这个,根据资料,周瑜的后代不在湖南,但也有可能是后迁的,所以,80%不是,20%是 溯源序(周瑜的后代-江西、湖南、贵州、云南) 发表：周璟 (2006-7-3 17:54:26)分类：寻根问祖 | 阅读：3316 | 评论：25 | 最新评论：2008-1-28 11:29:26 By 周荣灿 我周之脉，启自少典，开基创业，由此而兴。是为我周氏之渊源，发脉起点之元始祖者也。我元始祖少典之子有熊氏，姓公孙名轩辕，即轩辕皇帝也。外则治理兵势，内则勤修政法。为后世帝王征诛伐之先端，发明六律和历象，制定冠冕与衣裳，大开后世礼乐、文物、典章之源流。得之相为辅佐，能知天文地理，能辨东、西、南、北之四方，以及金、木、水、火、土之五行，天地乃得平治，划分九州，政教于是宣扬而昌明英，黄帝与蚩尤酋长战于琢鹿五野，蚩尤能作五里雾，帝以名指南车破之，遂诛蚩尤。亦与苗族争存之一大关键，黄帝之功，永垂万世而不朽矣。轩辕黄帝之子，金天氏即是少昊氏，其子蝉穷，蝉穷之子帝喾，号高辛氏。金天氏又名少昊氏，是轩辕之子，帝喾是黄帝之孙，轩辕黄帝之曾孙，少典元始祖之玄孙也。帝喾姓姬，周脉起源帝喾脉衍苍，系统从此起矣。武王传至弃，聪明而仁德，其母姜原，喜种稼穑，及弃长，其母姜原教之种树，桑麻，因得其名。有陶唐氏帝尧者，乃帝喾之子也。尧使弃居稷官，更国邰地，遂封弃于邰，号后稷。及尧崩，舜即位，乃命之曰，弃黎民阻饥，汝居稷播时百谷，其后世世居稷，惟先王后稷祖，始封于邰，故曰建邦启土。凡传至公刘祖，乃后稷之曾孙，能修后稷之业。凡八传太王，狄人时来侵扰，太王避狄去邠，迁于岐山居之。邠人仁之，徙者如归市，诗曰，居岐之阳，实始翦商，太王虽未有翦商之志，然太王深得民心，王业之成实基于此。太王之子季，能勤丰政以继其业，至于王季之子，文王守能成其功，大受天命，以抚安方夏，大邦畏其威而不敢肆，小邦怀其德而得自立。文王自为西伯，专征，而威德益著天下，文王受命，享国五十年，九十七岁而终。即位时年四十七岁，在位凡九年而崩，大统未集，非文王之德不足以受天下，是时纣之恶未至于亡天下也。文王以安天下为心，文王崩武王立，惟一月癸巳伐商，由周都镐京起兵征商。（镐京即今陕西省长安县昆明池北镐坡是也。） 自后稷祖传十二世至太王，娶有台氏之女木姜为妃，生太伯，仲雍、王季三人。国家政务王季理之，所谓勤于王家之事也。王季娶挚任氏中女太任为妃，生文王而明圣，教之以能识百，历代称为圣人，垂法于天下后世，卒为国家之宗。文王娶禹后有莘氏之女太姒为妃。文王嘉之，亲迎于渭，造舟为梁，至家。文王治外，太姒治内，生十男，长伯邑考，次武王发，三周公旦，四管叔鲜，五蔡叔度，六曹叔振铎，七霍叔武，八成叔处，九康叔封，十聃叔载。太姒教训十子，自少及长，未尝见邪僻之事，及其长，文王继而教之，卒成武王周公之德，所谓二圣一贤，都是万世之名而不朽矣。君子谓太姒任明而有德。诗曰：大（太）邦有子，见天之姝，天定厥祥，亲迎于渭，造舟为梁，以显其光。又曰：太姒嗣薇音，则百斯男，此之谓也。文武之兴为天子，打有斯起矣。文王之地，止于百里，文王之德，布于天下，多方之受，非周之天下，其谁受之。文王之德，实天命人心之所归。故武王于誓师之末，欢息而言也。文王自西伯受命为天子，都于丰，在位九年而崩大统未集，武王立，二年而观兵，三年而伐纣，盖纣虐害无道，故皇天震怒，命我文王，敬得天威以除邪恶，武王谓大动在文王，至纣暴恶贯盈，武王伐之，初文王商意亡商之天下也。返观政，八百诸侯背叛商而归周，大会诸集，武王禀文王之命，大会诸侯于孟津，顿大兵于牧野，一战而有天下。大功遂成，武王胜商，渡河而西，马散于华山之阳而不复乘，牛放于桃林之野，而不复服车甲藏于府库，干戈包以虎皮，天下知武王不复用兵矣。正当在百姓悦服之下，庶邦暴君以及百工受命称周，四方诸侯皆由于周受命。盖武王新即位，又称宁王，以其克殷而能安天下也，诸侯百官皆转见新君，所以正始也。武王以克商之事，祭先祖庙，近而邦甸，远而侯卫，皆奔走执事以助祭，而告武功之成，有近而远，由亲而尊也，列爵为五等，公侯伯子男也，分土惟三等，建官惟贤，不肖者不进，任事惟能，不才者不任，君臣，父子，夫妇，兄弟，长幼，五典之教也，食以养身，丧以送死，祭以追远，以立人纪而厚风俗，明其信义。有德者尊之以官，有功者报之以赏，于此垂衣拱手而天下矣。武王克商之后，令管叔、蔡叔、康叔、殷以存商之祀，威德广被九州之外。蛮、夷、戎、狄、莫不梯山航海而至。且蛮夷未王，我武王有意于开四夷斥大境土也。武王在位四年，武王崩，成王主，年幼，周公相之，三叔流言，公得不利于孺子，公避位。成王醒悟，迎周公归，三叔怯，遂与纣子武庚叛。成王命周公东征，以论遂杀武庚。成王定都郏鄏，以国祚之长短，卦象上说，可传三十世，历七百年，复却三十六世，八百七十三年，所谓周过其历，而日渐衰矣。武王胜商，迁九鼎于洛邑，武王言，我南望三途，北望狱鄙，顾瞻有何粤睦洛伊，无远天时，管周君于洛邑而后去。则迁都洛邑者，武王之志。周公召公成之，召公先经理之。洛邑既成，成王治政，洛邑既定，成王命周公留守治洛。凡七年而薨，成王因先王之祖庙在镐京，不詹祖宗之旧德，顾不忍离镐京也。且成王举祀发政之后，即归于周都镐京，未尝都洛邑。成王崩，康王立，嗣守文武之德，其论功行赏，皆出于功而不循于私，礼乐教化，天下大治，国泰而民安。康王崩，昭王立，亦笃叙文武之道，此天之成命，以显于后世。昭王崩，穆王在外，遍游天下，踪迹不定，然人嗣同位。穆王有八骏马，一日能行千里，至朝而即帝位，安定国家，用化其教，天下康熙，万民雍和。传至幽王，纲纪不修，王室凌夷，犬戎侵之，遂杀幽王，晋文侯与武公迎太子，宜自立为平王，迁于东都，自东迁之后，王纲不振，国势日渐衰弱。平王以后，即称为春秋时代，而有五霸作乱，传至赧王，天下纷争，干戈不息。至威劣以后，称为战国，则有六国之役。秦并吞六国之地，灭周之祀，周之天下从此终矣。 盖于文王治西北兴为天子，共位八百七十三年，三十六世帝王者，文、武、成、康、昭、穆、共、懿、孝、夷、厉、宣、幽、平、桓、荘、釐、惠、襄、匡、定、简、灵、景、悼、敬、元、贞、哀、思、考、安、烈、顕、慎、赧王也。自安、烈、顕、慎赧为东周。自平王东迁以来，十八世传至考王，当时王室微弱，诸侯势强，又因子朝之乱，考王迁都成周。辛丑元年，考王封其弟揭于河南，以继续周公之职，号曰桓公。世居王城，是为西周。考王十五年，河南桓公之子惠公，惠公有二子，又封其少子班于巩，以奉王于洛。附近成周，是为东周。传其子杰，是时纲纪微弱，惠公忧之，仍以杰奉王，承继父号曰东周惠公，其考王立揭于河南曰西周。桓公传至威公、惠公、武公，武公子名咎，于是东西二周分治，以夹辅王室。其后赧王有成周迁都王城，依西周约诸侯伐秦，于五十九年乙巳秦入寇，攻西周，明年丙午，迁西周君咎于器狐。其东周惠公，号曰东周君，七年壬子，秦入寇攻东周，迁东周君揭于洛阳。揭之少子名宁，逸于民间，隐于河南之汝州，以国为姓，后裔因以汝南为祀，故不敢忘患难之意而。凡三传至昌公，为汉高大将，廷诤废太子。凡二传至壶夫公，佐景帝而官大将军，食邑汝南，故今为汝南郡。凡二十传至室仁公，为桓帝诤臣。凡四传至瑜公，佐东吴而臣汉室，战赤壁而抑曹奸。凡二传至鲂公，辅佐东吴，历官太守，剪发诱魏，大破曹兵。凡八传至顕公，号伯仁，佐晋元帝，官尚书，世居江南，越宋越齐至梁。凡十二传至衡公，官副将，越陈越隋至唐中宗。凡十传至南公，官登州太守。凡十二传至晋公，为后唐山海关统兵，越晋越汉至周。凡七传至克怨公，为周戎右之职。凡十传至伯道公，为宋哲宗著作郎，历任江西首道，值丁内艰，有清江县令者，公之周年也。聘掌书院，因际遇不等，遂家清江。凡三传安邦公，死金难。凡十一传至敬公，为元廷尉之官。凡八传至歧源公，为明成祖翰林院侍讲。凡九传至宋建公，隆佑翰林，历任山西学政，继任湖南岳州府知府。“”李氏生二子，长永昌，次允祺，俱进士第。祺公随父家岳州，昌公转清江原籍。昌公李氏生子安业，天启文庠，陶氏生二子，长朝珍“文庠”，次朝瑞，公于氏，生梓廷栋字梓龙，清初客游贵州，隐居安平县。聘黄氏祖，遂家安平之齐百房。生四子，长元勋、次元佐、三元辅、四元相。梓龙公卒于七百房，茔葬夏家寨之王基大田。黄氏祖，率二世祖四人，于雍正年间，移居织金县之大猫场之滥田冲。二世祖元佐公，文庠，系于安平学，移居化起之岩脚寨，童氏生三子。长正公，字彦景，文庠，于康熙五十三年，新建屋未盖，喜鹊衔草覆之，名曰“喜鹊盖房”。事迹详本县志书。次祥公，字彦国，五世生天玉公于云南，侯补从九。三礼公，字彦章，字文兴，庠生。自江西入黔始祖梓龙公，传至文字派，凡四传。彦景公生八子，长文科，次文举，三文魁，四文焕，五文汉，六文盛，七文瑛，八文灿，名曰老八房。文科所生八子，长之玉、次之璧、三之瓊、四之琮、五之瑢、六之珏、七之瑚、八之翴，名曰“小八房”。从此子孙繁衍，或因际遇不齐，于是谨将老八房、小八房之子孙以及各房之支派脉，分类如下，是为序焉

今墓在宿松西北破凉镇梅墩畈圭山。建于东汉建安十五年（公元210）。墓地约5亩，北域高约8尺，有封无表，平地起坟，以3×6×12小车纹汉代大砖砌成，墓门向东，墓周围绕以石刻栏杆，旁建木质六角“谈笑亭”。历经千年，冢塌亭倒，石栏毁灭无存。

建国前柱已遭破坏，建国后，“文革”期间，表层碑碎，仅留下衰草荒丘。六十年代，兴修水利，周瑜墓沉入黄大口水库。根据宿松《周氏宗谱》记载“故城及松圭山均有墓”，这个故城就是巢湖故城。据《元和郡县志》记载，寻阳县东四十二里有巢湖故城。这里说的“寻阳”是古寻阳，也就是黄梅西南。而寻阳县东四十二里，正好是桑落洲。又根据宋初学者 徐铉 《骑省集》中《故汝南县太君周氏夫人墓志铭并序》记载“夫人讳某，字某，庐江舒人，三国时吴将公瑾之后。公瑾葬于舒之宿松，今裔孙奉祀者百余家”。从“家”来看，可见在唐代以前，周本家族已经在此守墓。宿松周瑜墓，是正史文字里唯一记载地。另外根据《周访传》记载，访家寻阳，至访四世。据di家谱记载，周瑜和周访刚好四代人。大概很多学者认为，《周访传》并没有讲周瑜是周访的高祖，家寻阳。史书记载都只言三代人，说太多就成家谱了。我们可以从《周瑜传》里看出，“从祖景”。《周访传》“祖篡”。这也就证明史书只记载三代以内的人物关系。

今天的周瑜墓已经沉入了黄大口水库，这是一种历史遗憾。

刘备后裔：三国时期，各路英雄辈出。那么这些英雄的后代现在在哪里呢？

刘备的后人草鞋生意不错。

成都锦里小吃街有一家草鞋店。店主常陆今年50多岁了。他自称是刘备第60代传人，从事草鞋编织20多年。他在郫县有个作坊，雇了六七个员工。工人负责编织草鞋、帽子、玩偶等产品，但草鞋仍是店铺的主打产品。由于历史上刘备和他的母亲以卖草鞋为生，现在常陆的许多顾客都来他的商店购买草鞋，以展示他的“刘备后代”的绝技。

他是周润发周瑜的直系后裔。

从历史上看，周瑜很有谋略，很有才华。周瑜第63代传人周柏权一直在研究祖先留下的家谱。周柏权说，从家谱上看，周润发是周瑜的直系后裔。“广东省潮阳市也有周瑜的后代，他就是广东省潮阳市周的后代。继周之后，他是周瑜的嫡系后裔。如果那天周润发接手了**《赤壁》中周瑜的角色，相信同宗血脉可以让周润发更完美的扮演周瑜。

[/s2/]诸葛亮的后人成为了香港的女模。

出生在北京的香港名模诸葛子琪一直称自己是“诸葛亮第63代传人”。诸葛子琪模糊的记忆：“我老家有个祠堂，里面有个诸葛亮的画像，但是不记得是什么样子了。”然而，诸葛子琪透露，她的家庭有一个家谱。“是丝绸做的，上面写着我是第63代传人。”

成都武侯祠博物馆研究部主任梅铮直言：“中国家族的家谱不可能直接记载女性的名字。”怎么会有她的名字？"

孙权的后人做羽毛球拍。

浙江富阳确实是孙权的故乡，但具体在哪里很难确定。但富阳龙门镇90%以上的人都姓孙，族谱记载他们是孙权的第65代子孙。龙门古镇有40多个孙氏行会，以两个太阳祠堂为中心。镇上的房屋用回廊相连，长长的街道与蜿蜒的小巷相连，镇外的人进入镇里，如入迷宫。

现在龙门村几乎家家户户都在生产羽毛球拍。如今，他们的球拍不仅销往魏、舒、吴，还通过义乌小商品市场销往世界各地。

周瑜，字公瑾，东汉末年名将。“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。《三国演义》里面，诸葛亮三气周瑜，把周瑜给活活气死了。那么历史上的周瑜，真的是如此心胸狭窄之人吗？

电视剧《新三国》：周瑜

历史上的周瑜其实是个心胸宽广，豁达大度，心胸豁达之人。《三国志》陈寿的评价是：“性度恢廓，大率为得人”。意思就是周瑜性格好，度量大，心胸开阔，深得人们的拥戴。据《三国志周瑜传》记载：赤壁之战前，孙权拜周瑜为大都督，统领水陆大军，这时周瑜才33岁，位在程普之上。程普为东吴老将，曾追随孙坚破黄巾，讨董卓，又跟孙策平刘勋，征黄祖，身经百战。所以，他倚老卖老，看不起周瑜这个后起之秀。《江表传》甚至说他曾多次羞辱周瑜。而周瑜却以东吴基业为重，心胸宽广，处处宽容，“折节容下，不与较”。程普颇为感动，从内心深处敬服周瑜。他感慨的对人说：“与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”。时人由此崇敬周瑜的胸怀和气量。有人认为，此事可与廉颇和蔺相如的故事相媲美。该故事后被许多诗人所津津乐道。如：“夫子如周郎，即之疑饮醇”、“一见周瑜胜饮醇”等等。

**《赤壁》：周瑜

周瑜的心胸开阔还体现在他的举贤任能上：首先向孙策推荐张昭，张，继之举荐鲁肃。临终前，极力推荐和自己意见不同的鲁肃代行自己的大都督之职。更值得一提的是，周瑜在诸葛亮到江东做说客的的第二天，就发觉他很有才，立马找到其兄诸葛瑾，说服诸葛亮弃刘备事东吴。周瑜的心胸和气量之大，也受到他的对手的肯定，刘备说他：“气量广大，万人之英”。诸葛亮说他：仗义疏财，挥洒自如，雄姿英发，文武筹略。蒋干称周瑜：“雅量高致”。苏东坡在《念奴娇赤壁怀古》盛赞道：遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。同时，周瑜还演绎了我国历史上著名的反间计，苦肉计等。