刑部郎中致仕王公墓志铭

墓志铭：旧籍常用文体，实用文书，墓碑铭文。后人为故先长辈立碑，通常请人代笔，或述及墓主行迹。但体裁限制，以简说功绩德业为务，最后有凝练赞辞。历代碑铭资料丰富，对宏观研究时代社会生活颇有证据价值。

本铭简洁晓畅，今人阅读理解主要障碍于宋代的职官制度。简说一下：

隋唐创建形成三省六部制度，五代沿袭。但晚唐与五代各朝后期都出现了许多“因事而设、事已则罢”的使职。如盐铁使、度支使，原职事官职权旁落而逐渐阶官化；再后使职差遣更加普遍，最后，三省六部与诸寺监大部分或部分职权被夺，渐成请俸禄、叙资考的参照标准系统。宋前期承后周，职事官系统大部分不再实际运行，三省长官，六部尚书、侍郎、郎官、员外郎等正官不再担任原职官名的相应职务，只作为官员的品阶、俸禄、序迁顺序、荫补、封赠的依据，因此称为“阶官”或“寄禄官”，简称“官”。官员以本阶官出入内外，担任朝中地方各种使职差遣。差遣指所任实际职务，称“职事官”，简称“职”。差遣名称前通常加判、知、权、直、试、管勾、提举，后常缀使、事。差遣本身没有品级，大多有相应的收入待遇。官、职之间比较灵活，官以年资功过迁转，职根据需要、能力、任期调整。官与差遣之外另有“职名”系统，也略称“职”，三馆（昭文馆、史馆、集贤院）、秘阁、诸殿、诸阁的馆阁官职，如大学士、学士、直学士、待制、修撰等，逐渐也成为荣誉名衔，也叫“贴职”，有贴职则升迁、待遇、恩数方面优先。“官”、“职”、“差遣”分离，在官员管理上极为灵活，有一定的合理性。（和今天教育界学术界差不多）。至神宗朝1082年元丰改制后才重建三省六部制度，恢复官、职名实，当然也另有寄禄官体系。元丰改制前主要的机构序列作用如下：

以下十二机构都直接对皇帝负责：

一、 中书门下：即政事堂，也称“政府”，中央最高权力机构，长官为同中书门下平章事（宰相）、参知政事（副相），下设：

制敕院、舍人院、起居院、礼仪院、太常礼院、审刑院、铨曹四选（流内铨、三班院、审官东院、审官西院）、太常寺、太仆寺、太府寺、宗正寺、大理寺、光禄寺、卫尉寺、鸿胪寺、司农寺、国子监、少府监、都水监、将作监、司天监等九寺五监。各院选基本运行，而九寺五监，多挂名或改隶他属。

二、枢密院（枢府）：中央最高军政机构，长官为枢密使或知枢密院事、枢密副使或同知枢密

院事。下设：承旨司。

三、中书省（挂名）：与门下省、尚书省为行政机关，分掌决策、封驳、执行职能。

四、门下省（挂名）：三省长官为：尚书、尚书左丞、尚书右丞、侍郎

五、尚书省（挂名）下设六部：吏户礼兵刑工：各部长官为：尚书、尚书左丞、尚书右丞、侍郎、中书舍人、郎中、员外郎

六、三司（计司）：几乎实际全面主管中央财税、金融、经济。长官为：使、副使、判官，下辖盐铁司、度支司、户部司。但三司在前期分合不定，元丰改制后废。

七、宣徽院

八、秘书省（贴职）：典籍、图书、档案管理。职官：判省事、秘书丞、著作郎、著作佐郎、秘书郎、校书郎等。

九、崇文院（昭文馆、史馆、集贤院、秘阁）

十、翰林学士院

十一、御史台与谏院

挂名即以作寄禄官系统。

刑部郎中（从六品）：即在刑部挂名而为寄禄官职称，并不实际任刑部职。

郎中：尚书令、仆射、丞，各部侍郎、丞、各部诸司郎中（各司事务）、员外郎

致仕：古代官员正常退休叫作“致仕”，也称致事、致政、休致、休退等。源于周代，汉以后形成制度。朝廷以厚禄赐予退休官员。宋制，文官满七十，武将延十年，可自愿提前。少数元老不受限。备退官员递呈申请表、札，朝廷批准后，领取致仕告、敕。神宗之前，皆解去原职，神宗起，允许带职致仕。致仕后优待：1、真宗起，致仕皆给半俸，部分立功武官全俸。2、致仕时皆升转一官，之后每遇朝廷推恩，还能转官。3、高级官员可荫补一定数目近亲子弟为官；中级官员如荫补子弟，即不能转官，称“守本官致仕”。4、为子弟乞请“恩例”。5、致仕后，为亲属叙封或封赠、回授官爵。若朝廷特命复出任职，则称“落致仕”。

回授：宋转官规定之一。官员磨勘后原应转官，碍于止法，经奏请，准许授予弟侄、子孙，使之出官或转行，为“回授”。官员的服色，允许回授其父。还允许将官阶回授，用以封赠父母。

止法：官吏升转达到最高限制官阶，须待官职资格或军功，方许升转。

公：先公

君讳逵，字仲达，家晋阳。其谱云：隋文中子通之后，唐季避乱家濮阳，

君：以子口吻。全文所有“君”字，俱指代墓主王逵。

讳：名讳，平辈、晚辈、后人不得直称前人之名，称字避讳。

字：平辈相称用字，字与名多相关。如墓主，《尔雅》：“九达谓之逵”，名逵，字仲达。

家：聚族世居。家，近同今人之家族；室或户，近同今人之家。

晋阳：山西县名，今太原附近。

谱：记录世代祭祀、承继关系的宗谱，亦叫族谱、家谱。

隋：581—619，朝代名。

文中子通：王通，580—617，隋儒，字仲淹。门人私谥文中子。绛州龙门人（今山西河津）。603年见文帝上《太平十二策》，不见用。曾中秀才，任蜀郡司户书佐，蜀王侍读。后弃官归里，著书讲学。弟子千余人，时称“河汾门下”“河汾道统”。著述多种，均佚。仅存宋阮逸注《中说》（《文中子》）10卷。在佛教盛行之际，起而力倡儒学。其学生中薛收、温彦博、杜淹、窦威、贾琼、姚义、杜如晦、陈叔达、房乔、魏徵、李靖、薛方士、裴晞、王珪、叔恬、董常、仇璋、程元备，俱为隋唐之交，一时之选。

后：后裔。

唐季：唐，朝代名。季，末期，伯仲叔季。也可反称季唐。

避乱：季世总是战乱频仍。

濮阳pu2:河南县名

故今为濮阳人。曾祖考温。祖考名犯濮王讳。考翰，赠尚书工部侍郎。

故：因由。

今为濮阳人：户籍、籍贯。

曾祖考、祖考、考：年齿高为老，嫡亲长辈死者为考。

名犯濮王讳：宋严讳，所以名不书。濮王，宋亲王。

赠：死后追封。

工部侍郎（从三品）：六部长官尚书，副长官侍郎。

君幼学于母史氏，聪警绝人。及长，学于侍御史高弁。天禧三年及进士第，为广济军司理参军，母丧去。

幼学：童蒙。

母史氏：母亲史氏。

聪警绝人：聪，听觉灵敏；警，心思反应机敏。绝，断、尽，含独特之意。人，其他人，人己、人我相对。

及：达到、到达。

长：青春期。

侍御史：（正七品）监察系统御史台官员，辅助御史中丞处理御史台事物，宋初兼知杂事。

高弁：　字公仪，濮州雷泽人。弱冠，徒步从种放学于终南山，又学古文于柳开，与张景齐名。至道中，以文谒王禹偁，禹偁奇之。举进士，累官侍御史。谏修玉清昭应宫，降知广济军。寻以户部判官试开封府进士，私发糊名，夺二官。稍复知单州、邢州、盐铁判官。河决澶州，请弛堤防，纵水所之，可省民力，且以扼契丹南向。议寝。知陕州，卒。 弁性孝友。所为文章多祖《六经》及《孟子》，喜言仁义。有《帝则》三篇，为世所传。与李迪、贾同、陆参、朱頔、伊淳相友善。石延年、刘潜皆其门人也。

天禧三年：（1019年）真宗赵恒年号，古一朝多年号，至明始一朝一年号。

及进士第：唐宋科举科目繁多，进士科为其一科。举人皆布衣，殿试合格，按五甲等级，授予进士及第、进士出身、同进士出身。及进士第，即登一等科。

广济军：地方区划，与府、州同级。由军事辖区演化。广济军在今江西武穴。

司理参军：（从九品）各州司理院，任新及第进士或明经为司理参军，专治刑狱。州级长官下机构官职有幕职官（签厅、都厅）：判官、推官、掌书记、支使等，属官：曹官（府院、州院）：录事参军、司理参军、司户参军、司法参军，主兵官，监当官四类。司理参军又称狱官，偏重刑犯审讯、案情核查、监狱管理。

母丧去：丁忧，官员遇父母丧，普通解职守丧三年（25月以上）。去，解职回家丁忧去。

姜遵知永兴军府事，取君主万年簿。万年令免官，君行令事，大去旧弊。

姜遵：（963--1030），字从式，淄州长山（今山东邹平）人。真宗咸平三年（1000）进士，为蓬莱尉。大中祥符中累迁监察御史。仁宗即位，知滑州，充京东路转运使，换京西路。天圣四年（1026），拜右谏议大夫、知永兴军。六年，为枢密副使。七年，迁给事中。八年卒，年六十八。

知永兴军府事：湖南东南部。知事：使职差遣，各级官府首要行政长官。

取君主：纳用王逵主持。实任差遣。取，选取；在吏部选人档案里选取并被批准使用。

万年：县名。在今江西西部。

万年令：（从八品），地方官有寄禄官者为京朝管，由皇帝、中书门下及下设机构考核选用；无为选人，由吏部铨选差注。重要县用京朝管为知县事即知县，小县用选人为县令，更小县甚至不设令，主簿代行。知县、县令为县长官，主持县政务，实际即管理一县行政，有戍军则兼领军务。

主簿：（从九品）县级属官，掌出纳官物、销注簿籍。

免官：出问题被上级主管部门（吏部）罢免。

行令事：暂代执行。县长官有知县（县令）、县丞、主薄、县尉，如人少事简，可阙知县、县令、县丞，但不可阙主薄，而由主薄代行。

大去旧弊：赞词，成绩肯定有，不必很大。逵代令之际为宋初上升期，清廉实干风气尚可。

王文康公代遵，与安抚使王，转运使李紘皆荐君宜令万年，诏特以为试秘书省校书郎知县事，后不得为例。

王文康：曾纂《五代会要》三十卷。景淘年八月癸亥，枢密使王文康公薨。

安抚使：中书门下派出的巡视战乱、灾机地方的官员，相当于高于府州的“路”级官员，为路级军事长官。路级行政为派出机构，各使司管辖地域不尽同，事权亦有重叠，均向中书门下负责。安抚使司又称帅司。

转运使：路地方官员，前期掌财赋，有督查地方官吏；后期兼综边防、治安、钱粮、巡察，为路级主要行政长官。转运使司又称漕司。另有提点刑狱司（宪司、监司）、提举常平司（仓司），与转运使司同为路级民政主管，住地不同，辖区亦不尽同，事务有侧重、有重叠，均有互相监察及监察、举荐州县官员职责。

皆：都。汉字复用偏旁部首点划，字义俱有重复、重叠、共同、同样之意。

荐：推举。

宜：适合；能力具备，超越其他人选。

诏：官府下行文书，五品以上官员使用，由翰林学士院锁院起草，采用四六句文体。

特以为试：例外破格试用。

秘书省校书郎：（从九品）校勘书籍，订正讹误。寄禄官官职级别，以此身份职事差遣地方。从此王逵已由选人升迁为京朝管。

后不得为例：不是改制、变法，所以只是特例。非责难语词。套话。

晏殊为三司使，奏君为三司检法官。李谘代殊，会天圣十年掖庭火，谘任公具材用治宫室，五日而用足。仁宗闻而嘉之，迁秘书省著作佐郎。

晏殊：991—1055，抚州临川人（今江西抚州），字同叔。幼以文名，工词。赐同进士出身。官至枢密副使、参知政事、三司使、宰相兼枢密使。贬任宋州（河南商丘南）时，兴学校，延用范仲淹教生徒。

三司使:盐铁、户部、度支为三司，长官三司使，掌管统筹国家财政，位亚执政，号计相。

检法官:实职，非寄禄官系列。宋制度法律繁冗，负责向长官检索、提供具体案件适用法条。

奏：向上级书面言事，上书上及中央及皇帝。

李谘：

会：遇到一块。

天圣十年：（1032年）仁宗赵祯年号。

掖庭：宫嫔所居的皇宫中旁舍。掖通腋，两旁。

火：失火。

任：临时使用具体事务工作，非官亦非职事差遣。

具材用治宫室：整备材料修理重建房屋建筑。

用足：所用材料齐备。

仁宗：仁：庙号。（1022—1063任）年号：天圣、明道、景祐、宝元、康定、庆历、皇祐、至和、嘉祐。

闻而嘉之：知道之后予以表扬嘉奖。

迁：调动。本文为寄禄官升转。

著作佐郎：（从八品）寄禄官官职级别，高于校书郎。

王鬷知益州，取君佥书节度判官厅公事，迁秘书丞，通判益州事，迁太常博士。

王鬷：

益州：四川成都。

佥事、佥书公事：判官，州幕职属官，居幕职诸官之首。京朝管充任称签书节度判官或签书某州判官厅公事，简称签判。协助长官治理郡政，办理司法、户籍版帐、管理属吏等具体事务。佥，通签。

秘书丞（正八品）：寄禄官官职级别。

通判：知州，正长官；通判，副长官。

太常博士（从七品）：寄禄官官职级别。

新都里胥捕罪人杀之，狱具当死，君求得其情，为奏谳，里胥得不死，蜀人以为德。入为开封府推官，赐绯衣银鱼。府史冯士元家富，善阴谋，广市邸舍女妓，以啗诸贵人，一时多与之亲。

新都

里胥：乡级胥吏。中国自古官、吏分别。官用士人；官主决策、管理、监督，用吏执行具体事务工作。早期吏用役人，服劳役之一类，后因官司事务渐繁且专业，县以上中高级吏改转用招募，吏也形成不同品级、专业、职能。里胥，多为本乡役人。

具狱当死

求得其情：探求获得实际情况。意有冤情。

奏谳

蜀

德

入：京师为中，地方为外，回京师为入。

开封府推官：开封府为四京府之一，地位重要，京府官员高一阶。推官，次于判官的幕职属官，与判官共同协助长官处理州政。

赐绯衣银鱼

府史：府官衙胥吏，较高级有令史、书令史等。府史，具体不详。

冯士元

善阴谋

广市

邸舍女妓

啗：食也，从口，臽声。读与含同。同啖，吃、咬。

诸贵人

一时

与之

会士元有罪系狱，君治之，竟其事，及诸贵人。以其故多得罪去者，或谓君祸始此矣。君笑曰：“吾知去恶人耳。”

系狱

治之

竟其事

及

以其故

去者

或谓

祸始此矣

曰

吾

去

恶人

耳

出为湖南路转运使，蛮人归附。迁尚书祠部员外郎，坐小法。知虔州、池州、福州、扬州、江南西路转运按察使，迁尚书刑部员外郎，按知洪州卞咸抵其罪，改荆湖北路转运使。

出

湖南路转运使：荆湖南路

蛮人

归附

尚书祠部员外郎：正七品

坐小法

虔州池州福州扬州

江南西路

转运按察使

尚书刑部员外郎（正七品）

按

知洪州卞咸

抵其罪

改

荆湖北路

初，谏官李京尝奏君某事，及是，京以言事斥监鄂州税，闻君至，移病不出。君要谕之曰：“前事君职也，于吾何负哉？”卒与之欢甚。京死，又力赒京家，而奏官其子。

初

谏官

李京

尝

某事

及是

以言事斥

监鄂州税

至

移病不出

要谕

前事君职也，于吾何负哉

卒：边缘的最基层人员、组织，引申为末端，意近最后、终于。

欢甚

力赒：以财物救济

奏官其子

改河东转运使，赐紫衣金鱼，坐小法，知光州，逾月迁尚书兵部员外郎，知徐州。是时山东大饥，君所活数万人，收遗骸为十二冢葬之，亦数万。

光州

逾月

兵部员外郎正七品

徐州

是时

山东

大饥

所活数万

收遗骸为十二冢葬之

亦

是时富丞相弼为京东东路安抚使，自为文祭其冢。

富丞相弼

京东东路安抚使

自为文祭其冢

明年，迁尚书工部郎中、淮南转运使。岁饥，又多所全活。

明年

尚书工部省郎中：从六品

淮南转运使

岁饥

又

多所全活

就加直昭文馆，知越州浙东兵马钤辖，迁尚书刑部郎中，判刑部，加直龙图阁、知荆南府荆湖北路兵马钤辖，濬渠为水利，又开新河通漕，公私便之。请知兖州，坐法免。

就

加

直昭文馆

越州

浙东兵马钤辖

刑部郎中：从六品

判刑部

直龙图阁

荆南府

荆湖北路

濬：疏通；渠，水利

开新河

通漕

公私便之

请

兖州

免,坐法免

起知金州，提举兖州景灵宫，知莱州，迁尚书兵部郎中，知西京，留司御史台，提举崇福宫，皆不赴，遂乞致仕。

起

金州（陕西安康）

提举兖州景灵宫

兵部郎中（从六品）

莱州

西京

留司

御史台

崇福宫

不赴

遂乞致仕

居郓州，熙宁五年四月癸亥终于郓州昭庆坊之私第，享年八十有二。有文集五十卷。

居

郓州

熙宁：神宗（1067—1085在位）第一个年号1068-1077，第二个元丰1078—1085

癸亥

昭庆坊

私第

享年

八十有二

文集、卷

君娶朱氏、贾氏、高氏。高氏封长安县君，其父弁，君所从学者也。皆先卒。

娶朱氏

封长安县君

所从学

皆先卒

有子五人。子骏，卫尉寺丞。子渊，郓州寿张主簿。子建，河南伊阙尉。子皋、子英，未仕也。女七人，适蕲州黄梅令李纲、尚书职方员外郎马渊、中班殿直侍其珪、进士程行、大理寺丞刘士邵、邓州穰县主簿李毅、进士张伉。

卫尉寺丞

郓州寿张主薄

河南尹阙尉

未仕

女七人

适

蕲州黄梅令

尚书职方

中班殿直侍

进士

大理寺丞

邓州穰县

君为人志意广博，好智谋奇计，欲以功名自显，不肯碌碌。所至威令大行，远近皆震。

为人

志意广博

好

智谋奇计

欲以功名

自显

不肯碌碌

所至威令大行

远近皆震

然当是时，天下久平，世方谨绳墨，蹈规矩，故其材不得尽见于事，而以其故，亦多龃龉，至老益穷。然君在撼顿颠疐之中，志气弥厉，未尝有忧戚不堪之色，盖人有所不能及者也。君尤笃于好善，一时与之游者，皆当世豪杰、知名之士。若予者，亦君之所厚。故君之葬，其子来属以铭，而予不得辞也。君葬于其卒之岁某月某甲子，而墓在郓州之某乡某原。铭曰：

维特材，志横出。世拘牵，困羁馽。见事为，万之一。形则潜，名不没。

1 文言文翻译尹师鲁墓铭志

师鲁，河南人，姓尹，名洙。可是天下的士人认识他的和不认识他的都称呼他师鲁，他的名声被当时人看重。世上了解师鲁的人，有的推崇他的文学才能，有的佩服他看问题有见解，有的赞美他的才干。至于说到他的忠义之节，无论处在逆境和顺境，面临灾祸和喜庆，都无愧于古时君子之风，然而天下称师鲁的人未必全部知道这些。

师鲁写文章，简洁而有章法。博学强记，通知今古，在《春秋》上有专长。他与人谈论，肯定对的，否定错的，一定要把道理说透彻才罢休，不随便停止而胡乱听从别人的意见，人们也很少能超过他。遇事无论难易，敢作敢当，他被世人称赞的原因，也是被人嫉恨的原因，因此他最终处境艰难而死。

师鲁年少时考中进士，做绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。调任山南东道掌书记的官职、做伊阳县知县。王文康公荐举他的才能，皇帝召见面试后，担任馆阁校勘，又调任太子中允。天章阁待制范公被贬到饶州，谏官、御史不肯替范公说话。师鲁上书，说范仲淹臣是他的师友，希望能够一同被贬。师鲁被贬监管郢州酒税，又调往唐州。这时，父亲去世了，守孝期满，又担任太子中允、河南知县的官职。西夏赵元昊造反，陕西一带兴兵作战，大将葛怀敏上奏朝廷起复师鲁担任经略判官。以后众将在好水打了败仗，韩公被贬官做秦州知州，师鲁调往濠州任通判。过了很久，韩公上奏朝廷，师鲁又到秦州做通判。又调泾州任知州，渭州任知州，兼任泾原路经略部署的官职。到潞州任知州，处理政务有仁爱之心，潞州人至今思念他。累官升至起居舍人，掌管龙图阁。

师鲁在天下太平时唯独喜欢谈论兵事，写了《叙燕》、《息戍》二篇文章流行于世。他主张的军事备战的主张，述述了作战、守卫成功失败的要义，全是当时利害所在。又想训练土兵代替戍守的士卒，来减少边境的开支，以此作为抵御外敌的长久之策，都未能施行。等到元昊臣服，西部边兵解处戒备，师鲁离开现职，他的言论主张也得罪了一些权臣。既然这样，那么天下称赞师鲁的人，对于师鲁的才能，也未必全部了解。

开始的时候，师鲁在渭州任职，有违背他管理（节制、调度）的将吏，想按军法杀掉他们却未能做到。这以后一些官吏到京师，向朝廷上书控告师鲁把公家的钱借予部将，师鲁被贬做崇信军节度副使，又调职监管均州酒税。有病，缺少医药，抬到南阳求医。病好了，依着几案坐着，看到幼子在眼前，也没有疼爱的表情，和宾客谈话，最终不涉及他的私情。享年四十六去世。

2 关于朋友铭的文言文

1高山流水

伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓

2朋党论

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之喂朋，用君子之真朋，则天下治矣。

尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大，莫如周。然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！

3包惊几笃于友谊

包惊几笃于友谊，与吴东湖善。吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。时论称之。

3 古文中小石潭记,爱莲说,陋室铭,和哪篇古文合称记说铭志

记铭说志四篇：小石潭记、陋室铭、爱莲说、寒花葬志（一）《小石潭记》 本文是柳宗元《永州八记》中的第四篇。

也是唐代以来山水游记中的名篇，本篇以传神之笔，生动地描写了小石潭环境的清幽美妙，潭水的清澈空无和游鱼的活泼生趣，同时也寄托了作者谪居荒远之地的孤寂、幽愤心情。 全文分五段。

第一段写发现小石潭的经过，潭的结构特点及周围的景物。文章一开始先写小石潭的方位和悦耳动听的泉水声，正因此吸引了读者寻声而往，使作者游兴大增，接着有“伐竹取道，下见小潭”，看见“水尤清冽”作者心里增添了一层喜悦。

接着写出小石潭的结构特点“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”，这一句既说明了此潭命名的由来，也说明了潭水清澈的原因。“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”三句描绘景物，分别从颜色、样貌、动态等等角度体现景物的生动形象，绚烂多姿，妙趣横生。

第二段主要描写潭中游鱼。犹如特写镜头，尽显游鱼之态，先写了鱼之静，后补以动，动静相生，惟妙惟肖。

其中“皆若空游无所依”一句最能衬托出水之清。“似与游者相乐”一句再次体现出了作者心下之喜，这句将人、鱼并写，情味无穷。

第三段写潭水的源头。写水的源流用了一系列精妙的比喻，既写出了水流之势，又描摹了溪岸的形象。

第四段写作者游览的感受。“坐潭上”八句，不仅写了小石潭的气氛幽深冷寂，更突出了作者触景生情产生的孤凄悲凉之感，委婉地表达了作者被贬后孤寂苦闷的心情，并交代了离此而去的原因，行文至此体现了作者情绪由乐转忧的变化。

第五段附记同游者的姓名。 本文保持了《永州八记》一贯的行文风格，观察入微，描摹细致。

肖其貌，传其神。文章先写所见景物，然后写自己的感受，再次突出小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛。

全文寂寞清幽，郁郁落落，形似写景，实则写心。写优美动人之景，寄寓了作者欢快和乐之情；写清凄幽寂之景，寄托了作者悲楚忧伤之情。

作者被贬到永州，内心十分痛苦，所以移情山水，正是为了排遣这悲苦和忧伤的情绪。（二）《陋室铭》 陋室，这里指作者任和州（今安徽省和县）刺史期间（824~826）在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，主要是为了表述自己的节操和志趣，字里行间也流露出讽刺现实的意味。

铭，原是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体通常是用韵的，读来铿锵有力，音韵谐美；篇幅短小，文辞简约，最短者不足十字，与格言颇相似。

本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒，所以往往只提观点，不作论证；本文则夹叙夹议，不但有观点，有论证，而且在论证过程中还简要而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。

全文分三层：开头六句为第一层，运用类比立论，点出全篇主旨——“惟吾德馨”。开头四句用诗歌手法以山水起兴，作者以神来之笔写出山的高低和水的深浅与“名”“灵”的关系，着力突出“仙”“龙”的重要，有以“仙”“龙”比喻品德高尚的人、以“有仙之山”“有龙之水”比喻陋室之意，“惟吾德馨”是全文的纲领。

第二层为“苔痕上阶绿”以下八句，主要说明“德”能使陋室不陋的原因。主要从陋室周围景色、陋室主人交往之人、室中生活之事三个角度对陋室进行描写，着重表现陋室环境的清幽雅致，交往人物和生活情趣的高雅，以此突出陋室主人之不俗，身居陋室能够与鸿儒谈笑，能够鼓弦而歌，作者洁身自好，安贫乐道之情已溢于言表。

第三层为最后四句。引用古贤之名室名亭和圣人之语来证明陋室不陋，再次点明了题旨。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这是例证，联系上文可看出作者有自况之意；再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。这几句引经据典，其意不言自明，从中可见作者虽幽居于此，但有和古贤一样的抱负和理想。

本文是托物言志的佳作，作者借为陋室作铭言情述志。全文反向立意，不写陋室之陋，而写陋室之不陋，一步步论证了陋室不陋的原因——“惟吾德馨”，陋室之不陋实际上是对陋室主人品德高尚的颂扬，表明了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

本文写于作者在政治斗争中失败遭贬谪期间，能表现出这种情操实难能可贵。（三）《爱莲说》 说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，又波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。

作者周敦颐是北宋著名的哲学家，人品极高，胸怀洒落。曾任南康军（治所在今江西省星子县，“军”是宋代行政区的名称）地方行政长官，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，又托物言志，写下了这篇文章。

本文章法极为严密。开篇说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，这是总提，为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本，是入题的准备。

接下来，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托，然后用“予独爱莲”一语道出作者心意，这就是入题了。循此继进，自然说到莲的种种可贵之处。

从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句，在描写中渗透作者对莲的无限赞美之。

4 铭在文言文中的意思

一种文体，míng

“铭”是古代刻在器物上（多见于青铜器，墓碑，石等载体上）用来警戒自己或者称功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的，内容大多数简短，特别是刻于器物上申鉴戒的铭文，铭文常由生活中一些小事上升到对生活的哲理性认识，言简意赅，雅俗共赏。文字短小精悍却构思精巧，内容朴素而义理深邃，形式活泼且易诵易记，对我们观察生活、思考生活、表现生活有很大的启示，很值得我们反复阅读、玩味。铭不仅是古文字研究的内容；而且有着十分重要的史料价值，对历史研究意义重大多记载当时君主的功过以及当时社会的方面如交易，律法，祭祀等

铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：铭刻。铭文。铭志。墓志铭。座右铭。

在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：铭记。铭心。铭骨。铭诸肺腑（喻永记）。

中国古代用于铭刻的文字逐步形成的一种文体，如《文心雕龙》有《铭箴》篇。

5 写一个托物言志的文言文

爱书说

人各有所嗜，各有所好。或好音律，或好书法，或好花草，或好琴棋。予独爱书也。

书者，吾良师益友也。赵恒云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”老者、壮者、少者、幼者，皆可读书。可以之不出寒舍门，便知天下事。可以之增长知识。书，精神食粮也。不读书者，安能称之为“真君子”焉？

予谓好音律者，善通音韵也；好书法者，精通书法也；好花草者，亲近自然也。好琴棋者，生活雅趣也。则好书者，博学多识、精通百道、视野开阔也。刘向云：“书犹药也，善读之可以医愚。”予谓书：书犹烛也，善读之可以亮途；书犹师也，善读之可以博学；书犹友也，善读之可以明理。吾以书为镜，可以知兴替，可以明得失。呜呼！好读书者，乃人中真君子也。

吾之屋中，书者繁多俨然。吾可一日不食，不可一日无书矣。及国庆八天，一人、一桌、一椅、一书而已。读书时，乃迷于书中，不闻不问。兴起之时，乃手舞足蹈，趋于屋中；怡然之时，乃持书于手，放声诵读。及母呼吾膳，仍兴致盎然。

噫！书中自有真乐矣！书中自有真知矣！

6 《张子野墓志铭》文言文全篇翻译

原文：

子野为人，外虽愉怡，中自刻苦；遇人浑浑，不见圭角，而志守端直，临事敢决。平居酒半，脱帽垂头，童然秃且白矣。予固已悲其早衰，而遂止于此，岂其中亦有不自得者耶？子野讳先，其上世博州高堂人，自曾祖已来，家京师而葬开封，今为开封人也。铭曰：嗟夫子野，质厚材良。孰屯其亨？孰短其长？岂其中有不自得，而外物有以戕？开封之原，新里之乡，三世于此，其归其藏。

欧阳修《张子野墓志铭》（欧阳修集 卷二十七 居士集卷二十七）

译文：

张子野这个人，外表虽然外表虽然快乐愉悦，但内心刻苦进取；待人浑厚纯朴，为人低调，才干不外露，而且坚守原则和志向，始终不渝。他遇到事情，不乱分寸，果断处理。平时宴饮间酒至数巡，他脱下帽子，垂下头发，我突然发现他青春已逝，头顶半秃，头发斑白了。我固然遗憾他未老先衰，但也仅此而已，难道他内心有痛苦不能自得其乐吗？子野的祖上，是博州高堂人，从他曾祖父以来，都在开封安家，死后都安葬在开封，现在算是开封人了。在他的墓志铭上写道：子野，向来浑厚纯朴。谁阻碍了他的通达吗？谁削减了他的优势吗？难道是他内心本来就不开心？还是因为环境的影响而伤害自己的情绪？生于开封，故归开封，三代人都安葬于此，也算是一个归宿了。

7 古文《三槐堂铭》的全文翻译

一、全文翻译如下：

上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。

国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。

现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。

我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：

“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”

二、扩展知识：

1、作品简介：三槐堂，即三槐王氏的堂号。三槐王氏是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是太原王氏的一衍派。三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。

2、作者简介：苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。

3、作品赏析：

本文是宋神宗元丰二年（1079）苏轼在湖州任上为学生王巩家中“三槐堂”提写的铭词。三槐堂，是北宋初年兵部侍郎王佑家的祠堂，因王佑手植三棵槐树于庭而得名。古代传说，三槐象征朝廷官吏中职位最高的三公。而王佑正是王巩的曾祖父。

文章主题在于歌颂王佑的品德和功业，分五段进行。第一二两段，从天命的有常立论，肯定了善善恶恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点，为全文的理论基础。第三四五层，记叙了王佑手植三槐的经过和期待，以及王佑子孙后代多有仁德贤能者的事实，说明王佑仁爱厚施、积善成德，因此才子孙多贤，福祚绵绵不绝，从而论证了观点，突出了主旨。

全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行。认为“善恶之报，至于子孙”，显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。文章叙议兼行，挥洒如意。文字简洁，自然流畅。

8 写一篇关于铭的诗或文言文或短文

、陈蕃愿扫除天下

藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

译文

陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。（文言文，百度可以搜索）

9 仙逆的那篇铭志是他自己写的吗

是耳根的原创

原文：

铭志，囚封天之道，众生需渡无量劫，离开深狱一执念，奉至修真行

铭志，众生亦于无量前，解今茫世，脱困天之念，取来生道，奉至修真行

铭志，锁亡天之运，印冥朝，众生之所不得真道者，常沉苦海，永失真道，奉至修真行

铭志，天道不仁，灭天之道，取天之血，断天之翼，融天之魂，得道今生，奉至修真行

铭志，众生之所不得真道者，难舍生死，难了因果，难渡轮回，奉己修真行

铭志，天道恒长之，众生欲得真道，须舍生死，了因果，渡轮回，奉己修真行

铭志，众生难舍生死，而困落海，亦困难一生，众生须励志得真道，奉己修真行

铭志，人若残，无生，无魂，无神，无道，当渡轮回，奉己修真行

铭志，道分道再分道，无道可自成一道，立千道之上，众生皆为门徒，得真道，奉己修真行

这个太牛，我写不了。

10 古代题目中带"铭"和"说"的文言文

1、《陋室铭》

《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

2、《柳子厚墓志铭》

《柳子厚墓志铭》是唐代文学家韩愈为已故好友柳宗元所创作的的墓志铭。这篇墓志铭讲述了柳宗元的家世、为人、政绩等，包括了世系、卒葬、子嗣等墓志铭应该有的内容。

通过对柳宗元的生平事迹的综合概述，作者高度赞扬了柳宗元的文章学问、政治才能和道德品行，对柳宗元受排挤、长期遭贬、穷困潦倒的经历给予深切的同情，对柳宗元的一生给予了高度的评价。

3、《爱莲说》

《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

4、《捕蛇者说》

《捕蛇者说》，出自于唐代文学家柳宗元的散文名篇。文本抓住蛇毒与苛政之毒的联系，巧用对比，通过捕蛇者与毒蛇之毒来衬托赋税之毒，突出了社会的黑暗。文章笔锋犀利，文情并茂，堪称散文中的杰作。千百年来一直广为传颂。该文被收入语文版九年级上册，苏教版九年级上册。

5、《师说》

《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

王公，名逵，字仲达，家住晋阳。王氏家谱上说：他们家族是隋代文中子王通的后人，唐代末年因躲避战乱而移居濮阳，所以现在是濮阳人。

王公年幼时跟从母亲史氏学习，聪明机警，超群出众。等到年长，求学于侍御史高弁。天禧三年考中进士，做广济军司理参军，因母丧离职。姜遵掌管永兴军府事务，选用王公做万年县主簿。万年县令被免官后，王公兼摄县令之职，大除旧弊。王文康(注：王文康，王曙，字晦叔，谥文康)接替王遵(职位)，与安抚使王沿、转运使李舷都举荐王公，认为他适合做万年县令，皇帝下诏特地让他以试秘书省校书郎的身份掌管万年县事务，但今后不可以再这样做。晏殊做三司使，向皇帝上奏，让王公做三司检法官。李谘接替晏殊(职位)，适逢天圣十年掖庭宫火灾，李谘就任用王公备办材料修建宫室，只用了五天资财就已齐备。仁宗听说这事后嘉奖他，升任他为秘书省著作佐郎。新都管理乡里事务的公差抓捕有罪者时把他杀了，罪案已定(案件具结)，判处死罪，王公得到了这个情况，上报案情，里胥得以不死，蜀人认为他仁德。

入朝任开封府推官，受赐绯衣银鱼。府史冯士元家里富有，善于暗中谋划，买来很多客店歌女，用来利诱显贵之人，一时间很多人与他亲近交往=恰逢冯士元有罪被囚禁于牢狱，王公惩处他，追究这件事，牵扯到这些显贵之人，因为这个缘故，冒犯了显贵，他们大多疏远了王公。有人说他祸患从此开始了，王公笑着说：‘‘我认为远离了恶人。’’出京做湖南路转运使，南方少数民族归顺。任尚书祠部员外郎，因小错而触犯刑法获罪。主管虔州、池州、福州、扬州江南西路 转运按察使事务，后任尚书刑部员外郎，查办洪州知州卞咸使他抵偿其罪，改任荆湖北路转运使。

当初，谏官李京曾经上书陈说王公某事，到这时，李京因为进谏之事被放逐为鄂州税监(督察鄂州税务)，听说王公到此，上书称病，闭门不出。王公约请并告诉他说：“以前的事情是出于你的职责，对我有什么对不起的呢’’终于同他密切交好。李京死后，王公又尽力接济李京一家，并日寒朝廷让李京的子做官。

改任河东转运使，受赐紫衣金鱼，因小错而触犯刑法获罪，主持光州事务，一月后升任尚书兵部员外郎，主持徐州事务。这时山东大饥，王公救活的百姓有几万人；收集遗骸，修建十二座坟墓埋葬起来，也有几万人。升任尚书刑部郎中，疏通沟渠，兴修水利，又开挖新河，开通漕运河道，公家和百姓对此都感觉便利。熙宁五年逝于私第，享年八十二岁。

王公为人志趣胸怀宽广博大，擅长智慧谋略和奇思妙想，想凭功名显扬于世，不愿碌碌无为。所到之处，政令通行，远近震服。然而在当时，天下持久太平，世人谨守法度，遵循准则，因此他的才能不能完全从行事中显现出来。而且因为这个缘故，也常有不顺达之处，到老而越加困顿。然而他在动荡困顿、跌宕起伏的经历中，，志向气节更加坚定，不曾有忧愁悲伤、不能忍受的神色，大概因为他的身上有常人不及之处。