拜托楼上的~！有没搞错，人家要的是简介啊，有没让你列季老的一生事迹，干吗搞出那么长一串啊~

　　季羡林先生简介

　　季羡林先生生于1911年8月，山东省清平县人。他上高中时即发表过数篇短篇小说，1930年入清华大学西洋文学系，专修德文，其间发表散文和译文多篇。1935年，风华正茂的季羡林进入德国哥廷根大学主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言。在德期间，他发表论文多篇，获得国际学术界高度评价，奠定了自己在国际印度学界的地位。1946年季先生回国受聘为北大教授，主持创办东方语言文学系，开拓我国东方学学术园地。1956年他当选为中科院学部委员。1978年后曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。

　　季羡林先生的学术研究领域主要有印度古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论、东方文化、敦煌学等，范围之广，国内外罕见。除了学术研究，季先生还是国内外公认的散文大家，创作了大量脍炙人口的优秀作品。他还付出大量精力担任行政职务、参加各种社会活动、主持多个重要的学术团体。季先生曾任北大东语系系主任长达40年，为我国亚非非通用语种的教学和科研发展作出了重大贡献，为我国的东方学、敦煌学、比较文学、佛教研究、中外关系史研究事业的发展倾注了大量心血，贡献卓越。他主持编纂的《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等大型丛书在传播中国传统文化、弘扬中华民族精神、构建全民族人文精神素质方面发挥了重要作用。他的100多部著作已汇编成24卷《季羡林文集》。

　　季羡林先生生于1911年8月，山东省清平县人。他上高中时即发表过数篇短篇小说，1930年入清华大学西洋文学系，专修德文，其间发表散文和译文多篇。1935年，风华正茂的季羡林进入德国哥廷根大学主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言。在德期间，他发表论文多篇，获得国际学术界高度评价，奠定了自己在国际印度学界的地位。1946年季先生回国受聘为北大教授，主持创办东方语言文学系，开拓我国东方学学术园地。1956年他当选为中科院学部委员。1978年后曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。

　　季羡林先生的学术研究领域主要有印度古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论、东方文化、敦煌学等，范围之广，国内外罕见。除了学术研究，季先生还是国内外公认的散文大家，创作了大量脍炙人口的优秀作品。他还付出大量精力担任行政职务、参加各种社会活动、主持多个重要的学术团体。季先生曾任北大东语系系主任长达40年，为我国亚非非通用语种的教学和科研发展作出了重大贡献，为我国的东方学、敦煌学、比较文学、佛教研究、中外关系史研究事业的发展倾注了大量心血，贡献卓越。他主持编纂的《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等大型丛书在传播中国传统文化、弘扬中华民族精神、构建全民族人文精神素质方面发挥了重要作用。他的100多部著作已汇编成24卷《季羡林文集》。

　　国学大师季羡林先生在他90岁的生日时，回到了家乡山东临清，来自海内外的各界人士近300人参加了祝寿活动。面对家乡亲人，季羡林先生按捺不住激动的心情，抒发了对国家、对故乡美好的祝福。

　　面对后生两次欲落泪

　　季羡林先生1911年8月6日出生于官庄，1917年6岁时赴济南求学，1930年考入清华大学，1946年从德国学成回国后受聘于北京大学，创办了东语系。作为世界上极少数精通梵巴语、吐火罗语的学者之一，在世界上享有盛誉。虽然他大半生都生活在外面的世界，但在内心深处对家乡永远保留着一份挥之不去的依恋。

　　在官庄，季先生还有几个亲属，都是他的晚辈。他们搀扶着老人步入老屋，在季先生的提议下，他与几位亲属共同祭拜祖先。季先生对母亲怀有深切的思念，6岁离别母亲，8年后回家，母亲已离开人世，从此再无缘相见。

　　在一篇散文中他引用“子欲孝而亲不在”，表达了缠绕自己终生的切肤之痛。而对家乡，季羡林先生的眷恋之情也溢于言表。他深情地回忆说：“早年我考上清华，家庭很困难，清平县（当时临清称清平）每年给考上大学的学生补助150元钱，没有那150元，我很难上完清华，对家乡我永远心存感激。”

　　投之以桃，报之以李。多年来，季先生心系故土，为家乡孩子捐赠了数千册图书，并设立了奖学金，奖励优秀教师和学生，盼望家乡多出人才。家乡人对季先生同样充满感激之情。季先生喜欢孩子，面对淳朴的农家孩子一口一个“老爷爷”、“太爷爷”，那一刻，季先生眼眶里充满了泪水。

　　我是一个农民，最欣赏的品质是忠诚

　　季羡林先生以其谦逊朴实的人格魅力，赢得世人仰慕。这样一位学贯中西的大师，始终以身为一个农民而自豪。他说：“今天这么多人为我举办生日庆祝活动，我非常激动，但我感到最大的是惭愧。我感觉自己这个人并不是那么了不起，我是一个十分平常的人，从来没有什么大志，今天虽然做了一些事情，但离国家、离父老乡亲对我的期望还有很大距离，因此我感到很惭愧。”

　　季先生说，他是农民出身，对庄稼、对下雨十分感兴趣。他说，坐火车来临清，一路上从河北看到山东，看到庄稼不错，心里别提有多高兴了。

　　季羡林先生在十年浩劫期间，冒着危险翻译出印度史诗《罗摩衍那》，成为世界翻译史上的一件盛事，而他在学术上的真正冲刺却是在70岁之后。多年来的积累、学贯中西的文化素养让他厚积薄发，才思泉涌。近年来，季羡林先生主编了《传世藏书》、《四库全书存目丛书》，出版了二十四卷本的《季羡林文集》等。季羡林先生说，他做学问就像是农民耕作，一分耕耘换来一分收获，而连续写出700多万字的著作，也的确创造出了学术界的奇迹。

　　著名表演艺术家王晓棠专程携新片《芬芳誓言》来临清为季羡林先生祝寿，老人看后深有感触。他说，我们中华民族有许多优秀之处，概括起来就是：忠诚。**《芬芳誓言》中主人公有句话说得好———中华民族、中华文化的基础是忠诚。“我之所以有可能做了一些事情，那就是因为我这一辈子都忠诚于我们的祖国、忠诚于我们的山东、忠诚于我们家乡临清。”

　　活到老学到老，季羡林先生的目标是活到120岁。季羡林先生思维敏捷、身体很好，许多人打听他有什么长寿秘诀。他的回答是：“我有一个三不主义，就是：不锻炼、不挑食、不嘀咕。”

　　他说，所谓“不锻炼”并不是反对体育锻炼，而是反对除了锻炼外什么也不做。人还是应当多学习，所谓活到老学到老，让思维永远不僵化。

　　季羡林先生功成名就，是不是就此开始颐养天年了呢？季羡林先生说：“大家出于对我关心，感觉90岁年纪已经很老了。但现在中国人的寿命比从前已经增加了一倍，我的计算是，70岁算中年，90岁算老年。这么算的话，我不过初入老境。我感觉活到95岁不成问题，99岁的百寿也不成问题，再进一步，108岁我看也不是一个了不起的目标。在北京的时候，我常和老朋友臧克家在一起。最近见他，他说要活到120岁，我说，我要是活到120岁，你就是126岁。他比我还大6岁。我们两个商量好了：目标是活到120岁。”

　　老人话声刚落，众人掌声笑声一片。季羡林先生说，生活水平提高了，寿命延长是好事，但应该怎么个活法？他现在仍然可以每天工作8小时。他有一句话：吃饭是为了活着，但人活着不是为了吃饭，只要活一天，就应该干一天工作，这样人生才有意义。

　　“为人第一，学问第二”

　　近年来，出于利益驱使，许多盗版商大肆盗印名家著作。季羡林先生的很多著作也成为盗版商瞄准的目标。说到盗版这个话题，老人一向慈祥的脸上露出几分凝重。他说：“市场上盗我的书的太多。有人给我做过一个大体统计，市场上我的盗版书大约有100万册，主要是散文。这不光侵害了作者的劳动成果，也损害了读者合法利益。读者要睁大慧眼，辨清真伪，不要给盗版书商任何可乘之机。”

　　季先生研究了一辈子东西方文化，相比较而言，他认为，东方文化的道德观、价值观更符合世界发展方向。他自豪地说，21世纪一定是中国的世纪，申奥成功就是一个很好的例证。季先生说，他自己终生从事教育，没干别的事情。教育的目的是什么？我们中国第一个提倡的就是“为人”，为人第一。所谓“道德文章”，当然要先讲道德，然后讲文章，这是基础。为人第一，学问第二。我希望所有的人都要做好这篇“道德文章”，把“忠诚”的道德核心发扬光大。

　　六岁离家去求学

　　六岁以前，季羡林先生有一个老师马景恭先生。他究竟教了季羡林先生些什么，现在完全忘掉了。六岁离家，季羡林先生到济南去投奔叔父。他是在万般无奈的情况下逃到济南去谋生的。从那时起，季羡林先生才算开始上学，曾在私塾里念过一些时候，念的不外是《百家姓》、《千字文》、《三字经》、《四书》之类，以后接着上小学。

　　季羡林先生在新育小学考过甲等第三名、乙等第一名，不是拔尖的学生，也不怎样努力念书。三年高小，平平常常。有一件事值得提出来谈一谈，季羡林先生开始学英语。当时正规小学并没有英语课，季羡林先生学英语是利用业余时间。学的时间不长，只不过学了一点语法、一些单词而已。

　　季羡林先生万万没有想到，就由于这一点英语知识，他在报考中学时沾了半年光。当时山东中学的拿摩温是山东省立第一中学。季羡林先生当时连去报名的勇气都没有，只是报了很差的正谊中学。可这个学校考试时居然考了英语，出的题目是汉译英：“我新得了一本书，已经读了几页，可是有些字我不认得。”季羡林先生翻译出来了，只是为了不知道“已经”这个词儿的英文译法而苦恼了很长时间。结果他被录取，不是一年级，而是一年半级。

　　在正谊中学学习期间，季羡林先生也并不努力，成绩徘徊在甲等后几名、乙等前几名之间，属于上中水平。一下课，他就跑到校后湖畔去钓虾、钓蛤蟆，不知用功为何物。但是，叔父却对他的期望极大，要求极严。他自己亲自给季羡林先生讲课，选了一本《课侄选文》，大都是些理学的文章。叔父并没有受过什么系统教育，但是他绝顶聪明，完全靠自学，经史子集都读了不少，能诗，善书，还能刻图章。他没有男孩子，一切希望都寄托在季羡林先生身上。

　　季羡林先生说：“我今天勉强学得了一些东西，都出于他之赐，我永远不会忘掉。根据他的要求，我在正谊下课以后，参加了一个古文学习班，读了《左传》、《战国策》、《史记》等书。晚上，又要到尚实英文学社去学英文，一直到晚十点钟才回家。这样的日子，大概过了八年。我当时并没有感觉到有什么负担；但也不了解其深远意义，依然顽皮如故，摸鱼钓虾而已。现在回想起来，我今天这一点不管多么单薄的基础不是那时打下的吗？”

　　初中毕业以后，季羡林在正谊念了半年高中。一九二六年转入新成立的山东大学附设高中。山东大学的校长是前清状元、当时的教育厅长王寿彭。他提倡读经。教国文的老师是王昆玉先生，是一位桐城派的古文作家，有自己的文集，后来到山东大学去当讲师了。他对季羡林的影响极大。季羡林第一篇作文题目是《读〈徐文长传〉书后》，受到他的高度赞扬，批语是“亦简劲，亦畅达”。季羡林在吃惊之余，对古文产生了浓厚的兴趣，弄到了《韩昌黎集》、《柳宗元集》，以及欧阳修、三苏等的文集，想认真钻研一番。

　　一九二九年，季羡林转入新成立的山东省立济南高中，学习了一年，这在季羡林一生中是一个重要的阶段。特别是国文方面，这里有几个全国闻名的作家：胡也频、董秋芳、夏莱蒂、董每戡等等。

　　灵感来自勤奋

　　一九三○年，季羡林高中毕业，到北平来考大学。当时考一个名牌大学，十分困难，录取的百分比很低。为了得到更多的录取机会，季羡林那八十多位同班毕业生，每人几乎都报七八个大学。季羡林却只报了北大和清华，结果两个大学都考上了。经过一番深思熟虑，季羡林选了清华，因为，季羡林想，清华出国机会多，他的专修方向是德文。

　　在所有的课程中，季羡林受益最大的不是正课，而是一门选修课：朱光潜先生的“文艺心理学”和一门旁听课：陈寅恪先生的“佛经翻译文学”。这两门课对季羡林以后的发展有深远影响，可以说是一直影响到现在。季羡林搞一点比较文学和文艺理论，显然是受了朱先生的熏陶。而搞佛教史、佛教梵语和中亚古代语言，则同陈先生的影响是分不开的。

　　一九二四年，季羡林清华毕业。母校山东济南高中的校长宋还吾先生邀季羡林回母校任国文教员。教了一年书，到了一九三五年，上天又赐给一个良机。清华大学与德国签订了交换研究生的协定。季羡林报名应考，被录取。这一年的深秋，季羡林到了德国哥廷根大学，开始了国外的学习生活。从一九三七年起，季羡林兼任哥廷根大学汉学系讲师。季羡林的留学生活结束时三十五岁。

　　一九四六年秋天，季羡林到北京大学任教授，兼东方语言文学系主任。从那时到现在，季羡林一直没有离开北大过。

　　季羡林说，他的经验压缩成两个字是勤奋。再多说两句就是：争分夺秒，念念不忘。灵感这东西不能说没有，但是，它不是从天上掉下来的，而是勤奋出灵感。

　　季羡林也有“第×职业”

　　季羡林作为哲学博士，研究方向是语言文学，他不喜欢义理，所以写的哲学文章很少。但到晚年，却又一反常态，大谈起“天人合一”的玄学来。文章一经发表，便语惊四座，颇有影响。他还谈起了另一种哲学———消费哲学，也引起轩然大波。

　　消费与经济基础有关。季羡林的经济基础如何呢？从账面上来看，季羡林的工资是北大教师中最高的，因为他是20世纪50年代第一批确定的“老一级”教授。但他每月的工资，经过七折八扣，领到手以后，平均约700到800元钱。这些钱，他要给小保姆张淑贞一半，除了她的工资，她还有一个男孩，在北大二附中上学，学费、杂费、生活费全部由季羡林负担。这样一来，他再交完房费、天然气费、电费、电话费等，实际上拿到手的也只有300元左右了。用它来支付全家的生活费，怎么会够呢？

　　这里就有了一个对比：20世纪50年代季羡林被定为一级教授，在六类工资地区的北京，每月拿的工资是345元，再加上中国科学院哲学社会科学部学部委员（相当于今天的院士）每月津贴100元。这是一个“不菲”的工资数目。因为当时物价奇低，去莫斯科餐厅吃饭，一顿大约1．5元到2元，汤菜俱全，还有黄油面包，外加啤酒一杯。如果吃烤鸭，六七元钱足矣，还能吃只挺大的。这样的物价，有每月450元的固定工资，简直是“阔死了”。而如今，他是全国最有资格的“老一级”教授了，因为比他资格更老的陈岱孙老教授已经去世。而他的全月基本工资加各种补贴，也就一千二三百元钱，这就是他每月实际上留在手里只有300多元钱的原因。

　　这样的老教授，工资这样低，可怎么维持生活呢？不少人自然会问他，老先生笑笑说：“我的生活水平，如果不是提高的话，也绝没有降低。”人们问他，难道你有点金术吗？他回答说，非也。季羡林道出的奥秘是：20世纪50年代大学教师主要靠工资生活，不懂什么“第二职业”，也不允许有“第二职业”。而今天却大改其道，学校里也有种种形式的“第二职业”，甚至“第三职业”。季羡林也有了“第×职业”，就是“爬格子”。他爬了60多年格子，名气大，稿费多，时不时地就收到稿费。这样，他手头虽只剩300元的工资，却从来不感到拮据，原因就是有源源不断的稿费做后备军。

　　50年前的雨衣仍在穿

　　手头虽然有钱，但季羡林在生活上却向来没有太高的追求。对吃，一如既往，从来没有什么特殊要求，早晨仍然是烤馒头片或面包，一杯清茶，一碟炒花生米。他从来不让家人或保姆陪他4时起床，为他做早饭，所以早餐是几十年的“一贯制”，从来不变化。午晚两餐，素菜为多，很少吃肉。饮食如此简单，他全家的伙食费不过500元多一点。

　　至于穿，季羡林简直是个清教徒。他的衣服多是穿过十年八年或者更长时间的，有一件雨衣，是他在1946年从德国回到上海时买的，至今仍在穿。有一天，一位专家说，你的这件雨衣，款式真时髦！他听后大惑不解。专家一解释，他才知道：原来50多年前流行的款式，经过了漫长的沧桑岁月，在不知经过多少变化之后，在螺旋式上升的规律指导下，现在又回到了50年前的款式。他听后，大为兴奋。没想到自己守株待兔，终于守到了。他也没有想到，人类在衣着方面的一点小聪明，原来竟如此脆弱！

　　他的老主意是：以不变应万变。他想，一个人穿衣服，是给别人看的。如果一个人穿上十分豪华的衣服，打扮得珠光宝气，天天照镜子自我欣赏，那他不是疯子，便是傻子。穿衣服给别人看，观看者的审美能力和审美标准，千差万别，那么你满足了这帮人，必然开罪于另一帮人，反正不能让人人都高兴。所以，季羡林的穿衣哲学是我行我素，就是这一身打扮，你爱看不看，反正不能让你指挥我。在穿衣方面，他是个完全自由自主的人，他的一身蓝色卡其布中山装，春、夏、秋、冬，永不变化。他的用品也是如此。只要能用，他决不丢弃，敝帚自珍是他的用物哲学。他的穿戴和用品，也真因为观看者的审美能力和审美标准不同，有了两种针锋相对的评论：赶潮流者说他是老古董、老保守、老顽固，而学者层却认为他是一个典型的儒者。儒雅的风度，从其学识和人品中来，而不是从其衣着中来。

　　季羡林消费哲学的核心是：如果一个人成天想吃想喝，仿佛人生的意义与价值就在于吃喝二字，他觉得无聊，“斯下矣”。他的潜意识永远是：食足以果腹，不就够了吗？衣足以蔽体而已，何必追求豪华。

　　季羡林绝非“大款”，但他在自己的消费哲学指导下，素衣淡食，生活简单，却把大把大把的钱送给身边急需的人，或者捐给家乡的学校。这样的消费哲学，但愿能有更多的人会理解。

　　##附

　　主要著作：

　　《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》（1982年）等。作为文学翻译家，他的译著主要有：《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。作为作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗润集》（1981年）、《季羡林散文集》（1987年）、《牛棚杂忆》等。

　　回答者：yalpha - 千总 五级 6-10 20:23

　　评价已经被关闭 目前有 0 个人评价

　　好

　　50% （0） 不好

　　50% （0）

　　其他回答共 2 条

　　季羡林

　　季羡林，著名古文字学家、历史学家、作家。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。1911年出生于山东省清平县（现并入临清市）。1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。1978年任北京大学副校长。其著作已汇编成《季羡林文集》，共24卷。

　　季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。

　　季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在文革期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。季羡林先生备受关注的《病榻杂记》近日公开发行。在书中，季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的，他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”

　　本报特摘录几段季老的文字，看看这位96岁高龄的老人是如何对待罩在自己头顶的灿烂光环的——

　　图为季羡林和他心爱的猫。（资料照片）

　　■一辞“国学大师”

　　“环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身！”

　　现在在某些比较正式的文件中，在我头顶上也出现“国学大师”这一灿烂辉煌的光环。这并非无中生有，其中有一段历史渊源。

　　约摸十几二十年前，中国的改革开放大见成效，经济飞速发展。文化建设方面也相应地活跃起来。有一次在还没有改建的北京大学大讲堂里开了一个什么会，专门向同学们谈国学。当时主席台上共坐着五位教授，每个人都讲上一通。我是被排在第一位的，说了些什么话，现在已忘得干干净净。一位资深记者是北大校友，在报上写了一篇长文《国学热悄悄在燕园兴起》。从此以后，其中四位教授，包括我在内，就被称为“国学大师”。他们三位的国学基础都比我强得多。他们对这一顶桂冠的想法如何，我不清楚。我自己被戴上了这一顶桂冠，却是浑身起鸡皮疙瘩。

　　说到国学基础，我从小学起就读经书、古文、诗词。对一些重要的经典著作有所涉猎。但是我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死功夫，因为我从来没想成为一个国学家。后来专治其他的学术，浸*其中，乐不可支。除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外；除了尚能在最大的宏观上谈一些与国学有关的自谓是大而有当的问题比如天人合一外，自己的国学知识并没有增加。环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占“国学大师”的尊号，岂不折煞老身(借用京剧女角词)！我连“国学小师”都不够，遑论“大师”！

　　为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来。

　　■二辞“学界泰斗”

　　“这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我‘打’成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢？”

　　这要分两层来讲：一个是教育界，一个是人文社会科学界。

　　先要弄清楚什么叫“泰斗”。泰者，泰山也；斗者，北斗也。两者都被认为是至高无上的东西。

　　光谈教育界。我一生做教书匠，爬格子。在国外教书10年，在国内57年。人们常说：“没有功劳，也有苦劳。”特别是在过去几十年中，天天运动，花样翻新，总的目的就是让你不得安闲，神经时时刻刻都处在万分紧张的情况中。在这样的情况下，我一直担任行政工作，想要做出什么成绩，岂不戛戛乎难矣哉！我这个“泰斗”从哪里讲起呢？

　　在人文社会科学的研究中，说我做出了极大的成绩，那不是事实。说我一点成绩都没有，那也不符合实际情况。这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我“打”成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢？

　　为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“学界(术)泰斗”的桂冠摘下来。

　　■三辞“国宝”

　　“是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为‘宝’。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿‘国宝’吗？”

　　在中国，一提到“国宝”，人们一定会立刻想到人见人爱憨态可掬的大熊猫。这种动物数量极少，而且只有中国有，称之为“国宝”，它是当之无愧的。可是，大约在八九十来年前，在一次会议上，北京市的一位领导突然称我为“国宝”，我极为惊愕。到了今天，我所到之处，“国宝”之声洋洋乎盈耳矣。我实在是大惑不解。当然，“国宝”这一顶桂冠并没有为我一人所垄断。其他几位书画名家也有此称号。

　　我浮想联翩，想探寻一下起名的来源。是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为“宝”。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿“国宝”吗？

　　这种事情，痴想无益，也完全没有必要。我来一个急刹车。

　　为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国宝”的桂冠摘下来。

　　季羡林,生于1911年，山东清平（今临清）县人。

　　北京大学教授,中国文化书院院务委员会主席,中科院院士,中国语言学家,文学翻译家，梵文、巴利文专家，作家。对印度语文文学历史的研究建树颇多。

　　1930年入清华大学西洋文学系。1935年赴德国留学。曾师从印度学家E瓦尔特施密特研究古代印度语言。1941年获哥廷根大学哲学博士学位。后曾师从语言学家E西克研究吐火罗语。1946～1983年，被北京大学聘为东方语言文学系教授、系主任，1978～1984年兼任北京大学副校长。1956年任中国科学院哲学社会科学学部委员，曾任国务院学位委员会委员兼外国语言文学评议组组长、第二届中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国民族古文字研究会名誉会长、第6届全国人民代表大会代表和常务委员、《中国大百科全书》总编辑委员会委员和《语言文字卷》编辑委员会主任等等。其学术成就最突出地表现在对中世纪印欧语言的研究上颇多建树。主要著作有：《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》（1982年）等。作为文学翻译家，他的译著主要有：《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。作为作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗润集》（1981年）、《季羡林散文集》（1987年）、《牛棚杂忆》等。

　　祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。叔季嗣诚。幼时随马景恭识字。6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。 7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。12 岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。 在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。" 1930年，考入清华大学西洋文学系，专业方向德文。从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为"四剑客”。同学

　第九期朗读者观后感1

　如果你在视频网站翻开朗读者的内页，标题内容基本被“明星”的朗读占满了。就拿第3期来说，麦家讲述的故事明显比徐静蕾更走心、更诚恳，可为了流量，封面和主打宣传仍然是“话题女王”徐静蕾。

　第7期，董卿开头片花里就说，这一期最喜欢曹文轩的一句“所有的故事都是生死离别”，可宣传的时候，用的还是姚晨。

　《朗读者》更相信“名气”，这是粉丝市场，还是董卿的不自信

　要想了解真相，我们不妨先从节目的定位说起。

　朗读者的宣传语：一个人、一段文。你没看错，就是“人”在“文”前面。就连节目的名字，也暴露了董卿的野心：突出的是“者”，而不是朗读本身。

　董卿，知性和智慧的代表，央视一姐，当红炸子鸡，她的人脉和资源绝对一流。于是，利用这些人脉和名人效应，来号召大家读书，不是顺理成章、两全其美的事吗

　可事情就是这样，重点太多，往往容易喧宾夺主，有道是此消彼长，看重了明星的人，就看轻朗读的文。

　看节目时，我很喜欢看起来有点偏执的程何，她翻译的《我，堂吉诃德》音乐剧中的歌曲《不会成真的梦》，那些语句多美啊!然鹅，我到网上搜歌词，却几乎搜不到。我搜出来的都是程何、刘阳和罗颖珊的故事，最后，我好不容易才在一个门庭冷落的博客里找到所需要的内容。

　面对这赤裸裸的“人”比“文”红，只有一声叹息吧。

　不过我仍然相信，董卿的初衷是好的，她希望利用明星或是自己制造的明星的号召力，让大家把他们当作偶像，来推广阅读。但殊不知，真正热爱阅读的人，不是为了谁读，而是热爱文字本身，热爱去书本里体验自己没有体验过的感受。

　第九期朗读者观后感2

　这一期的《朗读者》主题词是“家”。“家” ，是个会意字。上面的宝盖头表示与房室有关，最早的房子是用于祭祀祖先或家族聚会。下面是“豕”即野猪，这是非常难得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野猪祭祀。这应该是“家”的本义。由此引申出人们常说的“家庭”、“家居”、“家属”、“家谱”等词语。

　人们常说，家是温暖的岸，人是漂泊的船。家，是温暖的地方，是可以供人遮风挡雨的地方。因为那里，有自己最爱的——亲人。每年春运，远在外地的游子、异客，都要千里跋涉，返回故里，回家。可见，家的凝聚力，家的血脉情。

　六组朗读者，分别从自己的角度，讲述了他们心中的“家”，他们与家的故事。

　作家毕宇飞说，他是“漂泊”者。在那特殊的年代，造成他的父亲不知道自己的父亲，家庭的传承缺失。没有了家，没有了“根”，他的父亲是绝望的，就像断了线的风筝一样，残破地挂在树梢枝头，孤独无助地，任凭狂风暴雨摧残。当他朗读自己的小说《推拿》时，我流泪了。一群盲眼的人，一群无助的人，隐喻自己漂泊的人生，以及对“根”的期盼。

　台湾演员王耀庆讲述他爷爷的故事。政治的藩篱，时空的阻隔，他的爷爷未见到自己的亲人，那种痛失亲人的伤感，那种刻骨铭心的经历溢于言表。他朗读的是扬·马特尔的《少年派的奇幻漂流》的结尾部分。他的动情朗读，传递了对家依依眷恋的真挚感情。作家梁晓声朗读自己的佳作《慈母情深》，母亲的艰辛，母亲的慈爱，让人唏嘘。家，有亲人的眷恋，有亲人的付出，家是一盏长明的灯，让人魂牵梦绕，让人叶落归根。

　拳王邹市明一家的朗读，是绘本《猜猜我有多爱你》。那亲情充盈的现场，那可爱的一双孩子，那奶声奶气的朗读。当冉莹颖回忆现场，为丈夫呐喊助威的画面，那满含泪水的双眸，让人感到家就是幸福的港湾，亲情之所在。

　台湾演员赵文瑄眼中的亲情是默契，是天衣无缝的默契，是心之交融的默契。他朗读季羡林先生的《老猫》。他与季老的乐趣相同，宠物成了生活不可或缺的一部分。大咪的陪伴与相守，是赵文瑄的家之所在!

　中国科学院院士、焊接专家潘际銮的成长与祖国母亲命运紧紧连在一起。在“烽火连三月”的岁月，辗转奔波，终于在昆明以优异成绩进入西南联大，以后又参与清华的恢复重建。现场，他和众多清华老教授朗读体现家国情怀的《告全国民众书》，让人潸然泪下。

　第九期朗读者观后感3

　著名诗人、学者，中国古典诗词研究专家叶嘉莹先生在京参与录制了《朗读者》，笔者有幸随叶先生及我的导师张静老师一同到录制现场，观看了节目的录制。当晚录制开始就比原定时间晚了一些，叶先生录制结束时已近深夜二点。93岁高龄的`叶先生现已鲜少外出参加活动，这次能接受《朗读者》的邀请，不辞劳苦地到北京录制节目，我想是有她的“私心”的。

　说是叶先生的“私心”，其实她所关心的正是与我们的文化尤其是古典诗词休戚相关的事儿。叶先生执教一生且笔耕不辍，对诗词的研究早已卓然成家，在诗词的讲授、传播与普及方面更是并世无两。近来先生常说自己一生之中最为致力的有两件事情：

　其一，对词这种文学体式之美感特质的探寻与说明，词与诗不同，可以引起读者非常丰富的联想，为什么会引起这些联想这些联想又是何所指向呢叶先生引用西方的文学理论如女性主义、诠释学、符号学、接受美学等对词之美感特质的原由、作用、理论加以说明，解决了词学史上一大困惑。

　其二，也就是我说的叶先生接受《朗读者》节目邀请的“私心”，便是对吟诵传统的提倡与推广，先生说：“中国古典诗歌之生命，是伴随着吟诵之传统而成长起来的。古典诗歌中的兴发感动之特质，也是与吟诵之传统密切结合在一起的。”清代的曾国藩在教导子侄学习诗文时也谈到吟诵的重要性，“非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之趣”(《家训·字谕纪泽》)。

　叶先生大力提倡诗歌吟诵，因为先生以为“唯有熟读吟诵才是学习深入了解旧诗语言的唯一方法，还因为熟读吟诵是养成对于古典诗词微妙的感发和辨析的能力最直接有效的一种方法”。除了在理论上说明吟诵的重要性，叶先生还就实际教学提出了建议和期望：首先，“吟诵之训练应自童幼之年龄开始”;其次，“不可以使诗歌之吟诵流为乐曲之歌唱”，“诗歌之吟诵也不应成为一种表演”，先生希望“透过诗歌的吟诵，使国民能自青少年时代就养成一种富于联想与直感的心灵的品质和能力”。叶先生说“读诗和写诗是人的本能”，每个人的心都会感动，将自己内心的感动用语言表达出来就是诗。吟诵可以在古典诗歌的创作中产生一种妙用，古人总是说“吟诗”或“咏诗”，因为诗往往是伴随着吟咏而出的。杜甫“陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟”(《解闷十二首》)，表明不但作诗伴随着吟咏，改诗也伴随着吟咏。叶先生也常常以自己亲身的体验说“声音是诗歌生命的一部分，诗句是伴随着声音跑出来的”，当我们展卷阅读叶先生长达一千八百余字的《祖国行长歌》时，可以想见，它绝不是诗人坐在书桌前一个字一个字拼凑出来的，而是真正随着吟咏流淌出来的。

历史上唯一一个在监狱里长大的皇帝是谁？[/s2/]长安监狱的刘秉义是指定的死囚。在他的一生中，他甚至希望做一个和平的普通人，结果却成了皇帝。刘秉义即位后，改名刘询，被称为汉武帝宣帝，被称为西汉“中兴之主”。这个孩子原本被隔离在王座之外，最终成为了明师。有人说他是“从长安监狱出来的天子”，有人说他是中国唯一一个在监狱里长大的皇帝，还有人根据刘秉义的事迹写了热播电视剧《乌龙断爱》。刘秉义是怎么做到的？你经历过怎样的传奇？一切开始于公元前92年的长安末年，汉武帝末年。

那一年，鲁人丙吉迎来了政治命运的重大转折。纪自幼学法，当过鲁国的狱卒。因为他的功绩，被提升为廷尉的右监。不幸的是，仅仅在法院任职是不够的。嵇显然无法适应中央政府的复杂关系。不久他因涉案被迫离开北京，到外地担任州政府高级助理。

现在，在没有任何预兆的情况下，吉兵接到了去长安工作的调动。虽然满腹疑惑，但他还是赶紧收拾行李，回到了北京。

这一年，长安城发生了“巫术诅咒”。这场灾难发生在汉武帝和年轻的魏王刘准之间。据刘说，他被父亲汉武帝怀疑，是因为被仇人陷害，反对军队和文官。怕祸临头，被迫与江充作战，战败被迫自杀。他的母亲，武则天的卫子夫也上吊自杀了。汉武帝一怒之下失去了判断力，对王维及其党羽进行了严密的研究。王维全家被斩首，长安数千臣民集体受罚。许多北京官员被剥夺了国籍。由于“吴咒法”案情复杂，涉及人数众多，且多名北京官员本身也曾遭受过株连，法院从当地抽调办案人员。c纪因担任庭委右监，未参与此案，被调回长安参加审判。

在政治压力和白色恐怖中，所谓的案件“审判”就是一句空话。一切都已确定，纪等人的工作其实就是贯彻这个思想，完成这个程序，惩罚犯人。丙吉的具体任务是负责长安监狱。

长安监狱有一个刚满一个月的婴儿。他因为“巫术”的集体惩罚而入狱。他是王维的孙子，汉武帝的曾孙。太子刘威生了皇帝刘瑾。皇帝的孙子刘金娜夫人生下了这个婴儿，被称为皇帝的曾孙。婴儿一出生就“丢人”，太子、梁帝、孙帝、王夫人等亲人都被杀。婴儿还在襁褓中。政敌不知道拿他怎么办，就把他关在监狱里，等待命运的审判。

孝炳基在视察监狱时发现了小皇帝的曾孙。当时，婴儿在长时间哭闹和缺乏奶水后已经奄奄一息。心地善良的丙吉觉得不好意思，就偷偷找了两个刚生完孩子有奶的女囚。他们诚实谨慎，轮流给孩子喂奶。冰姬还为宝宝找到了通风干燥的牢房，并提供了温度适中、物品齐全的条件。

随后几个月，吉兵每月领工资。他先在牢房里给小皇帝的曾孙换了米和肉。他坚持每天检查宝宝的成长情况，不允许任何人打扰宝宝。有时候，冰姬太忙或者生病了，她甚至会派家人早晚去看望小皇帝的曾孙，看看被褥是否干湿，饮食是否得当。但是，毕竟监狱条件很差，刚出生的曾孙经常生病，甚至死好几次。丙吉命令狱医及时诊断，给孩子吃药，让孩子转危为安。戚迹的薪水并不丰厚。现在他要照顾一个虚弱的婴儿和两个奶妈，但他总是先想到婴儿，照顾好他。要不是季羡林的悉心照料，小皇帝的曾孙们早就死在狱中了。两个在狱中犯罪的奶妈，也把小皇帝的曾孙当成自己的孩子，悉心照顾。就这样，这个可怜的孩子奇迹般地在监狱里长大了。

在冰姬小心翼翼地照顾还在狱中的曾孙的同时，监狱外的“巫术诅咒”持续了数年。黄啸的曾孙已经五岁了，还没有离开监狱的围墙。季羡林觉得把孩子终身关在监狱里不是办法，就想办法请高官贵族收养孩子，给孩子一个正常的成长环境。那时候，一旦高官显贵知道自己孩子的来历，就会退避三舍，没有人愿意收养。没有办法，炳基只好继续照顾小皇帝的曾孙。

孩子大病痊愈后，丙吉看着小皇帝虚弱的曾孙，给他取名“病号”。也就是说，孩子的病已经完全治好了，再也不会生病了。孩子的名字叫刘秉义。

元二年，汉武帝病重，到长阳宫和乌纱宫养病。有人想在汉武帝病重的时候再兴风作浪，暗示长安监狱里有天子。疑神疑鬼的汉武帝派人下令朝廷说，凡是长安监狱的犯人，不管罪行有多严重，一律处死。老皇帝希望以这种果断的方式扫除所有对他权力的威胁。

汉奸们命令美国连夜赶到监狱长那里，执行皇帝的旨意。纪勇敢地抵制圣旨，下令关闭监狱大门，并拒绝让使者进入。他隔着墙喊道：“曾孙们来了。以虚无之名，不能杀别人，更不能杀皇帝的曾孙！”

双方僵持到天亮，美国还是进不了监狱。他只好回宫向汉武帝报告情况，弹劾丙吉抗旨。汉武帝经过这次挫折，头脑更加清醒了，叹了口气说：“这可能是老天爷用丙吉的嘴警告我吧！”

汉武帝没有追究嵇康的罪行，也没有继续发布杀囚的圣旨，而是宣布大赦。奇怪的是，汉武帝很快就恢复了。

掌管军火库的监狱立刻变得空无一人。两位来自刘秉义的保姆分别回到了淮阳和渭城。刘秉义不再是囚犯了。他本可以成为一个自由的普通公民，他真的逃脱了。纪忙着找地方。他终于见到了他的父亲，史的叔叔，一位历史学家。历史学家的一个女儿嫁给了魏，也就是。当时史家还有的姑姑甄俊和叔公石公，他们一家住在长安附近的杜县。嵇被发配到杜县任史学家。龚见到侄儿，老太太见到曾孙喜出望外，接过了抚养他的重任。老太太非常喜欢刘秉义，不管他年老还是虚弱，都亲自照顾他的生活。当时只有5岁的刘秉义没有任何记忆。在新的舒适环境中，他逐渐忘记了过去的监狱生活。他对长安监狱的高墙、两个善良的护士和自由接触的兵工厂的印象越来越模糊。为了孩子的安全和正常的环境，历史学家故意不提长安监狱。回冀长安继续做他的官，只字不提关于刘乙的事

汉武帝晚年终于知道了“巫咒”的真相，理解了儿子刘维的苦衷。他后悔了，给自己写了一封信，开始平反这件事。刘秉义的命运开始改变。

汉武帝弥留之际，仍然怨恨自己亲手杀死了自己的儿子。他认为刘的血脉里有一个独子，，于是下令把他的名字放回皇族家谱里，正式恢复他的皇族地位。

在中国传统社会，血缘身份是一个人非常重要的一部分。血缘关系对于皇室政治尤为重要。通常是一个人权力合法性的来源。对于刘秉义来说，尽管他在重获王室地位之前是一位前王子的孙子，但作为一个被排除在王室之外的人，他没有政治前途。相反，他可能成为政治灾难的根源，因此达官显贵们不愿采用刘秉义。这个可怜的孩子只能住在他叔叔家。现在，刘秉义恢复了他的王室身份，不仅上升到贵族阶层，而且有可能进入政治核心。更重要的是，刘秉义的血缘关系来自刘绪，刘绪是汉武帝的长子，也是刘绪的唯一后代。虽然他没有被封爵，但他的政治前途是无限的。

根据这一制度，未成年的王室成员由法院命令照顾和抚养。刘秉义也从他在都县的叔叔家被送到长安接受教育。巧合的是，张合年轻时是刘的家臣。刘在世的时候对张合很好，张合一直念着前朝太子的恩情。现在，他很自然地把这种感情传递给了这位前王子的孙子，并且特别注意刘秉义的教养和教育。

张合不仅在力所能及的范围内优待刘秉义，还资助他在刘秉义游学。当刘秉义长大后，张合也娶了徐平君，徐光汉的女儿，这个暴力室的守财奴。

依靠他的妻子乔、张合以及他们的叔叔和历史学家的关心和支持，刘秉义接受了系统的教育。他从东海学《诗经》。他喜欢阅读，工作非常努力，这使他一度成名。同时，刘秉义还喜欢游骑兵、斗鸡和旅游。这是当时上流社会的共同爱好，但刘秉义并没有沉溺其中。而是利用游玩的机会，体察风土人情，了解民间疾苦，接触现实社会。虽然他在长安生活和接受教育，但他经常回到杜县的历史学家家里。他一生喜爱都县周围的风景。在渔夫和燕子之间，价格通常在夏季首都。石弘的儿子刘秉义的堂兄弟石高、石增和宣石都是和刘秉义一起长大的。历史称他为“知道李露背信弃义和得失的人”朱令身边有三名助手。青年刘秉义以游历关中、求学关中而闻名。

成年后，刘秉义住在长安的上官里。他继续向政府和人民致敬，变得越来越有名。

从刘秉义分离出来后，秉基被调到车琦将军的军事指挥下，后来又被提拔为久负盛名的霍光将军。霍光很重视他，提拔他为光禄大夫。我们的后代不知道住在长安的刘秉义和丙吉是否经常见面。我们知道的是，季羡林对刘秉义一如既往的尊重，对当年发生的事情只字不提。刘秉义并不知道秦风就是那个靠自己长大的狱警。

刘秉义18岁时，秉基帮了他一个大忙。

元平元年四月，汉武帝的儿子刘弗陵无子而死。霍光将军请求皇后招刘贺为新皇帝。七月，刘贺即位后，荒*无度。霍光废黜刘贺，是因为他*乱，罪行累累。于是，中国出现了短暂的皇帝和继承人缺位。

霍光、大将军张安世等大臣多次讨论接班人，但难以确定。新皇帝首先要从汉武帝的后代中选拔，资历不能太高也不能太低。刘弗陵没有孩子，刘贺一直被例行排除在外；汉武帝的儿子中有广陵王，但广陵王没有德行。汉武帝生前不肯让他继位，现在自然不能再与候选人见面；瑞贝卡第一家族是汉武帝父母所生，但瑞贝卡的刘旦谋反自杀，罪大恶极，他的后代自然失去了继承的资格。

现在只剩下汉武帝的儿子刘了。他以前是王子。

在这个部门，只有刚满18岁的刘秉义入选。

丙吉及时抓住机会，对霍光说：“将军，你是孝武帝之宝，可为世人所送。不幸的是，小昭皇帝很早就垮台了，没有继承人。之后他不造自己的人，全世界都不会服从。金方宗祠的生命在于将军。我觉得大臣们现在讨论的人选都是在位的宗室，而忽略了那些在民间还没有封号的皇室后裔。将军，你还记得梁武帝临终遗言中说，他的曾孙刘秉义将被叶挺视为始祖，抚养成人吗？这个刘秉义是前刘禹锡的孙子。他小的时候我就认识他了，现在也就十八九岁。刘秉义以其精湛的技艺、良好的礼仪和良好的声誉而闻名。希望将军能让刘秉义先入宫，让世人清楚地认识到这一点，再来决定大政方针，那天下就很幸运了！”

我觉得季羡林的建议很有道理。他觉得刘秉义在血统和才能上都适合当皇帝，他决定尊他的曾孙刘秉义为皇帝。

霍光典点头后，其他大臣纷纷附和。所以霍光和他的大臣们就扮演了王太后的角色，说：“按照礼法，如果没有继承人，可以选择圣人后代的旁系。孝武帝刘秉义的曾孙，由叶挺抚养，现年18岁。他学过《诗》，《论语》，《孝经》。他节俭，对人友好。可以奉承祖宗，成为儿子，孝敬昭帝。”太后同意了。

宫里立即派使臣到刘秉义在上官的家中，侍候刘秉义穿衣更衣。泰浦开车送刘秉义，先去了洪雁政府。刘秉义立即在未央宫拜见了慈禧太后，并被封为杨武侯。之后，大臣们献上印章和丝带，欢迎刘秉义成为皇帝。刘秉义随后参观了高庙，并向他的祖先宣布了他的王位。

刘秉义的宣帝皇帝。他即位后，对张合、石公等人很好，被封为爵士。甚至他的后代也得到了巨大的回报。至于丙吉，汉武帝宣帝认为他的独立是一种贡献，习惯上称他为“关中侯”。

刘秉义不知道，季羡林已经在幕后给了自己两大好处。在他看来，张合、石匠等人的贡献超过了季羡林。朝廷的官员不知道纪和新皇帝的关系。季羡林温柔敦厚，依旧对过去只字不提。在政治舞台上，追逐名利早已司空见惯，而丙吉的道德品质极其高尚，在历史上给自己留下了惊人的一笔。

许多年后，刘秉义排除了被有权势的官员领导的可能性。有一个叫泽的老宫女出宫后，生活很困难，就请别人给她写了当时的朝廷诏书。在书中，他说他有保护和养育皇帝的功劳。他在艰辛中养育了今天的皇帝，请求朝廷照顾他的晚年。有关部门不敢忽视这封信，把它交给了汉武帝宣帝。

当刘秉义看到这本书时，许多模糊的印象逐渐聚集在他的脑海里。他依稀回忆起自己的童年，好像很多故事都被遗忘了。他的童年不应该局限在五岁以后。但是刘秉义记不清确切的情况了。好奇心和感激之情促使刘秉义下令朝廷亲自询问宫女详情。

宫人陈述了对皇帝的善意，并说一切都可以由当年的狱官和现在的御医丙吉来证明。叶挺领着宫女来到秉基的府邸，与秉基当面确认了细节。冰姬认出了老宫女。他说他确实看到了，但她根本不是皇帝的保姆。

丙吉指着宫女，这才可以说出长安监狱的情况。宫女都在牢里，丙吉曾经让她照顾小皇帝的曾孙。但是他没有全心全意地吃饭，有时他会打刘秉义。丙吉说：“只有淮阳的郭正清和渭城的胡祖才算得上皇帝的奶妈。”纪丙动情地向叶刺痛讲述了在监狱里和两个奶妈一起抚养刘秉义的艰难、恐惧和无奈。

当刘秉义听到这些，他感到震惊和感动。他脑海中所有童年的点点滴滴串联起来，一幕幕感人的场景一幕幕重现。季羡林很善良，但什么也没说。他愿意做幕后工作，这让皇帝自叹不如。

刘秉义很快做出决定，下一个豁免对象是庶人，但他念及自己年轻时吃过饭，给了她10万元供养；圣旨去找胡祖和郭正清两个奶妈。地方法官报告说那两个人已经死了。刘秉义写了一封信寻找这两个人的后代。找到他们后，他给了他们报酬。在这里，历史显得如此多愁善感和公正。胡果，当时的两个犯人，忠厚善良。虽然他们一生受尽苦难，但最终还是得到了回报。

为了救死扶伤，刘秉义专门给总理写信，说：“我小时候很谦虚，古人对我很好，很善良。”《诗》说，“死于德，不获报偿。”我要把宾阳打造成拥有1300家餐厅的宾阳后稷。“使者到丙家去封的时候，丙已经病得很重，不能起来下地了。让人在C戟上佩戴封印扣，以示骑士身份。由于他的善良、谦逊和高尚的道德，炳基不仅赢得了皇帝的尊重，也赢得了执政党和反对党的钦佩。

嵇死后，朝廷追封为“定侯”。

吴尊，长安人，年轻时是监狱里的士官，目睹了丙吉抚养刘秉义。刘秉义即位后，吴尊建议丙吉给皇帝写信，遭到丙吉的拒绝。后来，当的儿子刘掌权时，写了一本书，说：“始皇帝在位时，大臣写了一本书，把我所看到的一切告诉了朝廷。于是书递与丙吉，丙吉虚心删了大臣之言，将功劳归于胡祖、郭正清。”在汉元时期，无论是执政党还是在野党，仍然对丙吉的高尚行为赞不绝口。

整个西汉都很尊重秦家。丙吉的伯阳侯是世袭的，丙吉的儿子丙贤继承了父亲的爵位。c表现出精神错乱，犯下滔天大罪。鉴于季羡林的贡献，法院免除了对季羡林犯罪的追究。C家的子孙一代代继承皇位，直到王莽篡汉，他们才摆脱皇位。

季羡林:一花一世界,一叶一菩提

文玲

近日读季羡林的散文集《一花一世界》，书名颇具禅意，佛曰：“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。” 一朵花就是一个宇宙，一个人身也是一个宇宙，万物渺小或者宏大，微观世界或者宏观世界，都是一个世界。万物都是平等的，万物都有自身天生的佛性，当你意识到万物和自己的欢乐与痛苦时，你就会宽容与满足，不会计较哪小小的利益得失了。

《一花一世界》中季老先生笔下的一草一木、一沙一石、一鸟一蝶、望月听雨、阳光迷雾，都是灵动的鲜活的，都能在他文字中立体起来，有着生命的轮回和因果。一花一世界，一叶一菩提。季老先生讲得要处理好人与大自然、人与人及人与自己的“三个关系”，富有生活气息，也蕴含着深刻的人生哲理： 人要感恩生活，善待大自然，善待他人，善待自己，用一颗慈善、平和的爱心来构建和谐，生活就愉快。

季老的《一花一世界》中写“母与子”，反复用一个故乡的老妇人的面影：“干皱的面纹，霜白的乱发，眼睛因为流泪多了镶着红肿的边，嘴瘪了进去。”用黄土来比喻心情“我的心像许多黄的东西一样的地黄，也一样地阴沉。像黄土一样地黄，却不能像黄土一样的安定。”对八年未见亡故母亲的深深依恋和怀念。

文中把家里的仆人王妈比作夜来香花，赞美她有很多美德。但是王妈是个苦命的女人，把全部的希望和快乐寄托在儿子身上，她的儿子不争，儿子的病体掏空了王妈辛苦的积蓄，悲剧的是还是儿子先死了，“王妈没了希望，只留下眼泪。”写给两个乞丐制钱，一种沉痛悲悯，对中国当时 社会 贫穷的一种叹息和无奈，具有一种 历史 的厚重。

文中写作者在德国留学十年期间的女房东，战争下女房东命运可叹。他每天能吃到女房东做的热汤热菜感到温暖，有对祖国的思念。1983年又回去时打听不到女房东的下落，对女房东的思念与感怀之情。这些细节的描写， 情感 真挚，令人感动。

文中的“塔什干的小男孩，三个小女孩”天真无邪、毫无功利目的，则写出季老的仁爱之心，和对小孩的怜爱怜悯，而且一直关心着牵挂着他们的未来。孩子对他的依恋、喜欢和爱戴，看出他的童心未泯和宽厚仁慈，是个温暖有大爱的人。

本书中很多章节是回忆录，“我们时时刻刻沿着人生的路向前走着，时时刻刻就有回忆萦绕着我们”。我们的生命中会遇到许多人，他们带给我们不同的感受，当我们再次想起他们时， 想起当时对他们的 情感 和岁月痕迹，又曾想过因为是最后的交结，而善待匆匆时光呢？

二、愿世界温柔以待，也希望我们也能温柔地对待这个世界！

季老的《一花一世界》那猫那瓜那花，养了多年的“老猫”“咪咪”等篇，猫不守规矩从不打猫，作者和猫每天散步，成为一景，享受猫给他内心带来的宁静、美妙。对喜鹊命运和喜鹊窝的关心，喜鹊窝被掏了，他暗自啜泣，“希望人与鸟都能和睦融洽像一家人一样生活下去”。愿世界温柔以待，也希望我们也能温柔对待这个世界！

“神奇的丝瓜”，每天长出半尺，竟从一楼爬到三楼。这细藤上的丝瓜，疯狂地生长，垂直在空中，他每天担心这一根细秧挂不住五六斤重的瓜坠下来，可是担心是多余的，无论长在什么位置，都能就着环境牢牢地生长。一个认为失踪了的丝瓜索性平躺凸出的台子上。把丝瓜附于灵魂，蕴藏着大自然的智慧和 情感 。“它无言静观，怡然泰然悠然坦然，仿佛含笑面对秋阳。”这种细节的美好，暗示生活的态度“怡然泰然悠然坦然”。

“清塘荷韵”中描写荷花“绿盖擎天，红花映日，”“香远益清”，令人沉醉。而到了秋天美丽的季荷即将走向衰落，到了冬天池塘一结冰，连残荷也将消逝得无影无踪，那时的荷花可能在冰下做着春梦，“既然冬天到了，春天还会远吗？”作者乐观豁达的心境，赞美了荷花的高贵品格、坚强意志。这些内容读着读着总是能给你一份莫名的安心，那么多浮躁纠结，好像全部都会沉淀了下来。

“石榴花”，门前一树火红的石榴花照眼明，“满陵开成一片红亮，仿佛连天空都给染红了。”比喻人走红运了 ！“运气，同缘分一样，却是不能不信。”

感情丰沛的人，总是有一双发现美的眼睛，在季老的眼里，花草树木、鸟兽鱼虫，无不充满着美好，并与之心灵相通。对身边动物朋友、花草树木，常怀一颗宽广的仁爱之心，去真正爱护我们周边的一切。珍惜身边一花一草的人，必然能体会到细致的爱与关怀，也必然能够懂得理解与包容。

我们对习以为常的周边很难发现它的美，其实生活的美就在点滴细节里， 就在一粥一餐里、在家中各个角落中、在路上的风景里、在散步的公园里、在风中在雨里---如果我们不去关注生活，生活就显得那么那般庸俗、无趣。而当我慢慢关注生活之后，发现生活也是一个精彩的世界。美丑辨别不仅仅是习以为常的问题，也是一种生活体验和成长阅历，更是一种能力。

三、任时光匆匆

季老先生的《一花一世界》中“月是故乡的明”，把对家乡的思念寄托于那情那景那月。“我曾到过世界上将近三十个国家，看到过许许多多月亮。在风光旖旎的瑞士莱芒湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮。”都比不上家乡芦苇坑上面和水中的那个小月亮。作者住在朗润园，“此地有山，有水，有树，有竹，有花，有鸟，每逢望夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。”这么美的地方，仍然想着家乡芦苇坑里的小月亮。“见月思乡，已经成为我经常的经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有怅惘，有留念，有惋惜。流光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。”“我什么时候能够再看到我故乡的月亮呀！我怅望南天，心飞向故里。”很有代入感，有种感同身受，似曾相识，仿佛自己回到了童年，站在那个小河畔的芦苇边上，水里有月亮的影子，还能听的青蛙的呱呱声---，每个人都有一个故乡情节，故乡是魂牵梦萦的根。作者见月思乡，让人感觉仿佛是一种初心的回归。文字优美，有如行云流水，静静地反省，心境变得更加纯净而美好。

《一花一世界》中“梦萦未名湖”中则引用了这句诗“无论走得多么远也不会走出我的心，黄昏时刻的树影拖得再长也离不开树根。”常常梦萦未名湖，用梦萦表达对北京大学的热爱之情。

《一花一世界》中“听雨”“大珠小珠落玉盘”，“心情怡悦有加，仿佛离开了尘寰，与天地万物合为一体”。勾画出的却是人与自然和谐之美。生活禅，和谐悦。

同时，也有他对“黄昏”的感悟---“黄昏不存在人们的心里的，只一掠，走了，像一个春宵的轻梦。”对寂寞的认知，对时间的感悟，“一寸光阴不可轻”，最后写“笑