《蒙古源流》（萨囊彻辰）、《蒙古秘史》（佚名）、《蒙古黄金史》（罗卜藏丹津）。

1、《蒙古源流》

《蒙古源流》是清代萨囊彻辰创作的一部历史著作，成书于1662年。该书是17世纪蒙古编年史中一部最完整的代表作。在蒙古史学发展中是一部极为重要的著作。

《蒙古源流》 以印度和西藏诸王世系、佛教的起源和传播、蒙古族社会的起源和蒙古部落的崛起、成吉思汗及蒙古帝国、元朝诸帝事迹、东西蒙古部封建主的纷争为主要内容，其中对达延汗及俺答汗时期历史事件和西部蒙古诸部的历史事件的记述尤为详细。

《蒙古源流》无论从内容及体例，对后来的蒙古编年史都产生了较深的影响。《蒙古源流》对研究14—17 世纪蒙古族的历史和语言提供了宝贵的资料。

2、《蒙古秘史》

《蒙古秘史》是成书于13—14世纪的一部历史著作，作者佚名。该书记述了蒙古民族500多年形成、发展、壮大的历史，语言简洁明快，音韵节奏感强，散发着浓烈的草原生活气息。

《蒙古秘史》从成吉思汗二十二代先祖孛儿帖赤那、豁埃马兰勒写起，直到窝阔台罕十二年（1240）为止，共记载了蒙古民族约五百年的盛衰成败的历史。《蒙古秘史》与《蒙古黄金史》、《蒙古源流》并称为蒙古民族三大历史著作。 

《蒙古秘史》是蒙古族文学史上第一部由文人创作的书面文字经典作品，1989年被联合国教科文组织列为世界名著。

3、《蒙古黄金史》

《蒙古黄金史》，原名《概述古代诸汗所建立政道之著作黄金史》，是17世纪下半叶蒙古史学家罗卜藏丹津创作的一部蒙古文历史著作。

《蒙古黄金史》 为蒙古族编年史，详尽记述了蒙古族发展的历史进程，以14—17世纪的蒙古族历史史实作为该书的记载重点，呈现了自成吉思汗统治至林丹汗时期（13—17世纪）蒙古及其周边国家的历史。特别是这个历史阶段中蒙古贵族的政治斗争、阶级矛盾的状况记述得更为详尽。

扩展资料：

内容介绍：

1、《蒙古源流》

全书以编年体上溯蒙古部落的崛起及成吉思汗王统的起源，并与印度、西藏诸王世系联系到一起，下述元至清初蒙古的历史文化及佛教传播，历述元明两代蒙古各汗的事迹，其中有关明代北元朝蒙古部封建主纷争的内容占全书之半。

书中对北元朝达延汗及俺答汗时期政治、经济、宗教、领地划分、各部战争和诸汗世次、名号、生卒年及人地诸名、职官等的叙述在所有蒙古文史籍中最为详细。

此书还收录了很多蒙古民间传说、诗歌及藏、梵、汉、满等族的语言资料。

2、《蒙古秘史》

该书以口述实录的方式，从蒙古民族的起源，以及成吉思汗的远祖，一直写到窝阔台汗在位时期。

书中突出描述了成吉思汗早年的艰难经历和他在战乱中壮大自己势力，建立蒙古汗国的过程。记载蒙古汗国南征并进兵中亚、远征欧洲的情况。

3、《蒙古黄金史》

《蒙古黄金史》可分为两个部分。前半部分记载了蒙古的祖源和成吉思汗的生平。其主体内容是记述和歌颂了统一蒙古诸部的开国元勋，完成民族统一大业的奠基者成吉思汗艰苦奋斗的一生。

包括了成吉思汗的诞生、九岁成为孤儿，受尽欺辱到广交“安答”，多方联盟终于以弱胜强，以少胜多，逐步掌握政治斗争的主动权。

然后展开对内对外统一战争，最终结束蒙古高原的分裂割据，建立蒙古帝国的整个历史过程。正是在这一部分记述蒙古族祖先起源的神话传说和黄金家族家谱世袭的篇章中，首次出现了把蒙古人的祖源上溯至印度一西藏王统的记载。

《蒙古黄金史》的后半部分，主要记载了蒙元时期从窝阔台汗到妥欢帖木儿汗的传承世袭、妥欢帖木儿汗失国，明代从妥欢帖木儿汗到林丹汗的传承世袭及其史事。

其中，大量记述了明代蒙古异姓权臣与黄金家族之间、东西蒙古之间以及黄金家族内部的封建内讧，突出记载了达延汗再度统一蒙古和重新分封六万户及右翼土默特万户阿拉坦汗再次引入藏传佛教等重大历史事件。

——蒙古源流

——蒙古秘史

——蒙古黄金史

蒙古族的姓氏蒙古族发展的历史，经历了原始公社的各个发展阶段。在古代每一个部落就是一个氏族。古代蒙古人的姓氏是氏族或部落的名称加上特殊的复数升格后缀而成的。波斯史学家拉施德·哀丁在《史集》中记载塔塔儿部落时说：“凡是出自此部落的人，如果是男子，便唤作图图忽里歹，若是女人，边唤作图图忽里真。出自阿勒赤·塔塔儿部的，称作阿勒赤歹或阿勒赤真。”到公元8世纪左右，塔塔儿部落人口繁衍很多，仅在戈壁沙漠南北，就有一地“九娃”或一地“十三娃”的属塔塔儿部落的蒙古人。古代的蒙古人见面时，也是先问姓的，如《蒙古秘史》中孛端察尔向女俘虏问：“你姓什么？”记载家谱时，也先记其姓，如《元史》卷一第一页关于成吉思汗的记载中说：“铁木真，姓奇渥温氏。”古代蒙古人出嫁后，仍保留父家姓氏，如成吉思汗的第十四代祖母所姓之忙豁勒真，就是其父家的姓。随着历史的发展，国内各民族交往频繁，蒙古族的姓氏也有很大变化。至少从元代始，既有不少蒙古人改用汉姓、汉名，如郭庸、周述忽、李朵尔、魏赛音、赵伯颜等等。我国元代为蒙古贵族统治的时代，很多蒙古人用汉姓、汉名，则主要是出于民族间交往的需要。到明代后，蒙古人改用汉姓也很多，特别是散居在全国各地或邻近汉族聚居地区的蒙古人，改用汉姓的更多。改用汉姓的原因也不完全一样，如蒙汉互相通婚，子女从汉姓；蒙古族的姓和汉族的姓谐音，如索尔只斤或博尔吉济特简称姓包，乞颜或奇渥温简称姓奇等等。也有的是为历代封建统治者立过功，封建皇帝赐的姓。在历史上曾有过民族关系不平等的时代，在大汉族主义压迫下，也有的蒙古人被迫改用汉姓汉名的。随着历史的前进，家族关系发生了重大变化，族姓的作用早已被时间的长河冲淡了。现在姓基本上已经是只起符号作用，它和名连在一起，构成另外一个人的称谓。虽然如此，今天，姓仍然在人们的交往中有着很重要的影响。举例来说，现今在蒙古族同志中姓从名来的现象就很普通，如巴拉吉姓巴，达木丁姓达等。因此不能说“蒙古人没姓”。彼此接触时，既可唤其名，也可呼其姓，初次见面问“贵”姓仍是很必要的。

问题一：蒙古族有什么特点 蒙古菜点特色主要体现在蒙古族的菜点风味上。

蒙古族人的饮食比较粗犷，以羊肉、奶、野菜及面食为主要的菜点原料。烹调方法相对比较简单，以烤最为著名。菜点崇尚丰满实在，注重原料的本味。

内蒙古著名的菜点有：烤羊腿、全羊席、手抓羊肉、奶菜、马奶酒、莜麦面、资山熏鸡、肉干、哈达饼、蒙古馅饼、蜜麻叶、德兴元烧麦等。

对于草原牧民来说，骑马和摔跤可能是再平常不过的事情，但对城里人则不一样，想真正学会骑马或者摔跤，那可得需要拿出点工夫来练一练了

蒙古族的传统服饰很有特色。男女都喜欢穿镶边的蒙古袍子，腰扎红黄绿彩色缎带，脚穿皮靴和毡靴，头缠红蓝布。现在除老人外，平日一般都穿制服，只有在节日或喜宴时才穿蒙古袍。妇女不论冬夏都喜欢穿裙子或连衣裙，用各色头巾包头

驯马是蒙古族传统的一个马术项目，和“男儿三技”一样是体现蒙古族勇敢和胆量的一种活动。精骑射、驯烈马是一个优秀男子的标志。据《蒙鞑备录・马政》载：“其马初生一二年，即于草地苦骑而教之，却养三年而后再乘骑。”

驯马，在清朝时称为：“诈马”，是一门绝技，只有剽悍机敏的棋手才能胜任。因为所驯之马多为生马，一般人是很难制服的。马驹断奶后，在草地放牧，二年后开始 。从未被骑过的生马，性格暴烈，见人连踢带咬，无法靠近，这时就需要一位娴熟而勇敢的骑手来骑乘骏马，手持套马杆来驯马。套马杆是一根结实而有韧性的木杆，杆头系有皮绳，用来套住马脖子。这比古代欧洲用绳子来套马要先进得多了。生马见人后就要迅速的逃奔，此时，驯马手策鞭猛追，用套马杆准确的将马套住，抓住套马杆不放松，奔跑一段路程后，接近生马，乘机敏捷果断地跳上马背，生马自然是暴跳如雷，狂奔乱叫，而驯马手却随着马的顽悍和倔强的姿势而顺水推舟，不断改变骑法来应对。直到马声嘶力竭，被迫制服为止。这种惊险的驯马，只有勇敢的骑手才能胜任，所以历代人民都把驯马作为衡量优秀骑手的尺度，后来作为传统的表演项目。

马长出四齿后就要去势，去势时也得由驯马手将马套住制服，另一个驯马手双手揪住马耳朵，再有一人紧拉马尾巴，三人同心协力，迅速将马按倒在地，实行 。这种去势的马，蒙古语称：“阿塔思”意即骟马。去势后的马又经过二三年放牧，再次， 乘骑，这时马的性情才变得温顺了许多，白天不给马喂食，到晚上才在草地放牧。一般来说，牧人们对马的训练很严格，但是从不用鞭子打他们，而是爱护地接近他们，使之与人产生深厚的感情，已驯的马不咬人也不乱踢人，步伐能随人意的调训而改变，但必须善于应用驾驭的方法才行。

摔跤，蒙古语称为“搏克”，蒙古族的传统体育活动。摔跤手为搏克・巴依勒德呼。早在十三世纪时已经盛行于北方草原。既是体育活动，也是一种娱乐活动。所属在祭敖包和那达慕大会时进行。近代方志记云：“肇自古昔，为蒙古最嗜之游戏，今则盛行于北蒙古，若逢鄂尔博祭日，则必举行此技，角者著皮革之单衣，跨长靴，东西各一人，登场而斗，以推倒对方为胜。族长及王公临而观之，授胜者以奖品，平时则其部之少年，集二、三人而行之。”这说明蒙古人不但在那达慕和祭敖包时进行，而且在平时也三五相聚，搏击为乐。

蒙古式摔跤具有独特的民族风格。摔跤比赛时，身穿铜钉牛皮坎肩“昭达格”，头缠红、黄、蓝三色头巾，脚蹬蒙古花皮靴，腰扎花皮带，下身穿套裤，脖子上挂着五彩飘带。出场时，双方摔跤手挥舞双臂，然后互相搏斗。蒙古式摔跤不分等级，采取淘汰的方式，决赛出冠军手、亚军手和第三名，分别授予荣誉称号和奖品。

蒙古摔跤在历史上有记载大约是在十三世纪。其时，所流行的摔跤形式与后来的蒙古式摔跤没有什么不同，当时盛行的是>>

问题二：蒙古族的祖先是什么族？ 蒙古人的祖先既有匈奴人，也有突厥人。

东胡被匈奴的冒顿单于击败后，退居乌桓山和鲜卑山，分为乌桓和鲜卑二族。乌桓在被曹操征伐之后衰落，鲜卑一族崛起，在西晋晋武帝时代，鲜卑主要分为段部、慕容部、拓跋部、乞伏部、柔然部等。其中柔然与北魏拓跋氏多次交战。柔然被突厥系民族击败后，分为南北两支。柔然的南支逃到辽河上游，成为契丹人的宗源之一。北支逃到雅布洛诺夫山脉以东、外兴安岭以南的地区，是蒙兀室韦的祖先之一。

匈奴包括了部分印欧人，突厥中印欧人的成分可能更大。这样我们就不难理解蒙古族形成过程中也会包含不少印欧人成分。成吉思汗有不少后裔是突厥人。

公元12世纪，蒙古人已经散布在今鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河等三河的上游和肯特山以东一带，并分衍出乞颜、札答兰、泰赤乌等许多部落。此外，在蒙古草原和贝加尔湖周围的森林地带，还有塔塔尔、翁吉剌、蔑儿乞、斡变剌、克烈、乃蛮、汪古诸部。它们大小不等，经济文化发展亦不平衡。游牧在草原上的被称作“有毡帐的百姓”，主要从事畜牧业；居住在森林地带的被称作“林木中的百姓”，主要从事渔猎业。 蒙古人是来自中亚大草原的游牧民族。他们是凶猛的战士，打败牧地上的每一个敌人，并侵袭在东方和南方已开发的文明。从十三世纪开始，蒙古的部落在统一之后，即展开对外征战，蒙古人开拓出一个前所未有的大帝国。

问题三：蒙古族习俗是什么 蒙古族的风俗习惯

礼仪风俗：

蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。

平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬意，常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒，客人接杯畅饮，主人就格外高兴。遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典，常摆整羊席。蒙古族叫它“乌查”、也有叫“秀斯”、“布乎利”的。当客人告别的时候，常常是举家相送，指明去路，并一再说“白乙日太！”白乙日太乌查热亚（希望我们愉快地再见），“阿木日、赛音、雅巴！”（祝您一路平安）。

献哈达：哈达是藏语音译。常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用，以表示敬意祝贺。这种礼节由来已久。据《马柯・波罗游记》中所写， 蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”。

递鼻烟壶：是蒙古民族古老的习俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶，敬给客人嗅，这就是装着鼻烟的鼻烟壶。递鼻烟壶也有一定的规矩。如果是同辈相见，要用右手递壶，互相交换，或双手略举，鞠躬互换，然后各自倒出一点鼻烟，用手指抹在鼻孔上，品闻烟味，品完再互换。如果是长辈和晚辈相见，要微欠身，用右手递壶，下辈脆足，用两手接过，各举起闻嗅，然后再互换。

在蒙古民族的习惯中，骑马、坐车到牧民家作客。接近蒙古包时，就要轻骑慢行的，以免惊动畜群，在进蒙古包以前马鞭和马棒要放在门外，如带入包内，则被看作对主人的不尊敬。出蒙古包后，不要立即上车、上马，要走一段路，等主人回去了，再上车上马。在包里作客，主人躬身端奶茶，客人应欠身双手去接。包内西北角为供佛的地方，睡觉时脚不能伸向西北角。不宜用烟袋或手指人头。锅灶不许用脚踩碰，不能在火上烤脚，否则等于侮辱灶神。蒙古包内，若有了病人，便在包门的左侧缚一条绳子，把绳子的头埋在地下，表示主人不能待客，来访者就不应进门。

岁时风俗

蒙古民族最重要的节日要算过年，一般进入腊月十五，人们就着手作过年的准备工作。腊月二十三过小年，这一天，全家人或亲友聚在一起饮食娱乐送火神。

从腊月三十到正月初五，是过大年最欢乐的几天。大年三十夜幕降临后，人们便聚集在最年长者家中，开始除夕“乃日”（宴会），全家人尽情享受“守岁”。除夕宴会上应备办“三锅”一锅是奶茶锅；二锅是羊背锅；三锅是肉汤饭食锅。宴会中最少唱三首歌。

初一，开始拜年，首先要祭天。家里留一两位老年人或妇女，其余人身着节日盛装，手提银壶奶茶，端着奶食品，来到用雪堆成的敖包上，将供品撒进点燃的火堆里，然后叩头祈求风调雨顺，人畜平安。接着是家庭内部拜年。晚辈向长辈问安叩拜，老人手捧哈达，壮年人用小幅绸子、青年人则用色泽鲜艳的长条绸子叩拜，长辈赐给子孙食物和钱。

家庭内部拜年结束后，人们首先到最年长者家中，进门时依年龄大小而先后进，拜完年后至少献两首颂词，三支歌，对出色的歌手，户主捧起放有哈达的奶食盘诵祝词，歌手待诵词完后将哈达揣进怀里，接过奶食盘让其他歌手品尝。

生活风俗

(1)服饰：

靴子：蒙古靴子分马靴和蒙古靴两种，马靴分棉靴和单马靴。用牛皮制成黑色，个别有紫色，挺拨，秀气，年青人多爱穿马靴。蒙古靴（香牛皮靴）有尖稍向上翘的，靴子的邦，通常有图案，压花纹，里面有的衬皮，有的衬毡，靴身宽大，靴可套棉袜毡袜。

袍子：蒙古族男女老幼都喜爱>>

问题四：突厥族和蒙古族有什么区别？ 突厥族是中亚民族的主要成份之一。13亿使用突厥语族语言的人，他们大多自称是突厥人或者突厥人的后裔。

这些人的分布在土库曼斯坦、土耳其、阿塞拜疆、塞浦路斯、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦以及中国的新疆，遍布十多个国家和地区。

蒙古族也是中亚的主要民族，但是蒙古族是用的是蒙古语而不是突厥语，蒙古族的话还是分布在中国，蒙古，俄罗斯为主，

突厥实际上可以说是匈奴人的后裔，自古以来就是在北方荒原上，而我们蒙古族则最开始是狩猎民族，在大兴安岭中生活，后来在慢慢演变成游牧民族，从额尔古纳河开始繁荣

问题五：蒙古族与满族有什么区别 满洲族与蒙古族是相邻的两个不同的民族。

满洲族发源于东北长白山下的松花汇流域，从近年来的DNA遗传学研究结果发现，满洲人族源父系y染色体与北方汉族父系y染色体非常接近，满汉两族有一定同源关系，两种y染色体分开发展的时间大约在公元前83000至75000年这说明满族祖先在汉族中原文化萌芽以前已经北迁到东北地区，与汉族同源却不同文化不同语言，满语属通古斯语很可能是满族祖先肃慎人北迁后形成的，所以满语与纯正的通古斯语鄂温克语有很大不同，这也说明满语含有更古老的南方语音成分，满族祖先由南方迁入东北而接受了北方文化语言由南北融合而成，所以满语语音中缺少北方阿勒泰语那种严格的元音和谐律，语法却是典型的阿勒泰语法，所以中原史书记载勿吉之语与东夷中独异，可见满族与其他操通古斯语的民族不同，并非西伯利亚迁入，而是由南北融合在东北本土产生。

蒙古族DNA中y染色体性状与黑龙江下游芙尼赫人最近，两族份化的时间大约在公元前二世纪左右，蒙古族y染色体与古代柔然人和鲜卑人的相似性非常高超过47，说明这三个民族同源，出现于中国史书的时间恰好再匈奴衰落以后，这与遗传学推测时间相差不远，说明蒙古人祖先是由东北沿海自东向西迁入蒙古草原的，早期的分支柔然人与鲜卑人分别西去与南下，剩下的室韦人后来成为蒙古人祖先。但要提出一点，蒙古族当中有相当的突厥成分，其中塔塔尔人，克列人，奈蛮人的比例在最初就比蒙古本部多，所以今天在基因相似性对比上蒙古人与哈萨克人也非常接近，但蒙古语却突厥语族相差很大，说明历史上突厥成分的人口反而被人口本少于自身的蒙古本部人同化了。这与满洲人中以多数女真系人口同化了少数汉八旗与蒙八旗的现象正好相反。

满洲族是以渔猎兼顾农业的民族。而蒙古族则是以游牧业为主的民族。

满洲族主要信仰萨满教，少数贵族后裔信仰藏传佛教，满族平民也有不少信汉传佛教。

蒙古人大多数信仰藏传佛教，少数信东正教，还信萨满教的已是极少数。

满族主要分布在东北地区与河北省北部与京津地区，另有极少数分布在各省会城市与外黑龙江。。

蒙古族主要分布于内蒙外蒙，北疆，青海，高伽索以北，图瓦，布里亚特。

蒙古语与满语同属阿勒泰语系，但蒙语为蒙古语族，蒙古语也是蒙古语族中的核心语言，蒙古语与东欲固语，土族语，达斡语都可以直接对话，但达斡语，东欲固语，土族语三者之间却无法直接对话，这说明蒙古语是蒙古语族各分支语言的基础源头。

满语属通古斯语群中南方的满语支，与锡伯语赫哲语可以直接对话，但与北方其他通古斯语比如鄂温克语，鄂仑春语，满珲语等就无法直接对话。

在对历史文化太度上，蒙古人更重历史，大概因为铁木真在执政方面更为宽宏大度，蒙古人比较一至推崇成吉思汗，视其为民族大英雄，各部共主，蒙古博尔齐济特氏黄金家族有相当大的社会威望。

满洲人相比而言更重文化而轻历史，对民俗艺术更在意，对历史兴趣不大，努尔哈赤好严刑峻法而宽仁不足得罪了不少满洲家族，所以满洲人中对清太祖褒贬不一，有不少满洲人更喜欢金太祖阿古打而不喜欢努尔哈赤，满洲人各家族各推崇自己家的英雄没有统一的历史观，在满族中爱新觉罗家族的口碑其实是比较差的。

问题六：蒙古国和内蒙民族文化有什么区别 我们常常认为外蒙古就是蒙古国，实际上外蒙古还有俄罗斯占领的那部分。俄罗斯的那部分蒙古和蒙古国区别并不大，但中国的内蒙和外蒙古的区别就很大了。好的方面是，内蒙古的经济比较发达，而且保留了蒙古文，而外蒙古在文字方面已经不用传统的蒙古字母，而改用俄文及其他斯拉夫文字所使用的西里尔字母。不过也有许多不好的地方 以下简单说说：

问题七：蒙古人是什么人种 世界总共分四大人种，其中,国内指的黄种人其实世界上统称为蒙古人种，只是国内主体民族不愿意承认而已，这是一种狭隘心理在作祟。

⑴蒙古利亚人（Mongoloid）或称黄种人，肤色黄、头发直、脸扁平、鼻扁、鼻孔宽大；

⑵高加索人（Caucasoid）或称白种人。皮肤白、鼻子高而狭，眼睛颜色和头发类型多种多样；

⑶尼格罗人（Negroid）或称黑种人，皮肤黑、嘴唇厚、鼻子宽、头发卷曲户

⑷澳大利亚人（Australoid）或称棕种人，皮肤棕色或巧克力色，头发棕黑色而卷曲，鼻宽，胡须及体毛发达。

对现代人种的分类问题，至今尚未取得一致的意见。

问题八：蒙族人和汉族人有什么区别？ 蒙族人和汉族人的区别在于祖先不同，古人文化不同。

蒙族人是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族，是中国的少数民族之一，同时也是蒙古国的主体民族。此外，在俄罗斯等亚欧国家也有分布，鄂温克族和土族也有时被认为是蒙族的分支。世居草原，以畜牧为生计。过着“逐水草而居”的游牧生活。

汉族人是中国的主体民族，是上古时期黄帝和炎帝部落的后裔，炎黄子孙。历来以勤劳、富于创造精神著称。汉族历史上的经济是以农业为主，兼营家庭副业，是一种典型的男耕女织的自然经济。汉族的农业生产在历史上素来发达，尤其以水利灌溉和精耕细作著称于世，汉族的手工业也有相当高的发展水平。

问题九：蒙古族与满族有什么区别 1，从人种上说，满族是来自西伯利亚的通古斯人，而蒙古人是来自阿尔泰山地区且长期生活在蒙古高原的民族。

2，从语言上说，满语是阿尔泰语系满-通古斯语族，而蒙古语是阿尔泰语系蒙古语族。虽然满语借用了蒙古语字母(其实也是成吉思汗创建蒙古文字时借用了突厥的粟特字母，只不过后来突厥民族在之后的 进程中改用了 字母，所以这种古老的突厥字母反倒被后人误以为是蒙古字母)，双方语言中也有大量的彼此借词。不过现在绝大部分满族人都已经改使用汉语，只有极少数人还在使用满语。但是锡伯族依然在使用满语，当然有了发展，特别是丰富了大量现代词汇，所以锡伯语也被称作新满语。

3，从外貌上看，蒙古人身材普遍魁梧高大，脸庞圆大，除突厥种外鼻子矮塌，眼睛小。而满族人虽然身材也比较高，但不如蒙古人魁梧，脸型长，鼻子高大，鹰钩鼻子很多，眼睛细长，皮肤普遍白皙。而且满族人中AB型血液的占到40%，且大多是RH阴性AB型，这一点在56个民族中和塔塔尔族很像。

4，蒙古族一直是游牧民族，而满族以前是渔猎民族，后来变为半农耕半渔猎民族。这一点，许多 总是混淆，总以为这2个民族都是游牧民族。虽然满族也擅长骑射但它不是游牧民族。

5，从汉化程度上看，蒙古人在进入中原前经济和文化发展水平较低，而满族由于之前有过建立渤海国，和金朝入主北方中原的经历，在入关建立清朝前就已经汉化得非常厉害了。

6，从饮食结构上，蒙古族一直以肉类，特别是牛羊肉，还有奶制品为主。而满族虽然也喜食肉类和奶制品，但却以粮食为主食，而且大量食用猪肉。

7，从宗教上，蒙古人以前信奉萨满教，后信仰藏传佛教，即喇嘛教。满族人虽然后来立喇嘛教为国教，但依然也信奉萨满教，同时也很推崇儒教和道教。

8，从节日上看，满蒙两族后来都引进了汉族的节日。但是满族不以春节为最大节日，最为重视冬至，到这时全家祭祖。