曹操的祖父是大宦官曹腾，历史传说曹操的父亲曹嵩是曹腾的养子，本姓夏侯。对此，复旦历史系中国魏晋南北朝史学会副会长韩升教授释疑道，多项历史考证表明，曹操并非夏侯氏后裔，的确是曹氏家族后人。如果这一历史考证能得到DNA检测结果的科学验证，那么，曹操是夏侯氏后人这一千古八卦将被证伪，史学界将不再会有任何争议。　　有关曹氏家族的溯祖追宗，陈寿的《三国志·武帝纪》是这样记载的：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯，养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。”这段话清楚地点明了曹操之父曹嵩是曹腾的养子，但究竟他原本姓甚名谁，无法考辨。实际上，不仅是陈寿，连曹操及其子孙都不清楚自己的祖源。而“曹氏源于夏侯氏”一说，未见陈寿本传记载，而是出于裴松之所注。裴注云：“吴人作《曹瞒传》及郭颁《世语》并云：‘嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。太祖于夏侯惇为从父兄弟’”。但是，三国史学者都熟知，裴松的注虽然可以作为陈寿《三国志》的补充，但它收集的稗官野史，其中的讹谬乖违之处不可尽信

2009年岁末，河南安阳对外宣称发现曹操墓，在引发轰动的同时，有关曹墓真伪的辩论也是甚嚣尘上，热闹一时。几乎在同一时间，千里之外的上海，复旦大学人类遗传学实验室一项关于曹操的科研项目也正在有条不紊地进行。2013年11月11日，复旦大学历史学和人类学联合课题组发布关于曹操家族DNA研究的最新成果：通过现代基因反推和古DNA检测的双重验证，曹操既非一些史学家认为的夏侯氏后人，也非汉代丞相曹参的后代。除此外，通过对基因检测反推和家谱源流分析等多方研究比对，课题组确认了6支曹氏族群是最有可能的曹操后人。由此，曹操的身世谜团在相当程度上获得破解。

不是夏侯

曹操无疑是中国老百姓耳熟能详的人物，但说起他的身世，却一直是众说纷纭，争论不休。目前流传最广的，莫过于《三国演义》中的说法：第一回《宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功》中，当说到起义军“张梁、张宝引败残军士，夺路而走”时，“忽见一彪军马，尽打红旗，当头来到，截住去路。”来者何人曹操是也。

接着，作者罗贯中对曹操做如下介绍：“为首闪出一将，身长七尺，细眼长髯，官拜骑都尉，沛国谯郡人也，姓曹名操字孟德。操父曹嵩，本姓夏侯氏，因为中常侍曹腾之养子，故冒姓曹。曹嵩生操，小字阿瞒，一名吉利。”

照这说法，曹操父亲曹嵩本姓夏侯，后来不知何故，被大宦官曹腾收为养子，所以改姓了曹。既如此，父亲改姓，儿子曹操自然也姓曹了。

罗贯中的《三国演义》成书于明初，其流传不可谓不广，但关于曹操本姓夏侯的说法，并非始于《三国演义》。早在南北朝时期，时人裴松之在为史书《三国志》作注时就曾记了这样一笔：“吴人作《曹瞒传》及郭颁《世语》并云：‘嵩，夏侯氏之子，夏侯惇叔父。太祖(曹操)与惇为从父兄弟’”。

《曹瞒传》是三国争霸时的吴国人所写，《世语》的作者则是晋朝人。如此说来，曹操本姓夏侯的说法极可能源于三国时期的《曹瞒传》，后来的《世语》、《三国演义》等都是沿袭这一说法。值得注意的是，由于当时的吴国与曹魏系敌国关系，《曹瞒传》的书名即带有明显的歧视含义，这一说法似不宜轻信。

据历史记载，夏侯姓源于夏禹。周初，周武王将夏禹后人分封至杞国。春秋时期，诸雄争霸，杞国为楚国所灭，杞简公之弟夏佗逃到鲁国，鲁国国君因其为夏禹之后而封以侯爵，其后代遂取氏族和官职为姓，复姓夏侯。抛开基因验证不说，曹操姓夏侯的说法至少有两个漏洞。其一，曹操的名义祖父曹腾共兄弟四人，其中曹腾最小，字季兴。他的三个哥哥因为不出名，其姓名已不可考，只知道他们的字分别为伯兴、仲兴、叔兴。曹腾入宫为宦官，不能生育，按古代血亲相承的传统，曹腾如要过继子嗣的话，理应过继自家兄弟的孩子而非异姓孩子;其二，曹操曾将女儿清河公主许配给夏侯惇之子夏侯楙，曹操之弟也将女儿许配给夏侯渊之子夏侯兴。如曹操本姓夏侯，曹家和夏侯家结亲就违背了当时“同姓不婚”的习俗，而这一习俗，从周朝就已经开始了。

无关曹参

被认为是三国时期最可信的正史《三国志》，其中对曹操身世又是如何说法呢从书中措辞来看，似乎要谨慎得多：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹讳操字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍、大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。”

《三国志》的作者陈寿是西晋人，离三国时期不远，他说曹操是汉相国曹参的后代，曹操之父曹嵩是宦官曹腾的养子。但是，曹嵩是什么来历，陈寿却也说不上来，只是支支吾吾的说了一句“莫能审其生出本末”，把谜团留给了后人。

著书立传者通常有个陋习，那就是喜欢给名人找个显要的祖先，以佐证“老子英雄儿好汉”的遗传合理性，似乎非此不足以成名人。陈寿在《三国志》中说曹操是“汉相国参之后”，似乎就遵循了这一不良传统。

曹参，江苏沛县人，西汉开国功臣，当年与汉高祖刘邦一起举义反秦，后被封为平阳侯。历史上“萧规曹随”的典故，说的就是曹参接任萧何为相国后，没有把前任的规章制度全部推翻，而另搞一套以显示自己比前任强。由此可见，曹参不单是员猛将，而且还是个明是非、知大体的政治家。不过，这些和曹操都没什么关系，因为即使牵强附会地把曹腾算成是曹参之后——可宦官也不会有自己的亲骨肉呀。

后来袁绍和曹操大打出手的时候，其手下谋士陈琳在讨曹檄文里骂曹操是“赘阉遗丑”，又骂曹操父亲曹嵩是“乞匄携养”。“乞匄”又作“乞丐”，也就是说曹嵩是路边捡来的乞丐，来路不正。文人无行，自古有之，一骂就骂人家祖宗八代，不过袁绍和曹操少年时交往甚密，以他对曹操的了解，似乎也有一定的可信度。

作为一个名声显赫、源远流长的宰相大家族，曹参后人何以会出一个大宦官，这也引起了史学家的怀疑。据报道，这次的课题组调查了自称是曹参后人的家族，根据所保存的族谱溯源及DNA查验，发现有5个家族确为曹参后人。但是，这些曹参家族的后人无一与曹操后代有相同的Y染色体。由此可见，极可能是权倾一时的大宦官曹腾利用权势改写了自己的身世，把自己攀附到曹参家族，而陈寿亦未作考证，即将此写入《三国志》。

族谱专家、历史学者李吉也认为，曹参一脉出自邾姓曹氏，源出陆终第六子曹安后裔曹挟，因封邾邑，以邾为氏;曹操这支，则是周武王灭商之后，把弟弟振铎封到曹邑，称曹伯，其后代以曹为姓，为姬姓曹氏。这两支“曹”姓，虽然都出自山东，但并无血缘传承关系。

曹操后人

也有人说，操姓是曹操后裔，司马炎建立晋政权后疯狂杀害曹魏皇族，曹操谪孙改曹姓操。对此，学者李吉表示，操姓属少见姓氏，在我国总人口中所占比例很小。这个姓氏至少在汉代就已出现，文献中就记载有操乘其人。但操姓来源说法不一，难以确定，古代有取祖先名做姓的习惯，复旦检测到的这支操姓非曹操后人，但其他操姓仍有曹操后人的可能。

不过，从历史记载来看，曹操后人因被司马氏迫害而改姓的说法似乎不能成立。据《三国志》记载，曹操有25个儿子，在当时多妻制下的条件下，这些人应有大量的子嗣，如建立曹魏政权的曹丕即有9个儿子，其兄弟辈的子嗣亦可想而知。

公元249年，司马懿通过高平陵政变把持朝政，曹操曾孙曹芳被废，曹操之孙曹奂被立为新帝。之后，司马懿将反对自己的曹爽兄弟及其党羽诛杀并夷其三族。这一事例，通常被认为是司马氏屠杀曹魏皇族的证据，但认真追究起来，曹爽虽然名义上是曹操侄孙，而实际上他的父亲原本姓秦，和曹魏皇族并无血缘关系。

公元265年，司马炎篡权，建立西晋。对曹操后人来说，这段时光无疑是黑暗的，传说他们遭到了司马氏的驱逐，很多族人被迫隐姓埋名，踏上逃亡之路。不过，传说只是传说，曹魏皇族并没有遭受灭门之祸，其宗族到西晋仍然绵延不绝，如最后一任魏王曹奂被司马炎封为陈留王，放逐于曹操下葬之地邺城。西晋末年，曹氏家族南迁，仍维持着陈留王地位。此后，一直到唐代，曹氏家族也一直是历朝官府选拔的对象。

五代以后，曹魏宗族逐步南迁，多数族人定居于长江流域，繁衍生息。至此，这个曾经叱咤风云的曹氏家族在历史记载中日渐消失，其后人的踪影似已无迹可寻。尽管如此，虽然没有名人名事见诸文献，但曹操家族的血脉仍在历史长河中无声无息地延续。千年的岁月与时光磨砺，在现代基因技术与历史研究的映照下，那些散布四方的曹操后裔终于拨去云雾，得见远祖，这大概就是历史的魅力吧。

曹操简介及家训摘抄《诸儿令》

曹操家训摘抄

欲择慈孝，长大能善《诸儿令》曹操。

今寿春、汉中、长安，先欲使一儿各往督领之，欲择慈孝不违吾令儿，亦未知用谁也。儿虽小时见爱，而长大能善，必用之。吾非二言也，不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。

译文

当今寿春、汉中、长安这三个重镇，先打算各派一个儿子去驻守治理。想选派慈善、孝顺不违背我命令的，也不知道用谁好。

儿子们虽然小时候都被我疼爱，但长大后德才兼备的，我一定重用他。我说话算数，不但不对我的部下有偏私，就是对儿子们也不想有偏私。

曹操（155-220年），字孟德，沛国谯县（今安徽毫州）人。

东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家。三国中魏国的第一任执政者，以汉天子的名义远征四方，在中原消灭袁绍、袁术、吕布、刘表、韩遂等割据势力，北方降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，最终统一北方，实行一系列政策恢复经济和社会秩序。曹操先担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。

曹操精通兵法，善长写诗，抒发自己的政治抱负，还有些反映汉末人民的苦难生活，风格不同，有的气势雄伟，有的激昂悲凉；散文清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，为后人留下了极其丰富宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为改造文章的祖师。

《诸儿令》反映出曹操对儿子们敢于委以重任，在实践中培养、锻炼、选拔的教育思想，选择接班人以任人唯贤为宗旨。曹操培养教育孩子确实有一套，据《魏志文帝纪》、《任城陈萧王传》、《武文世王公传》记载，曹操的儿子有25位，文功武略，各有卓越之处。

他的次子曹丕、四子曹植都相当有文采，是建安文学的中坚。尤其是曹植，钟嵘《诗品》称其为建安之杰。曹植的《吁嗟篇》末尾四句：愿为中林草，秋随野火燔。糜灭岂不痛，愿与根荄连。用不惜糜灭，愿与根连，反衬转蓬去根之苦，强烈地表达出诗人对流转无恒处的不满，令读者惊心动容。

还有一个故事，孙权曾送来一只漂亮的雉鸡。曹操想观赏雉鸡舞蹈，但想尽办法，这只珍禽就是不鸣不舞，让人奈何不得。

年幼的曹冲想出一个办法，让工匠制作一面大铜镜，摆在雉鸡面前。那雉鸡于镜中看到同类，起了争胜之心，当即起舞，这一下对镜成双，煞是好看。

曹操的三子曹彰武艺壮猛，有将领之气。公元218年，代郡乌丸叛乱。曹彰率兵北征，身先士卒，冲锋陷阵，不仅大破乌丸，而且让坐山观虎斗的鲜卑人请求降服，北方悉数平定。

朱子家训全文翻译及作者简介

朱子家训全文翻译及作者简介

朱子家训

[作者介绍]

朱柏庐（1627-1698年），名用纯，字致一，昆山玉山人，清代著名理学家、教育家。其父朱集璜本是驻守昆城的明朝将领，清顺治二年（1645年），在抵御清军的战斗中遇难，朱柏庐昼夜痛哭。当时其弟用白、用锦年龄还很小，朱柏庐既要侍奉老母，又要抚养弟妹，生活极为艰辛。他非常敬仰晋人王哀攀柏庐墓之义，因此自号为柏庐。

在朱柏庐居乡教学期间，他以程朱理学为本，潜心治学，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法有很多的弊端，于是便写了《辍讲语》，反躬自责，语词颇为痛切。朱柏庐为人正直，严于律己，对当时愿意和他交往的官吏、豪绅，都以礼相待。康熙三十七年(1698年)，朱柏庐染疾，临终前尤嘱咐弟子：学问在丝佥，事业在忠孝。

朱柏庐一生著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《愧讷集》、《困衡录》、《毋欺录》、《春秋五传酌解》等书。其中，《朱子家训》具有很大的影响，书中一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰等，至今仍是广为流传的格言警句。

[导读]

《朱子家训》，又叫《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，它以朱柏庐自己一生的治学研究成果为根据，以儒家修身、齐家的核心思想为宗旨，广泛收纳各种为人处世的经验编撰而成。

这部书反映了我国古代百姓的一些生活处世原则，是一本非常优秀的民间谚语集，其中大多数的谚语很有哲理，寓意耐人寻味，值得我们现代入学习。该书内容大多是教导人如何生存发展和为人处世的，可以说是一部完备的治家范典。

《朱子家训》一书的精妙之处就在于，他采用循循善诱、步步深入的方法进行说教，先谈治家，然后联系修人，再推广到治理国家方面，其内容深入浅出，语言浅显易懂，说理中肯确切，全书仅五百多字，却精辟地阐明了修身治家之道。

该书继承并发扬了中国传统文化的优秀特点，比如尊师敬长、勤俭持家、邻里和睦等，在今天仍然具有重要的现实意义。当然，书中还包括一些道教、佛教的处世方法，另外还有一些封建性的糟粕，如对女性的偏见、迷信报应、因循守旧等内容，需要我们辩证地看待，有所选择地进行吸收和借鉴。

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

[译文]

每天清晨黎明就要起床，先把水洒在庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁干净；将近黄昏时便要休息并亲自查看一下要关锁的门窗。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

[译文]

一碗粥一碗饭，必须考虑它们是来之不易的。（衣服、布料上的）半丝，半缕线、一定要想它们的获得也是很困难的。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

[译文]

做任何事都要先做好准备，就像没到下雨的时候，就要先把房子修补完善，不要临时抱佛脚，像到了口渴的时候，才来掘井一样。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

[译文]

自己生活，修身养性的时候一定要勤俭节约，而宴请朋友的筵席上则不要吝啬。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。

[译文]

假若用的器具干净整洁的话，即使是泥做的也比金做的要好；假若吃饭吃得少而精的话，即便是普通的蔬菜也胜过珍肴美味。

勿营华屋，勿谋良田。

[译文]

不要营造奢华的房屋，不要贪图富饶的田园。

三姑六婆，实*盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

[译文]

三姑六婆那些人，她们实在是荒*和盗贼的媒人（这里不是三姑六婆，而是指一些爱搬弄是非的女人，像水浒里面的王婆），美丽的婢女漂亮的妾，这并不是家里的福分。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

[译文]

书童和奴仆不要选相貌俊美的，妻妾一定不要浓妆艳抹的。

祖宗虽远，祭祀巳不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

[译文]

祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却一定要虔诚；子孙虽然愚笨，四书、五经却要诵读。

居身务期俭仆，教子要有义方。

[译文]

平常做人修身一定要节俭朴实，教育子孙一定要用好的方法。

莫贪意外之财，莫饮过量之酒。

[译文]

不要贪图不属于你的钱财，饮酒的时候不要过量。

与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

[译文]

与那些挑着扁担做小生意的人做买卖，不要占人家的便宜。见到穷苦的亲戚或者是邻里，要多加体恤抚慰。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

[译文]

对人刻薄而发家的，绝没有永久享受的道理。行事违背常理的人，很快就会从世上消失。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

[译文]

兄弟叔侄之间要互相帮助，富裕的要资助贫困的；一个家庭要有严格的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

[译文]

听从妇人的言论，溺爱骨肉，这哪里是大丈夫的作为？看重钱财，而薄待父母，这不是做儿子的行为。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

[译文]

嫁女儿要选择品性好的女婿，不要索要贵重的聘礼；娶儿媳要求端庄的淑女，不要计较丰厚的陪嫁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

[译文]

看见富贵的人就萌发谄媚之心的人，是最可耻的；遇到贫困的人故意做出不可一世状的人，是最为下贱的。

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

[译文]

居家过日子，应该防止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不好；处世不可多说话，话说得多了，必定会有失误。

勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。

[译文]

不可用权势来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪图口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

[译文]

性格怪僻，自以为是的人，必会因常常做错事而悔恨；颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

[译文]

与那些恶人结交，久而久之一定会被他们拖累；与老成的人结交，倘若碰到急的事情可以依靠他们。

轻听发言，安知非人之谮诉．当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

[译文]

不要轻易相信别人的谗言，要想一想是不是别人的污蔑，应当忍耐多思考；因为某事而互相争吵，要想一下是不是自己的不对，要平心静气多想几次。

施惠无念，受恩莫忘。

[译文]

帮助别人的事情不必整天耿耿于怀，受到别人的恩惠则一定不要忘记。

凡事当留余地，得意不宜再往。

[译文]

不论做什么事，应当留有余地；得意以后，就要知足常乐，不应该再进一步。

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

[译文]

他人有了喜庆的事情，不可有嫉妒之心；他人有了祸殃，不可有幸灾乐祸之心。

善欲人见，不是真善，恶恐人知：便是大恶。

[译文]

做了好事，而想让他人看见，就不是真正的善人；做了坏事，而怕他人知道，则是真的恶人。

见色而起*心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

[译文]

看到貌美的女性而起邪念的，将来报应，会在自己的妻子和儿女身上；怀恨在心而暗中伤害人的，将会给自己的子孙留下祸根。

家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得其乐。

[译文]

如果家中人人关系融洽，即便是吃不上饭，也会过得很高兴；国学的学习完毕，即便口袋里面没有什么钱，也会自得其乐。

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

[译文]

读书是以学习圣贤为志向的，不仅仅是为了科举考试；做官的时候心里要有国君和国家，不能仅仅考虑自己的家庭。

安分守命，顺时听天。

[译文]

我们安守本分，努力工作生活，上天自会有它的安排。

为人若此，庶乎近焉。

[译文]

假如能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相符了。

丁观海的家训及个人简介

丁观海的家训及个人简介

不管他。丁肇中的父亲丁观海在同答人们问他如何培养诺贝尔奖的儿子时的一句话。

筒介

丁观海（1911-1991年），山东省日照市人。著名土木工程学专家，历任焦作工学院、山东大学、重庆大学、台湾大学等校教授。丁观海先生是世界著名试验物理学家、诺贝尔物理奖获得者了肇中教授的父亲。

丁肇中少年时代正值烽火遍地的战乱时期，东躲西藏的动荡生活，再加上他小时候体质不好，疾病缠身，因此正规教育无从谈起。那段时间他一直呆在家里，有父母教授知识。冈为丁肇中的母亲是儿童心理学的教授，她很善于把握孩子心理，虽然教给丁肇中知识，可是从不要求他去考100分，冈为她明白100分对于一个孩子来说没有什么意义。而培养孩子学习的兴趣、培养孩子对未知世界的探索精神才是关键。

抗战胜利后，丁肇中一家回到青岛。父亲把他送到德国修女办的一所非常严格的天主教学校上课。学校里的教师全部是修女嬷嬷。嬷嬷们都十分严肃，对孩子也是声色俱厉。因为此前丁肇巾从没受过正规教育，在天主教学校严格管理和死板的教育下，他的学习遇到了很大困难。此时父母从来不责怪他，他们不强求孩子在学校巾拿到好分数，反而常常带他去看京剧、看**散心。过了两天丁肇巾同家跟父母说，不想再去了，父母便为他换了学校。然而，无论那个学校，丁肇中的成绩都并不出色，他同忆说：在考试排名榜上，从前面很不容易找到我，从后面倒是很快就找到我了。但父母并不冈此责怪他，而是让他自己发展自己的兴趣。此后，无论他在台湾上中学，还是后来去美国读大学，对专业的选择，父母都充分尊重丁肇中的兴趣和决定。所以，当世界上不同的人在不同的场合、不同的时期问及他关于成功的秘诀时，他始终只有一个答案：兴趣。他常讲的一句话就是，你一定要对你做的事有兴趣，然后要专注于这件事情。

对兴趣的专注，也让丁肇中身上始终充满了自信。几十年来他做的始终是前人未曾做过的事情，无法可依义无章可循，兴趣成了他沿着实验物理前沿走下去的惟一动力。他的几乎每一个实验结果都在告诉着世人，这个世界是什么或者不是什么。有人问他几十年来是否面对过实验上的失败时，他竟毫不犹豫地说：没有．从来没有。有人怀疑这里面是否有侥幸和运气，他依然干脆地说：一点都不是。每一个实验都是认真努力的结果，都是事先谨慎的缘故。

关于朱自清的家风家训及个人简介

关于朱自清的家风家训及个人简介_

自然，人的好坏与成败，也不尽靠学校教育：说是非失学半业不可，也许只是我们的编见。在这件事上，我现在毫不能百一定的主意；特别是这个变动不居的时代，知道籽采怎样？目前所能做的，只是培养他们基本的力量胸襟与眼兄：孩手们还是孩手们，自然说不上高的远的，慢慢从近处小处下午便了。这自然也只能免按照我自己的样子：神而明之，存乎其人，光辉也罢，倒媚也罢，平凡也罢，让他们各尽各的力去。朱自清《儿女》。

简介

朱自清（1898-1948年），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏东海，长大于江苏扬州，故称我是扬州人。北京大学毕业，曾任清华大学中文系教授、系主任。现代散文家、诗人、作家、学者、民主战士。朱自清1921年参加文学研究会，是五四时期重要的作家之一。文笔清新，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征创造了具有中国民族特色的散文体制和风格。

吴晗先生在《关于朱自清不领美国救济粮》一文中回忆

道：这时候，他的胃病已经很沉重了，只能吃很少的东西，多一点就要吐。面庞消瘦，说话声音低沉。他有大大小小七个孩子，日子比谁过得都困难。但是他一看了稿子，毫不迟疑，立刻签了名。他向来写字是规规矩矩的，这次，他还是用颤动的手，一笔不苟的签上他的名字。直到弥留之际，朱自清还谆谆嘱咐妻子说：有件事要记住：我是在拒绝美援面粉的宣言上签过名的，以后，不要去买国民党配给的美国面粉！

这件事也给孩子们留下了深刻的影响。朱自清的次子朱闰生常会对人说：父亲给我的教益足够我一生受用，他是个真正的君子。是父亲的死使我走上了革命的道路，他的正义感和强烈的爱国心深深地震撼了我。

朱自清有段生动的教子名言：要让孩子爱在正路上闯，不能让他们像小鸡似的在老母鸡翅膀底下，那是一辈子没出息的。

朱自清是一位有独立人格的白南知识分子，当然他希望孩子们也如此。他的三儿子朱乔森还在读高中时就参加了中国民主青年同盟，同年便参加了中国***，高中还没毕业就服从组织安排参加了革命工作。他同忆道：晚年的父亲，在我们子女的感觉巾，的确是纯净得不能再纯净了。他尊重我们的政治选择，从不干涉。他要求我们为他做任何事时都要说请，说谢谢。这不是一般的礼貌，而是源于更深刻的对我们人格的尊重和关心。父亲所留下的这种正气，确乎是我们终身受用不尽的。