受益的同义词
问题一：受益同义词 收益的近义词：
获益、受益、利益、收获、收入、好处
收益
拼音：shōu yì
英文：Receipts
[释义] 生产上或商业上的收入。
[构成] 动宾式：收｜益
[例句] 这项投资～不大。（作谓语）
基本解释：
1∶指营业收入。 收益大增。
2∶得到益处。 收益不浅。
问题二：收益的近义词是什么 收益的近义词：
获益、受益、利益、收获、收入、好处
收益
拼音：shōu yì
英文：Receipts
[释义] 生产上或商业上的收入。川[构成] 动宾式：收｜益
[例句] 这项投资～不大。（作谓语）
基本解释：
1∶指营业收入。 收益大增。
2∶得到益处。 收益不浅。
问题三：受益的近义词是什么 受益 [shòu yì]
生词本
基本释义 详细释义
得到好处
近反义词
反义词
受害
百科释义
受益出自：《睢阳尚书袁氏家谱》：“(袁可立)尝著联于庭曰：‘受益惟谦，有容乃大’。”
问题四：受益的近义词 受益的近义词是:得益
问题五：好词好句网有关受益匪浅的同义词 受益匪浅，匪：通“非”，指收获不小，有很大的收获，一般指意识形态方面。
近义词―― 受益良多，获益匪浅
反义词―― 一无所获、寡闻少见。
问题六：受益匪浅的近义词 获益良多,收获颇丰,获益匪浅
1 故事新编的好词好句和 读后感100字
好词好句：您是贪生怕死，倒行逆施，成了这样的呢？（橐橐。）
还是失掉地盘，吃着板刀，成了这样的呢？（橐橐。）还是闹得一榻胡涂，对不起父母妻子，成了这样的呢？（橐橐。）
您不知道自杀是弱者的行为吗？（橐橐橐！）还是您没有饭吃，没有衣穿，成了这样的呢？（橐橐。）还是年纪老了，活该死掉，成了这样的呢？（橐橐。）
还是……唉，这倒是我胡涂，好像在做戏了。那里会回答。
好在离楚国已经不远，用不着忙，还是请司命大神复他的形，生他的肉，和他谈谈闲天，再给他重回家乡，骨肉团聚罢。（放下马鞭，朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！……“走是总得今天就走的，”墨子说。
“明年再来，拿我的书来请楚王看一看。”〔21〕 “你还不是讲些行义么？”公输般道。
“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！” “那倒也不。
丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”
〔22〕 “那可也是的，”公输般高兴的说。“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……” 故事新编读后感 《故事新编》是鲁迅先生以远古神话和历史传说为题材而写就的短篇小说集ا包括他在不同时期所写的8篇作品。
这八篇小说分别是ب《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。
此书主要以神话为题材ا故事有趣ا想像丰富。 《故事新编》是鲁迅先生的最后的创新之作ا里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期。
面临死亡的威胁ا出于内外交困、身心交瘁之中ا《故事新编》整体的风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。尽管骨子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉ا却出之以诙谐的“游戏笔墨”ا这标明鲁迅的思想与艺术都达到了一个新的环境ا具有某种超前性。
在它的很多篇中ا都可以发现或隐或现、或浓或淡的存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩和语调ا互相补充、渗透和消解。 鲁迅曾说ا《故事新编》里的全部作品“是神话ا传说及史实的演义”。
其中ا《补天》洋溢着赞美ا亢奋ا欣喜的调子ا其画面瑰丽而壮美ا结构宏大。虽然女娲补天源于古籍ا但在此的描绘中多了些许浪漫主义氛围ا创造了十分奇异动人的艺术画面。
而《奔月》《铸剑》虽然也富有浪漫主义色彩但同时也有着压抑的沉重感。《铸剑》中关于眉间尺以头与剑托付黑色人报仇的情景ا以及黑色人混入皇宫ا施展计策的描写ا虽然不符合现实的逻辑ا但也正因为这样获得了令人讶异的感染力ا加强了浪漫主义色彩ا却又不缺乏沉重感。
比起《补天》、《奔月》、《铸剑》来ا鲁迅后期所写的《理水》等5篇历史小说ا从总体上说浪漫主义色彩稍有减弱。这主要表现在故事本身的奇幻性不如前期的3篇。
但是ا在别的方面ا主要是在穿插现代生活细节方面ا却又增强了浪漫主义气息。《理水》、《非攻》、《出关》、《采薇》里有现实中资产阶级学者等类人物的影子ا有现代生活的某些片断。
如《理水》对大员、学者们进行了古今杂揉的描写ا“文化山”使读者想到了现实中所谓的“文化城”ا而“OK”、“好杜有图”等外语词汇的出现ا在幽默中隐然指向了半封建半殖民地旧中国的洋奴ة《非攻》中写墨子在宋国遇见“募捐救国队”ا这实际上是对30年代国民党反动政府在日寇侵略面前用“救国”名义强行募捐这种欺骗、掠夺行径的影射。此类例子ا在《故事新编》里除了《铸剑》ا其它各篇均有。
而《起死》ا由于题材采自《庄子》中的寓言故事ا本身就带有奇异性ا经改编之后它的浪漫主义色彩愈益加浓ا更见妙趣。这篇小说中ا亦有“自杀是弱者的行为”这样的“油滑”之处。
相对而言ا后期的几篇中“油滑”之处较多。鲁迅将他在历史小说中采用的这种穿插现代生活细节的写法ا称之为“油滑”。
他自谓在《补天》中写了一个“古衣冠的小丈夫”ا“是从认真陷入油滑的开端。油滑是创作的大敌ا我对于自己很不满。”
但后来各篇“仍不免有油滑之处ا过了13年ا依然并无长进。”这就表明ا在历史小说的创作中ا鲁迅对自己“油滑”的写法ا既有不满的一面ا又有有意无意继续为之的一面。
一直运用了“油滑”的写法ا正说明这一写法在鲁迅的创作心理中有内在的根据ا成了他创作心理整体结构中一个不可忽视的侧面。从大的方面讲ا从问题的实质讲ا这与鲁迅杂文中的讽刺艺术ا包括某些被批判人物的内心独白（出以虚拟）ا漫画化的人物速写片断（主要以人物的语言表现）等是相通的。
在这一点上ا鲁迅的杂文与历史小说ا在创作心理上有着某些相同的依据ب主体有一种内在的情感与意志张力ا 这种张力促使作家采用漫画化的手法ا表现被批判对象滑稽可笑的面目ا以达到强烈的讽刺、批判现实的目的。以神话、传说和历史为题材的《故事新编》ا在这方面得到了强化和突出的表现ا这可以看作一旦离开现实题材时ا主体的创作心理中一直居于次要地位和潜伏状态的浪漫主义才情被有力地激扬了起来。
其实ا不论《故事新编》中穿插现代生活细节的具体联想形式是哪种ا它们都一无例外地是主体在长期的思维与写作中建立了将历史。
2 求鲁迅《故事新编》中《理水》原文舜爷〔号有虞氏〕的时候鲧负责治水工程，洪水浩浩荡荡，但舜爷的百姓大部分挤在露出水面的山顶上，也有的捆在树顶或趴在木排上。
鲧治了九年，无大过亦无功，上头龙心震怒，把他充军到羽山去了，接任的好像就是他的儿子文命少爷，乳名叫作阿禹。灾荒得久了，大学早已解散，连幼稚园也没有地方开，所以百姓们都有些混混沌沌。
只在文化山上，还聚集着许多学者，他们的食粮，是都从里河国用飞车运来的，因此不怕缺乏，因此也能够研究学问。洪水澎湃的涛浪虽大，但有时学者的声音竟也是可以压倒涛声。
私元xx年xx某日，学者们的讨论如下： “禹来治水，一定不成功，因为他是治水鲧的儿子，”一个拿拄杖的学者说，“我曾经搜集了许多王公大臣和豪富人家的家谱，很下过一番研究工夫，得到一个结论：阔人的子孙都是阔人，坏人的子孙都是坏人——这就叫作‘遗传’。所以，鲧不成功，他的儿子禹一定也不会成功的！” “OK！”一个不拿拄杖的学者说。
“这这些些都是费话，”又一个学者吃吃的说，。“你们是受了谣言的骗的。
‘禹’是一条虫，虫虫会治水的吗？‘鲧’是一条鱼，鱼鱼会治水水水的吗？” 有个学生瞟了这个废话学者一眼，咽下没有嚼烂的一口榆面，说：“大耳蚊说人是猴子变的，说不定说不定虫或鱼甚至阿狗阿猫也可能是和我们同一个祖先呢。” 那废话学者鼻尖胀得通红，说：老师说话，你插什么嘴，要不你来当老师。
然而“禹”究竟是一条虫，还是一个人呢，却仍然是一个大疑问。
然而大半年过去了，治水的新官却还没有消息。最后有那么一天，终于确认说禹是确有这么一个，是人，是鲧的儿子，也确是水利大臣，不久就要到这里了。
大家略有一点兴奋，但又很淡漠，不大相信，因为这一类不甚可靠的传闻，是谁都听得耳朵起茧了的。 然而这一回却又像消息很可靠，十多天之后，几乎谁都说大臣的确要到了，因为有人出去捞浮草，亲眼看见过官船；他还指着头上一块乌青的疙瘩，说是为了回避得太慢一点了，吃了一下官兵的飞石：这就是大臣确已到来的证据。
这人从此就很有名，也很忙碌，大家都争先恐后的来看他头上的疙瘩，几乎把木排踏沉；后来还经学者们召了他去，细心研究，决定了他的疙瘩确是真疙瘩，于是使鸟头先生也不能再执成见，只好把考据学让给别人，自己另去搜集民间的曲子了。 没多久一个大型的独木舟舟队来了，每只船上有四名官兵打桨，六名官兵持矛，前后共插有八面旗帜；刚靠山顶，绅士们和学者们已在岸上列队恭迎，十分热情地进行了欢迎仪式，过了大半天，这才从中间的大舟里，走出两位中年的胖胖的大员，有一堆武士簇拥着，和迎接的人们一同到最高巅的石屋里去了。
大家在水陆两面，探头探脑的悉心打听，才明白原来那两位只是考察的专员，却并非禹自己。 大员坐在石屋的中央，吃过面包，就开始考察。
“灾情倒并不算重，粮食也还可敷衍，”一位学者们的代表，苗民言语学专家说。“面包是每月会从半空中掉下来的；鱼也不缺，虽然未免有些泥土气，可是很肥，大人。
至于那些下民，他们有的是榆叶和海苔，他们‘饱食终日，无所用心’——就是并不劳心。那榆叶和海苔我们也尝过了，营养丰富，味道倒并不坏，特别得很……” “况且，”别一位研究《神农本草》的学者抢着说，“榆叶里面是含有维他命W的；海苔里有碘质，可预防大脖子病，两样都极合于卫生。”
“OK！”又一个学者说。大员们瞪了他一眼。
“饮料呢，”那《神农本草》学者接下去道，“他们要多少有多少，一万代也喝不完。可惜含一点黄土，饮用之前，应该蒸馏一下的。
敝人指导过许多次了，然而他们冥顽不灵，绝对的不肯照办，于是弄出数不清的病人来……” “就是洪水，也还不是他们弄出来的吗？”一位五绺长须，身穿酱色长袍的绅士又抢着说。“水还没来的时候，他们懒着不肯填，洪水来了的时候，他们又懒着不肯戽……” “OK！” 这样的谈了小半天。
大员们都十分用心的听着，临末是叫他们合拟一个公呈，最好还有一种条陈，沥述着善后的方法。 于是大员们下船去了。
第二天，说是因为路上劳顿，不办公，也不见客；第三天是学者们公请在最高峰上赏偃盖古松，下半天又同往山背后钓黄鳝，一直玩到黄昏。第四天，说是因为考察劳顿了，不办公，也不见客；第五天的午后，就传见下民的代表。
下民的代表，是四天以前就在开始推举的，然而谁也不肯去，说是一向没有见过官。于是大多数就推定了头有疙瘩的那一个，以为他曾有见过官的经验。
已经平复下去的疙瘩，这时忽然针刺似的痛起来了，他就哭着一口咬定：做代表，毋宁死！大家把他围起来，连日连夜的责以大义，说他不顾公移益是利己的个人主义者，将为华夏所不容；激烈点的，还至于捏起拳头，伸在他的鼻子跟前，要他负这回的水灾的责任。他渴睡得要命，心想与其逼死在木排上，还不如冒险去做公益的牺牲，便下了绝大的决心，到第四天，答应了。
大家就都称赞他，但几个勇士，却又有些妒忌。 就是这第五天的早晨，大家一早就把他拖起来，站在岸上听呼唤。
果然，大员们呼唤了。他两腿立刻发抖，然而又立刻下了绝大。
3 故事新编 理水的主要内容转
《理水》是具有着深广的思想内容和巨大的思想意义的。作者通过大禹治水的故事的描写，热情地歌颂了人民群众的力量和智慧，高度地赞扬了古代人民英雄禹的高贵品质和他跟人民群众一道创造的丰功伟绩；同时通过考察灾情的大员和文化山上的学者的勾画，深刻地揭露了国民党统治集团腐朽的本质。从而唤起人民群众的自信力，鼓舞起人民群众推动历史前进的战斗勇气。
鲁迅在一九三四年九月写过一篇题为《中国人失掉自信力了吗？》的杂文，指出当时有一类人失掉了自信力，而在发展着麻醉自己的“自欺力”；但也有一类“有确信，不自欺”的人，而且这类人是古已有之的——“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”这段话正可看企是《理水》创作的指导思想，因为它是写在创作《理水》之前的一段时间；从禹的身上发掘出中国人民最优良的精神品质，再经过血肉化的艺术塑造，就更能以艺术形象感染读者，增强处于旧中国黑暗现实中的读者的民族自信力。后期的鲁迅已成长为一个伟大的共产主义战士，是用新的世界观来指导他的创作的。因此，从《理水》来看，不仅“没有把古人写得更死”，而且更突出了禹跟人民群众的密切联系。另方面，对于自古有之、于今为列的统治者则是无比憎恨，把眼光注视到当时的黑暗现实，从中吸取类型，描绘出一幅群丑图来，以达到对国民党反动势力的抨击。象这样一篇杂揉古今的作品，不仅在发表的当时具有强烈的战斗意义，今天我们学习它，仍可从中获得历史唯物主义的教育，获得批判腐朽精神的启示，获得对历史进程中革新与守旧的斗争的深刻认识。在中国***的领导下，今天已推翻了剥削阶级的长期统治，几千年来中国人民寄托于大禹治水的理想已得到实现，不仅消除了严重的水患，娈水患为利，并且更扫除了那些阻碍历史前进的垃圾，亿万人民已在社会主义革命和建设中成了“中国的脊梁”，社会主义祖国益日强大。这是历史的必然发展。
《理水》在创作方法和表现手法上也有其独特的创造和桌越的成就，值得我们认直学习和研究。
4 求鲁迅《故事新编》中《理水》原文这时侯是“汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”，舜爷的百姓，倒并不都挤在露出水面的山顶上，有的捆在树顶，有的坐着木排，有些木排上还搭有小小的板棚，从岸上看起来，很富于诗趣。
远地里的消息，是从木排上传过来的，大家终于知道鲧大人因为治了九整年的水，什么效验也没有，上头龙心震怒，把他充军到羽山去了，接任的好像就是他的儿子文命少爷，乳名叫作阿禹。 灾荒得久了，大学早已解散，连幼稚园也没有地方开，所以百姓们都有些混混沌沌，只在文化山上，还聚集着许多学者，他们的食粮，是都从奇肱国用飞车运来的，因此不怕缺乏，因此也能够研究学问。
然而他们里面，大抵是反对禹的，或者简直不相信世界上真有这个禹。 每月一次，照例的半空中要簌簌的发响，愈响愈厉害，飞车看得清楚了，车上插一张旗，画着一个黄圆圈在发毫光。
离地五尺，就挂下几只篮子来，别人可不知道里面装的是什么，只听得上下在讲话： “古貌林！” “好杜有图！” “古鲁几哩……” “O K！” 飞车向奇肱国疾飞而去，天空中不再留下微声，学者们也静悄悄，这是大家在吃饭，独有山周围的水波，撞着石头，不住的澎湃的在发响，午觉醒来，精神百倍，于是学说也就压倒了涛声了。 “禹来治水，一定不成功，如果他是鲧的儿子的话，”一个拿拄杖的学者说。
“我曾经搜集了许多王公大臣和豪富人家的家谱，很下过一番研究工夫，得到一个结论：阔人的子孙都是阔人，坏人的子孙都是坏人——这就叫作 ‘遗传’。 所以，鲧不成功，他的儿子禹一定也不会成功，因为愚人是生不出聪明人来的！” “O K！”一个不拿拄杖的学者说。
“不过您要想想咱们的太上皇，”别一个不拿拄杖的学者道。 “他先前虽然有些‘顽’，现在可是改好了。
倘是愚人，就永远不会改好……” “O K！” “这这些些都是废话，”又一个学者吃吃的说，立刻把鼻尖胀得通红，“你们是受了谣言的骗的，其实并没有所谓禹，‘禹’是一条虫，虫虫会治水的吗？我看鲧也没有的，‘鲧’是一条鱼，鱼鱼会治水水水的吗？”他说到这里，把两脚一蹬，显得非常用劲。 “不过鲧却的确是有的，七年以前，我还亲眼看见他到昆仑山脚下去赏梅花的。”
“那么，他的名字弄错了，他大概不叫 ‘鲧’，他的名字应该叫 ‘人’！至于禹，那可一定是一条虫，我有许多证据，可以证明他的乌有，叫大家来公评……” 于是他勇猛的站了起来，摸出削刀，刮去了五株大松树皮，用吃剩的面包末屑和水研成浆，调了碳粉，在树身上用很小的蝌蚪文写上抹杀阿禹的考据，足足化掉了三九廿七天工夫，但是凡有要看的人，得拿出十片嫩榆叶，如果住在木排上，就改给一贝壳鲜水苔。 横坚到处都是水，猎也不能打，地也不能种，只要还活着，所有的是闲工夫，来看的人倒也很不少，松树下挨挤了三天，到处都发出叹息的声音，有的是佩服，有的是疲劳，但到第四天的正午，一个乡下人终于说话了，这时那学者正在吃炒面。
“人里面，是有叫做阿禹的，” 乡下人说。“况且‘禹’也不是虫，这是我们乡下人的简笔字，老爷们都写作 ‘禺’，是大猴子……” “人有叫作大大猴子的吗？……”学者跳起来了，连忙咽下没有嚼烂的一口面，鼻子红到发紫，吆喝道。
“有的呀，连叫阿狗阿猫的也有。” “鸟头先生，您不要和他去辩论了，”拿拄杖的学者放下面包，拦在中间，说，“乡下人都是愚人。
拿你的家谱来，”他又转向乡下人，大声道，“我一定会发见你的上代都是愚人……” “我就从来没有过家谱……” “呸，使我的研究不能精密，就是你们这些东西可恶！” “不过这这也用不着家谱，我的学说是不会错的。”鸟头先生更加愤愤的说。
“先前，许多学者都写信来赞成我的学说，那些信我都带在这里……” “不不，那可应该查家谱……” “但是我竟没有家谱，”那“愚人”说。“现在又是这么的人荒马乱，交通不方便，要等您的朋友们来信赞成，当作证据，真也比螺蛳壳里做道场还难。
证据就在眼前：您叫鸟头先生，莫非真的是一个鸟儿的头，并不是人吗？” “哼！”鸟头先生气忿到连耳轮都发紫了。“你竟这样的侮辱我！说我不是人！我要和你到皋陶大人那里去法律解决！如果我真的不是人，我情愿大辟——就是杀头呀，你懂了没有？要不然，你是应该反坐的。
你等着罢，不要动，等我吃完了炒面。” “先生，”乡下人麻木而平静的 回答道，“您是学者，总该知道现在已是午后，别人也要肚子饿的。
可恨的是愚人的肚子却和聪明人的一样：也要饿。真是对不起的很，我要捞青苔去了，等您上了呈子之后，我再来投案罢。”
于是他跳上木排，拿起网兜，捞着水草，泛泛的远开去了。 看客也渐渐的走散，鸟头先生就红着耳轮和鼻尖从新吃炒面，拿拄杖的学者在摇头。
然而“禹”究竟是一条虫，还是一个人呢，却仍然是一个大疑问。
扩展资料：
在《理水》中，鲁 迅一方面依据史有所载的神话传说，塑造了上古时代治水英雄大禹的形象，同时又大。
5 描写水的好词好句好段好词
琤琤琮琮 飞花溅玉 飞流直下 如烟如雾 水花飞溅 水平如镜
清澈见底 波光粼粼 金粼闪烁 九曲回肠 深不可测 水流湍急
一泻千里 翻腾怒吼 奔流不息 江水茫茫 滚滚东流 高山流水
千山万水 流水落花 水落石出
好句
★一江绿水，隔着东窗把人面、台布、新换的淡色衣服……都抹上了一层淡淡的绿影。
★湖畔全是草土，由于湖水的滋润，益发显得鲜艳。
★湖水清澈，风平浪静，老远就可看到礁石在水下闪闪发亮，晶莹斑斓。
★泉的四周是一片短短的、天鹅绒似的青草地，太阳的光线几乎从来不曾照到它的清凉的银色的水面。
★那时崩渤大作，震耳欲聋，玉花飞溅，蒙目如眯，我全身濡湿，衣履俱透。原来我们正站在美国瀑布的下面。
★当凉风习习低拂过水面的时候，水上顿时会出现一条瞬间即逝的狭长的银色薄箔。
★清水从博格达峰飞泻而下，滚滚地流到天山脚下，大渠像一枝箭似的直射向大地。★汹涌澎湃的金沙江，像一条摇摆飞腾的金龙。★岷江就像母亲一样养育着这片生机勃勃的土地，浇灌着庄稼，哺育着人们。★滚滚黄河，冲破冰山，切开雪野，艰难曲折而又一往无前地一泻千里。
好段
★沿河两岸连山皆深碧一色，山头常戴了点白雪，河水则清明如玉。在这样一条河水里旅行，望着水光山色，体会水手们在工作上与饮食上的勇敢处，使我在寂寞里不由得不常作微笑！
——沈从文《湘行散记》
★一江秋水，依旧是澄蓝澈底。两岸的秋山，依旧在袅娜迎人。苍江几曲，就有几簇苇丛，几弯村落，在那里点缀。你坐在轮船舱里，只须抬一抬头，劈面就有江岸乌桕树的红叶和去天不远的青山向你招呼。
——郁达夫《烟影》
★水流虽然比起上游来已经从群山之中解放了，但依然相当湍急，因此颇有放纵不羁之概，河面相当辽阔，每每有大小的洲屿，戴着新生的杂木。春夏虽然青翠，入了冬季便成为疏落的寒林。水色，除夏季洪水期呈出红色之外，是浓厚的天青。远近的滩声不断地唱和着。
——郭沫若《峨眉山下》
★湖的周围是连绵不断的山峰。湖水碧绿，清澈见底。无风的时候，水平如镜，朵朵白云，青青山影倒映于湖面，山光水色，融为一体。大大小小的鱼儿在水中穿梭，好像是在崇山、白云之间游动，使人仿佛置身于仙境。
——边巴扎西《神秘的错高湖》★清水河，画一般：堤上，小草密密匝匝，在阳光下争绿斗艳；岸边，一棵棵柳树排成行，柔软的枝条垂在明镜似的河面上；水中，小鱼成群，有的轻游，有的蹦跳，有的贴在河底，一动也不动；河面上，燕子飞来飞去，唧唧地叫个不停，还不时地用翅膀拍打着水面。
6 关于水的好词好句好段描写水的好词：
清风徐来、水波不兴、水波粼粼、风平浪静、碧波荡漾、水趣盎然、
波光潋滟、清澈见底、悠悠烟水、碧波浩渺 琉璃千顷、溪流淙淙、
风起浪涌、白浪滔天、波涛澎湃、狂风怒潮、黑风巨浪、波翻浪涌、
波涛汹涌、急流飞溅 奔腾咆哮、水平如镜、波光粼粼、泛起微波、
碧波荡漾、波涛汹涌、波浪滔天、狂涛怒吼、惊涛骇浪
描写水的好句：
渔火明月交辉，把乌苏里江映得金波滚滚，像是有千万条银蛇在游动。 彩虹辉映着湛蓝的晴空，阵阵凉风吹来，美丽的嘉陵江两岸，风光更加动人。 嘉陵江像匹墨绿的缎子，在月光下抖动。 眼前的漓江，像黑色的缎带，发出幽暗的亮光。 汹涌澎湃的金沙江，像一条摇摆飞腾的金龙。 熟睡的松花江还在做着甜蜜的梦，发出的鼾声像打雷一样响亮。 微风吹来，鸭绿江面上便泛起朵朵浪花，发出有节奏的哗哗声，好像一支乐曲，悦耳动听。 岷江就像母亲一样养育着这片生机勃勃的土地，浇灌着庄稼，哺育着人们。 江水汹涌奔泻而来，如箭离弦，如马脱缰，如猛虎出山。 江水穿山破壁，气势汹汹奔腾而下；奔腾叫嚣的江水，如瀑悬空，砰然万里。 江水像滚沸了一样，到处是泡沫，到处是浪花。 涓涓细流，汇在滔滔不绝的大江里；江水像微微拂动的丝绸。
7 水的好词好句上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（《老子》第八章）
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 （《老子》第六十六章）
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 （《老子》第七十八章）
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌 而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 （《孙子·虚实篇》）
经典！
《名人传》由法国二十世纪的一位杰出的现实主义作家罗曼·罗兰所作，该传由三个名人的传记组成：贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰。我为大家整理了好词好句好段，希望对大家有所帮助。
好词：
臃肿、隆起、震慑、犷野
竭尽全力、炫耀、田径、轻佻
慵懒、慷慨激扬、渺茫、明澈
取悦、谈吐、忏悔、情操
恍如、犀利、深邃、愤世嫉俗
接踵而来、宁谧、破裂、浩浩荡荡
旺盛、簇新、升华、污蔑
惨痛愈烈、纯粹、珍视、隆隆作响
日夜不息、毫无音信、和顺、疏懒
称心如意、窘迫、精炼、移山倒海
兢兢业业、妩媚、遮蔽、精深宏博
焦灼、彷徨、驾驭、悲痛欲绝
好句：
1、因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光。
2、脸上的肌肉突然隆起，血管膨胀、犷野的眼睛变得倍加可怕；嘴巴发抖；仿佛一个魔术家召来了妖魔而反被妖魔制服一般。
3、充满着热烈的火焰，被神的精神燃烧着，在讲坛上对教皇作猛烈地攻击向全意大利宣扬神的威权。
4、但其中已混杂着一种不可言状的哀愁情调；这些美丽的躯体已沉浸在凄凉的氛围中。
5、我的声音仿佛是幽闭在臭皮囊中的胡蜂……我的牙齿动摇了，犹如乐器上的键盘……我的脸不啻是吓退鸟类的丑面具……我的耳朵不息的嗡嗡作响：一只耳朵中，蜘蛛在结网；另一只中，蟋蟀终夜的叫个不停。
6、书中各个人物的肖像——如男子是一个善良的，懦弱的，壮实的，短视的，聪明的，真诚的，勤奋的，烦恼的人，——他的年轻的妻子是传奇式的，多情的，——美丽的健全的乡女，热烈而不知贞操的，——都是杰作。
好段：
1、这是大地向春天唱它感谢神恩的歌。它布满了花朵。一切都好，一切都美。一八五二年，托尔斯泰的天才吐出它初期的花苞：《童年时代》，《一个绅士的早晨》，《侵略》，《少年时代》；他感谢使他繁荣的上帝。一幅一八五一年时代的肖像，已表现出他在心魂上酝酿成熟的转变。头举起着，脸色稍微变得清朗了些，眼眶没有以前那么阴沉，目光仍保有他的严厉的凝注，微张的口，刚在生长的胡须，显得没有神采，永远含着骄傲的与轻蔑的气概，但青年的蓬勃之气似乎占有更多的成分。
2、在这一切作品之上，矗立着这第一期山脉的最高峰，托尔斯泰最美的抒情小说之一，是他青春的歌曲，亦是高加索的颂诗：《哥萨克》。虽然这些作品在一八六○年时才完成（发刊的时期是一八六三年），但这部著作中的大部分却在此时写成的。白雪连绵的群山，在光亮的天空映射着它们巍峨的线条，它们的诗意充满了全书。在天才的开展上，这部小说是独一无二之作，正如托尔斯泰所说的：“青春的强有力的神威，永远不能复得的天才的飞跃。”春泉的狂流！爱情的洋溢！
3、有时，他沉迷于慈悲的幻梦中。他曾想卖掉他的坐车，把卖得的钱分给穷人，也想把他的十分之一的家财为他们牺牲，他自己可以不用仆役……“因为他们是和我一样的人”。《青年时代》第三章。在某次病中，他写了一部《人生的规则》。一八四七年三月至四月间。他在其中天真地指出人生的责任，“须研究一切，一切都要加以深刻的探讨：法律，医学，语言，农学，历史，地理，数学，在音乐与绘画中达到最高的顶点”……他“相信人类的使命在于他的自强不息的追求完美”。
4、眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑；但大多数人不能分辨它们微妙的差别。因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为是黑的；其实却是灰蓝的。据画家克勒贝尔记载他曾于一八一八年为贝多芬画像。平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时光才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙地反映出它们真正的思想。据医生米勒一八二○年记载：他的富于表情的眼睛，时而妩媚温柔，时而惘然，时而气焰逼人，可怕非常。
5、我们的著名批评家曾有一种论见，说托尔斯泰思想中的精华都是汲取于我们的浪漫派作家：乔治·桑，维克多·雨果。不必说乔治·桑对于托尔斯泰的影响说之不伦，托尔斯泰是决不能忍受乔治·桑的思想的，也不必否认卢梭与司汤达对于托尔斯泰的实在的影响，总之不把他的伟大与魅力认为是由于他的思想而加以怀疑，是不应当的。艺术所赖以活跃的思想圈子是最狭隘的。他的力强并不在于思想本身，而是在于他所给予思想的表情，在于个人的调子，在于艺术家的特征，在于他的生命的气息。
6、托尔斯泰与屠格涅夫第一次会见时即发生了剧烈的冲突。一八六一年，两人发生最剧烈的冲突，以致终身不和。屠格涅夫表示他的泛爱人间的思想，谈着他的女儿所干的慈善事业。可是对于托尔斯泰，再没有比世俗的浮华的慈悲使他更愤怒的了：——“我想，”他说，“一个穿装得很考究的女郎，在膝上拿着些龌龊的破衣服，不啻是扮演缺少真诚性的喜剧。”争辩于以发生。屠格涅夫大怒，威吓托尔斯泰要批他的颊。托尔斯泰勒令当时便用枪决斗以赔偿名誉。屠格涅夫就后悔他的卤莽，写信向他道歉。但托尔斯泰绝不原谅。却在二十年之后，在一八七八年，还是托尔斯泰忏悔着他过去的一切。在神前捐弃他的骄傲，请求屠格涅夫宽恕他。远离之后，他们都镇静下来努力要互相表示公道。但时间只使托尔斯泰和他的文学团体分隔得更远。他不能宽恕这些艺术家一方面过着堕落的生活，一方面又宣扬什么道德。
7、托尔斯泰所尤其不能原谅这些文学家的，是他们自信为一种优秀阶级，自命为人类的首领。在对于他们的反感中，他仿佛如一个贵族、一个军官对于放浪的中产阶级与文人那般骄傲。在某次谈话中，屠格涅夫埋怨“托尔斯泰对于贵族出身的无聊的骄傲与自大”。还有一项亦是他的天性的特征，——他自己亦承认，——便是“本能地反对大家所承认的一切判断”。“我的一种性格，不论是好是坏，但为我永远具有的，是我不由自主地老是反对外界的带有传染性的影响：我对于一般的潮流感着厌恶。”（致比鲁科夫书）对于人群表示猜疑，对于人类理性含藏着幽密的轻蔑，这种性情使他到处发觉自己与他人的欺罔及谎骗。
8、他至少还能保有若干关于父亲的回忆。这是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的食邑中度着独立不羁、毫无野心的生活。托尔斯泰失怙的时候正是九岁。这死使他“第一次懂得悲苦的现实，心魂中充满了绝望”。《童年时代》第二十七章。——这是儿童和恐怖的幽灵的第一次相遇，他的一生，一部分是要战败它，一部分是在把它变形之后而赞扬它。……这种悲痛的痕迹，在《童年时代》的最后几章中有深刻的表露，在那里，回忆已变成追写他的母亲的死与下葬的叙述了。
9、涅赫留多夫二十岁。他放弃了大学去为农民服务。一年以来他干着为农民谋福利的工作；其次，去访问一个乡村，他遭受了似嘲似讽的淡漠，牢不可破的猜疑，因袭，浑噩，下流，无良……等等。他一切的努力都是枉费。回去时他心灰意懒，他想起他一年以前的幻梦，想起他的宽宏的热情，想起他当年的理想，“爱与善是幸福，亦是真理，世界上惟一可能的幸福与真理”。他觉得自己是战败了。他羞愧而且厌倦了。
10、路德维希·凡·贝多芬，一七七○年十二月十六日生于名人传科隆附近的波恩，一所破旧屋子的阁楼上。他的出身是佛兰芒族。他的祖父名叫路德维希，是家族里最优秀的人物，生在安特卫普，直到二十岁时才住到波恩来，做当地大公的乐长。贝多芬的性格和他最像我们必须记住这个祖父的出身，才能懂得贝多芬奔放独立的天性，以及别的不全是德国人的特点。今法国与比利时交界之一部及比利时西部之地域，古称佛兰德。佛兰芒即居于此地域内之人种名。安特卫普为今比利时北部之一大城名。父亲是一个不聪明而酗酒的男高音歌手。母亲是女仆，一个厨子的女儿，初嫁男仆，夫死再嫁贝多芬的父亲。
11、可是不用怕这些。时间会消磨常人的精力，对于托尔斯泰，却更加增他的精力。但即在那时，严重的困难，塞瓦斯托波尔的失陷，使他在痛苦的虔敬的情操中悔恨他的过于严正的坦白。他在第三部叙述——《一八五五年八月之塞瓦斯托波尔》——中，讲着两个以赌博而争吵的军官时，他突然中止了叙述，说：“但在这幅景象之前赶快把幕放下罢。明日，也许今天，这些人们将快乐地去就义。在每个人的灵魂中，潜伏着高贵的火焰，有一天会使他成为一个英雄。”
12、丰富的遗产，双重的世家（托尔斯泰与沃尔康斯基族），高贵的，古旧的，世裔一直可推到留里克，家谱上有承侍亚历山大大帝的人物，有七年战争中的将军，有拿破仑诸役中的英雄，有十二月党人，有政治犯。家庭的回忆中，好几个为托尔斯泰采作他的《战争与和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老亲王沃尔康斯基，叶卡捷琳娜二世时代的伏尔泰式的专制的贵族代表；他的母亲的堂兄弟，尼古拉·格雷戈里维奇·沃尔康斯基亲王，在奥斯特利茨一役中受伤而在战场上救回来的；他的父亲，有些像尼古拉·罗斯托夫的；他的母亲，玛丽亚公主，这温婉的丑妇人，生着美丽的眼睛，丑的脸相，她的仁慈的光辉，照耀着《战争与和平》。
13、仿如演剧时休息期间的乐队一般，战场的景色中展开了鲜明的大自然，阴云远去，豁然开朗，而在成千成万的人呻吟转侧的庄严的沙场上，发出白日的交响曲，于是基督徒托尔斯泰，忘记了他第一部叙述中的爱国情调，诅咒那违叛神道的战争：“而这些人，这些基督徒，——在世上宣扬伟大的爱与牺牲的律令的人，看到了他们所做的事，在赐予每个人的心魂以畏死的本能与爱善爱美的情操的神前，竟不跪下忏悔！他们竟不流着欢乐与幸福的眼泪而互相拥抱，如同胞一般！”
14、俄罗斯的伟大的心魂，百年前在大地上发着光焰的，对于我的一代，曾经是照耀我们青春时代的最精纯的光彩。在十九世纪终了时阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年的心魂。在法兰西，多少人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中惟一的真正的友人。既然我亦是其中的一员，我愿对于这神圣的回忆，表示我的感激与敬爱。
15、成年累月地生活于一种无穷尽的紧张与战栗中，和死正对着，他的宗教的神秘主义又复活了。他和神交谈着。一八五五年四月，他在《日记》中记有一段祷文，感谢神在危险中保护他并请求他继续予以默佑，“以便达到我尚未认识的，生命的永恒的与光荣的目的……”他的这个生命的目的，并非是艺术，而已是宗教。一八五五年三月五日，他写道：“我已归结到一个伟大的思想，在实现这思想上，我感到可以把我整个的生涯奉献给它。这思想，是创立一种新宗教，基督的宗教，但其教义与神秘意味是经过澄清的……用极明白的意识来行动，以便把宗教来结合人类。”《日记》。这将是他暮年时的问题。
名人传好词好句
1、贝多芬消磨了他最初的二十年；在此，形成了他少年心中的梦境，——慵懒地拂着水面的草原上，雾氛笼罩着的白杨，丛密的矮树，细柳和果树，把根须浸在静寂而湍急的水流里，——还有是村落，教堂，墓园，懒洋洋地睁着好奇的眼睛俯视两岸，——远远里，蓝色的七峰在天空画出严峻的侧影，上面矗立着废圮的古堡，显出一些名人传瘦削而古怪的轮廓。
2、在这些肉体的痛苦之上，再加另外一种痛苦。韦格勒说他从没见过贝多芬不抱着一股剧烈的热情。这些爱情似乎永远是非常纯洁的。
3、一开始，人生于他就显得是一场悲惨而残暴的斗争。父亲想开拓他的音乐天分，把他当作神童一般炫耀。四岁时，他就被整天地钉在洋琴前面，或和一架提琴一起关在家里，几乎被繁重的工作压死。洋琴为钢琴以前的键盘乐器，形式及组织大致与钢琴同。他的不致永远厌恶这艺术总算是万幸的了。
4、黄昏将临，雷雨也随之酝酿。随后是沉重的云，饱蓄着闪电，给黑夜染成乌黑，挟带着大风雨，那是《第九交响曲》的开始。—突然，当风狂雨骤之际，黑暗裂了缝，夜在天空被赶走，由于意志之力，白日的清明又还给我们。
5、竭力为善，爱自由甚于一切，即使为了王座，也永勿欺妄真理。
6、路德维希·凡·贝多芬，一七七○年十二月十六日生于名人传科隆附近的波恩，一所破旧屋子的阁楼上。他的出身是佛兰芒族。他的祖父名叫路德维希，是家族里最优秀的人物，生在安特卫普，直到二十岁时才住到波恩来，做当地大公的乐长。贝多芬的性格和他最像我们必须记住这个祖父的出身，才能懂得贝多芬奔放独立的天性，以及别的不全是德国人的特点。今法国与比利时交界之一部及比利时西部之地域，古称佛兰德。佛兰芒即居于此地域内之人种名。安特卫普为今比利时北部之一大城名。父亲是一个不聪明而酗酒的男高音歌手。母亲是女仆，一个厨子的女儿，初嫁男仆，夫死再嫁贝多芬的父亲。
7、在这一切作品之上，矗立着这第一期山脉的最高峰，托尔斯泰最美的抒情小说之一，是他青春的歌曲，亦是高加索的颂诗：《哥萨克》。虽然这些作品在一八六○年时才完成（发刊的时期是一八六三年），但这部著作中的大部分却在此时写成的。白雪连绵的群山，在光亮的天空映射着它们巍峨的线条，它们的诗意充满了全书。在天才的开展上，这部小说是独一无二之作，正如托尔斯泰所说的：“青春的强有力的神威，永远不能复得的天才的飞跃。”春泉的狂流！爱情的洋溢！
8、这是大地向春天唱它感谢神恩的歌。它布满了花朵。一切都好，一切都美。一八五二年，托尔斯泰的天才吐出它初期的花苞：《童年时代》，《一个绅士的早晨》，《侵略》，《少年时代》；他感谢使他繁荣的上帝。一幅一八五一年时代的肖像，已表现出他在心魂上酝酿成熟的转变。头举起着，脸色稍微变得清朗了些，眼眶没有以前那么阴沉，目光仍保有他的严厉的凝注，微张的口，刚在生长的胡须，显得没有神采，永远含着骄傲的与轻蔑的气概，但青年的蓬勃之气似乎占有更多的成分。
9、耳朵完全聋了。丢开耳聋不谈，他的健康也一天不如一天。从一八一六年十月起，他患着重伤风。一八一七年夏天，医生说他是肺玻一八一七至一八年间的冬季，他老是为这场所谓的肺病担心着。一八二○至二一年间他患着剧烈的关节炎。一八二一年患黄热玻一八二三年又患结膜炎。从一八一五年秋天起，他和人们只有笔上的往还。
10、此时惟一的朋友，是玛丽亚·冯·埃尔德迪，他和她维持着动人的友谊，但她和他一样有着不治之症，一八一六年，她的独子又暴卒。贝多芬题赠给她的作品，有一八○九年作品第七十号的两支三重奏，一八一五至一七年间作品第一○二号的两支大提琴奏鸣曲。在一八一六年的笔记上，他写道：“没有朋友，孤零零地在世界上。”
11、眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑；但大多数人不能分辨它们微妙的差别。因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为是黑的；其实却是灰蓝的。据画家克勒贝尔记载他曾于一八一八年为贝多芬画像。平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时光才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙地反映出它们真正的思想。据医生米勒一八二○年记载：他的富于表情的眼睛，时而妩媚温柔，时而惘然，时而气焰逼人，可怕非常。
12、没有伟大的人格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像，匹配下贱的群众的；时间会把他们一齐摧毁。成败又有什么相干？主要是成为伟大，而非显得伟大。
13、什么神秘的理由，阻挠着这一对相爱的人的幸福？——也许是没有财产，地位的不同。也许贝多芬对人家要他长时期的等待，要他把这段爱情保守秘密，感到屈辱而表示反抗。
14、俄罗斯的伟大的心魂,百年前在大地上发着光焰的,对于我的一代,曾经是照耀我们青春时代的最精纯的光彩在十九世纪终了时阴霾重重的黄昏,它是一颗抚慰人间的巨星,它的目光足以吸引并慰抚我们青年的心魂在法兰西,多少人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家,而是一个朋友,最好的朋友,在全部欧罗巴艺术中惟一的真正的友人既然我亦是其中的一员,我愿对于这神圣的回忆,表示我的感激与敬爱
15、俄罗斯的伟大的心魂，百年前在大地上发着光焰的，对于我的一代，曾经是照耀我们青春时代的最精纯的光彩。在十九世纪终了时阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年的心魂。在法兰西，多少人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中惟一的真正的友人。既然我亦是其中的一员，我愿对于这神圣的回忆，表示我的感激与敬爱。
16、仿如演剧时休息期间的乐队一般，战场的景色中展开了鲜明的大自然，阴云远去，豁然开朗，而在成千成万的人呻吟转侧的庄严的沙场上，发出白日的交响曲，于是基督徒托尔斯泰，忘记了他第一部叙述中的爱国情调，诅咒那违叛神道的战争：“而这些人，这些基督徒，——在世上宣扬伟大的爱与牺牲的律令的人，看到了他们所做的事，在赐予每个人的心魂以畏死的本能与爱善爱美的情操的神前，竟不跪下忏悔！他们竟不流着欢乐与幸福的眼泪而互相拥抱，如同胞一般！”
17、他心坎间洋溢着的温情全部灌注在这个孩子身上。这儿又是残酷的痛苦等待着他。仿佛是境遇的好意，特意替他不断地供给并增加苦难，使他的天才不致缺乏营养。
18、不得不离开波恩，几乎终身都住在轻佻的都城维也纳及其惨淡的近郊，他却从没忘记莱茵河畔的故乡，壮严的父性的大河，像他所称的“我们的父亲莱茵”；的确，它是那样的生动，几乎赋有人性似的，仿佛一颗巨大的灵魂，无数的思想与力量在其中流过；而且莱茵流域中也没有一个地方比细腻的波恩更美更雄壮更温柔的了，它的浓阴密布鲜花满地的坂坡，受着河流的冲击与抚爱。
19、可是不用怕这些。时间会消磨常人的精力，对于托尔斯泰，却更加增他的精力。但即在那时，严重的困难，塞瓦斯托波尔的失陷，使他在痛苦的虔敬的情操中悔恨他的过于严正的坦白。他在第三部叙述——《一八五五年八月之塞瓦斯托波尔》——中，讲着两个以赌博而争吵的军官时，他突然中止了叙述，说：“但在这幅景象之前赶快把幕放下罢。明日，也许今天，这些人们将快乐地去就义。在每个人的灵魂中，潜伏着高贵的火焰，有一天会使他成为一个英雄。”
20、贝多芬和歌德一起散步，回来的路上遇到了王公贵族。他们远远看见时，歌德就挣脱了贝多芬的手臂，站在大路的一旁，深深地弯着腰，把帽子拿在手里，等候着皇室成员的经过。而贝多芬却独自向歌德说着他想说的话，看到歌德那个样子，贝多芬按了按帽子，扣上外衣的纽扣，背着手径直朝最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层的，太子鲁道夫向贝多芬脱帽致敬，皇后向他打招呼。那些大臣们也都认识他。贝多芬故意看着这群人马在歌德面前经过，事后，贝多芬还毫不客气地把歌德教训了一番。这让当时任魏玛大公枢密参赞的歌德永远不能原谅他，而贝多芬却不以为然。
21、也许是他作品中最深刻的，仿佛用血泪写成的，结果是一文都不曾拿到。把贝多芬煎熬完的是，日常的窘况，无穷尽的讼案：或是要人家履行津贴的诺言，或是为争取侄儿的监护权，因为他的兄弟卡尔于一八一五年死于肺病，遗下一个儿子。
22、成年累月地生活于一种无穷尽的紧张与战栗中，和死正对着，他的宗教的神秘主义又复活了。他和神交谈着。一八五五年四月，他在《日记》中记有一段祷文，感谢神在危险中保护他并请求他继续予以默佑，“以便达到我尚未认识的，生命的永恒的与光荣的目的……”他的这个生命的目的，并非是艺术，而已是宗教。一八五五年三月五日，他写道：“我已归结到一个伟大的思想，在实现这思想上，我感到可以把我整个的生涯奉献给它。这思想，是创立一种新宗教，基督的宗教，但其教义与神秘意味是经过澄清的……用极明白的意识来行动，以便把宗教来结合人类。”《日记》。这将是他暮年时的问题。
23、贝多芬的童年尽管如是悲惨，他对这个时代和消磨这时代的地方，永远保持着一种温柔而凄凉的回忆。
24、他全没听见全场一致的彩声；他丝毫不曾觉察，直到一个女歌唱演员牵着他的手，让他面对着群众时，他才突然看见全场起立，挥舞着帽子，向他鼓掌。——一个英国游历家罗素，一八二五年时看见过他弹琴，说当他要表现柔和的时候，琴键不曾发声，在这静寂中看着他情绪激动的神气，脸部和手指都抽搐起来，真是令人感动。
25、也许以他暴烈多并愤世嫉俗的性情，无形中使他的爱人受难，而他自己又因之感到绝望。——婚约毁了；然而两人中间似乎没有一个忘却这段爱情。直到她生命的最后一刻，特雷泽·特·布伦瑞克还爱着贝多芬。
26、这样的一个人是生来受爱情的欺骗，做爱情的牺牲品的。他的确如此。他不断地钟情，如醉如狂般颠倒，他不断地梦想着幸福，然而立刻幻灭，随后是悲苦的煎熬。贝多芬最丰满的灵感，就当在这种时而热爱时而骄傲地反抗的轮回中去探寻根源；直到相当的年龄，他的激昂的性格，才在凄恻的隐忍中趋于平静。
27、我们的著名批评家曾有一种论见，说托尔斯泰思想中的精华都是汲取于我们的浪漫派作家：乔治·桑，维克多·雨果。不必说乔治·桑对于托尔斯泰的影响说之不伦，托尔斯泰是决不能忍受乔治·桑的思想的，也不必否认卢梭与司汤达对于托尔斯泰的实在的影响，总之不把他的伟大与魅力认为是由于他的思想而加以怀疑，是不应当的。艺术所赖以活跃的思想圈子是最狭隘的。他的力强并不在于思想本身，而是在于他所给予思想的表情，在于个人的调子，在于艺术家的特征，在于他的生命的气息。
28、对于这些延缓和踌躇的解释，我们还得更进一步：它们还有更深刻的原因。这个不幸的人永远受着忧患折磨，永远想讴歌“欢乐”之美；然而年复一年，他延宕着这桩事业，因为他老是卷在热情与哀伤的漩涡内。直到生命的最后一日他才完成了心愿，可是完成的时候是何等的伟大！
29、贝多芬的心灵里多少有些清教徒气息；粗野的谈吐与思想，他是厌恶的：他对于爱情的神圣抱着毫无假借的观念。
30、宽大的鼻子又短又方，竟是狮子的相貌。一张细腻的嘴巴，但下唇常有比上唇前突的倾向。牙床结实得厉害，似乎可以磕破核桃。左边的下巴有一个深陷的小窝，使他的脸显得古怪地不对称。
31、什么胜利可以和这场胜利相比？哪天的阳光，曾达到这种超人的努力的光荣？曾获得这种心灵从未获得的凯旋？一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的—那是可以总结他一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的："用痛苦换来的欢乐。"
32、涅赫留多夫二十岁。他放弃了大学去为农民服务。一年以来他干着为农民谋福利的工作；(wwwbinzzcom整理)其次，去访问一个乡村，他遭受了似嘲似讽的淡漠，牢不可破的猜疑，因袭，浑噩，下流，无良……等等。他一切的努力都是枉费。回去时他心灰意懒，他想起他一年以前的幻梦，想起他的宽宏的热情，想起他当年的理想，“爱与善是幸福，亦是真理，世界上惟一可能的幸福与真理”。他觉得自己是战败了。他羞愧而且厌倦了。
33、我称为英雄的，并非以思想强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。
34、有时，他沉迷于慈悲的幻梦中。他曾想卖掉他的坐车，把卖得的钱分给穷人，也想把他的十分之一的家财为他们牺牲，他自己可以不用仆役……“因为他们是和我一样的人”。《青年时代》第三章。在某次病中，他写了一部《人生的规则》。一八四七年三月至四月间。他在其中天真地指出人生的责任，“须研究一切，一切都要加以深刻的探讨：法律，医学，语言，农学，历史，地理，数学，在音乐与绘画中达到最高的顶点”……他“相信人类的使命在于他的自强不息的追求完美”。
35、他甚至在一八二六年时在自己头上打了一枪。然而他并不死，倒是贝多芬几乎因之送命：他为这件事情所受的难堪，永远无法摆脱。
36、人生是艰苦的，再不甘于平庸的人，那是一场无休止的战斗，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。
37、托尔斯泰与屠格涅夫第一次会见时即发生了剧烈的冲突。一八六一年，两人发生最剧烈的冲突，以致终身不和。屠格涅夫表示他的泛爱人间的思想，谈着他的女儿所干的慈善事业。可是对于托尔斯泰，再没有比世俗的浮华的慈悲使他更愤怒的了：——“我想，”他说，“一个穿装得很考究的女郎，在膝上拿着些龌龊的破衣服，不啻是扮演缺少真诚性的喜剧。”争辩于以发生。屠格涅夫大怒，威吓托尔斯泰要批他的颊。托尔斯泰勒令当时便用手枪决斗以赔偿名誉。屠格涅夫就后悔他的卤莽，写信向他道歉。但托尔斯泰绝不原谅。却在二十年之后，在一八七八年，还是托尔斯泰忏悔着他过去的一切。在神前捐弃他的骄傲，请求屠格涅夫宽恕他。远离之后，他们都镇静下来努力要互相表示公道。但时间只使托尔斯泰和他的文学团体分隔得更远。他不能宽恕这些艺术家一方面过着堕落的生活，一方面又宣扬什么道德。
38、丰富的遗产，双重的世家（托尔斯泰与沃尔康斯基族），高贵的，古旧的，世裔一直可推到留里克，家谱上有承侍亚历山大大帝的人物，有七年战争中的将军，有拿破仑诸役中的英雄，有十二月党人，有政治犯。家庭的回忆中，好几个为托尔斯泰采作他的《战争与和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老亲王沃尔康斯基，叶卡捷琳娜二世时代的伏尔泰式的专制的贵族代表；他的母亲的堂兄弟，尼古拉·格雷戈里维奇·沃尔康斯基亲王，在奥斯特利茨一役中受伤而在战场上救回来的；他的父亲，有些像尼古拉·罗斯托夫的；他的母亲，玛丽亚公主，这温婉的丑妇人，生着美丽的眼睛，丑的脸相，她的仁慈的光辉，照耀着《战争与和平》。
39、他至少还能保有若干关于父亲的回忆。这是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的食邑中度着独立不羁毫无野心的生活。托尔斯泰失怙的时候正是九岁。这死使他“第一次懂得悲苦的现实，心魂中充满了绝望”。《童年时代》第二十七章。——这是儿童和恐怖的幽灵的第一次相遇，他的一生，一部分是要战败它，一部分是在把它变形之后而赞扬它。……这种悲痛的痕迹，在《童年时代》的最后几章中有深刻的表露，在那里，回忆已变成追写他的母亲的死与下葬的叙述了。
40、贝多芬托尔斯泰，他们都是天才人物，但他们更是英雄——他们或由于疾病的折磨，或由于悲惨地的遭遇或由于内心的惶惑矛盾，或三者交加于一身，这种深重的苦恼，几乎窒息了他们的呼吸，毁灭了他们的理智，但是他们凭着对人类的爱，对人类的信心，他们坚持着艰苦的里程，贝多芬用痛苦换来欢乐化成了不朽的音乐，弥盖郎基罗用他的生命的鲜血雕塑了后人须仰视才见的巨作，托尔斯泰相信"当一切人都实现了幸福的时候，尘世才有幸福的存在。"
41、托尔斯泰所尤其不能原谅这些文学家的，是他们自信为一种优秀阶级，自命为人类的首领。在对于他们的反感中，他仿佛如一个贵族一个军官对于放浪的中产阶级与文人那般骄傲。在某次谈话中，屠格涅夫埋怨“托尔斯泰对于贵族出身的无聊的骄傲与自大”。还有一项亦是他的天性的特征，——他自己亦承认，——便是“本能地反对大家所承认的一切判断”。“我的一种性格，不论是好是坏，但为我永远具有的，是我不由自主地老是反对外界的带有传染性的影响：我对于一般的潮流感着厌恶。”（致比鲁科夫书）对于人群表示猜疑，对于人类理性含藏着幽密的轻蔑，这种性情使他到处发觉自己与他人的欺罔及谎骗。
1赞美赤水的诗歌
赤 水 赋
天赐奇玮，璀璨夺目，阾习水，壤古蔺，毗合江，连叙永，西南要塞，倚黔襟蜀。
习水清涟如玉练轻舒，赤水碧波似骏马奔驰。雨沛昀烈兮，土地肥沃；林原绵亘兮，棋布胜景。叠丹霞之奇观，誉桫椤之王国。
群瀑之乡，览十丈洞巨瀑飞泻；缭烟腾雾，赏玙散珏扬之瑰丽；雷声憾天，万夫擂鼓，千马奋蹄。骄阳当空，佛光环首，若置仙居。四洞沟品小家碧玉之秀灵，闵溪趻踔跌落幽谷缀奇景；林木葱茂兮，灵峡幽深；桫椤婆娑兮，夹岸翠竹；飞珠溅玉兮，涧涓流泉；丽姿百媚兮，奇石嶙峋。
步栈道石桥，穿掩影曲径，瞻峤峦滴翠，听溪篁共鸣。碧波潭银帘垂悬，琴奏清波拥翠螺；月亮湖水静云柔，独润槐荫结红果；笑蛤蟆蹲于滩前，小岛如蛇瀑下游；潺潺碧溪护盆景，桫椤摇曳妆靓姿；银河飞坠卧龙潭，不必再寻桃花源。
燕子岩风光旖旎兮，形若凤翥藏隐深山；丹霞妙屏，逼入眼帘，珠帘垂挂，百丈高悬，喘攀天梯，浑忘胆寒，瀑后弥勒，静观尘寰。六合难觅斯景，何须远赴灵山。
嗟乎！狮子岩峰峦叠嶂兮，丹霞缱绻；血染悬岩似雄狮兮，昂头狂嘶；草萋藤蔓恰如鬃毛，形态逼真，惟妙惟肖。神奇魔镜，绝壁峥嵘，山水画屏，赤焰闪烁；丹霞岩廊，形似彩带飘拂；泉涓石隙，甘洌宛如香茗。
马鹿河奔腾兮，石滩盖银铺金，群瀑各呈英姿，河谷怪石嶙峋，或若少女舞绸，宛如仙翁拈须；花香鸟语，野兽嬉戏。
群峰绿染兮，风卷海涛，登观海楼仰首狂啸，感黎理泰三移竹苗；叹山川毓秀钟灵，歌斯域乡贤俊杰，段雪笙左联战将，肖思铎血染党旗。
游和谐之舜地，饮赤牌之老窖，赞赤郡之
2关于“赞美巫山”的诗句有哪些1《巫山一段云·古庙依青嶂》
唐代：李珣
古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思悠悠。
云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。
2《宿巫山下》
唐代：李白
昨夜巫山下，猿声梦里长。
桃花飞绿水，三月下瞿塘。
雨色风吹去，南行拂楚王。
高丘怀宋玉，访古一沾裳。
3《巫山高》
唐代：李贺
碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。
楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。
瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。
古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。
4《巫山曲》
唐代：孟郊
巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。
荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。
轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。
5《巫山一段云·雨霁巫山上》
五代：毛文锡
雨霁巫山上，云轻映碧天。远风吹散又相连，十二晚峰前。
暗湿啼猿树，高笼过客船。朝朝暮暮楚江边，几度降神仙。
3描写骊山的诗句第一首
绿翠骊山烟幕间，西阳画卷似江南
帝王安逸多归处，褒姒狼烟为笑玩
受益的同义词
本文2023-09-30 20:57:11发表“资讯”栏目。
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