我出生在一个人口多的大家庭。在父母的教导下，我们兄妹三人尊敬长辈、孝敬老人，是村里人见人夸的好孩子。我成家后，有了一个女儿，就和先生巧用“三招”，将“百善孝为先”的家风传承下去。

第一招：言传身教。女儿出生后，公公、婆婆乐得合不拢嘴，成天宠着她。我和先生担心女儿被惯坏，在女儿的教育上，和公公、婆婆“约法三章”：宠爱有度，孝字当先。公公、婆婆接受了我们的育儿方法，并积极配合我们一起教导女儿。

干家务时，我和先生对公婆说得最多的话是：“爸妈，你们赶紧歇歇，这些活儿留给我们干！”公婆休息时，先生会帮他们捶背揉肩；饭桌上，我和先生经常往他们碗里夹喜欢吃的菜；婆婆的胳膊受过伤，晚上洗脚时，我会帮她端一盆热水……年幼的女儿耳濡目染，就模仿我们的行为：婆婆吃药时，女儿递上药片；公公腿疼贴膏药时，女儿就握着小拳头帮忙。

第二招：常讲典故。女儿从小就很喜欢听故事。我的家乡江苏省东台市，有“董永和七仙女”的美丽传说，我们给女儿讲董永卖身葬父的故事，她听了以后，擦着眼泪说：“我把猪猪储蓄罐的钱给了董永，他就有钱安葬他爸爸了！”女儿读《三字经》时，我们给她讲“香九龄，能温席”的孝心故事。带女儿外出旅游时，我们也不忘带她去参观有孝心传说的景点。

记得我35岁生日那天，收到了女儿送给我的第一件生日礼物，是她画的一幅《安睡图》，上面画着一位母亲，坐在摇篮边，为熟睡的女儿轻摇纸扇。女儿说：“去年，你们带我去敦煌莫高窟游玩，在《父母恩重经变》壁画前，我看着壁画，听着导游的讲解：‘一位母亲推着四轮童车，婴儿安卧车中，两条安全带拦过车身，以防止婴儿不慎爬出车外。’我就想，到妈妈生日那天，我就送妈妈一幅自己画的画，感谢亲爱的妈妈！”

第三招：亲历社会化“行孝”。在我们这个大家庭，节假日带孩子走亲戚串门是常有的事。小长假，我会带上女儿，去我的姨妈家小住几天。姨妈住在农村，她的婆婆因病瘫痪在床。姨妈有5个上初、高中的孙辈，放学后，他们会争着照看瘫卧在床上的老人。女儿很快便融入其中，和他们一起照看姨妈的婆婆，削水果给她吃，围拢着听她讲故事。女儿告诉我：“老婆婆夸哥哥姐姐们很孝顺。小琪姐姐还用她参加数学竞赛得到的奖金，给老婆婆买了随身听。”

女儿长大后，她会在寒暑假期间去各个亲戚家玩。在亲戚家，女儿给患有帕金森综合征的二舅奶奶喂饭；与表哥表姐们一起去田里帮大姨婆浇灌庄稼；跟表哥表姐们学做饭；一起去福利院帮老人们打扫卫生。

这“三招”，是我们教育孩子、传承孝道的法宝。不久前，我家荣获石家庄市有关部门颁发的“孝亲敬老”荣誉证书，女儿当即宣布了一项“重大决定”：“以后，给奶奶剪趾甲的任务由我承包了！”

能。

一谱不容二姓。古代重男轻女，女儿要随夫家的姓，所以那时候不可以。现代即使嫁出去了女儿也不会改姓，所以在当代出嫁的女儿能录入族谱的。

族谱是记载共同血缘的家族世系传承和家族人物事迹的书籍，是一个家族的传承史。非同系血缘，是不可以出现在族谱上的。

这是一个由于实施计划生育政策带来家谱编修的问题。

女儿能否入谱，并不是指女儿可不可以修入族谱（历代修谱，女儿本就记录在内了），而是指女儿能不能够作为本族的传承之人。

之所以说这是计划生育政策带来的一个问题，因为这在以前并不成为问题。某人无子只有女儿，他当然算是“绝代”了，但这种情况不多，因为过去生育子女不受限制，而且，一定继续生，到生了儿子为止，“不孝有三，无后为大”，你不要以为这个无后是没有后代，它特指没有儿子。

没有儿子，意味着断了香火，不能以子传子，子子孙孙了。

从1970年代，特别是1980年代，政府开始推行的计划生育政策作为一项基本国策被强制推行，特别是在城市，一对夫妇只能生育一个孩子，这样独女户的情况就多了起来。我本人就只有一个女儿，估计这辈子也不准备要儿子了。

也正因为如此，很多人，特别是只有女儿的人就提出，女儿也可以作为传承之人。

我的看法是，尽管无奈，尽管可以理解，但还是不能一概而论。我的意思是说，要看族人的反应和其本人的意愿，这一点要在凡例中说明清楚，作为一条制度规定下来，要行都行，一视同仁。我们林氏家族在修编族谱时采用的办法是：在女儿的齿录中载明女婿的相关信息，再载入所生子女的姓名、性别等信息，对其第二代以下暂不延伸登载，广大族人普遍接受。

族谱说到底，是父亲氏族的一个产物，在过去，它有它一定的规则和标准，但并不一定只能是以子传子，子子孙孙。这倒不是歧视妇女、男女不平等的问题，而是按照传统的宗法制度只能如此。不然的话就会乱。我曾经研读过一本《韩氏女谱》就是如此，也就是说，你只能采用一个标准。

打个比方，某人只有一个女儿，女儿当然可以随父姓，也可以随母姓，但在一些家族，谱名只能随父姓。她长大以后要结婚，结婚之后要生孩子。如果这个人坚持要将女儿、女婿、外孙修入自己的族谱，那他的这个外甥是不是应该改姓？你要求改姓，他的爸爸、爷爷会同意吗？再如果到时候女婿的家族也要修谱，那她的女婿和外孙修不修？

所以，女儿入谱的问题不是没有办法。有一种情况就是可以变通的。那就是如果女儿、女婿育有二子，他同意一个随父姓，一个随母姓，或者虽只有一个儿子，但他们同意随母亲姓，那么这个时候就可以采用入赘的方式叙其齿录了。但如果计划生育政策不放松，这种情况也会很少出现。换句话说，过去出现过继或领养的情况也是存在的，就是采取了这种方法处理的，比如李鸿章原本应该姓许，但他的祖父改为李姓，他自然也就不再姓许了。

组织、经费、编辑只是修谱的三个不同侧面，其实紧密相连，合为一体的，不应人为割裂。我从这三个方面分而论之，是为了思路更清晰。 翻印损耗效应

以生活中的一个场景来诠释家谱传承所隐藏的重大危机。

将一张记载信息的纸张放进复印机中复印，再将得到的复印件进行复印，每次都用上次的复印件进行复印，多次重复这个操作，将发现复印件纸越来越模糊，最后得到的是一张毫无价值的纯黑色废纸。

这是因为每次翻印都会产生误差，而一次次误差叠加将导致这个最终结果。

家谱在历史传承中，每隔数十年重新修谱都要：翻录旧家谱—>添加新族人—>印刷家谱书。这一次次修谱的过程不正如同翻印纸张的过程！

传承影响因素

在以前家谱秘不示人的家规下，很多家族家谱30年一小修、60年一大修后，旧的家谱除留下一两本保存在宗祠或族长手中外，其余都全部销毁掉。

如经历战争、饥荒、动乱等灾难，家谱保存无比艰难！仅近代就有：太平天国运动；日本侵华战争；文革的“破四旧”…… 让无数的家谱被焚毁，甚至孤本也不曾留下，家族历史从此中断！

且因家谱书纸质的原因，在历史岁月中容易受到火灾、水浸受潮、自然磨损等影响而阻碍家谱向后世传承。

族谱不写女孩有以下三个原因。

第一：姓氏原因。

族谱，既然是记录整个家族的一部家族史，这其中姓氏的传承是最为关键的，自从以父系社会为主导，家中所生的男丁、女丁姓氏都是需要随父姓，哪怕是入赘的上门女婿，他们也只能把原有的姓氏改掉，更换成入赘的女方姓氏。

第二：祖辈的遗产问题。

在封建时代，存在着一个很奇怪的现象，那些手艺人，如果膝下没有儿子只有女儿，他们宁愿把这手艺带到棺材里，也不愿意将这手艺教给女儿，让女儿将这手艺流传下来，造福世人。

第三：女儿名字入族谱，没有意义。

族谱作为一个记录了整个家族兴旺、变迁的家族史，历史年代是非常久远的，只不过老话说到，天有不测风云，人有旦夕祸福，在历史的长河中，难免会出现一些意外，让家族的人不得不四处漂泊，分散在各个地方。

女孩不入族谱，不入祠堂，时封建社会对女性的歧视。新中国成立后，时代在变化，家谱除了保留基本格式外，很多地方的新家谱已经把女孩录入了家谱，完整地展现了一个家族的人口繁衍实际情况，充分彰显了男女平等，国家提倡男女平等，妇女在社会的地位空前提高，成为社会主义建设的"半边天"了。改革开放后，修谱之风"死灰复燃"，女孩之名理所当然的登上族谱大雅之堂，女人亦成为家族名正言顺的成员了。