印度神话中的天神之王，雷雨之神，地位最显赫，是印度最早的大神之一，其形象往往呈天人形，坐与巨象上，以前千眼庄严其身，头戴宝冠，身上装饰种种璎珞，手持或杵。在中国寺庙中多为少年帝王像，且是男身女相。

地位

在后起的神话中，他的地位降至大梵天、溼婆和毗溼奴之下，但仍被称为神王、天主。他的肤色黄里透红，嗜喝苏摩酒。他还能随意变形，成群的风神是他作战的助手。曾杀死围困住水的巨龙弗莱多，捣毁他的99座城堡，解放了水，因此有「破坏城堡者」的美称，为英雄或战士之守护神。在艺术作品中，他手持金刚杵，乘战车，弓箭、钩或罗网等也常作为他的武器出现。因陀罗在汉译佛经中为「天帝」、「帝释天」、「帝释」或「天帝释」。他是天上、人间的道德维护者。假如天神违反天规，他便予以惩罚;要是人间出现暴君，他会去除暴安良。在佛教神话中，他最重要的职责是保护佛祖、佛法和出家人。

帝释天中的记载

（一）梵名Indra，巴利名Inda。又作因陀逻、因达罗、因提梨、因提、因抵。意译作天主、帝。为最胜、无上之义。即指帝释天，为佛教之护法神，乃十二天之一。为忉利天（三十三天）之主，居于须弥山顶忉利天之善见城，率领四天王等众，故称天主、帝（帝释）、释迦天王、释迦因陀罗。关于因陀罗之别名，据杂阿含经卷四十、别译杂阿含经卷二举出八名，即：释提桓因、富兰陀罗、摩伽婆、婆娑婆、憍尸迦、舍脂钵低、千眼（据《阿含经卷》四十载，因陀罗具有聪明智慧，能观千种之义，故称千眼），因提利。此外，自古所传因陀罗之别名，或有一零八种，或有千种之多。

其形像往往呈天人形，坐于巨象上，以千眼庄严其身。据杂阿含经卷四十载，因陀罗具有聪明智慧，能观千种之义，故称千眼。

盖因陀罗原为婆罗门教、印度教之神，与梵天、毗沙门天等皆为最早摄入佛教之神祇，于诸经典中多可见到因陀罗即帝释天之说法。关于因陀罗之神话思想，可推溯至吠陀时代，其时，因陀罗为雷雨之神，系诸神中最高位者，甚受崇拜。因善于攻城陷阵，驱驰战车，挥舞金刚杵退治恶魔，遂被称为城堡破坏者，后渐发展成为战神，为英雄或战士之守护神。於梨俱吠陀中，与因陀罗有关之颂诗占全书之四分之一。然在佛教经典中，则以因陀罗为忉利天之天主，为护法善神之一。[长阿含经卷二十一、大楼炭经卷五、起世经卷八、菩萨本缘经卷二、北本大般涅盘经卷三十三、大智度论卷五十四、卷五十六、法华经玄赞卷二本、慧苑音义卷上、大般涅盘经疏卷二十八、大日经义释卷四、慧琳音义卷二十七]（参阅「帝释天」3776）

住所

在须弥山顶中央，四方各又有八天，共三十三天。山顶有座天宫「善见」，即他的皇宫。须弥山的四面山腰为四天王天，住着四大天王，周围又有七金山、七香海，外围绕着咸海，咸海四周即四大部洲。帝释天当上欲界忉利天众神之王，王宫设定自然富丽堂皇，侍女也多不胜数。

因陀罗原形

是最早率众征服亚利安人首领，当占领印度之后，亚利安人将自个人按等级划分为三个统治阶层，将原住居民打为贱民。因陀罗也趁机神化自个，后来被尊奉为婆罗门教、印度教之创造天地的大神，还与梵天、毗沙门天等最早被引入佛教成为护法神。

其他有关记载

（二）为药师十二神将之一

又作因达罗、印捺噜、印陀噜。全称药叉大将因陀罗。又称执力药叉大将、因达罗涅哩底方帝使大将。关于其形像，据净琉璃净土摽载，其身呈**，驾羟，左手执白拂，右手执铃。然修药师仪轨布坛法则以其为红色，持棒。此外，陀罗尼集经卷三，列举出十六神王之名，其中，第九印陀噜神王，或系指药叉大将因陀罗。[药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法、药师如来观行仪轨法]（参阅「药师十二神将」6692）

（三）元代画僧

一名壬梵因。自古以来，以其传记无存，无法确知生平事迹，且中国无「因」姓者，自古即被视作天竺僧;然于其所绘之「寒山拾得图」上，留有款记「宣授汴梁上方佑国大光教禅寺住持佛慧净辨圆通法宝大师壬梵因」，其中，汴梁系指元代在开封置治之汴梁路，由此推测，师应为元代僧，住持于大光教禅寺，授有大师号。其绘画蕴藏禅机，颇富气魄，深受楚石梵琦之激赏。在日本，多处保有其所绘之图，如东京根津美术馆所藏之布袋图与静嘉堂之智常禅师图寺。此二图与寒山拾得图、丹霞烧佛图，于昭和二十八年（1953），被指定为日本国宝。[楚石梵琦禅师语录卷十四]

　　古代印度有一个伟大的部族叫做度族，班度是一个刹帝利，有一天班度去打猎，杀死了交合中的鹿，遭到了诅咒。于是班度就不能和妻子同房，否则就会死去。遭遇了不幸的班度不愿承受没有后代的痛苦，他就祈求神明赐给他后代。他的祈求得到了神明的认可，几位伟大的神给予了他后代，使班度族可以得到延续。正法王阎摩赐给了他长子--坚战，风神赐给了他次子--怖军，天帝释因陀罗赐给了他第三个儿子--阿周那，双马童神赐给了他最小的两个儿子--无种和谐天。这五个由天神所赐予的儿子就是班度五子。他们从小就有婆罗门教导，学习了许多经典，拥有可贵的智慧。长大以后他们又从武术大师德罗那那里学习武艺，每个人都勇猛非凡。 长子坚战深明正法，是一个以正法为魂的人，他作为五兄弟的兄长也最具有王者的风范。

　　他们从小就有婆罗门教导，学习了许多经典，拥有可贵的智慧。长大以后他们又从武术大师德罗那那里学习武艺，每个人都勇猛非凡。长子坚战深明正法，是一个以正法为魂的人，他作为五兄弟的兄长也最具有王者的风范。班度五子的感情非常的好，他们有一个共同的妻子--黑公主（在当时这是可以的）。他们曾经因为受了持国的骗而被放逐，又一起在讨伐持国的战争中诛灭仇敌，最后一起攀登通向正法的高峰。有人说，班度五子的一生是在政法中度过的，他们遵循正法，最终获得了宝贵的平静

上一期我说到了印度神话中的创世神大梵天，他出生于金壳之中，创造了天地和死亡，当他创造出一切之后，倍感无聊的梵天，开始创造诸神来陪伴自己。这个情景是不是在埃及神话中也同样出现过，无聊的太阳神拉，自娱自乐出了众神。不同的是，印度神话可比埃及神话纯洁多了。

大梵天，他从心灵生出了摩里质1，（不愧是宗教大国），从眼睛生出了阿底利2，从嘴巴生出了安吉罗3，从右耳生出了补罗私底耶4，从左耳生出了补罗柯5，从鼻孔生出了克罗图6。从右脚的大拇指生出了达刹7。从左脚的大拇指生出了毗里妮8。

达刹与毗里妮结为夫妻，生了五十个女儿，其中十三个嫁给了迦叶波，二十七个嫁给了月神苏摩，她们即是天上的二十七个星座，另外十个嫁给了达摩。

摩里质1之子—仙人迦叶波，他创造了天神、妖魔、三界的一切生物。

阿底利2—正义之神达摩

安吉罗3—安吉罗仙人家族的祖先，祭主等大仙就是这个族系中的长者

达刹7的大女儿叫底提，做了仙人迦叶波的妻子，也是巨妖底提耶族的母亲。

二女儿檀奴，是巨妖檀那婆族的母亲，底提和檀奴的儿子被称为阿修罗。

在此之前，我始终不明白，为何这两位女神的孩子被统称为阿修罗。当我仔细翻阅资料后才了解，阿修罗只是一个统称，代表着于神对立的高级妖魔，这个概念这是6到不行。原印度史书《往世书》中又将神称为修罗，妖魔统称为阿修罗。

三女儿阿底提，生了十二个英勇无比的男孩，各个都是伟大的天神，如海神伐楼那、雷神因陀罗、太阳神苏里耶，小儿子是著名的守护神毗湿奴，正因阿底提养育了如此多的神明，故阿底提又被称为众神之母。

“诸王者之母—阿底提佑助我们一路顺风，阿里耶门佑助我们摆脱敌意和仇视。愿我为众多英雄所助而安然无恙，并获得伐楼那和密多罗的有力呵护”—《梨俱吠陀》

在十四世纪时期，有一位名叫卡尔尼·玛塔KarniMata的印度教女祭司（也就是这座庙宇供奉的老鼠女神），而这位女祭司就是女神多迦（Durga，象头神的妈妈，湿婆的妻子）的化身。有一天，一个来自她家族的孩子死了，孩子的母亲抱着死去的儿子来求卡尔尼·玛塔KarniMata，希望能够将儿子复活。卡尔尼·玛塔KarniMata立刻去了冥界，找死神亚玛罗阇（YAMARAJA）理论，但死神拒绝了她的要求，因为那孩子的灵魂已经转世为其他动物了。卡尔尼·玛塔KarniMata一怒之下宣布，以后她家族所有的成员死后都会立刻转世成老鼠（起源于印度轮回说），直到这位死去的小孩能够重新转世为老鼠，并且出生在她的家族，继续当她家族的成员为止。为了不让亲人们的灵魂在地上东躲西藏、四处游荡，活着的人就为这些老鼠修建了庙宇，因为他们相信在寺院内悠游自在、上下攀爬、四处奔窜的老鼠就是他们死去的亲人，他们也相信自己死后会化身老鼠到这座神庙报到。据说在庙宇里成千上万只老鼠中，有五只白色老鼠是格外神圣的，是卡尔尼·玛塔本人和她的四个儿子的化身（所以在老鼠神庙中看到白色老鼠是非常幸运的一件事）。

印度的主神有三位：大梵天（Brahma，亦称“梵天”)，大自在天（Shiva，亦称“湿婆”)，以及妙毗天（Vishnu，亦称“毗湿奴”)。大梵天为创造之神，宇宙之主。大自在天及湿婆，是三只眼的破坏之神（即鬼眼王)。妙毗天是宇宙与生命的守护者。这三位大神皆能自由变化，神格十分崇高，犹在众神之王因陀罗（Indra，神帝释天）之上。

简单说：

湿婆(Shiva) ——印度教毁灭之神

毗湿奴(Vishnu) ——印度教保护之神

梵天 (Brahma) ——印度教创造之神

《吠陀经》《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》因陀罗：天帝,他的妻子在《梨俱吠陀》称为散脂,天龙弗栗多,阿耆尼：火神。伐楼那：水神阎摩：死神苏利耶：太阳神。梵天：创造之神。 与毗湿奴、湿婆并称三相神。配偶为智慧女神辩才天。毗湿奴：保护神。湿婆：音乐、舞蹈和毁灭之神。阿修罗：恶魔。密特拉（佛教名：弥勒菩萨）、伐楼拿及弗栗多都是很具知名度的阿修罗神只。毗楼遮那（佛教名：大日如来）、松巴页面松巴 (印度教)迦楼罗：金翅神鸟，于烈火中涅盘而得永生，以中国神话凤凰为原形八部众

是佛教八部护法天神。包括---

天众

天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。

龙众

梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨,,夜叉

是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。乾闼婆

是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。紧那罗

歌神。 摩喉罗迦

大蟒神。四大天王:东方持国天王，名多罗吒，西方广目天王，名毗留博叉，北方多闻天王，名毗沙门，南方增长天王，名毗琉璃，苏摩

古印度神话中的酒神，后演变为月神之称谓。吉祥天

吉祥天女，即大功德天。明王

在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。菩萨

全称是“菩提萨垂”，金刚

是梵文Vajra的意译，意译为“缚日罗”、“伐折罗”。1伽波叶的儿子：匠神陀湿多，海神婆楼那，天帝因陀罗，太阳神毗婆萨婆（苏里耶），以及毗湿奴。

2．太阳神的儿子：冥王阎摩，医神阿湿毗尼（兄弟俩）。

3．梵天的儿子：月神苏摩，风神婆瘦，火神阿老尼。

4．其他神：梵天第四子补罗湿底耶的孙子财神和夜叉王俱毗罗（多闻天）；天神与阿修罗搅乳海产生的幸运女神拉客什米（吉祥天）和酒神修罗。

大辩才天在古神话中名萨罗私伐底，是达萨和毗里妮的女儿，后来加入了天神的行列，她善于狡辩，聪明狡猾，是智慧女神,,地天又叫坚牢地天，大地女神，来源于古神话的大地女神，在古印度神话中，大地女神是抚育万物的母亲。多闻天，名毗沙门，又称施财天，是佛教中守护北方的天王。多闻天来源于古印度神话中的财神俱毗罗。夜叉和罗刹都是从梵天的脚生出的种族，地位较低。广目天名毗留博叉，是守护西方的天王，同时他也是龙族的首领，手持一龙。是比娑竭罗龙天（二十诸天之一）地位更高的龙王。

伽楼罗是太阳鸟，世界上最大的鸟，在古印度神话和佛教中都是独一无二的。伽楼罗种族中就此一个。月神苏摩是从梵天肚脐生出的八个天神中的老三。是八个天神中最重要的一个。

释迦牟尼在印度神话中只是诸神中的一位，地位并不尊崇。印度神话中有三位主神：梵天、湿婆、毗湿奴。没有释迦牟尼的影子。

1、梵天：印度教神话中三大最高神之一。世界的创造者。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王” 。

2、湿婆：印度三大神的第三位。又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同时又象征“毁灭”，是起死回生之神。一般被视为“破坏神”。同时他也是生殖之神，传到中国后与藏教密宗中的大欢喜菩萨互相影响。

3、毗湿奴:三大主神之一，与前两者并称为三联神。称谓极多，有一千种以上，常见的为“那罗衍”，“世界之主”等。

释迦：原名乔达摩。悉达多，佛教的创始人。相传为印度北部小国王子，后舍弃家庭，权位，独自出走。七年后在菩提树下顿悟成佛。又被称为释迦世尊，但不是藏密所说的大日如来。佛教中最为崇高的神。

释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。

余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。

佛教中的护法诸神，天龙八部。天龙八部又叫"八部众"，是佛教八类天神。 天众（天王） 天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。 龙众（龙王） 梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪

夜叉 是梵文的音译，意译为"能啖鬼"、"捷疾鬼"、"勇健"、"轻捷"等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为"真诚者"。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒

乾闼婆 是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。（乾闼婆在神话中就是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源）

阿修罗 原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为"非天"或"劣天"。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。

迦楼罗 金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。

紧那罗 歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯

摩喉罗迦 大蟒神

苏摩 古印度神话中的酒神，苏摩"原为一种蔓草，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神

帝释天 帝释天又称"帝释"、"天帝释"，梵文音译为"释迦提桓因陀罗"。其中，"释迦"的意思是"能"，是其姓；"提桓"意为"天"；"因陀罗"意为"帝"；合起来即是"能天帝"、"天帝"。帝释原为古印度吠陀神话中的一位大神。 吠陀神话是印度上古神话，主要保存于印度最古老的文献《梨俱吠陀》中。帝释是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为"世界大王"。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。 帝释成为佛教护法神之后，被安排作了忉利天（即三十三天）之主，居住在须弥山顶之善见城。须弥山本为印度神话中的山名，是一座巨大无比的金山，是宇宙的中心；也是日月星辰赖以转动的轴心。此说法亦为佛教所沿用。须弥山顶中央为帝释的居所，四方又各有八天，共三十三天。山顶上有座天宫“善见"，即帝释所居。须弥山的四面山腰为四天王天，住着四大天王，周围又有七香海、七金山，再外环绕着咸海，咸海四周即四大部洲。 帝释天当上欲界忉利天众神之王，王宫的设备自然极其富丽堂皇，他身边的侍女也多不胜数。帝释天是天上和人间的道德维护者。如果天神违犯天规，他便予以惩罚；要是人间出现暴君，他也会去除暴安良。 在佛教神话中，帝释天最重要的职责是保护佛祖、佛法和出家人。其形象头戴宝冠，身上装饰种种璎珞，手持杖或杵。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相

吉祥天 吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。梵文音译"摩诃室利"，"摩诃"意为"大"，"室利"有二义：功德和吉祥。合起来即"大功德"、"大吉祥"。 吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。 有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又quot;乳海之女"的名字。有的神话则把她说成是三大神之一"救世者"毗湿奴的夫人。 吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰

四大天王 四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将，他们四位在天王殿中享受供奉。 佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于"天"的种种说法，提出"三界说"。三界即欲界、色界、无色界，世间一切"有情众生"皆在三界quot;轮回"不已。三界中欲界为最低一界，人类社会居此界，地狱、饿鬼、畜生居此界，诸天神亦居此界。不过，天神住在此界天上，天有六重，即"六欲天"，第一重叫"四天王天"，离人世最近。这里就是四大天王的住处。 佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，"四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。"四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称"护世四天王"。

东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶quot;多罗吒"是梵文的音译，意译"持国"，"持国"的意思就是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。（既然同为乐神，那么乾闼婆王是持国天也就不奇怪了） 南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。"毗琉璃"是梵文的音译，意译"增长"。"增长"指能传令众生，增长善根，护持佛法。手持宝剑，西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。"毗留博叉"意译"广目"，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。 北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠----银鼠。"毗沙门"意译即"多闻"，比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。 四大天王中最得意者是北方多闻天王毗沙门。他是古印度教的一位天神，又名施财天，在印度古神话中既是北方的守护神，又是财富之神，故在四天王中信徒最多

罗刹 是梵文的音译，意译为"暴恶"、"可畏"。原是印度神话中的恶魔，乃是人类之敌。罗刹性情暴戾，喜欢在夜间活动，时常出没于坟地。常会化作种种形象，残害人命。罗刹有男女之分，男罗刹肤色黝黑、朱发、绿眼，一副鬼相；女罗刹，又名罗刹女，则是绝色美女。据传说，罗刹和夜叉一起生于大梵天之足。（所以和夜叉是兄弟吧）

多摩罗 古印度神话中的人物。据《罗摩衍那》所述，为达刹波舍波提的16个女儿之一，仙人迦叶波娶她为妻，生有5女。

希望采纳！！