熟悉《三国演义》的人，都会对其中的威猛善战的武将们留下深刻印象。其中的三个老将，想必很多人都会记得：荆州军阀刘表手下的黄祖，东吴开国将领黄盖，蜀汉五虎将之一的黄忠。在众多三国武将中，三人都是白发苍苍的老将，却以骁勇剽悍、武艺高强著称，丝毫不逊色于那些年轻将领。

黄祖，在三个人中名气最小，但他的战绩比起黄忠与黄盖来，却有过之无不及。黄祖在荆州军阀刘备手下担任武将，长期驻防江夏郡。他在任期间，正值江东孙氏集团的崛起时期，两家为了抢夺地盘与资源，爆发了长达十几年的激烈战争。

江东孙氏武装集团，历来以英才荟萃、能人辈出而闻名，三个开山祖师孙坚、孙策与孙权，哪个都是文武双全、善于用兵的军事奇才。但黄祖虽然名不见经传，面对东吴的强大军事压力却毫无惧色，成为横亘在江东军与荆州之间的一道铜墙铁壁。

东吴第一代开山老祖孙坚，是三国初期的一流名将，武艺高强，精于韬略，每逢战阵冲锋在前，令敌军闻风丧胆。初平二年（191年）四月，孙坚带兵攻打荆州，黄祖出兵迎战。在孙坚的猛烈进攻下，黄祖力不能支，带领残兵败将逃入岘山。

孙坚穷追不舍，想要一举歼灭黄祖所部，一路跟踪追击而来。黄祖狡黠多智，他没有一味逃跑，而是选择有利地形，设下伏击圈，准备杀一个回马枪。孙坚一时大意，带领先头部队进入黄祖的埋伏圈，黄祖一声令下乱箭齐发，孙坚当场中箭而死，威震一时的孙坚就这样死在黄祖手里。

此后，黄祖与江东孙氏成为不共戴天的死敌，双方断断续续打了十余年。期间，东吴猛将凌操、徐琨，都在激战中被黄祖的部下射死，使得东吴损失惨重。建安十三年（208年），黄祖手下降将甘宁向孙权泄露：“祖今年老昏耄已甚，财谷并乏，左右欺弄务于货利，侵求吏士，吏士心怨”，东吴乘虚进兵。孙权于是亲领重兵讨伐黄祖，吕蒙、周瑜、凌统等猛将尽在其中，这才把黄祖彻底击败杀死，永绝后患。

东吴武将阵营中，有一个大名鼎鼎的老将黄盖。黄盖也是东吴起家的开国之臣，身经百战屡立大功，在赤壁之战中冒着生命危险，带领火船袭击曹魏水师船队，为赤壁之战的胜利立下盖世奇功。

蜀汉的五虎将之一的黄忠，也是众所周知的传奇老将。他在蜀国争夺汉中的关键之战：定军山大战中，力劈曹魏大将夏侯渊，创造了不亚于关羽斩颜良的战场传奇，从而被永载史册。

令人意想不到的是，看似风马牛不相及的三个人，黄祖，黄盖，黄忠，却有一个共同的祖先：东汉名臣黄香。黄香历任东汉郎中、尚书郎、尚书左丞、尚书令，官高爵显。但他一贯清廉正直，一心为国，关爱黎民，勤于政事，“常独止宿台上，昼夜不离省闼”，经常没日没夜坚守工作岗位，深得百姓爱戴与汉和帝信任器重。

黄香还有一个尽人皆知的优点：孝敬父母长辈，对父母“躬执苦勤，尽心奉养”，“乡人称其至孝”，并留下“黄香温席”的典故，名列“二十四孝”之一，美名千古流传，成为妇孺皆知的大孝子。而据《永昌府黄氏家谱世系表》记载，黄香有五子，流散各地开枝散叶，黄祖、黄盖、黄忠，分别是他的几个支脉后裔。古人说“忠臣必出于孝子之家”，看来说的没错。

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黄氏最早来源于少昊氏，在远古蒙昧洪荒时代的中国东部地区，有许多以鸟为图腾的原始人群，生活在这一广大地区，典籍称之为东夷。其中有9支氏族最为强盛，组成为部落联盟集团，史书称其为九夷。据《古本竹书纪年》，这九夷是畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。其中的黄夷氏族，就是黄姓的最古老的族源。 黄夷是因为崇拜黄鸟而得此名。其发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源西拉木伦河流域。远古时代，在燕山南面的古幽州一带，栖息着各种鸟类，其中有一种后人称为黄鹂、黄莺的黄鸟。这种黄鸟，不仅小巧精灵，色泽艳丽，而且叫声清脆，婉转悦耳。《诗·周南·葛覃》的第一节这样描写：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”对于长期采集、狩猎在山林中的原始先民们来说，这小巧活泼的小黄鸟，它们成群地在空中林间飞腾、跳跃、呜叫，给先民们带来天籁般的谐趣和原始愉悦。他们对黄鸟的喜爱之情，转而变为尊敬，后来发展至顶礼膜拜，就把它当作自己氏族的守护神和标志，因而也就成为这一氏族的图腾。这个氏族就叫做黄鸟族、黄氏族，简称为黄夷、黄族、黄人，成为东夷族鸟夷的一支。 黄氏族人所居之地，地名多带黄字。辽河西源西拉木伦河，古代叫黄水，后来才改为“潢水”。《热河志》卷七十一潢河：“《新唐书》始作潢字，辽金史因之。《清一统志》原本谓别于西黄河，故曰潢。”后来，黄人由内蒙东部向东南方向迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷之一的黄夷。今山东黄县东南有古黄城，掖县南有黄山，兴博县有黄山，黄阜、济南西南60里也有黄山。这一带就是远古黄夷栖息活动的地区。 在东夷集团中，黄人的势力发展非常迅速，很快就成为东夷集团中势力强大的一支，因而被推尊为部落联盟首领。在野蛮时代中期，东夷部族集团由凤夷氏族的少昊金天氏为部落联盟大首领时，黄夷就与风夷结成了婚姻氏族，后来又加入了少昊部落。当时，东夷集团都普遍崇拜鸟。由于东夷集团大首领少昊氏族的图腾是凤，因此凤便成为百鸟之王，成为了神鸟。凤鸟中有一种雌性的鸟，叫做皇(后来写作凰)。这种鸟与黄鸟一样，通身都鲜艳亮丽的**羽毛，而且这两种鸟名的读音完全相同。皇鸟是凤鸟的配偶，恰巧黄夷又是凤夷的婚姻氏族。这些相同、相似、相通之处，黄人便自然地用凰鸟来取代原来作为氏族图腾的普通小黄莺，崇拜的对象改成了凰鸟。这样，黄鸟变成了皇(凰)鸟，黄夷的图腾由黄鹂鸟变为金凤凰。 当历史进入到野蛮时代中期，大约是炎黄之世时，东方黄夷部落部分成员陆续内迁到了华北平原和黄河中下游地区时，展现在他们眼前的尽是一片**：**的平原，**的山峦，还有横穿北部中国的**的大河，人们便崇拜起大地和大河并把这条河叫做黄河。 由于黄人内迁中原，用原本是黄鹂鸟的颜色“黄”字来指称大地的颜色，所以才有了《说文解字》“黄，地之色也”的释义。 黄人加入东夷集团后，与少昊氏结成了婚姻氏族的关系。后来，少昊氏族势力越来越强大，少昊就成为东夷部落集团的大首领，这样，黄夷降而为少昊部落的附属氏族，它与少昊凤鸟族的关系也由婚姻氏族变为父子氏族。因此，黄夷便以少昊为本族始祖。《宋学士集》说：少昊世代为水官之长，颛顼时他被封于汾川，后世尊其为汾水之神。春秋时台骀的后裔建立了沈、姒、蓐、黄等国，后被晋国一一灭掉，其中黄国的公族子孙以国为姓，成为黄姓的一支，晋国的黄渊便是其后裔。 少昊，大约生当炎黄之世，是一位极富传奇色彩的神话人物。关于他的事迹，各种典籍的记载不尽一致，光是他的名字，各种典籍就有很多种不同的写法，如“少昊”、“少皓”、“少皋”、“少嗥”、“睥”、“少阜”、“少晖”等，还有不同的称呼，如称为“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”等。 据《左传》、《帝王世纪》记载，少昊名叫挚。他的母亲，《帝王世纪》说是“女节”，《拾遗记》说是“皇娥”。《春秋元命苞》载：黄帝之时，有大星如虹，下流华渚（今河北省盐山东南），女节在梦中幻觉这颗巨大的流星落在身上，意感而生下了少昊。《拾遗记》卷一则更有一段神奇而缠绵的叙述：皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，当她来到穷桑的苍茫之浦时，遇到一位神童，他的容貌俊美绝俗，自称是白帝之子，即太白星之精。这位太白星化身的美少年，下凡降落在苍茫水边。他与皇娥相遇，便一见钟情。帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟，皇娥依瑟而清歌，白帝子答歌，从此与皇娥嬉戏宴游，乐而忘归。享受了一段浪漫生活之后，皇娥便怀有身孕，后来生下一位圣子，取名叫“挚”。因生于穷桑，又取名为“穷桑氏”，也叫“桑丘氏”。这就是黄姓的远古始祖。 少昊挚长大后，成为东夷族鸟夷的首领，后来氏族壮大，当上了东夷部落联盟首领，便从原来的住地穷桑（今山东省曲阜一带）迁都曲阜。 少昊族是古史上确切记载以鸟为图腾的氏族。《左传·昭公十七年》记载郯子谈上古的氏族标记时云：“我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”这是说，少昊即位之日，有风飞集于庭，少昊氏认为这是祥瑞之兆，因此以凤鸟为族神，以凤鸟为图腾，以鸟给各个氏族命名，称自己氏族为“凤鸟氏”。

黄姓来源（1）出自嬴姓。据《诸暨孝义黄氏族谱》所载，黄氏为嬴姓十四氏之一。古代黄国在今河南省湟川西部，后被楚国所灭，子孙散之四方，仍以原国名“黄”为氏。（2）古代南方蛮族姓氏。《新唐书》载：邕[yong]管蛮有黄姓。

排名: 8

姓: 黄

由来: 帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，他的后代分为14个姓，其中的黄姓是他的后裔在商末周初时在今河南潢川建立黄国，后黄国被楚国灭后，其国人皆以黄为姓氏。黄姓的另一支起源是远古时从河南黄水迁到山西汾水下游的，其所建的黄国，于春秋早期为晋国所灭。亡国后的黄姓人氏，有的北逃至今河南中部，大批则被迁至今湖北境内。后战国四公子之一的春申君（名黄歇）被封于江苏苏州，他的13个儿子有的就在江苏定居。自战国后期以来，湖北武汉一带一直是黄姓繁衍的中心。汉代以后，由于做官等原因，黄姓逐渐向大江南北迁徙，尤其是在宋代，黄姓得到广泛的播迁，发展到全国各地。 黄姓人才辈出，历代都涌现出一些颇有建树的人物。如秦朝末年的黄石公；西汉丞相黄霸；东汉神童黄香；三国时有名将黄忠，黄盖；唐代最著名的人物是唐末农民大起义领袖黄巢，他于875年起义，881年攻克洛阳，继又于当年年底进入长安，做上了皇帝，国号大齐，但由于没有根据地，起义很快便被镇压，黄巢自杀；五代有画家黄筌、黄居　；北宋有著名书法家、诗人黄庭坚；南宋末有思想家黄震；宋元之际有音韵训诂学家黄公绍；元代有女纺织技术家黄道婆和书法家、音乐家、画家黄公望；明代，农民起义领袖黄萧养，女文学家黄娥；明清之际有思想家、史学家黄宗羲，为三大儒之一；清代有画家、“扬州八怪”之一的黄慎，围棋国手黄龙士，篆刻家、书画家黄易，诗人黄景仁；近现代有作家黄人，革命家黄兴等等。黄姓为我国第八大姓，在南方人口中所占比例较高。黄姓字辈

派语 （字辈、字派）：

黄姓字派一般为四言、五言、七言一句,每一字派又分别由四句、八句或多句组成以清同治十二年湖北“慎明堂”第三次续修《黄氏宗谱》字派为：

源远流长世绪昌,本深枝茂振纲常,文章道德天心佑,继述从先永庆康

湖南醴陵丁家坊黄氏四修族谱字派为：

良庆诒谋远,谟猷一本传,发祥徵孝友,积善启英贤,锦绪宜增美,芳声永绍先,恢宏昭世德,国士克长绵后又续派语为：立志光庭训,信心金石坚,山川钟毓秀,日月复周全,慎修垂典范,敬业守清廉,兰桂馨香继,诗书福禄延

湖南常德市回族黄氏字派为：

隆德从景,朝廷友绍,门民之自,世家文盛,

修善纯仁,贤为国瑞,有道方享,树高声远,

本固枝荣,先泽孔长,万代永典

江西龙山黄氏宗谱字派为：

基业恢广,嗣续延绵,顶理永盛,礼全资顺,荣华富贵,金玉满堂,贤良方正,

智仁信义,中和孝友,睦姻任恤,宽裕温柔,发强刚毅,博厚高明,悠久远定,

继往开来,奕叶衍庆

湖南靖州渠阳黄氏字派为：

俊秀仁公定,真良均同透,万元再通光,昌传汉保进

后又续百字派语为：

大费生民始,渊源少昊长名官怀德远,佑后作虞良

受命垂型日,承家食采方发祥同子姒,肇锡类姬姜

善欲功钦衍,分封域共江会齐交自正,在楚祚弥昌

国仰春申义,篇成博士章中山闻诏语,东观启书藏

西代通侯贵,千秋且叶光合宗文书续,先业炳淮阳

浙江陡亹黄氏字派为：

积善允征祥百世,应怀祖泽；立心思济同一源,共振家声

277／2363 永兴清江黄氏族谱 黄凌皋 1870年清同治9年

277／3117 湖北鄂城狮山黄氏宗谱 黄良海 1992年观德堂

277／1901 万载潭溪黄氏族谱 1942年江夏堂

277／1902 万载潭溪黄氏族谱 黄泽春 1917年江夏堂

277／2221 耒阳黄氏族谱 黄重翰 1905年清光绪31年

277／2928 湘西北黄氏族谱石门分卷 黄太阶 2006年江夏堂

277／2663 汉寿黄氏九修族谱 黄生述 1996年江夏堂

277／1177 汉寿黄氏六修族谱 黄训典 1947年民国36年

277／1096 汉寿黄氏五修族谱 黄经声 1918年民国7年

277／1154 常德益阳黄氏族谱 黄纯宣 1946年民国35年

277／1097 安化黄氏五修支谱 1933年民国22年

277／3024 衡山黄氏六修世谱 黄道宽 2006年裕后堂

277／2482 衡山平田黄氏七修族谱 黄普正 2004年江夏堂

277／2494 衡山长碧黄周氏八修族谱 黄周敏 1923年和义堂

277／3245 安化柳林黄氏族谱 民国

277／1397 新化黄氏四修族谱 1931年民国20年

277／2331 邵阳涟河黄氏四修族谱 黄坤瀛 1938年无双堂

277／2556 邵阳马园黄氏三修族谱 黄荣田 1936年双江堂

277／2880 宝庆黄氏世谱 黄修钰 1920年孝友堂

277／3081 邵阳宝庆黄氏世谱三修 黄宪富 1920年孝友堂

277／2424 楚邵墨溪黄氏族谱 1899年清光绪25年

277／3347 邵阳黄氏四续族谱 1928年敦宗堂

277／3346 邵阳黄氏三修族谱 1898年清光绪24年

277／3362 邵阳黄氏重修族谱 黄文位 1863年清同治2年

277／2968 邵阳黄氏三续族谱 黄泽春 1920年无双堂

277／2314 邵阳查林黄氏四修族谱 1940年无双堂

277／1938 邵陵六亭岭黄氏四修族谱 黄明宗 1914年道学堂

277／1088 沅江黄氏五修族谱 黄宏阜 1947年江夏堂

277／3089 益阳黄氏四修族谱 黄镇邦 1930年续香堂

277／1087 沅江黄氏四修族谱 黄合源 1914年民国3年

277／1086 沅江黄氏四修族谱 黄合源 1914年民国3年

277／1085 沅江黄氏四修族谱 黄合源 1914年民国3年

277／2589 益阳枯杉黄氏六修族谱 黄贤复 1931年

277／2937 资阳枯杉黄氏七修族谱 黄宴良 1949年桂华

277／1926 湘阴龙潭黄氏宗谱 黄正清 2002年江夏堂

277／986 湘阴东江黄氏四修世谱 黄昌燮 1948年民国37年

277／2580 攸县田星黄氏六修族谱 黄善庆 1932年爱敬堂

277／1360 醴陵丁家坊黄氏四修族谱 黄声谋 1996年

277／3237 醴陵丁家坊黄氏续修族谱 黄明华 1877年光绪3年永源堂

277／2460 醴北枫林黄氏四修族谱 黄振元 2000年敦本堂

277／1300 涟源黄氏五修家志 黄百岳 1991年永思堂

277／1746 湘潭中湘黄氏四修族谱 1866年清同治5年敦睦堂

277／1652 湘潭桥头黄氏四修支谱 黄光炤 1912年源本堂

277／2190 双峰石门黄氏四修族谱 黄忠国 2003年思孝堂

277／3155 湘乡小江黄氏三修世谱 黄立三 1996年无双堂

277／642 湘乡石门黄氏续修族谱 黄裕亭 1861年清咸丰11年第一堂

277／1602 湘乡筻口黄氏四修族谱 黄家鹏 1947年敦本堂

277／641 湘乡黄氏南坡公房三修宗谱 黄楷盛 1866年清同治5年永思堂

277／640 湘乡黄氏六修族谱 黄大得 1849年清道光29年晋福堂

277／639 湘乡街埠头黄氏燕霄房支谱 1919年民国8年玉峰堂

277／638 湘乡黄氏四修族谱 黄遇恩 1913年民国2年毕仰堂

277／1499 湘乡大塘黄氏章台十修房谱 黄超海 1999年芝生堂

277／343 宁乡泉塘黄氏八修族谱 1928年民国17年泉源堂

277／3065 浏阳黄氏六修族谱 1946年继述堂

277／3207 浏阳黄氏六修族谱 黄纪浪 1995年江夏堂

277／1957 浏阳黄氏宗谱 黄盛萃 1902年清光绪28年江夏堂

277／1877 浏阳黄氏族谱 黄有陛 1863年清同治3年江夏堂

277／1871 浏阳洞溪黄氏联宗祠五修族谱 黄锡初 1945年江夏堂

277／2396 浏西枨市黄氏 黄道清 1947年家声堂

277／181 浏西黄氏三修族谱 黄坤震 1894年清光绪20年江夏堂

277／2475 浏阳官桥黄氏四修族谱 黄良干 1934年江夏堂

277／3205 善化黄氏荣德堂世谱 黄茂群 2005年

277／1721 长沙善化黄氏源流 黄源忠 2001年

277／1852 长沙黄氏支谱 1910年清宣统3年江夏堂

277／3004 长沙河头黄氏四修族谱 黄运携 1921年

277／99 湖南黄氏祠馆纪略 清

277／98 长沙黄氏族谱 黄家粹 1888年清光绪14年江夏堂

277／97 长沙黄氏支谱 黄运贤 1831年清道光11年江夏堂

277／96 长沙黄氏三修支谱 黄遵型 1922年民国11年

277／95 长沙湘东黄氏二修族谱 黄起腾 1913年民国2年

277／94 长沙春华山黄氏族谱 黄庆达 1933年民国22年

277／93 长沙经铿黄氏伯宣公支谱 黄寿鹏 1929年民国18年华阳堂

277／92 湖南氏族源流 民国36－38年

赤壁之战后，刘备乘时而起，一下子占领了荆州南四郡中的零陵郡、桂阳郡和武陵郡三郡。在攻取第四郡——长沙郡前，刘备、关羽和诸葛亮三人在一起分析长沙郡的守备情况时，诸葛亮详细且重点介绍了黄忠。诸葛亮对黄忠这一番异乎寻常地介绍，绝非表面那么简单，只是纯粹帮助一下同乡，还是提携一下朋友，向刘备集团一二把手举荐，为黄忠谋个好出路。

从建安十二年（207年）初出茅庐至今，诸葛亮有且只有一次如此详细介绍一个人，一个年近六旬且不为人知的将领。俗语云：事出反常必有妖。一个不到而立之年的年轻人竟然如此认识，了解，熟悉，甚至是心有灵犀于一个花甲老人。黄忠和诸葛亮仅仅只是一个“南阳人也”，一个“躬耕于南阳”这种简单明了的同乡关系，顶到天就是朋友关系，总不至于是忘年交关系。

单凭同乡兼普通朋友这一层关系，就可让刚吸收进刘备集团两年不到的诸葛亮就如此卖力地向刘备关羽介绍，宣传、举荐一个大半身入黄土的老者。诸葛亮这种异常行为让外人看不懂，不仅在《三国演义》叙述得平淡无奇，还是被一笔带过，以致让很多人未去深究黄忠的身份，甚至直接忽略掉，仅以老将来代替。

实际上却非如此，黄忠并非刘表帐下中郎将，曹操假行裨将军那么简单，而是有非比寻常的身份，具体如下。

即首先，隐蔽身份。

黄忠虽是寒士出身，却是世家背景。刘表治下的荆州共有四支黄氏望族，即南阳（治今河南南阳市）黄氏（黄忠）、零陵（治今湖南永州市）黄氏（黄盖）、江夏安陆（治湖北安陆市）黄氏（黄祖）、沔南（今湖北洪湖市）黄氏（黄承彦）。但不管荆州哪支黄氏，都是东汉著名的孝子，位列“二十四孝”之一，官职尚书令，于汉明帝时迁到了江夏，为黄氏江夏堂开基祖先黄香之后。为此，黄忠如同诸葛亮那样，同样是有名望的大户人家，官宦子弟。世家子弟在东汉门阀政治中，很被重视，很受重用。

其次，隐藏关系。

黄忠与黄承彦、黄祖不仅同姓同族，还是同宗同家。《云南省保山市永昌府黄氏家谱世系表》记载：黄忠，黄孚信之子，字汉升，南阳人。能开三石之弓，其箭术为三国独一无二之人，黄忠有勇有谋，智勇双全，常常独当一面，与战国时期赵国大将廉颇齐名；黄承彦，黄孚勇之子，为沔南名士。黄盖，黄孚仁次子，字公复，零陵泉陵人。黄孚信，黄香五子黄瓒之幼子（五子）；黄孚勇，黄香幼子（八子）黄理之子；黄孚仁，黄香五子黄瓒之长子。黄祖在该家谱中未见有记载，但在湖南靖州渠阳谱和湖南宁乡箭楼谱记载，黄祖是黄忠的侄孙，出自黄忠之弟黄贲之幼子（二子）黄自溟。据谱载，黄祖的父亲黄自溟徒居江西丰城，而黄祖因得罪仇家，为避祸而移居淮南，遂形成淮南黄祖家族。王先谦《汉书补注》：江夏旧属衡山以吴芮都邾知之也。时属楚国，高帝五年属汉。以属淮南国。因此，黄忠与黄盖是堂兄弟（同祖父），黄忠与黄承彦是未出五服堂兄弟（同曾祖父）。

最后，隐密目的。

在东汉乱世中，世家大族都不肯孤注一掷，不会把鸡蛋放在同一篮子里，而是让子弟分散在几个阵营中，无论谁赢了都不会有灭族之祸。最知名莫过于南阳诸葛氏：哥哥诸葛谨在吴国担任大将军，弟弟诸葛亮在蜀汉担任丞相，族弟诸葛诞在魏国任征东大将军。同样，黄忠效力刘备，黄盖听命孙坚父子，黄祖卖命刘表，黄承彦则在诸侯里拉媒牵线。

综合黄忠的背景、身份及关系，难怪诸葛亮要卖力地向刘备关羽介绍黄忠，毕竟黄忠的身份对诸葛亮而言，不单是同乡，还是长辈，更是利益攸关者。

1、三国武将的排名没有历史史书界定，大都是民间传出的顺口溜，而且他们的年龄不一样也无法对比高低。但从一些战役中也能对比出他们的实力，例如:三英战吕布。当时张飞先与之交手，连斗五十余合，不分胜负。随后关羽助攻，三匹马丁字儿厮杀，战到三十合，战不倒吕布。再后，刘、关、张三人斗吕布，转灯儿般厮杀，战多时，吕布见不能胜，败走。熟读三国的人知道，凡武将对决，其一人有败绩，己方必有人或助攻，或施放冷箭，救之。唯吕布人中之龙，自然例外。为何关张双斗吕布，己阵并无人相助。刘关张三人战吕布，虽有败绩，也无人相帮。己阵每个人都相信吕布无人匹敌，相助，反而使吕布名誉受损。只此一战，吕布三国第一当之无愧。

2、吕布，字奉先；赵云，字子龙；典韦，无字号；关羽，字云长；马超，字孟起；张飞，字翼德；许褚，字仲康；黄忠，字汉升；姜维，字伯约。

扩展资料：

“三英战吕布”是长篇历史小说《三国演义》中的一个故事情节，出自第五回“发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布”。故事背景为曹操联合十八路诸侯讨伐董卓，上将吕布一连打败众将之后，刘备、关羽、张飞三兄弟在虎牢关与吕布大战的故事。见于《三国演义》第五回发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布。“三英”指刘备（字玄德）、关羽（字云长）、张飞（字翼德）。

参考资料：