个大枣,在供桌两边分别叠放起来,一堆五个下面三个上面对叠两个。供米饭要将煮好的大米饭，装到玻璃杯子里压实，倒在碗里,形成一个规规矩矩的圆柱状也是五碗。再摆上五双筷子，五个倒满酒的小酒杯，五大碗菜（有鱼有肉，荤素搭配，色彩艳丽；摆鱼，寓意年年有余，配有生菜，年年生财），依次摆放。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。

一般都是在年三十早上太阳还没出来，就挂上家谱，摆上祭品。在天黑的时候提着灯笼去十字路口接年，请祖先回家过年。在路口烧纸、念叨祖先回家过年，磕头礼毕。提灯回家，路上不许回头，如果回头，就说明祖先还都没有回来，你在张望。回到家门里，要用个棍子横住门口，这个棍子是给祖先拴马的用的马桩。将房门打开，烧几张纸请到屋里，来到家谱前，要点起蜡烛，点起香火，拜上三拜。从这时开始你就要早晚给祖先磕头，定时上香，每顿吃饺子，都要给供桌上先放上两个，以表示尊敬。到初三晚上就要送年了，要把所有供品撤掉，卷起家谱，放好备用。在撤掉挂家谱的位置中间贴上大福字，两边贴上对联。一般对联都是这样写的："俎豆千秋永,本支百世长"，“敬祖先长命富贵，孝父母金玉满堂”。横批：“俎豆千秋、本支百世、永言孝思”。一直到正月十四，再把家谱供上，再去请，到十六再去送。在煮元宵的时候，也一定要给祖先敬上。祭祖形式或有不同，但大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意。就是按照这样的规矩在春节和元宵节的两个节日里来供奉家谱。结束这一祭祀过程后,把家谱卷起来,等明年再供

一个家族，往往在家法族规中对家谱的收藏、保管提出严格的要求。如必须将家谱装进特制版木匣，供于祖龛之上，或藏于书室之中，不得随意乱放，以致亵渎家谱。木匣不准移作他用，家谱不准鼠蚀虫蛀、污损油浸、腐败霉烂、遗失散落、私自誊录或借给外姓人观看，违者依家法处罚。如果领谱人敢于瞒众觅利、鬻谱卖宗、出卖家谱者，则视为不孝，从重惩治。

供奉家谱既是中华民族的民俗传统，更是一种道德文化，作为华夏子孙，我们有必要将这种纪念祖先的方式，代代相传！

众所周知，字辈是中国传承千年的重要起名形式，像老一辈很多人名字都是按家谱起的，父姓+中间的家谱，家长起好最后一个字就好了，这样的起名方式挺简单省事的。但是现在越来越多的家长却不愿用这种方式给宝宝起名了，这是为啥呢？

首先用家谱起名经常重复而且不好听，之前流行家谱取名，是因为大家受到的教育不高，文化水平有限，时间久了，名字经常会重复。当然最主要的是如今人们受教育程度提高，文化水平提高，接触的文化和思想越来越先进，不愿拘泥传统的一些习俗。

其实对于年轻父母而言，都想给孩子起一个好听而响亮的名字，但是碍于族谱，可能起名字的时候就受到了约束，觉得很难取到一个好名字，所以现在自然没人愿意用家谱起名。

现在中国一共有四千一百多个姓氏，而中华姓氏的形式更是源远流长，姓氏的成因也是很多元的，每个姓氏都有自己的族谱或家谱，而族谱里记载的字辈，那可是一代一代传承下来的。

其实字辈对一个人来说，如同姓名一样重要，按字辈可以追根溯源，找到自己的族人。

家族的字辈

在古时候，各个名门望族都有着无数个字辈，每个字都有特殊的含义，字辈。是祖辈定下的一代代传承，每个姓氏都不一样。

以前起名字字辈一般就是名字中间的那个字。可后来人们不愿意把字辈放在名字里了。久而久之，有些家族的字辈就被人们淡忘了。大家想知道自己的字辈，可以去老家翻翻自己的家谱或者族谱。

家谱，有利于人们追根溯源。家谱的核心部分是世袭，记载了家族史至今的血缘发展过程。因此家谱的世袭内容，也成为人们追根溯源的主要依据。记下了每个族人的生平，分清了每个支派的世袭，使木得其本，水知其然。

字辈是重要取名形式

字辈也叫做字派，是指名字，中间用于表示家族辈分的字，其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。

字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的礼制。他一直延续到现在，关于字辈的起源现已难以考证了。不过一般认为最正式的字辈应该是起源于唐朝，比如韩氏的字辈，是唐朝韩愈谱写的。

字辈的形式很丰富。其中以诗体和对联最为常见。比如贺龙元帅家族的字辈，贺氏宗族即以“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。

用对联做字辈

用对联做字辈的也有很多，最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈，同自己的匡字一共十四个字，构成一幅对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这是人们见到的最早的正式的字辈。

在明代以前，孔氏的后裔没有固定的排辈，明朝初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为字辈，从孔氏第五十六代开始排起，此后孔氏族人不准随便取名。

明真宗年间又立了十字十辈。清同治年间，孔氏又立了十字十辈。

一九一九年孔氏族人又立二十字二十辈。这就是为什么现在大家说孔孟不乱辈儿的道理。

举几个孔家名人的字辈例子，比如著名乒乓球运动员孔令辉就是孔家的令字辈。南京国民政府的财政部长四大家族的孔祥熙，他是祥字辈。援藏干部孔繁森是孔家的繁字辈，北京大学中文系教授孔庆东，他是孔家的庆字辈。

明朝皇室的字辈

再来说一个明朝皇室的字辈。明太祖给每个儿子定了一个备份表，每个表二十个字。从他的孙子开始依次向下起名字，还有一个规定从字辈开始，每五个字辈命名，以五行为顺序在同辈之内，依次以偏旁部首来命名。顺序是木、火土金水轮回旋转。

感兴趣的朋友可以翻一翻明朝皇帝的名字，其名字当中的字基本上都是有金木水火土，这几个字作为偏旁部首的字。所以有人开玩笑说，朱元璋一大家子人的名字，简直就是一个化学周期表啊。

总结

其实我们每一个人都是有字辈的，每个字辈都有一个特殊的含义，不知道你现在的名字是不是按照家谱里的字辈而起的呢？

国无论大否，皆有其史；地无论广否，皆有其志。故，家族无论大小与否亦当有其家乘，上可缅怀祖宗，追颂先德；下可传递精神，凝聚血亲。君不见古人云：国家不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。

今新中国立之久矣，尔来六十又七年，公元二零一七，岁在丁酉，政清人和，国家富强有力，百姓安居乐业，边境虽有些许争端，亦是不足为患。国有力然后百姓安，百姓安然后知文化。君应见，国史方志日益充盈，各地各姓修谱之风逐渐盛行。

况且吾之赵姓，亦为大姓，焉能落于人后，理应借此大势修订家乘。更可惜古来北方多战乱，先人流离失所，漂泊无定，族谱亦有失，每至清明中元，唯有孤坟可以祭拜，不知名姓，何其不幸，正如程子曰：家法坏，谱谍尚有遗风，谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。故此更应重修家谱，故有此序。

天下诸多姓氏皆有来源并千年传承，此为中国之独有也。为恐后人不知赵家姓氏之源起，在此赘述一二，以望来者知之。吾之赵氏，本出于嬴姓，形成于西周时期。祖先为伯益，始祖当为造父。考之伯益，乃颛顼帝裔孙，舜帝赐以嬴姓，乃上古八姓之一。至于西周，造父于桃林得到八匹骏马，献于周穆王并为之驾车，可日行千里，于国有大功劳。周穆王为彰显造父之功，赐其赵城，其后则以赵氏称之。古之“赵”字，乃一人拜凤，盖以此为图腾，又为炎黄子孙，故赵氏实为龙凤之传人。

至于后来，不知几岁，历史变迁，沧海化桑田，赵姓由于各种原因迁徙各地，遍布天下，分支何其多也，不知凡几，各行各业皆有族人。每念吾之泱泱大族，历经数朝数代，繁衍迁徙，族谱虽不为少也。旅于南方，更是多见宗祠林立家谱无数，徒有羡慕之情。盖因吾家居北方历来争霸之地，故北方者多为飘零之家，呜呼哀哉，至今已经不知所来，何谈宗祠族谱，后辈不知家族谱系，何其可惜可叹又可哀。况且吾听闻：参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。

而今吾家居于亳州蒙城，族谱有失，每当祭祖之时，心有遗憾，更愈建宗祠修族谱。至于今日，族中长者议之，于是重修族谱。族中长者不辞辛苦，领其后辈赴之远方以求续修家谱，如若修谱有所成，不失为一大功德。

修吾之家谱，可以说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族。使后人了解家族之生息、繁衍、迁徙、婚姻、文化、族规、家约等等。从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。

家训族规以教育后代，使其明德知理，勿犯国家法规，于过则可以为人，于家则可以为子。又可增国家文化，符合民族复兴之大义，益国益家。修吾家乘，继传后世，此吾辈之愿也，是为序。