尧有个裔孙叫刘累，西成王时迁居杜（今陕西西安东南），建立杜国，称为唐杜姓，他的孙子士会，春秋时任晋国大夫，因授封于范地（现在的河南县），以封邑为姓，就是范氏。士会死后被称为范武子，其之后，又有范文子、范宣子、范献子，世代为晋国上卿。公元前4世纪中叶，晋国为韩、赵、魏三家所分，范姓进入魏国。在西汉以前范姓部分人已迁徙到南方。汉代到南北 朝时期，范姓分布更为广泛。到宋代，范姓称盛在福建，人才济济。此后，范姓除在闽南一带发展繁衍外，又分布 广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等支派。从明末开始，闽（MIN）、粤（yue）范姓陆续有人移居台湾，有的又进而迁到海外。宋代以前的范姓名人，大都出自现在的河南。例如：春秋末政治家范蠡。东汉学者范丹，清诏使范滂。东晋经学家范宁，南朝宋史学家范晔（yan ），顺阳人。齐、梁唯物主义哲学家和无神论者范缜。唐代武则天时宰相范履冰。此外，十六国时涪（fu）陵丹兴（今天的四川黔江）人范长生，在李雄称帝成都时被尊为天地太师；北宋有著名政治家、文学家范仲淹，画家范宽，南宋有福建农民起义首领范汝为，诗人范成大，荆湖都统范天顺；元代有文学家范椁(guo)；明代有戏曲作家范文若,藏书家范钦；清代有太傅(fu)兼太子太师范文程，乾隆时围棋国手范西屏，太平天国将领范汝增，文学家范当世；近现代有马克思主义历史学家范文澜，新闻工作者范长江。在当今按人口多少排次序的中国姓氏中，范姓居于第61位。

范姓的始祖，可追溯到四千多年前的圣君唐尧。尧的后世子孙，在舜、夏、商诸代，称唐杜氏。入周后，改封于杜，后被周宣王所灭，杜伯之子隰叔逃到晋国，被任为士师，并因官命氏而改姓为士。后其曾孙士会为晋国的上卿，食采于范，自此，士会的子孙便按照“以邑为氏”的习惯，以范氏为姓，一代代繁衍下去。《元和姓纂》就有记载：“帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子隰叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于范，遂为范氏。”

以此看来，范氏的开基始祖无疑是晋国的士会了，其发源地为晋，既现在的山西。山西的范氏，以高平为盛大。晋时的高平，即现在的山西高平，它地处今山西南部，南临河南，西近陕西长安。因为地理位置的原因，在世代的繁衍中，范氏逐渐南迁至中原和江南地区。

据范氏族谱载，唐信宗乾符元年（874年），由于中原战乱，河内范坤举家18口徙居浙江杭州，后移江苏南京，再徙至福建宁化，是为范氏入闽的始祖。至宋代，范氏称盛于福建，人才济济。范氏除在闽南一带发展繁衍外，又分出广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等许多支派。从明末开始，闽、粤范氏陆续有人移居台湾，后来有的又进而迁至海外。

范氏的知名人物，在历史上可以说是不少，例如：春秋战国时的政治家范蠡，楚国宛（今河南南阳县）人，越国大夫，曾助越王勾践刻苦图强，灭亡吴国，后游齐国，改名陶朱公，以经商致富。范雎，战国时魏人，他游说秦昭王，主张远交近攻，歼灭敌国力量，终使嬴政吞并六国而统一天下。东汉学者范丹，通五经，尤精于《易》和《尚书》。东晋时的范宁，撰有《春秋榖梁传集解》。还有南北朝时期的史学家范晔；唯物主义哲学家和无神论者范缜等人，都是范姓中的佼佼者。其中有一位特别值得介绍的是北宋政治家、文学家范仲淹，他少时贫困苦学，出仕后有敢言之名，他在《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，被世人奉为千古名句。还有南宋的福建农民起义首领范汝为，诗人范成大，荆湖都统范天顺；明代有戏曲作家范文若；清代有太傅兼太子太师范文程，乾隆时围棋国手范西屏，太平天国将领范汝增，文学家范当世；近现代有马克思主义历史学家范文澜，新闻工作者范长江等。

在当今中国按人口多少排次序的百家姓氏中范姓居于第61位。

董杨联宗与董重联宗

　　董、杨两姓联宗，早已是中华民族发展史上的一段佳话。目前，这两个姓氏的联宗组织，无论国内国外，到处都有。

　　董杨联宗，完全是一项基于血统关系的结合距今天约一千年以前，在福建的泉州，有一位董姓之子因故附养于杨家，并且以杨为姓，后来，这个孩子的后裔便承继了杨姓，一直没有回复原姓，等于是在杨氏的阵容中加入了董姓的血统。

为了怕以后的血统浑淆，影响下一代的健康，最初，泉州地区的董、杨两姓是互相约定不联婚，其后，便逐渐发展成为彼此亲如手足的联宗关系，并且世代相沿相袭，以迄于今。

　　董、杨两姓联宗的发源地泉州，是在抗战之前便已经有了两姓的联宗组织的，当时的名称叫做「董杨氏家族联谊会」，总会所设在泉州中山中路宝发银楼。据说，参加该会的宗亲极为勇跃，遍及同安、南安、安溪、金门等县及漳州地区。不久之后，旅居菲律宾和泰国等地的两姓华侨相率响应，一个个组织庞大的「董杨宗亲总会」先后出现。

　　一九七一年，遍布海内外各地董杨宗亲会，更进一步组成了全球性的联宗组织，总会就设在台湾省的台北，经常举办大规模的祭祀、恳亲、及联谊活动，非常受到瞩目。

　　董、杨两姓的联宗关系，究竟是怎样发生的？

　　全球董杨宗亲总会总干事董渊源先生，曾经费了长时期的心力对这个问题深入研究，最后在许多具体证据的支持下，在所撰「董杨联宗源流考」一文中，提出了下列的结论：

　　「泉州董杨二姓之血缘关系，一向有两种说法，笔者在十余年前曾亲闻考古学家董作宾氏云：其一，始自董思安，传说谓当思安起兵建州勤王时，曾将其后裔附养杨家，后改杨姓。此说因无正式资料可资印证，姑置存疑。（笔者稽之杨氏家谱，知当时随王审知入闽者尚有杨明珠。杨与董思安同为光州固始县传庆乡人，而同事王审知，其交好之笃，可以想见。后董思安起兵勤王，将其子托孤于杨氏，亦属当然之事，故此说极有可能。）

　　其二，系源自宋高宗时代（约在西元一一五七年间），距今八百余年，南宋朝议郎董世兴公，馀杭人（今浙江省馀杭县古称余杭郡，清为杭州府），仕于闽，与泉州杨梦麟公（宋高宗绍兴二十七年进士）友善。二人感情弥笃，有逾骨肉，后以子附养杨家，承杨姓。

　　在我国社会向以「不孝有三，无后为大」之观念弥漫下，而世与公竟能以单传独子承继梦麟公杨姓一脉，其舍己为人之义行，文不逊管鲍分金，羊左舍身，诚为泉州董杨联宗千古不朽之佳话。]

　　董渊源先生所获的上述结论，是有许多历史文物做为佐证的，以下，便是他所拿出来的证据：

　　「明史」及「董氏家乘]所载：「上峰布政榜眼派，原董姓，祖籍余杭，因祖朝议郎仕于闽，与祖梦麟公情同骨肉之亲，以子附养杨家，承杨姓。传至七世祖贯斋公讳道会，登嘉靖甲子科举人，至隆庆戊辰科登进士，任布政；又万历丙子科，荆严公讳道宾登举人，丙戊科及第榜眼，授东官讲官、礼部左侍郎、赠礼部尚书，其男锡，荫至刑部，题疏恳求思准复姓董，奉神宗皇帝御批「既承久代不准复姓，钦赐董杨公，仍以杨姓传嗣」，是以贯斋公、荆严公后世所设神主题曰董杨公，是亦不忘本之谓也。]

　　「泉州府志人物列传」：「杨相孙字敬在，其先本董姓，余杭人，至祖君选（董世兴子）为元从事郎，朝阳县尹，幼孤，从母鞠于杨，从杨姓，居泉，遂为晋江人。父伯渊为泉州蒙古字学正，相孙为泉州直学，再补石井书院，能公出纳，斥贪鄙，以严正自持；升仙游教谕，复学田之侵牟者若干亩；摄县事………念祖（南宋朝议郎子君选）成立于杨而扬无后，愿加董于杨之上，俾二祀不绝，上自郡府干宪每时祭祀必均焉。」

　　数十年前，福建金门、曾坑、永宁、沙堤、城区等处的董、杨宗人，曾联袂赴泉州城内旧馆驿的杨氏宗祠谒祖，当时大家亲眼看到祠内三堂的神主，自宋迄清均书「董杨公」，民国以下则否，所奉宋代始祖的神主上书「南宋始祖朝议郎董杨公」，其四世祖则书「仙游教谕相孙董杨公」，此外，旅菲族人杨人盛先生于一九四九年返国至泉州谒宗祠，亦亲见祠中悬有木刻大明神宗皇帝御批之匾额，上书「历史既久，不准复姓，赐予董杨公，仍以杨氏传嗣」，可见「董杨公」之称谓」确为大明皇帝所钦赐。

　　除了董、杨联宗，发生于一千七百多年前汉朝末叶的董、童二姓联宗关系，也已经「唐山过台湾」，基隆市便有一个甚具规模的董童宗亲会组织。

　　董、童联宗由来，据基隆市董、童宗亲会理事长童力先生表示，是这样的：「吾族始祖即后汉骠骑大将军董仲颖公也，缘为侍婢所害，惨遭灭门，后裔为避夷族之祸；乃弃「草]易「立] ，改董为童，裔孙为敬祖尊宗，慎终追远，乃于祖庙正堂举祀始祖董仲颖将军之塑像，以示不忘本也。」

　　目前、台北的板桥和基隆的万里一带，分支自董姓的童氏，为数不少，邻近板桥的土城，有一座「童氏祖庙」，庙中香案上所供的始祖，便是汉末的董仲颖将军。

　　据基隆万里童氏家族的族老童涂伯先生表示，他们的渡台祖童元生，是于清仁宗的嘉庆年间（约两百年前），自福建漳州廿五都蔗头社的老家，来到板桥开基的，其后，童元生的孙子童攀抬再徙居万里，以迄于今。因此，板桥和万里两地的童氏，实际上是一家人，没有丝毫彼此可分。

要容易形成帮派, 这个国家民族必须要含有适合帮派架构的文化成分 有两个东西是很重要的因子:

(1) 讲就长幼有序上下伦理的孝道

(2)

缺乏以亲身一对一决斗为荣誉的历史

第一点, 台湾一直以来是很推崇孝道的 小的要伺候大的, 幼的要为老的出钱出力出命

这个东西是形成帮派的思想基础

第二点, 如果一个国家有亲身一对一决斗为荣誉的历史,

那麼当受辱的时刻, 事後纠集亲友打群架的行为则无法被历史所塑造的荣誉感合理化, 是以较不易发展成黑道帮派的互助组织

台湾向来缺乏亲身决斗的传统, 地主受辱都是找一群人去打回来, 而不是这个受辱的当事人亲自出面决斗 由他人代替自己打架, 在事後以多欺少,

在台湾的文化里面丝毫不是耻辱 这样的历史背景能够支持帮派聚众打群架的行为并良好的合理化

不少西方人将当代权贵仕绅的人性有礼,

归因於决斗(duel)的历史 决斗或许在许多台湾人眼中有些野蛮 然而, 决斗有三个重要的成分是非常令人尊敬的: 必须自己出面不能由他人代劳,

必须一个对一个, 必须遵循既定的规则与程序

如果台湾历史曾经能有些许的决斗的荣誉感, 则现今不会黑帮横行

台湾帮派文化原本在中国漳泉移民争夺地盤时代，械斗风气盛行下，逐渐壁垒分明。但在日据时代，因为涉及抗日行动，因此被日本人

强力镇压後逐渐瓦解，但蒋氏政权来台後，为了深入社会基层巩固政权，蒋经国就以情治单位运用资助黑道、借刀杀人打击异己的手法，形成所谓“黑道治国”的不

良现象，也曾被反对党当做大加挞伐的污点。近十几年来在台湾治安单位强力地以“一清项目”等各种名义的扫荡，软硬兼施地让所谓的帮派”自动解散”，让不了

解实情的外人以为台湾黑道都被瓦解了，但其实台湾的黑道却都向日本学习，走企业化漂白之路。以各种行业隐藏帮派组织，尽管许多财源来於色情酒店等特种营业

非法所得，但多多少少有些人头公司行号在运作，也让警方投鼠忌器，平常只能以吸引线民，得到确实的情报之後，才能采取行动。

像“蚊哥”出殡的场面，就可以从被动员来的各帮派的古惑仔身上穿的黑色制服身上看到这些帮派堂口的名号，例如本土挂的天道盟以“天呜公

司”字样来识别，竹联帮的直接以竹联企业，或更直接地以堂口“忠义堂”为名号，这项做法其实也是为了在场面上立威。这次的治丧事宜由所谓的“中联帮”为筹

备的主体，还制作了发给工作人员镶有蚊哥照片的徽章，别在衣襟作为识别。徽章还分等级，白色的是“蚊哥”亲信，限量版的纪念徽章只有少数辈分够高的道上

“大哥”才能获得。由此看来，台湾的帮派文化还真是发展得自成一格。而本省挂与外省挂的关系，这几年的互动也是各自为政，虽然没有祥和到相敬如宾，但也还

算互不侵犯。例如牛埔帮帮主叶明财也是丧礼要角之一，因为葬礼是在牛埔帮的地盤上，最先以阵头出动，而与牛埔帮同为本省挂的天道盟，也动员四百多人，台湾

俗话说“输人不输阵”意思就是个人输赢事小，但团体较劲的场面上绝不能丢脸，这句话形容这天黑道的动员最恰当。外省挂势力遍及全台的竹联帮、还有以台北松

山区为主要地盤的松联帮，除了帮主们出面致意、也都出动数百人到场，算是为过去排解各帮派纠纷的“蚊哥”表达谢意，毕竟一有地盤或利益纠纷，真的要争夺到

底互不相让，铁定要有不少人流血，因此大哥往往会权衡利害得失，找仲裁者出面，并找个下台阶。也因过去与做事公正的“蚊哥”互动良好，同为外省挂的老帮派

“四海帮”帮主贾润年，首先倡议要把出殡日订为“和平日”，应该也是对最近黑道间伦理辈分的观念渐渐淡薄有所担忧。此外，演艺圈中与黑道互动良好的台湾演

艺协会会长余天，以及演艺工会理事长杨光友，也都亲自来到会场致敬。显见演艺圈也还是需要黑道“照顾”的行业。

华青帮[台湾]

据华青帮人士指出，20世纪初，美国政府为了便於管理日益增多的华人移民，在旧金山及洛杉矶一带采强制集中管理，因此也诞生了唐人街和华青帮，虽然华青帮势力遍及全美，但纽约和洛杉矶至今仍是华青帮的大本营。

据了解，华青帮是由几位拥有青帮背景的广东厨师创立的，以代表「华人青年」而取名华青，初期是一个不满当时美国政府对华裔移民的高压政策，以及白人对华人的欺压而成立的自卫组织，由於这几位厨师均有深厚的拳脚功夫底子，再加上「刀法」一流，常为华人伸张正义，以致加入成员日益增多，但创帮成员十分低调，且未作出涉及违害社会治安的行为。

早期的华青帮与青帮仪轨相近，亦采形同父子的师徒制，也有「万、象、更、新」等辈份家谱、开香堂等规矩，师收徒需花一段时间的观察才能「记名」後入「家门」，也就是成为组织成员。辈份崇高者亦称为「老爷子」，然而华青帮设有帮主，开枝散叶的组织均以「门」为单位名称，早期的华青帮组织是以中国历代为取名根据，例如华青「唐门」、「汉门」、「魏门」…。不过後来组织日益庞大，再加上新一代的华人子弟已对中国历朝历代不熟悉，今日的华青帮不仅渐失去开香堂等仪轨，连组织名称也愈来愈洋化，甚至出现以人名为主的组织，例如在美西一带就有Tony门、CoCo门等奇怪名称的华青分支。

华青帮对领袖「老爷子」的安全防护相比较，华青帮似乎更胜一筹！据了解，华青帮老爷子的安全随扈可分成24小时不离身的「四大护法」，还有出入各场合的「八大金刚」，每一个人都可以为老爷子挡子弹哩！

据华青帮人士透露，拥有华青帮主信物「九龙旗」与「老龙盤」的老爷子，不只是具有帮主身份，也是该帮最高精神领袖，因此老爷子的安危维系著帮派兴旺。

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下厝庄[台湾]

下厝庄仔位於台北市承德路由南京西路到民权西路一带，此一地盤属老旧社区，长期存有大型流动赌场、酒家、私货交易，目前由「臭仔」、「阿发仔」、「奥州」3大角头主导地盤势力。

下厝庄仔自日据时代就有角头存在，地盤大致位於现在台北市的大同区，区内以大型赌场、酒家、私货交易、色情理容院闻名，各地兄弟也常到该区聚赌、赴酒家喝花酒、嫖妓，其中迪化街、民生西路以贩售南北货为主，走私货品充斥。目前区内主导势力有3派，分属「臭仔」、「阿发仔」、「奥州」。

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三环帮[台湾]

三环帮成立於1970年

由赖姓帮主在竹东国小发起

活动范围多在新竹市、竹东镇，靠围势特种场所、讨债维生

2001年11月13日，赖姓帮主在竹东镇原味餐厅前遭人枪击狙杀，之後帮内大哥徐盛隆（35岁)接任帮主

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小南门帮[台湾]

小南门帮原为桃园市南门市场附近的不良分子，1970年代在帮主李秋栋带领下成型，该帮势力主盤据在桃园市区，靠赌场、围势起家，帮内1名翁姓成员曾任翁财记瓜子、翁财记便利商店重要干部，财力不错。

据警方资料显示，李秋栋原为桃园市南门市场聚合分子，1970年代号召南门市场附近势力成立小南门帮，活动地盤以桃园市区为主，靠围势、经营赌场、收保护费起家。

帮内1名翁姓成员曾任翁财记瓜子、翁财记便利商店重要干部，对挹注该帮财力影响甚大，1996年政府实施大扫黑後该帮大哥被捕入狱，势力渐弱。

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青帮[台湾]

实际缔创清帮的人，究竟是谁？实在是无从稽考。历来江湖相传，清帮分三堂、六部、廿四字辈。三堂便是开创清帮的翁、钱、潘三位祖师的堂名。六部就是引见、传道、掌布、用印、司礼、监查等六部。廿四辈，便是他的演派自序。而且在杭州还建有家庙，这便是帮众大家的家庙。在家庙中，还藏有家谱。谱名﹁对金图﹂，正面还有玉玺一颗，上有部议班辈四字。这所说的部议，当然是指清代的户部。换言之，也是清廷所默认的帮会。

它和洪门不同的特点，就是不如哥老会一样，都是称弟兄来组织帮众。它是以师徒如父子一样，来统率帮众。这种规矩，本来就渊源於禅宗的丛林制度。并且清帮的班辈演派，又正式承认是禅宗临济宗的後代，实在令人扑朔迷离，寻找不出它原始的根源。今将它所称为临济宗派前廿四的班辈列具如次：

清净道德，文成佛法，仁伦智慧，本来自信，元明兴礼，大通悟学。

後来他们又在原来班辈演派的字序之下，每一个字下面，添上四字，作为一句，以表示它帮内的信仰与精神。内容却是杂柔三教共通的训话，具例如：

清 清心秉正 静 静坐常思 道 道德修真 德 德配天地

文 文昌化解 成 成其正果 佛 佛心皈一 法 法渡无边

仁 仁义永远 伦 伦常在怀 智 智勇双全 慧 慧恩普渡

本 本枝茂盛 来 来历清白 自 自心悟悔 信 信用为根

元 元初自始 明 明心见性 兴 兴家立业 礼 礼门义路

大 大发慈悲 通 通行我国 悟 悟道成心 学 学正度成

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洪门[台湾]

洪门的根源在"汉留"

洪门起源於「汉留」，经由清翰林院学士陈近南先生，进而转化为「洪门」。「汉留」系由殷洪盛起始，故後人尊为洪门始祖。殷洪盛明代山西省平阳府太平县人，於崇祯四年(西元一六三一年)辛未，举进士，为人贤明练达，慷慨好义。依据在台洪门先进所蒐集的资料，明崇祯七年(西元一六三四年)甲戌，殷洪盛受直隶大同镇守姜瓖的聘任，餐赞军机，乡人闻其贤，拜投门下者：「如陜西同州府浦城县的蔡德忠，直隶宣化府怀来县的方大洪，直隶顺天府涿州的马超兴，山西绛州的胡德帝与李式开，以及山西县代州的杨才，直隶大林的林亭等」，一时豪杰之士,俱都慕名来归。至崇祯十四年(西元一六四一年)辛巳，春间，大同镇守姜瓖，投降李自成(李闯)叛乱，殷洪盛乃携诸门人南下，投阁部史可法，适史督师江蘇的扬州，遭清将多尔衮围攻，并致书劝降，史可法坚贞不移，卒至城陷殉难。

殷洪盛因奉史可法命，至燕京(北京)窥探清廷虚实，沿途遍访志士顾炎武、王船山、傅青主、黄梨洲诸人，议创汉留组织，作为保留我汉民族一线生机之构想。闻史殉难，乃南返转至安徽芜湖，投明将黄得功，参赞军务，嗣因黄得功自刎，部众分散，殷洪盛遂毅然招抚，集合二万馀人，抗拒清兵。崇祯十七年(西元一六四四年)甲申。因李自成、张献忠等作乱猖獗，於三月十八日，进陷北京，十九日辰崇祯帝潜登万寿山寿皇亭，自缢身死(明谓在煤山椰树上)。明将洪成畴因李自成等作乱，被迫出关而投满清，同时吴三桂又向满清求援，讵满清乘机入关，在燕京僭主帝位，於崇祯十七年甲申十月，改为顺治元年(西元一六四四年)甲申，以清代明，号称世祖章皇帝。乃因崇祯帝。原由李自成草率埋葬，清世祖以天子服改葬於皇陵，谥称怀宗愍皇帝，以服人心。

清顺治二年，即崇祯十八年(西元一六四五年)乙酉，五月十三日殷洪盛的反清部队，再屡战败北後，不幸於三叉河之役败北阵亡殉国(安徽无为含山巢县三线交叉，距芜湖西南六十馀里)。其子洪旭，与诸门人蔡德忠等，出走自浙江杭州，投明潞王，讵路王降清，复投郑国姓(即郑成功)，至此「汉留」构想即流传至郑成功所部。

洪门目前已经是合法组织

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至尊盟[台湾]

至尊盟在台北市中山区正式成立当时总会长是由侯廷达大哥当任副会长是由林茂惺大哥当任~底下一共分为4个大会 尊帝 尊圣 尊将〈目前尊将是由今年年初刚被关出来ㄉ陈文将陈桑继续当任会长〉 尊信 等基层分会。

而如果要说出至尊盟最有名ㄉ就是在民国84年到86年之间闻名股票市场ㄉ黑衫军。

在八十五年间至尊盟可是一个不可一世，行状极为嚣张新起帮派组织。

而现在至尊盟可说是一个将近分列的组织

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牛埔[台湾]

牛埔帮”在历次“扫黑”行动中，几乎没有大哥被捕

“牛埔”之名，因清朝在台北市中山北路与新生北路一带的荒地进行牧牛开垦而得来。“牛埔帮”是台北市中山区的老字号帮派，也是一个地缘性极强的社区型黑帮，多少年来一直以这一带为地盤展开活动，根基很深，凝聚力很强，外来势力很难打入。

“牛埔帮”早期主要是霸占地盤，开设地下歌舞厅、游乐场、旅馆、酒店、应召站等。警方的资料记载说，“牛埔帮”各地区头目在自己的地盤上为非作歹，从事不法活动如投资插股、充当保镖、白吃白喝、敲诈勒索、开设赌场，或成立讨债公司等，以黑道手段替人讨债。对他们来说，黑吃黑的枪杀事件、寻衅滋事和打架斗殴都是家常便饭，这无疑给民众生活造成极大威胁。1979年，绰号“牛财”的黑道老大组织各地分散的头目，形成相当严密的帮派，从此“牛埔帮”成为岛内尽人皆知的地方一霸，它与北部各帮派都维持著不错的关系，甚至与日本的“山口组”也很有交情。据台湾当局不完全统计，遍布岛内各地的黑社会大大小小帮派约1000个，仅台北一地就有100多个。而在台北最有名的几大黑帮中，“牛埔帮”排名仅次於令人胆寒的“竹联帮”和“四海帮”。

虽然近年来受台当局“扫黑”的影响，“牛财”等黑帮老大纷纷将“事业”转向“正途”，朝政界和商界发展。他们成立“合法”公司，诸如兴办“牛埔企业”、经营建筑行业等。由於“牛埔帮”成员众多，又拥有相当雄厚的经济实力，在台北市中山区地面上可谓一呼百应，用岛内的话说就是“叫水会结冰”。此外，“牛埔帮”在基层村里长、市议员选举方面也拥有一度之地，对“立委”、市长乃至“总统”选举都有一定影响，自然成为岛内各政党拉拢的对象。在历次“扫黑”行动中，几乎从来没有“牛埔帮”的大哥被捕，可见“牛埔帮”与台当局勾结之深。

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北联帮[台湾]

前帮主:唐重生(已亡)

北联帮是於民国四十七年以北投妇联三村为首的七个眷村子弟结合而成

北 联 帮 在 八 十 五 年 八 月 政 府 实 施 「 治 平 」 扫 黑 前 的 全 盛 时 期 有 北 金 、 北 木 、 北 山 等 三 个 堂 口 。 但 扫 黑 行 动 一 起 ， 现 任 帮 主 黄 济 强 遭 北 市 警 方 提 报 「 治 平 」 专 案 检 肃 对 象 羁 押 绿 岛 ， 另 一 副 帮 主 王 继 屏 则 匆 匆 走 避 海 外 。

最 近 三 年 来 更 因 为 与 「 竹 联 」 、 「 四 海 」 等 外 省 挂 的 帮 派 同 质 性 高 ， 加 以 创 帮 的 黄 宝 龙 、 「 贺 胖 」 等 人 死 亡 ， 帮 中 唯 一 另 名 实 力 派 大 哥 ， 绰 号 「 仔 仔 」 的 饶 台 生 又 在 去 年 九 月 二 十 日 在 美 国 洛 杉 矶 被 刑 事 局 逮 捕 遣 返

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松联帮[台湾]

松联帮於1982年由台北“松基”和“妇联”子弟组成（一说於1969年在台北空军眷村内成立）。成立初期主要有“龙”、“虎”、“狮”、“豹”等四个堂口，发展极为迅速，陆续成立多个堂口。1986年至1987年其势力相当庞大，成为当时最具影响的帮派。1989年因其大哥谭世维在厦门被狙杀曾经沉寂过一段时间，後在一些帮派成员的苦心经营下，渐渐恢复元气，重新成为台湾第四大帮派组织。早期松联主要在台北松山地区收取赌场和色情行业保护费，其著名的堂口有“九龙堂”咖啡厅，因引进各国美女坐台而亨誉台北。後来逐渐发展多种经营和投资企业，并积极向大陆渗透，其重心在厦门、漳州、泉州等地。1997年1月21日，在帮主朱伟立、王国栋带领下，该帮13名成员至台北市警局自首。

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万国帮[台湾]

万国帮"成立在1960年代,刚开始只是几个混迹当地的年轻人,以西门町汉中街的万国戏院为名这一群少年仔,敢打敢杀,拿扁钻刺人毫不手软,打出一片天,後来实力逐渐壮大後才和另一大帮派"河沟头"以昆明皆为界,东边归"万国帮",西边归"河沟头",两股势力分庭抗礼~~~

开帮老大:金水

开帮元老:尖仔锥黑松柳川土匪水蛙等20多名狠角色

末代帮主:尖仔锥

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竹联帮[台湾]

竹联帮成立於1955年，当时中和、永和的不良分子头目赵宁，号召台北市与他们有关系的学生在台北市中信百货公司竹林地召开“中和第三次大会”，结拜联盟，取名为竹林联盟，简称竹联，成立之初主有200人左右，大多为在校中学生，主要活动於古亭区、水源地、中和、永和一带。竹联帮成立後，不断与台北其他帮派发生火拼，尤其是与四海帮。1962年，四海帮被勒令解散，“旱鸭子”陈启礼趁机带领竹叶青（竹联帮基层成员），展开大规模报复行动，占领了四海帮的地盤。此後又与文山、宇宙、飞鹰等帮派火拼，并组织竹联十三太妹作为周边组织，到1965年，竹联徒众已有五、六百人之多，声势浩大，博得天下第一帮的称号。1970年因陈仁想脱帮遭追杀而招致警方围捕。与此同时，帮内开始大规模整顿，慢慢介入经济、政治活动。1984年，在一清专案中，竹联帮首领陈启礼和一大批帮众被捕，势力受到重创。但竹联并未因此而一蹶不振，1988年台湾当局宣布释放300多名被囚禁的帮派分子，竹联又重整旗鼓，再现江湖，现不仅仍为台湾第一大帮派，而且成为国际性黑社会组织，责任帮主是黄少岑。

竹联帮第一代主要投资於特种营业，中生代大多搞赌场，新生代介入各行各业，除控制**、戏院、舞厅及其他娱乐场所外，还从事建筑、水电、桥梁、公路等工程的承包，并开设银行、投资金融，插手营造，渗入许多重要部门。由於竹联帮在台湾政治、经济等各方面的影响，使它被公认为是台湾黑社会的魔头。

联帮是台湾「外省挂」规模最大的黑道帮派，民国40年代，由台北县永和市竹林路的眷村辍学生与军校生组成，当初口号是「竹叶飘飘片片联」，因此以竹联帮为名。

竹联帮堂口有忠、孝、仁、爱、信、义、和、平、天、地、至、尊、万、古、长、青、东、南、西、北、梅、兰、竹、菊、风、雨、雷、龙，新近堂口分别是天龙堂、天蝎堂、捍卫队、弘仁会、兰花会等。