流放者柯南赛特祭坛在哪学?

栏目：资讯发布：2023-09-30浏览：2收藏

流放者柯南赛特祭坛在哪学?,第1张

在地图中轴线上。地图上有中立祭司可以互动，免费习得1级祭坛，基本都分布在地图中轴线上，《流放者柯南（CONANEXILES）》是Funcom旗下开放世界生存类游戏，玩家还可占领多个不同的领地来建造城市、种植庄稼和狩猎。

实力超越一级刻斗士，是萨图恩倚为左右手的亲信。

圣衣破坏者

声优：上田佑司

登场：69话

状态：死亡

初次登场于第69话结尾，登场时仅一击就将鲸鱼座白银圣斗士门卡尔的圣衣完全破坏成碎片。没穿刻衣时就拥有凌驾黄金圣斗士的速度与力量，并且右手装备了破坏圣衣的“炼金术手套”(Alchemy Glove) ，70话重创了昴，光牙，龙峰和荣斗。76话穿上刻衣与一辉对决，一开始双方互有胜负，后被一辉的凤凰幻魔拳和凤翼天翔相继击中，但仍未受重伤，当其盛怒之下准备全力作战时被欧罗巴阻止。88话在欧罗巴的安排下迎战冰河和瞬。93话露出真正的刻衣，跟欧罗巴一起对抗冰河与瞬。在官方设定集中被评价为“其实力可谓在冰河之上”，95话因冰河用计冰冻米拉的双脚，从而被冰河击杀。

必杀技：

元素分解(Element Detection)

元素电击(Element Rejection)

火墙术(Fire Wall)

元素排斥（Ultimate Rejection 战轮(Chakram)·刀痕收割者(Slash Reaper)

声优：二又一成

登场：56话

状态：死亡

伪装为二级刻斗士的编外刻斗士之一，语气轻浮，对任何人都使用敬语的小丑形象的刻斗士。能够使用念动力和瞬间移动，轻易的挡住了光牙跟昴的攻击，使用武器为“战轮”。

第67集与星矢交手数回合不分胜负，但是随后就以“有任务在身”为由撤退了，接下来前往光牙他们的所在地，试图杀死光牙。但是就在他即将得手的时候因伊甸的出现而没能成功，然后又被黑化的昴打得单膝下跪，不得不逃走。第77集与伊甸二度战斗，将其打败，当其欲与随后赶来的紫龙，冰河，瞬，一辉4位传说圣斗士火拼时，雅典娜率领众黄金圣斗士赶到，不得已而撤退。第78集介绍帕拉斯城4门，并嘲讽雅典娜，星矢，哈兵杰，不动，还避开星矢愤怒一击，再度击败光牙等5名青铜，后故意被昴打了一拳，意味深长地说两人还会再见后撤退。

85话遭冰河和瞬追捕，88话利用米拉摆脱两人。

92话利用衔尾蛇吸收了雅典娜和帕拉斯的小宇宙，设计凭借永劫轮舞使昴完全觉醒为萨图恩，面对星矢和泰坦的联手，终于显出真面目。95话一度压制住前来支援的瞬，被瞬用星云风暴重伤并粉碎刻衣，但瞬力量用尽而倒地，而欧罗巴却没有被完全打倒，随后被极度愤怒的泰坦消灭。

必杀技:恐怖斩痕(Terrible Slash)　毁灭斩痕（Destructive Slash）

对应的木星卫星：木卫二。希腊神话里宙斯（Zeus）的情人，腓尼基公主。

伊西斯是古埃及女神，成为埃及所有神灵中最受欢迎和经久不衰的女神。她的名字来自埃及的Eset，（“座位”），它指的是她的稳定和埃及的王位，因为通过国王与伊西斯的儿子荷鲁斯的联系，她被认为是每个法老的母亲。

她的名字也被解释为王座女王，而她最初的头饰是她被谋杀的丈夫奥西里斯的空王座。她的象征物是蝎子（在她躲藏时保护她的安全）、风筝（一种她在使丈夫起死回生时采用的猎鹰形状）、空的宝座和sistrum。

她经常被描绘成无私、给予、母亲、妻子和保护者，将他人的利益和福祉置于自己的利益之上。由于她的力量，她也被称为Weret-Kekau（“伟大的魔法”）和“众神之母” Mut-Netjer，但根据她目前所扮演的角色而有很多名字。例如，作为带来尼罗河年年泛滥的女神是萨蒂，作为创造和保护生命的女神，她是安克赫特，等等。

随着时间的推移，她变得如此受欢迎以至于所有的神都被认为只是伊希斯的一个方面，她是该国每个人都崇拜的唯一埃及神灵。她和她的丈夫和儿子取代了阿蒙、穆特和孔斯的底比斯三合会，后者曾是埃及最受欢迎的三位一体神。奥西里斯、伊希斯和荷鲁斯被称为阿比多斯三合会。她的崇拜始于尼罗河三角洲，她最重要的圣地是在 Behbeit El-Hagar 的神殿，但对伊希斯的崇拜最终蔓延到了埃及的所有地区。

男人和女人都为伊希斯担任神职人员，毫无疑问，关于她的崇拜的仪式是按照其他神灵的方式进行的：一座寺庙被建造为她的地球家园，里面放置了她的雕像，而这尊雕像受到祭司和女祭司的虔诚照顾。埃及人民被鼓励去寺庙献祭和祈求，但除了大祭司或女祭司外，没有人被允许进入女神雕像所在的圣所。

伊西斯成为埃及所有人民的女神，无论男女，皇室和平民，都一样。

然而，除此之外，人们对围绕她崇拜的仪式的细节知之甚少。与厄琉西尼亚之谜一样，伊希斯教派发展成为一个神秘宗教，向新教徒承诺生与死的秘密，然后他们宣誓保密。众所周知，该邪教向那些被承认其秘密的人许诺了永生。埃及各地崇拜她的人可能是也可能不是她的崇拜者，无论哪种方式，都没有留下女神如何受到尊敬的记录。

直到伊希斯在罗马被崇拜，人们才在很大程度上写了关于这个邪教的文章，到那时很明显，有关仪式的知识只适用于入门者。她在上埃及菲莱岛上的神庙在数千年中一直是活跃的朝圣地，直到公元 6 世纪被基督教皇帝查士丁尼关闭。作为“宝座女神”，她被认为是所有国王的母亲，但她的仁慈并不仅限于皇室。

她在一些故事和铭文中被描绘成一个无家可归的女人、一个老妇人、一个寻找和哀悼失去丈夫的妻子、一个哀悼失踪孩子的母亲、一个为家人而战的女人，所有这些故事都将她与埃及平民和他们最黑暗的时刻；正因为如此，伊西斯成为埃及所有人民的女神，无论男女，皇室和平民，都一样。与她的丈夫奥西里斯一起，他教授人类农业和医学艺术，并建立了婚姻实践。

最终，她与大海联系在一起，成为水手和商人的保护者，这些水手和商人戴着护身符向她致敬，并在遇到困难时求助于她（考古证据证明了这一点）。与埃及的其他众神不同，伊希斯超越了国界，受到希腊人和罗马人的崇拜，他们相信她是创造世界的至高无上的神。她在罗马的邪教是年轻的基督教宗教的最大竞争对手，基督教利用伊希斯和童神荷鲁斯的形象来描绘麦当娜和基督的孩子。她的崇拜仍将是古代地中海地区最受欢迎的崇拜之一直到公元 4 至 6 世纪基督教战胜了异教信仰，伊希斯的崇拜和其他异教神灵的崇拜被取缔。

神话起源

在神话中，伊希斯诞生于创造世界之后。根据最流行的神话版本，宇宙中曾经只有漩涡混沌的水域和黑暗，直到有一天，海中升起了一座土墩，阿图姆神站在上面。阿图姆凝视着永恒的虚无，意识到自己是孤独的，于是与自己的影子交配生下了舒（空气之神）和泰夫努特（湿气女神）。这两个神然后将他们的父亲单独留在原始土墩（被称为ben-ben）并去创造世界。

阿图姆孤零零地站在山上，思念着自己的孩子，担心着他们的安危，于是移开眼睛，送出去寻找。这只眼睛后来成为所有埃及图像中最具标志性的图像之一：全视之眼（称为Udjat眼或 Ra 之眼）。Shu 和 Tefnut 带着眼睛回来了，创造世界失败了，Atum 看到他们很高兴，他开始哭了。由于他的眼泪落在了肥沃的大地上贲奔，男女兴起。

然而，这些脆弱的新生物无处可住，因此舒和泰夫努特交配并生下了盖布（地球）和努特（天空）。两人很快坠入爱河，形影不离；阿图姆发现他们是兄弟姐妹，这种情况令人无法忍受。他把努特推到盖布上方，把她固定在那里，这样两个恋人就可以看到对方，但再也不会接触了。然而，努特已经被盖布怀孕并很快生下了五个孩子：奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯和荷鲁斯（被称为长老荷鲁斯）。这五个神被赋予管理地球上人类事务的任务，从他们那里衍生出埃及的所有其他神。

奥西里斯和套装

奥西里斯嫁给了伊西斯，作为长子，作为大地之主，伊西斯是他的王后和配偶。这对皇室夫妇非常认真地对待他们的责任，很快人类就有了一个天堂，那里有凉爽、湍急的溪流、充足的食物和完美的气候。这片土地上没有不公，男女平等，人人安居乐业。然而，赛特嫉妒他兄弟的权力和声望，因此想出了一个除掉他的计划。他做了一个和奥西里斯一样高的漂亮棺材，然后举办了一场盛大的派对，他展示了这个盒子，并告诉客人，他们中最适合的人都可以作为礼物。当奥西里斯躺在棺材里时，赛特用力盖上盖子，把它关上，把它扔进尼罗河，在那里它被带向大海。

当伊西斯发现丈夫失踪并在埃及各地寻找他时，她心烦意乱，但没有成功。与此同时，奥西里斯出海旅行，最终他的棺材被安置在腓尼基比布鲁斯附近的一棵巨大的柽柳树中。这棵树在棺材周围迅速生长，直到完全容纳它。比布鲁斯的国王马尔坎德和他的妻子阿斯塔特来到岸边，欣赏这棵树和它似乎散发出的甜美香气。他下令砍伐这棵树，并把这棵树带到他的宫殿作为宫廷的装饰柱子，奥西里斯留在那里，被困在柱子内的棺材里，直到他去世。

奥西里斯的复活

与此同时，伊西斯离开埃及寻找她的丈夫，最终来到比布鲁斯，在那里她坐在岸边为她失踪的丈夫哭泣。参加阿斯塔特的少女们来到岸边洗澡，伊西斯教她们如何打理头发和编辫子。当他们回到王宫时，阿斯塔特欣赏着他们的新发型和似乎漂浮在他们周围的美丽香气。她问她们是怎么想到编辫子的，少女们告诉她海边那个神秘的女人。阿斯塔特派人去找伊西斯，她伪装成一个年长的女人，让她在法庭上照顾她的孩子。伊西斯特别喜欢年幼的孩子迪克提斯，并想通过在圣火中烧掉他凡人的弱点来使他不朽。

一天晚上，当阿斯塔特走进房间，发现她的保姆把儿子放在火里时，她尖叫起来，伊西斯吓了一跳，变成了光荣女神的真实形象（这些细节与希腊神话中厄琉西斯宫廷的得墨忒耳有相似之处） Astarte 和 Malcander 害怕他们会被杀，并给了她任何她想要的礼物。她只要求支柱——他很快就给了她。含有死神谁将返回到生活这一支柱的图像以后被整个表示埃及文化由做DJ符号（一个柱，其定期出现在埃及的肖像并用由四个平行线交叉的广泛基础）架构并代表稳定。

离开宫廷后，伊西斯从树上砍下奥西里斯，将他的尸体带回埃及，将他藏在尼罗河三角洲沼泽地区的赛特。她丢下他去采药做药水让他复活，留下姐姐奈芙蒂斯看管尸体。当她离开时，赛特得知他哥哥回来了，并出去寻找他的尸体。他设法让奈芙蒂斯告诉他它在哪里，当他找到它时，他把它砍成碎片，然后把它散布在陆地上和尼罗河中。当伊西斯回来时，她吓坏了，但很快就镇定下来，开始工作，寻找她被谋杀的丈夫的残骸。在奈芙蒂斯的帮助下，她恢复了除外的所有身体部位，被扔进尼罗河并被一条鱼吃掉。

伊西斯仍然能够复活奥西里斯，一旦他活着，她就化身为风筝，绕着他飞行，将他体内的种子吸进自己的体内，生下了儿子荷鲁斯（从而成为处女母亲））。即使奥西里斯现在还活着，他还是不完整的，无法再统治生者的土地。他退回到来世，在那里他成为了死者的领主和审判者。伊西斯担心赛特会对她的儿子做些什么，把荷鲁斯藏在埃及的沼泽中，直到他长大。那时，荷鲁斯成为了一名强大的战士，并与赛特争夺世界的控制权。在故事的某些版本中，赛特被杀，但在大多数情况下，他被击败并被驱逐出土地。塞特在世界上引发的混乱被荷鲁斯征服，荷鲁斯恢复秩序，然后与他的母亲和奈芙蒂斯作为配偶一起统治。

伊希斯与和谐

神话表达了埃及文化的核心价值，即以平衡表达的和谐（称为ma'at）。埃及人相信众神依赖他们按照永恒的价值观生活，其中最主要的是ma'at，象征着同名女神，她手持真理的白色羽毛。如果一个人按照ma'at生活，一个人将在地球上享受和平的生活并在来世得到回报，当一个人的心被判断为比真理的羽毛还轻时，然后进入被称为“领域”的天堂。芦苇这种平衡的概念通过显示伊西斯和她的双胞胎妹妹奈芙蒂斯在一起的图像反复表达，伊西斯是光明的，奈芙蒂斯是黑暗的；伊希斯是实质性的，奈芙蒂斯以太等等。奈芙蒂斯从未被描绘成对伊希斯的善意的邪恶，而是与死亡联系在一起，而伊希斯则与生命有关，因此这两个姐妹神象征着宇宙的平衡。

在关于她的每个故事中，伊西斯都将ma'at人格化。最受欢迎的作品之一是伊西斯和七只蝎子，这突出了伊西斯即使对那些对她不友好的人也很友善。故事讲述的是，当荷鲁斯还是婴儿时，伊西斯将他藏在赛特的沼泽地中，七只蝎子陪伴着她。她有时会在晚上出去觅食，蝎子们会在她身边形成一种保镖。其中三个——Petet、Tjetet 和 Matet——会在她前面确保道路安全并且 Set 没有伏击，两个在她的两侧——Mesetet 和 Mesetetef——还有两个带在后面——Tefen和贝芬，谁是最凶猛的——以防赛特从后面赶来。

每当她离开沼泽地时，伊西斯都会掩饰自己的荣耀，让她看起来像一个在镇上乞讨的贫穷老妇人。一天晚上，当她和她的保镖进城时，一位非常富有的贵妇从她的窗户俯视他们，并迅速砰地关上了门，并在他们接近时锁上了门。蝎子们对他们的情妇的这种侮辱感到愤怒，并决定让女人付出代价。其他六只蝎子都将自己的毒药交给了特芬，特芬将毒药放入他的毒刺中，等待着合适的时机。与此同时，一个贫穷的农妇看到贵妇人拒绝招待，尽管她没有什么，但还是让伊西斯和她的蝎子在她的屋檐下过夜，吃一顿简单的饭。

当伊西斯和年轻女子一起吃饭时，泰芬偷偷溜出房子，爬到贵妇家的门下，他在那里蜇了她年幼的儿子。男孩昏迷不醒，贵妇人一把将他扶起，试图让他苏醒，但无济于事。她跑到街上呼救，伊西斯听到了她的声音。尽管那个女人拒绝了她的食物和过夜的地方，伊西斯还是原谅了她。她不想让男孩为他母亲的侮辱付出代价。伊西斯把孩子抱在怀里，用秘密的名字称呼每只蝎子，从而控制它们并抵消它们的力量，并背诵伟大的魔法咒语。毒气蒸发，离开孩子的身体，他又苏醒过来。贵妇人对自己之前的行为既感激又羞愧，将她所有的财富都献给了伊西斯和农妇。

对于听过这个故事的古埃及人来说，可以从中吸取许多教训：热情好客的重要性，对陌生人的友善，宽恕，不要生气，以及无论一个人多么不配，众神都是公正和善良的。如果像伊希斯这样伟大的女神能够原谅贵妇的侮辱，人们也应该互相原谅，互相帮助。在另一个版本的故事中，女神塞尔凯特鼓励蝎子报复富婆的儿子，然后当伊西斯原谅了女人并治愈了男孩时，她感到很惭愧。Selket 后来成为儿童免受毒咬的保护者；从而表明即使是女神也可以从伊希斯的例子中学到善良和同情。

埃及境外的伊希斯

当亚历山大大帝（公元前 356-323 年）在公元前 331 年征服埃及时，他的军队将伊希斯与广受欢迎的希腊女神得墨忒耳联系起来。这个协会使她能够接触到希腊人民，他们发起了自己的仪式来纪念埃及女神。经过亚历山大死后，他的一般托勒密我索特（河305-283 BCE）了埃及作为他的战利品的划分领土，埃及文化的希腊化仍在继续。

伊希斯随后进一步与德墨忒尔联系起来，尤其是通过德墨忒尔失踪女儿珀耳塞福涅和伊希斯失踪丈夫的故事中的相似之处，以及两个不同故事的细节融合在一起。古希腊最重要的宗教仪式厄琉西尼亚之谜将得墨忒耳提升到至高无上的地位，成为掌管生死之谜的人，而伊希斯最终也担当了同样的角色。

她前往罗马，在那里她被称为天后，并与得墨忒耳的对应物谷神星相连，并最终与金星相连。在公元前 44 年朱利叶斯·凯撒被暗杀以及由此产生的内战混乱之后，罗马人想要建造一座寺庙来纪念伊希斯，而不是维纳斯，希望她能在黑暗时期得到保护和指导。然而，奥古斯都凯撒（公元前 27 年至公元 14 年在位）拒绝允许这样做，因为他认为对伊希斯的崇拜是一种危险的埃及信仰，会削弱罗马。罗马的诸神与国家事务密切相关，奥古斯都认为鼓励崇拜外国神灵会导致权威崩溃。他也只是单纯地仇视克利奥帕特拉七世和埃及的一切，这无疑在他的决定中发挥了作用。

然而，奥古斯都的反对意见被他的继任者无视，在卡利古拉（公元 37-41 年在位）统治期间，罗马皇帝通过以伊希斯节为她的荣誉而坚定地建立了对伊希斯的崇拜。被称为 Iseum 的寺庙建于维斯帕先 (Vespasian)统治时期，而图密善 (Domitian)在他统治期间建造了另一座以纪念女神。哈德良特别喜欢伊希斯，并用她故事中的场景装饰他的别墅。在庞贝城发现了一座伊希斯神庙，在英国的罗马遗址伦迪尼姆（现代伦敦）发现了另一座神庙。其他寺庙建于整个罗马帝国从日耳曼尼亚到高卢、西班牙和整个小亚细亚。伊希斯的崇拜在埃及以外变得如此流行，以至于在基督教形成时，伊希斯是欧洲和地中海地区的杰出神灵，与伊南娜/伊什塔尔、阿佛洛狄忒和索斯卡等老女神有关。

伊希斯与基督教

伊西斯主导了人们的宗教感情的同时，基督教是通过圣的福音使团采取形式保罗℃。公元 42-62 年。长久以来通过奥西里斯神话建立的死而复生的上帝的概念现在在上帝之子耶稣基督的形象中得到体现。随着时间的流逝，随着新宗教利用旧信仰的力量确立自己的地位，伊希斯的绰号变成了圣母玛利亚的绰号，例如“上帝之母”和“天后”。对伊希斯的崇拜是与新信仰相抗衡的最顽固的异教信仰，并且持续时间比任何其他信仰都长。

公元391年，罗马皇帝狄奥多西一世下令关闭所有异教寺庙，并取缔异教仪式。然而，对伊希斯的崇拜仍在继续，她在埃及菲莱的神庙在其他神庙被关闭、摧毁、拆除以用于其他项目或变成教堂之后很久仍然开放。菲莱继续作为献给伊希斯的重要场所，直到查士丁尼皇帝在公元 529 年关闭它以及其他重要的学习和崇拜中心。菲莱被认为是古代世界最后一个反对基督教兴起的异教寺庙，一旦关闭，对伊希斯的崇拜就被新宗教完全黯然失色。以同样的方式作为奥西里斯，伊希斯和何露斯采取了阿蒙，物和Khons的地方在埃及，圣父，圣子的三位一体，和圣鬼取代阿比多斯三合会成为新宗教理解的最高神灵。

楼上，阿波罗是希腊神话的太阳神

古埃及人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其象征。

阿蒙 Amon

底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指‘The Hidden One‘，圣兽是鹅和公羊。

阿努比斯 Anubis

外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。

安穆凯 Anuket

在埃及十分崇拜安穆凯，并把她当成是克奴姆及沙提的女儿(或同伴)。圣兽是瞪羚。她被当成(冷)水神，人类的头上戴有羽毛冠。

阿顿 Aton (Aten)

太阳头上之圆盘，朝日刚露出地平线时的太阳神。在阿克奈天（即 Amenhotep IV）宗教改革时，被奉为唯一真神，他的继任者 - 图坦卡门王（Tuankhamun）因神官而恢复以前崇拜阿蒙拉的信仰。

阿匹斯 Apis

它是最早将神性表现在动物身上的神，孟斐斯人多崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。

阿陶姆 Atum

落日之太阳神，为众神之首，是创造世界的主神，苏及泰夫姆特的父亲。

贝斯特 Bast (Bastet)

猫神，崇拜中心在 Bubastis 的三角洲城。自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神及图像。(猫杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上)。

贝斯 Bes

本为非洲的原始信仰，十二王朝时期方进入埃及，是一有胡子且好笑的矮子，充份显示出想像力聚集的成果，是以往的埃及人所没有的。其被当成音乐之神，且保护那些表演的孩子们。

荷鲁斯四子 Four Sons of Horus

这四个儿子是负责保护奥西里斯的身体。

艾谢特 Amset

荷鲁斯的四个儿子之一，看似木乃伊，保护已死人的肝，也被伊西斯女神保护。

哈碧 Hapi (Golden Dawn，Ahephi)

荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狒狒头的木乃伊，保护已死人的肺，也被奈芙提斯女神保护。

杜米特夫 Duamutef (Tuamutef；Golden Dawn，Thmoomathph) LS#

荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狐狼头的木乃伊，保护已死人的胃，也被奈斯女神保护。

奎本汉穆夫 Qebhsenuef

荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有猎鹰头的木乃伊，保护已死人的，也被塞勒凯特女神保护。

蜿

艾德乔 Edjo

三角洲的蛇神，下埃及的象征及守护神。

给布 Geb (Seb)

大地之神，表示植物生长繁茂的地面。地球之神，苏及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奥西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父亲。圣兽是鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。有人说它掌有死者灵魂是否下地狱的权柄，使人不能上天堂。

荷鲁斯 Horus

鹰神，王权的守护者，外形幻化为鹰；为奥西里斯与伊西斯之子。法老即为人间的荷鲁斯。

哈波奎特斯 Harpocrates (Hor-pa-kraat；Golden Dawn，Hoor-par-kraat)

孩提时的荷鲁斯(Horus the child)，用以区别年长后的荷鲁斯。它保护上埃及的小孩子，头发旁分并吸着手指。

哈托尔 Hathor (Het-Heru，Het-Hert)

爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu ，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。

海奎特 Heqet

青蛙头的女神，乃八个最被隐士崇拜的神之一。在 Antinoe 被视为是克奴姆之妻。

海鲁-拉-哈 Heru-ra-ha

由Ra-Hoor-Khuit 和Hoor-par-Kraat 组成。这个名字在埃及文中意指‘Horus and Ra be Praised!‘(赞美荷鲁斯及拉)当然，这是不同与言所翻译出来的意义，或许只是因为要进入不同文化所译的。

伊姆贺特普 Imhotep (Imouthis)

是建筑师，医生，更是第三王朝 Zoser 王的宰相，为 Zoser 王在塞加拉(Sakkara)建造了阶梯金字塔。在他死后被奉为医药之神及布塔神之子，与托特神同为书记的守护神；希腊则尊之为 Asklepios。

伊西斯 Isis (Auset)

守护死者的女神，亦为生命与健康之神。奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师，因为她知道太阳神的秘密名字。她保护荷鲁斯的儿子艾谢特；帮助奥西里斯复生，且帮助他管理冥城。

凯宏斯 Khons (Chons)/孔苏 Khonsu

底比斯三神之一(阿蒙及姆特)，月神，亦为医疗之神，其父为阿蒙神，母为姆特神，三神同立于一座，在卡纳克外围有其神庙。关于它最有名的故事应是它在古游戏Senet中与托特为对，并以它的光为赌注；托特了比赛，因此它无法展现它所有的光芒除了满月时(这或许正是月有阴晴的传说吧)。

凯布利 Khepri

圣甲神，亦为早晨之太阳神，常被认为与拉相同。代表太阳在天上周行一日的路径。Kheper在埃及文中意指许多，但根据上下文所得，多指创造或转换(‘to creat‘ or ‘to transform‘)，而且也代表了圣甲。它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲滚动着它的卵，因此它代表了太阳在天空运行的推进器。

克奴姆 Khnum

公羊神，创造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。

敏 Min (Menu，Amsu)

生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f(‘Min， Bull of his Mother‘)，是一个很男性化的神，通常人们把苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。乃爱之女神奎特的丈夫。

莫 Month (Mentu，Men Thu)

在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，通常以一猎鹰头人身的形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神。

姆特 Mut (Golden Dawn，Auramooth)

战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。Mut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。

灭Ja鬯

马特 Maat

正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。

奈夫图 Nefertum

布塔与塞克荷迈特最小的儿子，常以一个年青的小孩，头戴王冠坐在盛开的莲花的形象出现。

奈斯 Neith (Net，Neit； Gold Dawn，Thoum-aesh-neith)

非常古老的战争女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄神索贝克之母。

迈荷贝特 Nekhbet

保护上埃及的女神，常戴着上埃及的王冠。

奈芙提斯 Nephthys

守护死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩，当塞特杀了奥西里斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西里斯四子中，它保护的是哈碧。

奴特 Nut

天空女神，太阳之母。苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。

奥西里斯 Osiris

丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。

拉 Ra

一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神，同时，持续到晚期埃及。

布塔 Ptah

万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现，手握着 Uas(phoenix-headed)权杖，安克(Ankh)和Djed(安定的象征)。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，奥西里斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈夫图之父。

奎特 Qetesh

本为利亚的神，乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上，手上握着花，镜或蛇的形象，以正面出现(和一般埃及画不同)，敏之妻。

拉 Ra

即太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父，奴特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎，连带它也是，以Ra netjer-aa neb-pet(‘Ra， the great God， Lord of Heaven‘) ，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙拉。

沙提 Sati

大象女神，克奴姆之妻，有人的头并戴有上埃及王冠，头上并有羚羊角。

塞特 Seth

沙漠、外国之神，象征风雨不顺的季节，是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为它翻案，重新被视为一伟大的神，仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。

塞克 Seker

光之神，保护死者的灵魂通过地底世界以达来生，在孟斐斯被视为具有布塔部份神性的Ptah-seker或Ptah-seker-ausar。通常乃一具有鹰头的木乃伊，类似布塔。

塞克荷迈特 Sekhmet

母狮女神，在孟斐斯被视为是布塔之妻，由拉自自己眼里的火焰所创造，乃是为了惩罚人们所犯的罪；晚期则变成一爱好和平的女神，与慈善的贝斯特相近。

塞勒凯特 Selket

蝎子女神，多为有保持平衡的蝎子在头上的形象，为活着无辜的人们请愿，亦被当成妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护伊西斯免于塞特的迫害。其乃奎本汉穆夫的保护者，之所以变得有名乃因在图坦卡门王墓中有些关于它的收藏品在1970年代曾至美国展出。

塞拉匹斯 Serapis

衰退时期的神，由希腊人综合奥西里斯与阿匹斯所设计出的，被当成是伊西斯的丈夫，来生与肥沃生产力之神，同时也是医生与烦恼解决者。它从未获得太多埃及人的崇拜，崇拜地在亚历山卓。