为什么有很多云南人说自己的祖上是南京的，有什么历史原因吗？

栏目：资讯发布：2023-09-30浏览：3收藏

为什么有很多云南人说自己的祖上是南京的，有什么历史原因吗？,第1张

云南人自称南京人，是明代江苏向云南移民定边民众的后裔

1从南京向云南移民，是明初云南问题的解决方略

“我们的老祖宗是从南京来”发生在明朝。明朝是云南历史的转折点，史上规模最大的移民活动就发生在这一阶段。

1368年正月，朱元璋定都应天府（今南京），正式建立明朝。中原虽已平定，但云南地区仍然拥戴元宗室，誓死与明朝抗衡。初期，朱元璋认为云南偏远，不便用兵，试图通过和平方式实现统一。明朝先后五次派遣使者入滇劝降，两次使臣被杀，劝降无果。对云南招降屡遭失败，朱元璋只好决议武力攻取。洪武十四年（公元1381年）八月，朱元璋发布征云南诏令，命傅友德为征南将军、蓝玉为征南左副将军、沐英为征南右副将军。当年九月，30万兵马自南京出发，兵分两路，从北、东两个方向大举向云南挺进。大军南下，一路势如破竹，洪武十五年正月，也就是出征5个月后，攻破昆明城，又过了3个月（洪武十五年，1382闰二月），攻破大理城。至此，云南全境基本平定。

云南平定后，明朝政府试图把大一统的中原行政体系应用于云南的治理。但是云南的民族、社会结构，经济发展程度都与内地存在巨大的差异。云南土司和边地蛮族占绝对优势，各蛮族有各自的世袭土司领袖，彼此吞并，不断开疆拓地，已经形成众多小国。如果明帝国不能满足土司的独立要求，并派驻官员，征收税赋，往往明军一过，当地野蛮人便揭竿而起，攻城略地，杀害官员，掠夺人口。这样，内地的管理制度无法应用于云南地区。

所以，明朝政府调整了对云南的管理方案，首先，大量撤县并州，例如把现在的昭通市和曲靖市大部地区划给四川来管理，把现在曲靖市东部地区划给贵州来管理。经过调整，云南的行政版图大为收缩，管理的压力也就大为减小了；对行政版图进行调整后，接下来就实施了“土流并治”的方案。这里的“土”指元朝所任命的土司、土官和土弁，而“流”指由朝廷委派的流官，其性质与内地一致；第三就是改变云南人口结构，“移民实滇，开发生产”。这就是明朝大规模移民入滇的历史背景。

2军事移民与军屯，移民实边

云南和中原大地相隔数千里，在车马邮件都慢的古代，迁徙可不是一件容易的事情。从性质上看，入滇的移民大致可分为三种类型：军事移民、罪徒移民和民间自发式移民。

军事移民是一种自上而下的移民策略。事实上，自洪武十四年明朝发兵南征开始，明初云南大移民的序幕就拉开了。从洪武初年到洪武年结束（公元1381年～公元1398年），朝廷共实施了两批军事移民。第一批就是平定云南战事结束后，随沐英镇守和初设卫所形成的军事移民；第二批发生在洪武十九年至洪武末年（公元1386年～公元1398年），明朝为平定各族反抗以及征伐麓川（今瑞丽一带）而形成的又一次大规模调兵和“屯戍听征”的军事移民。

征南大军班师回朝后，征南右副将军沐英以及9万将士留镇云南。然而，如此强大的军阵仍然不足以平息各地民族的反抗。与此同时，守军将士的粮库出现了亏空。统帅沐英非常机智，很快发现云南地广人稀，土地十分富饶，只是缺少会耕种的人而已，如果能有一批人来专门种粮，就不用千里迢迢地从京城运粮来了。1386年，他将这个想法写成奏书，呈递给朝廷。朱元璋阅后大喜，急忙召傅友德入京准备征兵事宜。1387年，朱元璋派人前往四川购买健壮耕牛万头。这样，从北路而下，士兵赶着耕牛浩浩荡荡地前往云南了。这批士兵的主要任务除了打仗，还要拉着牛耕田种地，这就是著名的“屯种听征”。明朝在洪武年间数次向云南所派遣的军队，总人数达15万之多。因为军事征伐的特殊性，这一时期的移民几乎来自全国各地，尤以中原、江南籍为众。明朝中后期，朝廷对云南的军事移民逐渐减少，除了“三征麓川”和万历年间的反缅甸洞吾王朝侵西战役外，便无大规模军事征调活动。

这是云南省保山市施甸县杨姓家族的族谱，最近一次修订时间为光绪二十五年（1899年）。家谱记录了自洪武初年定居施甸的杨氏男性祖先世系情况。杨姓后人认为，他们于明初从应天府迁移至此，最初的迁移目的是保卫祖国的边疆。

3所以这些云南南京人，是明朝英雄的后裔。他们的祖先立下了不朽的历史功勋。

“修身齐家治国平天下”

“齐家”在古人心中永远是地位至上，不可撼动的。

古人对家庭如此重视，对家族文化的传承和祖辈德训的学习自然不可忽视，由此衍生而来的族谱文化也是代代相传，历久弥新。

01结绳口述族谱

在文字还没产生之前，古代人采用结绳的方式记录家族历史，家里有几代人就在绳子上打几个节。

当然这种方法能记录到的祖辈资料非常有限。

到后来，又有了口口相传的族谱记录方式，为了方便记忆，取名的时候，往往父亲名字的字和儿子孙子的字都会重复一两个。

这种传承方式当然更费事，遇到个记性不好的后代，好不容易流传下来的祖辈们一不小心就被忘个十之八九。还容易永久删档。

经历了一系列不怎么靠谱的祖先留存方式，最后还是发现，记下来才能流传的更久远，也更靠谱。

02甲骨青铜族谱

据考察，中国现存最早的实物家谱便是刻在龟甲兽骨之上的商代甲骨文家谱，这也是世界上最古老、最原始的实物家谱。

后来，司马迁在《史记》中也以谱牒为依据，详细记录了夏商周三朝以及各世系之间的关系。

发展到商代，青铜器盛行，青铜器不仅作为权力和地位的代表，还可以作为储存信息的载体，很多家族都喜欢在青铜器上记载祖先功绩，进而形成一种新形式的族谱。

03丝绢竹简族谱

后来，又有了记录在布和丝绢上的族谱，这种族谱一般比较大，除了文字记录外还辅助绘一些厅堂楼阁、松竹等吉祥之物，以示对祖先的重视。

到春秋战国至魏晋，竹简作为主要的书写工具，族谱的记录便以竹简为主。但竹简有个很大的缺点，材料笨重而且留存不方便。

大家可以想想，春秋之前起码也有一千多年的历史，用竹简记载的话，要多少竹简，竹子还容易发霉，保存极不容易。

除去族谱的记载方式，从魏晋南北朝开始，族谱文化还随着时代的不同，兴衰也不同。

魏晋南北朝时期，不管做官、婚嫁都很重视门第，这时候，族谱就成了身份地位高低的最重要信息来源了。

国家还专门设立谱局和谱官，专门从事谱牒编修和保管工作。

当时三权之一的刘备从一个草根变成大汉皇叔，就是依靠族谱里有关刘备祖先皇室的记载。

有了皇室祖先当然是背靠大树好乘凉，但祖辈籍籍无名的人也大有人在。

有些草根子弟为了仕途不惜铤而走险伪造家谱、冒充士族。可见当时社会对族谱文化有多重视。

04纸质族谱

西汉时期成功发明造纸术，而且经过一步步的改良，纸张越来越薄，也容易存储。族谱便以纸质方式大量留存下来，直到现在。

到唐朝时期，修家谱，重门第的风气达到顶峰，唐太宗为了让自己所在的关陇士族皇族一脉作为第一族，下令重修族谱。

武则天也下令重修族谱，加入自己所在的庶族一脉。

除了朝廷皇室下令修建完善族谱外，宋代以后，门第地位不再那么重要了，世族新贵和有识之士也开始私修族谱，纠正了很多官方修谱的不实信息。

到明清时期，统治者鼓励老百姓编修族谱，族谱数量得到了空前提升，对族谱的传承和保存也起了很大的作用。

05电子族谱

随着科技发展，族谱有了互联网电子版，即通过电子文档、电子表格、、视频等数字形式保存家谱文献资料，进行族谱存储和修订。

不仅能随时随地查阅，还方便保存。

每年农历六月初六就成了约定俗成的“晒谱节”。这一天，族人焚香净手，一张一张的翻晒族谱，也衍生了一系列祭祖活动。

为了寻根求源，也为了广纳同宗，人们也开始在网上晒出自家族谱，互联网晒谱节应用而生。

族谱网是宁波族谱网络科技有限公司旗下网站，定位打造人类族谱大数据，记录百姓家族历史，弘扬中华优秀传统文化的平台。目前公司已经推出族谱网、族谱APP、族谱软件、祭拜网等产品，分别获得相关发明专利及著作权，汇集近20万册族谱及上千万页家族档案资料，是目前国内领先的族谱平台，同时也是基于族谱大数据的网络祭拜平台。

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　　郑和是我国明代杰出的航海家，他在南京生活、任职近30年，一生与南京有着很深的历史渊源。南京有不少有关郑和的遗存，综述如下：

　　龙江宝船厂遗址

　　南京是郑和七下西洋的决策地和启航地，郑和受命出使西洋后，就将大部分海船特别是大型宝船交南京龙江造船厂建造。龙江造船厂始建于明洪武初年，是当时建立最早、规模最大的官办造船厂。

　　龙江造船厂所造宝船形体最大的，长约126米，宽约52米，可载千人以上。后来龙江造船厂规模不断扩大，向南延伸至今三汊河、中保村一带。目前南京已在宝船厂遗址上重建一座宝船遗址公园，占地约280亩。在遗址上由南向北并排列着船坞，每个船坞长约500米，宽约30米至70米不等，东端连接大道，西端通向长江，宝船造好后可自造船厂开船，从龙江关进入长江

　　在船坞的淤泥中，先后挖掘出不少造船厂的遗物，有残存的绞关木、铁锚、石臼等物。龙江宝船厂遗址公园将于近期建成，并于7月初开门迎客

　　马府街与郑和府邸

　　马府街位于今太平南路中段东侧和白下路东段北侧，郑和的府邸就在此，由于郑和原姓马，故名马府街。郑和府邸原来规模很大，到清代咸丰年间尚有房屋72间，后毁于太平天国的战火。

　　马府街北侧有一郑和私家花园，旧称马家花园，清末一度成为直奉会馆、新安会馆。南京解放后，该园荒芜，杂草丛生，游人罕至。南京市白下区政府于1953年对它进行整修，并起名为太平公园。

　　1985年纪念郑和下西洋580周年全国筹委会决定在该园东南角新建郑和纪念馆，同时将此公园改名为郑和公园。郑和公园占地224公顷，内建有郑和全身雕像、双锚亭、朱雀楼和刻有《明史•郑和传》的石碑，园内还有郑和下西洋带回的珍贵植物五谷树和西府海棠。

　　当年郑和远航归来和任南京守备期间，曾在此居住过。1983年曾在花园内挖掘出一批与郑和有关的文物，其中有“洪武通宝”铜钱和明初的陶瓷残片，有一件青花碗底残片中间有楷书“马”字的落款，可能是马府使用的标志。

　　天妃宫与静海寺

　　天妃在闽粤港澳台和东南亚一带又称“妈祖”，被尊为保佑航海安全的和平女神，传说天妃确有其人，本名林默娘（公元960-987），祖籍福建莆田湄州屿。郑和首次率船队出海，据说得到天妃神助，化险为夷平安归来，于是奏请皇帝，建宫封号立碑以示纪念。

　　南京天妃宫有三处，通常所讲的南京天妃宫是指“弘仁普济天妃之宫”，在今建宁路北侧，下关仪凤门外狮子山下。该宫始建于明永乐五年（公元1407年）九月初八，由明成祖赐名，以纪念郑和第一次下西洋平安归来。那时天妃宫殿宇宏丽，廊檐绘有海中灵异的巨幅壁画。郑和第四次下西洋归来后，天妃宫内立起“御制弘仁普济天妃宫之碑”，碑文是明成祖于水乐十四年（公元1416年）四月初六亲撰，记载郑和事迹和航海经历。此石碑是国内现存最大的郑和下西洋石刻，清咸丰年间天妃宫毁于战火，建筑无存碑尚完好，由于年久风化的关系，碑上文字较模糊，前几年已将此石碑移至重建的静海寺安放。为迎接郑和下西洋600周年，天妃宫已在原址重建，第一期工程已于近期完工，并复制了天妃宫石碑。重建的天妃宫已于5月4日正式对外开放。

　　静海寺位于现下关狮子山西南麓，建造之初占地约30亩，有金刚殿、钟鼓楼、天王殿、祖师殿等80余间，郑和晚年一度在该寺居住，并将下西洋带回的一些奇珍异物供养于寺内。1842年8月29日，中国近代更上丧权辱国的第一个不平等条约《南京条约》，就是在此签订的。

　　南京市政府1987年在旧址上重建静海寺，1990年被辟为《南京条约》史料陈列馆，1996年为迎接香港回归，对静海寺进行了扩建，并铸造“警世钟”。今年为迎接郑和下西洋600周年，对静海寺进一步扩建，6月28日国家邮政局将在静海寺举行“郑和下西洋600周年”邮票首发式。

　　现静海寺内石碑上刻有静海寺简介：“静海寺始建于明永乐年间，系朱棣为嘉奖郑和航海功勋而敕建并赐额‘静海’，取四海平静之意。”

　　浡泥国王墓

　　明永乐三年（公元1405年），郑和奉明成祖之命首次率庞大船队，从南京出发开始了下西洋的伟大历程。既宣扬了明朝的威德，也促进了有关国家和明朝的政治、经济、文化的交流。永乐六年（公元1408年）浡泥（今文莱）国王麻那惹加那乃率领王室成员150多人访问中国，受到明成祖的盛情款待，浡泥国王在南京游览月余，不幸染病，逝于南京。

　　1958年5月南京市开展文物普查工作，经东向花村农民提供线索，在乌龟山发现了匍匐在山阳的龟跌，在旁边草丛中有一段残碑，碑文已大部分模糊，但经过仔细揣摩，依稀可辨认出“葬王于安德门外之石子岗”、“器皿及金银锦绮钱币甚厚赐王妻”、“浡泥王去中国”等字迹。后经查阅有关资料，终于查清了一百多年来一直被认为是“渺不可寻”的浡泥国王墓。随后又在墓前的水沟里，发现了另一段残碑，是神道碑的上半段。

　　净觉寺

　　净觉寺位于今升州路28号，始建于元代，明洪武元年（公元1368年）敕建，明洪武二十一年（公元1388年）扩建，明宣德五年（公元1430年）被焚毁。由于郑和信奉伊斯兰教，在第七次下西洋（公元1431年）前奏请重建。明弘治和嘉靖年间重修，清咸丰年间遭太平天国战火又毁，清光绪三年（公元1877年）又重建。1957年南京市人民政府拨巨款，将净觉寺修缮一新。

　　净觉寺初建时占地40亩，规模宏伟，仅大殿就有81间，从目前大殿周围留存的近十个石础来看，一般直径均在50至60公分。净觉寺经过历代的战乱和马路的拓宽，面积已大大缩小，现占地约为6亩。净觉寺有院落四进，礼拜堂一座，礼拜堂后有一面南京寺庙中最高的墙，系明代所遗。寺前存有一砖雕牌坊，上刻“敕建”二字，是保存最完整的一所与郑和有关的建筑。

　　郑和墓

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　　郑和于明宣德八年（公元1433年）第七次下西洋返回途中，在古里（今印度卡利卡特）病逝，享年62岁。明宣宗特赐葬在南京南郊牛首山南麓，此墓实为“衣冠冢”（当时条件可能无法保存遗体）。

　　郑和墓于1982年文物普查时被发现，墓为圆形土丘，高8米，有墓塘，呈马蹄形，南北长300米，东西宽60米。在1985年纪念郑和下西洋580周年时，按穆斯林葬仪，选用优质青石料，将墓砌成长方形。墓下有28级台阶，象征郑和七下西洋的28年，台阶中又分为4层平台，寓意郑和七下西洋访问过近40个国家和地区，每层平台有7级台阶，代表郑和七次下西洋。甬道两旁植有青松翠柏，立有重修的郑和墓碑，旁边建有碑亭和陈列室。

　　在郑和墓西边有一郑家村，相传此村落是600年前岁郑和下西洋的一支官兵，自愿为郑和守墓而形成的。他们原来并不姓郑，后来相约改姓郑，是没有郑和血缘的特殊“郑和后裔”。

　　郑和家谱

　　由于郑和身为太监，便以其兄马文铭之子立嫡，得以延续。南京是郑和后裔最多的地方，目前已有500多人，他们非常重视家庭伦理观念，修缮郑和家谱成为延续家族传统的重要方式。

　　南京的郑和家谱叫《咸阳世家宗谱》，原来有四部家谱传世，可惜历经沧桑，目前都下落不明。不久前在郑和第十八世孙沈郑氏家，发现了一块家谱木刻封面的残存，木版长56厘米，宽10厘米，厚12厘米，上部刻有一个“咸”字，估计残存为原物的1/4，它成为南京的《咸阳世家宗谱》现存的唯一实物，极具文物价值

据我所了解的情况，冒氏宗谱（泰州人冒德新长子冒致中迁居如皋家谱），现家谱保存于南京博物馆、复旦大学、苏州大学中，而不在南京图书馆；海陵冒氏族谱（泰州人冒德新次子冒启之留居泰州家谱），现家谱保存于泰州图书馆古籍库，也不在南京图书馆。你倒是可以从我提供的几家单位去查查。冒姓源于复姓棼冒（古楚音fen－wei），在广东东莞，四川，浙江，湖南都有较大的聚居点历史名人：宋代冒敬臣；元末冒致中、冒桧，明冒哲、冒佑、冒政、明末冒襄。冒致中家谱有《冒氏世谱》中国科学院图书馆，《冒氏族谱》《冒氏家谱》均来源于如皋丁堰乡（也是冒氏聚居地）。

我姓李，祖上也是南京应天府的(今河南商丘)，据老辈口口相传，当时是被发配，充军到云南(蛮荒之地，安南郡)由于年代久远，家谱遗失，现知排辈字，红，志，应，天，昌，维，德，为，本，现居，云南红河，玉溪一带，有没本家兄弟，

一、姓氏源流

任（Rén）姓源出有五：

1、出自姬姓，为黄帝少子禹阳的后代，以国名为氏。据《唐书•宰相世系表》及《左传正义》所载，任氏是5000年前黄帝赐封的12个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。据《姓纂》的记载：“黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”那位任姓的始祖，据考证是黄帝少子禹（禺）阳被封在任国，其后裔以国为氏。周朝时的谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过等10个姓氏，都是任姓后裔的封国，最初就是由任姓分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”，其中所谓的“诸任”，指的就是这10个姓氏，可见得当时这10个姓氏与任姓的密切关系。

2、出自远古妊姓衍传，与女性妊娠有关，可认为是母系氏族社会产生的古姓之一。人之所以得生，在于母亲妊娠，因生得姓。从母从女，为妊姓，后传为任姓。据《康熙字典》指出：“太任，文王之母”；又据《汉书》的《班婕妤传》上，也有赞美太任之辞说：“美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。”这位周文王的母亲太任之为上古任氏之女，显而易见。

3、出自风姓，为太昊氏之后，以国名为氏。据《通志•氏族略》所载，任，为风姓之国，实太昊氏之后，故都任城（在今山东省济宁一带），太昊就是上古的伏羲氏。任国在战国时灭亡，其后代子孙遂以国名为姓，称为任氏。

4、出自其他改姓而来。如元代王倍子之宣，为避难改姓任，其后代亦称任姓。

5、出自少数民族改姓而来：

① 据《魏书》所载，巴（即板木盾族）夷帅有任姓。

② 另外古代少数民族如西夏、明代哈尼族有任姓。

③ 今瑶、回、满、蒙、土家、羌、水等民族均有此姓。

得姓始祖：任不齐。春秋时期楚国人，孔子七十二贤弟子之一，被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝天子加封为当阳侯。相传黄帝有二十五子，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姞、儇、依。其中被赐以任姓者，其后裔就以任为姓。然而，也许是由于这个姓氏的历史实在太久远了，所以历来对于任姓的姓源，也有好几种不同的考证。譬如，《唐书宰相世系表》上说：“黄帝少子禹阳，受封于任，以国为氏”；《通志氏族略》则说：“任，为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地”。任姓的所出，真是众说纷纭。因任姓起源甚早，且均属传说，莫衷一是的情形，实际上可以归纳为两大类。一为源自黄帝，一为源自更古远的伏羲氏。那么，究竟哪一种说法才是正确的呢？关于这个问题，在《辞海》所提供的答案是这样的：“任姓之任，与任国之任，子孙皆以任为氏。”以上关于任姓姓源的考据，全部都是正确的。也就是说，数千年来的任姓，有黄帝的后裔，也有伏羲的后裔，他们有的是因被赐姓而得姓，有的是以国为氏。归根究底，所获的结论是：“任姓是一个源远流长的古姓。”但在习惯上，人们把历史上第一个任氏大名人任不齐作为其得姓始祖。

二、迁徙分布

任姓尽管得姓很早，但在发展中由于一直深埋不显，所以其早期历史一直很难让人知其详。上述各支任姓中，影响最大者是出自黄帝之后的一支。据某些任姓家谱记载，黄帝之子禺阳在得姓以后，六传至奚仲，再封于薛（今山东省滕县南）。春秋战国时，魏国有任座，秦国有任鄙，他们都是禺阳的后代，楚国有任不齐。可见在先秦时期，任姓已播迁于今湖北、山西、陕西等境。同时，还可以判定任姓早期是以山东为其繁衍中心的，故任姓有以“乐安”为其堂号，其后遂成为当地一大郡望。另据《史记•南越列传》所载，南海尉任嚣曾矫诏使赵佗立国，这说明秦代已有任姓徙广东。至汉时，任姓已散居于我国北方的山东、山西、河南、陕西一带，南方则居四川、江苏、广东等地。可见，任姓在汉之前即已南迁。汉时有世居沛地（今江苏省徐州）之任敖，其后有子孙迁陕西渭南。魏晋南北朝之际，军阀混战，夷族入侵，中原成为兵家必争之地，任姓族人为避战乱，开始大举南迁至今江苏、安徽、浙江、湖北等地。并有任姓人迁入福建。唐时，社会稳定，政治清明，使留居河南、山东的任姓又兴旺起来。南宋末期赵姓末代皇帝四处逃亡，元蒙古骑兵南下，使任姓逃难于我国南方各地。元末明初，旱涝蝗疫施虐，农民起义军四起，造成中原、江南人口锐减，任姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分别迁于山东、河南、河北、江苏、陕西等地。大约自清代开始，闽、粤任姓有徙居海外者，如新加坡现有任姓华人，并建立有宗亲组织。如今，任姓已广布全国各地，尤以河南、山东多此姓，两省任姓约占全国汉族任姓人口的百分之二十五。任姓是当今中国姓氏排行第五十九位的大姓。人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三七。

三、历史名人

任峻：人，三国时魏国典农中郎将。曾主持屯田，数年中，所在积谷，仓廪皆满。任棠：上邽（今甘肃省天水市）人，东汉著名学者。有学问，不做官，他修居教书，有气节，因他曾以物暗示太守广行仁政，故有“任棠之情”之佳话。

任延：宛城（今河南省南阳）人，东汉名吏。十二岁时，熟读《春秋》、《易经》等，有“任圣童”之称。二十三岁时任九真（今属越南）太守，延教以垦关配匹之道，五年之后，粮食丰收，婚嫁有度，人民生活大改善，生了子女，多以任为名。

任环：今山西长治人，明代著名抗倭将领。一五五五年，与俞大猷在陆泾坝等地连破倭寇，以敢战着称。着有《山海漫谈》。

任熊：浙江萧山人，清代著名画家。工书善画，长于人物。他承陈洪绶之传统，造形古硬，敷彩鲜艳，富有装饰意趣。《大梅山房诗意图册》是其代表作。

任昉：南朝梁著名文学家，仕宋、齐、梁三代。当时以表、奏、书、启诸体散文擅名，而沈约以诗着称，时人号曰“任笔沈诗”。藏书多至万余卷，与沈约、王僧儒并称为三大藏书家。

任仁发：元朝水利家、画家。他曾主持修吴凇江、大都通惠河、青浦、练湖和海堤工程。善画马，其鞍马与赵孟俯齐名。著名的《二马图》是他的代表之作。

任不齐：春秋末期楚国人，孔子七十二贤弟子之一。后来，曾被唐朝皇帝追封为“任城伯”，宋朝的天子也加封他为“富阳侯”。

任雅相：唐高宗时宰相，在位时间不长，曾为坝江道行军总管、燕然都护等。659年，以兵部尚书同中书门下三品，封安乐县公，两年后卒于军中。

任伯雨：眉州眉山（今属四川省）人，北宋著名经学家，宋哲宗的驸马都尉。其深通经述，文力雄健。与寇准、李纲、赵鼎、文学家诗人苏轼、苏辙、秦观、名臣胡铨、李光、王岩臾九人，世称“十贤”。着有《春秋绛圣新传》。

任仁发：松江青龙镇（今属上海青浦）人，元代著名画家、水利家。他曾主持过疏浚吴淞江工程，官至浙东道宣慰副使。善画花鸟、人物，尤以画马为最，著名《二马图》为代表作。

任大椿：江苏兴化人，清代著名学者。任礼部主事，兼《四库全书》修纂官。有《弁服释例》、《字林考逸》等。

任伯年：浙江省山阴（今绍兴）人，清代著名画家。他擅画鸟、山水、人物，技法上有独到之处，所作写照，神采奕奕，其与任熊、任熏合称“三任”。

任化邦：清末捻军起义首领，太平天国封为鲁王。1865年在山东击毙僧格林沁，1866年粉碎曾国藩防河围剿计划，屡败湘、淮清军。

任弼时：湖南省湘阴人，中国无产阶级革命家。早年参加革命，进行了二万五千里长征，抗日战争爆发后，任八路军政治部主任、军委政治部主任，率部开赴山西前线，领导指挥对日作战。1938年秋赴苏联，任中共中央驻共产国际代表。1940年3月回延安，任中共中央秘书长、中共中央书记处书记。1945年中共七届一中全会上，当选为中共中央政治局委员、书记处书记。解放战争时期，同周恩来一起协助MZD指挥西北和全国的解放战争，转战陕北，并参与制订土地改革等重大方针政策。1949年4月，担任中国新民主主义青年团名誉主席。1950年10月27日在北京病逝。主要著作编入《任弼时选集》。

任继愈，中国佛教哲学家。山东省平原县人。1941年毕业于西南联大北京大学研究院文学研究所。后即任教于北京大学哲学系。中华人民共和国成立后，历任中国社会科学院世界宗教研究所所长、名誉所长，中国宗教学学会会长，中国史学会副会长，中国哲学史学会理事，孔子基金会理事，北京大学哲学系、中国社会科学院研究生院教授等职，第四、五、六届全国人民代表大会代表。

四、郡望堂号

1、郡望

乐安郡：汉为千乘郡。东汉时治所在临济（今山东省高青县高苑镇西北），三国时移治高苑（今山东博兴西南）。南朝宋始置乐安郡，隋置棣州，唐改乐安郡，故址在今山东省惠民县南七十里，下辖广饶、惠民、高青等县。

东安县：春秋战国时期先后属吴、越、楚。公元前333年，楚以此为春申君之封邑，始建菰城县，南浔辖域隶属菰城县。秦灭六国后，分天下为三十六郡，置会稽郡，下设乌程、由拳等县，今区境属乌程县。西晋太康三年（282年），分乌程县东乡置东迁县，县治在今旧馆。南朝宋元徽四年，东迁县改为东安县（治所在今浙江富春县），次年仍复名为东迁县。隋开皇九年东迁县并入乌程县。宋太平兴国7年，分乌程县东南15乡置归安县。民国元年（1912年），乌程、归安合并为吴兴县，今南浔辖域隶属吴兴县。

2、堂号

水薤堂：东汉时候任棠有奇节，不肯做官，隐居教授。太守廖参去访问他，他一句话不说，只拔了一颗薤，端了一杯清水放在桌上，自己抱着小孙子坐在门下。太守明白了他的意思：“一杯水是要我太守为官必须一清如水；拔一颗大薤世告诉我要为人民办好事，必须把财大势大的土豪拔除；抱着幼孙当户，是要我留心照抚孤儿。”

此外，任姓的主要堂号还有：“玉知堂”、“叙伦堂”、“吏部堂”、“乐安堂”等。

五、宗族特征

1、任姓是一个源远流长的古姓。任姓来源虽众，但数千年来中国的任姓，其来源主要可归纳为两种。一为源自黄帝。具体可直接追溯到黄帝的少子禹阳，跟《元和姓纂》的说法唯一不同的地方，是“以国为氏”与“黄帝赐姓”但究其实质，都是黄帝的亲骨肉。二为源自更古远的伏羲氏，虽血缘不同，却说明任姓由来已久。

2、任姓字行辈份排列有序。如1929年任守正修《任氏族谱》，江苏如皋任姓一支字行为：“允远士大中，万正吉顺太”。

朱子巷，是朱子进入武夷山的第一巷，民间俗称朱始巷。它是五夫里（现为五夫镇）五夫街一条叉巷，始建于五代十国南唐时代（约930-950年），距今1000多年。

南宋绍兴十三年（1143年），朱熹遵亡父朱松遗命，从建安（今建瓯）迁居崇安五夫里府前村，受业于武夷山籍的著名学者刘子翚、刘勉之、胡宪的门下。

后人为怀念这位理学集大成的大儒，遂将这条小巷称为朱子巷，借以表达朱熹始经此处得使陋巷生辉的殊荣。

珠玑巷之名逐渐为世人所知，也是缘于移民者的后代子孙寻根问祖引起的，其间还涉及到大明开国皇帝朱元璋的一个传说。

传说在明朝洪武年间的一个元宵佳节，朱元璋微服出游，逛到珠玑巷，看到一户人家在灯笼上画了一个怀里抱着个大西瓜骑马的女人，马的后蹄画得比前蹄较大，让路人猜这个灯谜的含义。

朱元璋认为这户人家有意侮辱马皇后，一怒之下便拟了一道圣旨，将全巷的人都发配到了青海，其中也有极少数在发配途中逃跑到其他地方的。