1、大纵湖

大纵湖位于江苏省盐城市盐都区、泰州市兴化两地，当地又名平湖，为古射阳湖经分化解体后的残迹湖之一。

2、江苏盐城国家级珍禽自然保护区

江苏盐城国家级珍禽自然保护区位于盐城市区正东方向40km，地跨响水、滨海、射阳、大丰、东台五县（市），地理坐标为：东经119°53′45″～121°18′12″，北纬32°48′47″～34°29′28″之间。

3、九龙口

九龙口位于江苏省盐城市建湖县九龙口旅游度假区，因九条河流汇聚一个小岛而得名：九龙口。

扩展资料

大纵湖自然资源：大纵湖为过水型湖泊，南部和西部的鲤鱼河、中引河和大溪河等为主要进水河道，东北部的蟒蛇河为主要出水河道。

湖盆浅平，地势由东北向西南微倾，深水区位于湖的西南部。常年平均水深为102米至15米之间。湖底平整，土质坚硬，多为鸡骨土，很少淤泥，湖水清澈见底，可见鱼虾水草，天然饵料丰富，适宜各种水生动、植物的生长。

-九龙口

-江苏盐城湿地珍禽国家级自然保护区

-大纵湖

范曾先生出生在江苏南通市的一个书香门第，据家谱记载，先祖可以上上溯至北宋范仲淹先生，有史书可考可从明末清初的范先生的十二世族范应龙先生算起．在中国文化史中的大师人物有范凤翼，范伯子，范仲林，范罕等．他的父亲范子愚也是一名书法家．一九五五年考入南开历史系．十九岁到中央美术学院美术系学习．作品很多，中国历史博物馆藏有《韩非子》《荀子》，天津博物馆有《八仙图》，黑龙江博物馆藏有《华佗望断图》，安徽博物馆藏有《竹林七贤》（变体画）《霸王乌江自刎图》．《东坡赤壁吟啸图》《秋声赋》现藏于伯明翰博物馆，《灵运歌啸图》《载歌行》《竹林七贤》等现藏于日本范曾美术馆．专著有《徐悲鸿》《鲁迅小说插图集》《范曾人物画》《范曾美术馆》《范曾画辑》《范曾吟草》等．知道更多可以参考《范曾自述》．以上内容过于简略，恕无法写全面，范曾先生确实成就颇大，让人敬佩．

翻译 范文正公，蘇州人。范文正公，苏州人。 一生樂於周濟別人，挑選那近親近族而家裡貧困、關係疏遠而賢良的人，都救助他們。一生乐于周济别人，挑选那近亲近族而家里贫困、关系疏远而贤良的人，都救助他们。 當他富貴顯達的時候，購買了靠近外城而常年豐收的良田一千畝，名為﹁義田﹂，用來贍養救濟一群族裡的人。当他富贵显达的时候，购买了靠近外城而常年丰收的良田一千亩，名为﹁义田﹂，用来赡养救济一群族里的人。 使他們每天有飯吃，每年有衣穿，遇到嫁女兒、娶媳婦、結婚、喪葬，都有補助。使他们每天有饭吃，每年有衣穿，遇到嫁女儿、娶媳妇、结婚、丧葬，都有补助。 選擇族中年長而賢明的人，掌管資金的調配，適時收付財物。选择族中年长而贤明的人，掌管资金的调配，适时收付财物。 每人每天給一升米，每年給一匹絹；嫁女兒的給錢五萬，嫁次女的三萬；娶媳婦的三萬，娶次媳的一萬五；喪葬者同嫁次女的數目一樣，埋葬幼兒的一萬。每人每天给一升米，每年给一匹绢；嫁女儿的给钱五万，嫁次女的三万；娶媳妇的三万，娶次媳的一万五；丧葬者同嫁次女的数目一样，埋葬幼儿的一万。 族裡的人聚居在此的有九十名，義田每年可收入稻穀八百斛；拿義田的收入，供給那些聚居的族人，充裕有餘，使用不盡。族里的人聚居在此的有九十名，义田每年可收入稻谷八百斛；拿义田的收入，供给那些聚居的族人，充裕有余，使用不尽。 凡曾經出仕而暫時解職在家、等待新職的人，也給予救濟；已經出仕為官的人，就停止供給。凡曾经出仕而暂时解职在家、等待新职的人，也给予救济；已经出仕为官的人，就停止供给。 這就是義田的大概情形。这就是义田的大概情形。 當初，文正公還沒有富貴顯達時，就已經有意這樣做了，可是三十年來一直沒有力量辦到。当初，文正公还没有富贵显达时，就已经有意这样做了，可是三十年来一直没有力量办到。 後來他擔任陝西招討使和參知政事，才有俸祿和賞賜的收入，而完成他的心願。后来他担任陕西招讨使和参知政事，才有俸禄和赏赐的收入，而完成他的心愿。 文正公去世以後，他的子孫經營他的事業，繼承他的遺志，就像他在世的時候一樣。文正公去世以后，他的子孙经营他的事业，继承他的遗志，就像他在世的时候一样。 文正公雖然官位很高，俸祿優厚，然而卻貧窮終其一生。文正公虽然官位很高，俸禄优厚，然而却贫穷终其一生。 去世的時候，竟然沒有衣物殯殮，子孫也沒有錢來為他辦理喪事，只以周濟窮人和養活族人的高義遺留給子孫罷了。去世的时候，竟然没有衣物殡殓，子孙也没有钱来为他办理丧事，只以周济穷人和养活族人的高义遗留给子孙罢了。 從前晏平仲乘坐由瘦弱馬匹所拉的破舊車子，桓子說：﹁這是隱沒國君的賞賜。从前晏平仲乘坐由瘦弱马匹所拉的破旧车子，桓子说：﹁这是隐没国君的赏赐。 ﹂晏子說：﹁自從我顯貴以後，父親的族人，沒有不乘車的；母親的族人，沒有不豐衣足食的；妻子的族人，沒有受凍挨餓的；齊國的讀書人，等待我的救助才能生火做飯的有三百多人。 ﹂晏子说：﹁自从我显贵以后，父亲的族人，没有不乘车的；母亲的族人，没有不丰衣足食的；妻子的族人，没有受冻挨饿的；齐国的读书人，等待我的救助才能生火做饭的有三百多人。 像這樣，是隱沒了國君的賞賜呢？像这样，是隐没了国君的赏赐呢？ 還是彰顯了國君的賞賜呢？还是彰显了国君的赏赐呢？ ﹂於是齊侯就用晏子的酒杯，罰桓子喝酒。 ﹂于是齐侯就用晏子的酒杯，罚桓子喝酒。 我曾經敬佩晏子好做善事，齊侯識別賢人，和桓子敬服義理。我曾经敬佩晏子好做善事，齐侯识别贤人，和桓子敬服义理。 更喜愛晏子行仁有等級，而且說話有次序；先是父族，其次母族，再其次是妻族，然後才推及關係疏遠的賢士。更喜爱晏子行仁有等级，而且说话有次序；先是父族，其次母族，再其次是妻族，然后才推及关系疏远的贤士。 孟子說過：﹁先親愛親人，然後仁愛百姓，仁愛百姓，然後愛惜萬物。孟子说过：﹁先亲爱亲人，然后仁爱百姓，仁爱百姓，然后爱惜万物。 ﹂晏子的行事，和孟子的說法很接近。 ﹂晏子的行事，和孟子的说法很接近。 如今看看范文正公的義田，勝於晏平仲，它的制度良善，可以推行久遠，又似乎超過晏子了。如今看看范文正公的义田，胜于晏平仲，它的制度良善，可以推行久远，又似乎超过晏子了。 唉！唉！ 世上那些高居三公之位，享受萬鍾俸祿的人，他們官邸的宏偉富麗，車馬的華麗，歌女舞伎的眾多，妻妾兒女生活的富裕，只限於一己的享受罷了；親族的人，不能進他們大門的難道會少嗎？世上那些高居三公之位，享受万钟俸禄的人，他们官邸的宏伟富丽，车马的华丽，歌女舞伎的众多，妻妾儿女生活的富裕，只限于一己的享受罢了；亲族的人，不能进他们大门的难道会少吗？ 何況是周濟關係疏遠的賢士呢？何况是周济关系疏远的贤士呢？ 其次那些擔任卿大夫和士的人俸祿豐厚，生活富裕，卻也只限於一己的享受而已；親族的人拿著瓢、囊行乞或餓死成為溝中棄屍的又難道會少嗎？其次那些担任卿大夫和士的人俸禄丰厚，生活富裕，却也只限于一己的享受而已；亲族的人拿着瓢、囊行乞或饿死成为沟中弃尸的又难道会少吗？ 何況是救濟別人呢！何况是救济别人呢！ 這些都是愧對文正公的人。这些都是愧对文正公的人。 文正公的忠義遍布滿朝廷，功業遍及邊境，功名傳遍天下，後代必定有史官把這些記錄下來，我可以不用記述。文正公的忠义遍布满朝廷，功业遍及边境，功名传遍天下，后代必定有史官把这些记录下来，我可以不用记述。 特別推崇他的義舉，因此寫下此文傳給後世。特别推崇他的义举，因此写下此文传给后世。 范仲淹購置義田原因 范仲淹购置义田原因 范仲淹之所以購置義田，賑濟親族之貧困或賢能者，推測其原因，大概有以下幾項： 范仲淹之所以购置义田，赈济亲族之贫困或贤能者，推测其原因，大概有以下几项： 其一，范仲淹二歲喪父，母親謝氏因貧困無所依，乃改嫁於山東朱文翰。 其一，范仲淹二岁丧父，母亲谢氏因贫困无所依，乃改嫁于山东朱文翰。 仲淹遂亦改姓更名為朱說。 仲淹遂亦改姓更名为朱说。 長大之後，明白自己的身世，即拜別慈母，離開朱家，到應天府（今河南省商邱縣）大儒戚同文所創辦的書院讀書。 长大之后，明白自己的身世，即拜别慈母，离开朱家，到应天府（今河南省商邱县）大儒戚同文所创办的书院读书。 因家境貧苦，更加激勵他勤奮力學。 因家境贫苦，更加激励他勤奋力学。 冬夜以冰水洗面提神。 冬夜以冰水洗面提神。 每日煮粥一碗，分為四份，早晚各吃二份，配以少許蔬菜，以此果腹。 每日煮粥一碗，分为四份，早晚各吃二份，配以少许蔬菜，以此果腹。 數年之內，遍讀典籍，對聖賢之說，體認尤深。 数年之内，遍读典籍，对圣贤之说，体认尤深。 宋真宗大中祥符八年（西元一○一五），進士及第，從此踏上仕途。 宋真宗大中祥符八年（西元一○一五），进士及第，从此踏上仕途。 於是將母親迎回奉養，並恢復范姓，返本歸宗。 于是将母亲迎回奉养，并恢复范姓，返本归宗。 如果范氏家族當年有類似義田的賑濟制度，在他喪父之後，就有基本的生活接濟，母親就不用改嫁，自己青少年之時，也不會遭逢貧困的煎熬。 如果范氏家族当年有类似义田的赈济制度，在他丧父之后，就有基本的生活接济，母亲就不用改嫁，自己青少年之时，也不会遭逢贫困的煎熬。 其二，受戚同文的影響。 其二，受戚同文的影响。 范仲淹早年曾到應天府隨戚同文讀書，戚同文是一位學問道德高尚的儒者，宋元學案中之高平學案說：「「先生純質尚信義，人有喪者，力拯濟之。宗族閭里貧乏者，周給之。冬月，多解衣裘與寒者。不積財，不營居室，或勉之，輒曰：『人生以有義為貴，焉用此為？』由是深為鄉里推服。」戚同文是范仲淹景仰的學者，其熱心濟助他人的義行，想必對范仲淹產生重大影響。 范仲淹早年曾到应天府随戚同文读书，戚同文是一位学问道德高尚的儒者，宋元学案中之高平学案说：「「先生纯质尚信义，人有丧者，力拯济之。宗族闾里贫乏者，周给之。冬月，多解衣裘与寒者。不积财，不营居室，或勉之，辄曰：『人生以有义为贵，焉用此为？ 』由是深为乡里推服。」戚同文是范仲淹景仰的学者，其热心济助他人的义行，想必对范仲淹产生重大影响。 其三，綿延宗族。 其三，绵延宗族。 據范仲淹的曾孫范直方說，南渡之後，他曾路過范氏義田的所在地，發現義田規模雖然已經遭受破壞，族人星散四方，可是「一日，會集於墳山（祖墳所在地），散亡之餘，尚二千指（二千人）。長幼聚拜，慈顏恭睦，皆若同居近屬。以家譜考之，自麗水府君（范仲淹的高祖范隋，曾任麗水縣丞，子孫遂定居於吳。今浙江省有麗水縣），下逮良字諸孫，蓋十餘矣（傳十幾代）。然後見文正之用心。」（見百部叢書集成正誼堂全書范文正公文集卷八附錄）可見范仲淹設置義田，其實也有綿延宗族，團結宗族成員的作用。 据范仲淹的曾孙范直方说，南渡之后，他曾路过范氏义田的所在地，发现义田规模虽然已经遭受破坏，族人星散四方，可是「一日，会集于坟山（祖坟所在地），散亡之余，尚二千指（二千人）。长幼聚拜，慈颜恭睦，皆若同居近属。以家谱考之，自丽水府君（范仲淹的高祖范隋，曾任丽水县丞，子孙遂定居于吴。今浙江省有丽水县），下逮良字诸孙，盖十余矣（传十几代）。然后见文正之用心。」（见百部丛书集成正谊堂全书范文正公文集卷八附录）可见范仲淹设置义田，其实也有绵延宗族，团结宗族成员的作用。