**结局，是媚姨为取得极品婴胎，非法替一名少女堕胎，最后闹出人命，警察找上门来。无奈之下，媚姨只得收拾细软仓皇跑路。而李太太对饺子的依赖度与日俱增，在媚姨消失后，她用重金买下丈夫情人的腹中胎儿。

自己则接替媚姨，开始剁馅、揉面、包饺子、吃饺子。媚姨本是个妇产科医生，但在利益唆使下，救死扶伤的手亦沾满鲜血，甚至利用自己的专业来助纣为虐，为找所谓的“极品”婴胎儿而罔顾人命。

三更之饺子简介

影片讲述了一个过气女星为保住富豪丈夫的爱和自己的青春容貌由此发生一系列恐怖变化的故事。为了留住青春，恢复艳丽，女人不惜代价，吃尽苦头。过气女星艾菁菁，千辛万苦找到了老妖一般的媚姨，吞下她神秘的婴胎饺子。

为的不止是自己的容貌，而是要挽回她一生最大的筹码──富豪丈夫的爱。历练世情的媚姨亲手炮制粉红饺子，有口皆碑：了解你的需要，满足你的欲望，快看看艾菁菁的“成功例子”，你要尝一口吗？

以上内容参考 -三更之饺子

冬至，又叫“冬节”，它既是二十四节气中一个重要的节气，也是我国民间的传统节日。在古代民间还有冬至祭祖的习俗，而且古人称冬至为“亚岁”或“小年”，足见冬至在我国传统节日中的重要地位。

那么，在这么重要的一天都有哪些习俗呢？

一、吃饺子

古语有云："十月一，冬至到，家家户户吃水饺。"可见冬至吃饺子已经是必不可少的风俗。每年农历冬至这天，饺子是必不可少的节日饭。而这个习俗，是为了纪念“医圣”张仲景冬至“祛寒娇耳汤”之恩。

"医圣"张仲景曾任长沙太守，辞官回乡后，看到乡亲面黄肌瘦，饥寒交迫，不少人的耳朵都冻烂了。因而命其弟子搭台筑灶，把羊肉和驱寒药材放在锅里熬煮，然后捞出来切碎，用面包成耳朵样的"娇耳"，煮熟后，分给来求药的人吃。人们吃后，浑身暖和，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。后人学着"娇耳"的样子，包成食物，便叫"饺子"。

二、九九消寒

冬至的次日开始数九，这就是人们所说的"提冬数九"。数上九天是一九，再数九天是二九，以此类推，数到"九九"就算"九"尽了。"九尽杨花开"，那时天就暖了。入九以后，文人墨客，搞所谓消寒活动，择一"九"日，相约九人饮酒（"酒"与"九"谐音），席上用九碟九碗，成桌者用"花九件"席，以取九九消寒之意。

古代民间有在冬至时绘制《九九消寒图》，或绘有九朵梅花的《素梅图》的习俗。每天填一瓣，等所有的花瓣都填满了，九尽春深，便是九九艳阳天了。通过绘图的方式，诗意地打发掉漫漫长冬。

三、祭祖

在民间，冬至前后几天是祭奠祖先的日子。冬至祭祖的方式和内容存在地域间的差异性，带有浓郁地方色彩。我国一些地方，在祭祖同时，人们还要向父母长辈拜节。外出谋生的人，要在冬至节时赶回家乡，表示年终有归宿。

现在仍有一些地方会在冬至这天过节庆贺，家家户户都把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品等。祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神，叩拜神灵，以祈福来年风调雨顺，家和万事兴。

四、赤豆糯米饭

冬至吃赤豆糯米饭最早起源于江南水乡，在冬至时节全家人欢聚一堂，共享着甜甜糯糯的赤豆糯米饭，其乐融融，满满地幸福感。

此习俗来源于民间传说：共工氏有不才子，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，最怕赤豆。于是，人们就在冬至这一天吃赤豆饭，用以驱除疫鬼，防灾祛病。

五、赠鞋帽

冬至时节，民间有赠送鞋子的习俗。在《中华古今》中有说：“汉有绣鸳鸯履，昭帝令冬至日上舅姑。”随着时间的推移，赠鞋给舅姑的习俗逐渐演化为舅姑赠鞋帽给甥侄了。古时手工刺绣，送给女子的，鞋子刺绣多为花鸟，帽子多做成凤形；送给男子的，鞋子刺绣多是猛兽，帽子也多做虎行。

在过去主要是手工刺绣，而现在大多数都是从市场上购买，形式也是紧跟时代潮流。

从流传至今的冬至习俗看，古人的时间制度和观念，代表着一种文化归属。老百姓在冬至这个节气点，通过吃饺子、绘“消寒图”等方式，在最寒冷的环境中营造新期待的心境，进而带来一种共同的感受，凝聚了大家的认同感。从这个意义上说，古人最早开发“冬至”节气，其实蕴含着一种生命哲学。

饺子。

饺子在北方人心目中的地位是不可撼动的，逢年过节必吃饺子。冬至节这天，家家户户都要包饺子吃。饺子有“交子”的寓意，在古代时期，冬至节相当于春节。

饺子起源于东汉时期，为东汉河南南阳人“医圣”张仲景首创。当时饺子是药用，张仲景用面皮包上一些祛寒的药材用来治病(羊肉、胡椒等)，避免病人耳朵上生冻疮。

外国饺子

许多外国人与中国人一样，每逢春节也吃饺子，但是，他们的做法与吃法都各具特色。

朝鲜饺子：以牛肉为馅，并特别喜欢在牛肉馅里加上大量辣椒，包的饺子是半月形站着。

越南饺子：以鱼肉为馅，在馅里加大量橙皮、猪肉、鸡蛋，包的饺子却与朝鲜的饺子相反，一个个仰面朝天躺着。

俄罗斯饺子：俄国人的饺子馅有牛肉、胡萝卜、鸡蛋、葱头、盐和味精，但他们还在饺子馅中加一些辣椒末，而且包的个头大，他们煮饺子用的是牛骨熬成的清汤。不过，喝煮饺子汤是第一道菜，吃饺子是第二道菜。

印度饺子：用料、做法与俄罗斯饺子近似，只是个头还大，但不是煮着吃，而是烤着吃。

墨西哥饺子：他们用洋葱、牛肉、番茄、荷兰芹菜做馅，饺子皮不是擀的，而是用手压成长方形。包好的饺子不是用清水煮，而是放入用番茄、辣椒、洋葱煮好的调味汤里煮，吃罢饺子再喝汤，“原汤化原食”。

意大利饺子：馅与中国的大异，干酪、洋葱、蛋黄是主料，有时也加一些菠菜、牛肉；另外还有一种是以鸡肉、干酪做主料，主要调料有黄油、洋葱、柠檬皮、肉豆蔻。他们包饺子是把面压成一长条，一勺勺放好馅，在面的边缘沾上水，再用同样的一条面片合在一起压好，然后用刀一一切开。煮饺子的方法则与中国人一样。

匈牙利饺子：馅严格说来是果酱，连李子、杏、乌梅也腌制做馅。他们用来包饺子的面都要加两倍一面粉的土豆泥，还要加上许多猪油、鸡蛋、糖和盐，时还要裹上炸好的面包茸。

日本饺子：日本饺子通常是我们所谓的锅贴，他们喜欢将饺子煎着吃，并配上鱼汤一起食用。日本饺子的形状和我们类似，内馅常采用章鱼和香姜混合物，有一股浓浓的海鲜味和姜的鲜味。

哈萨克斯坦饺子：哈萨克斯坦风味的饺子是一种蒸饺，用中等大小的锅蒸制而成。哈萨克斯坦饺子的内陷通常用的是羊羔肉或者牛肉，加上香辛料和黑胡椒。蒸好后在饺子上淋上黄油、酸奶油或者洋葱酱食用。

一、教学案例撰写的意义

1．教师撰写教学案例，是教师不断反思、改进自己教学的一种方法，能促使教师更为深刻地认识到自己工作中的重点和难点，这个过程就是教师自我教育和成长的过程。

2．教师撰写教学案例的过程是将来自外部的教育理论与指导自己教学实践的内在教学理论相互转化的过程，可以为新教师和在职教师的教学提供比较丰富的实际情境，有利于教学中理论联系实际，培养分析问题和解决问题的能力。

3．教学案例是教师教学行为的真实、典型记录，也是教师教学理念和教学思想的真实体现，因此是教育教学研究的宝贵资源，是教师之间交流的重要媒介。

二、什么是教学案例

四种说法:

1案例是一个实际情境的描述，在这个情境中，包含有一个或多个疑难问题，同时也可能包含有解决这些的方法。

2“教学案例描述的是教学实践。它以丰富的叙述形式，向人们展示了一些包含有教师和学生的典型行为、思想、感情在内的故事。” 展开全文一、教学案例撰写的意义

1．教师撰写教学案例，是教师不断反思、改进自己教学的一种方法，能促使教师更为深刻地认识到自己工作中的重点和难点，这个过程就是教师自我教育和成长的过程。

2．教师撰写教学案例的过程是将来自外部的教育理论与指导自己教学实践的内在教学理论相互转化的过程，可以为新教师和在职教师的教学提供比较丰富的实际情境，有利于教学中理论联系实际，培养分析问题和解决问题的能力。

3．教学案例是教师教学行为的真实、典型记录，也是教师教学理念和教学思想的真实体现，因此是教育教学研究的宝贵资源，是教师之间交流的重要媒介。

二、什么是教学案例

四种说法:

1案例是一个实际情境的描述，在这个情境中，包含有一个或多个疑难问题，同时也可能包含有解决这些的方法。

2“教学案例描述的是教学实践。它以丰富的叙述形式，向人们展示了一些包含有教师和学生的典型行为、思想、感情在内的故事。”

3教学案例是指包含有某些决策或疑难问题的教学情境故事，这些故事反映了典型的教学思考力水平及其保持、下降或达成等现象。这类案例的搜集必须事先实地作业，并从教学任务分析的目标出发，有意识地择取有关信息，在这里研究者自身的洞察力是关键。

4教学案例是指“由教师撰写，或由研究人员与教师共同撰写的叙述性的教学实践记录。”

学校教育教学中有许多典型事例和疑难问题，案例可以从不同角度反映教师在处理这些问题时的行为、态度和思想感情，提出解决问题的思路和例证。教学案例是教师在教学过程中，对教学的重点、难点、偶发事件、有意义的、典型的教学事例处理的过程、方法和具体的教学行为与艺术的记叙，以及对该个案记录的剖析、反思、总结。案例不仅记叙教学行为，还记录伴随行为而产生的思想，情感及灵感，反映教师在教学活动中遇到的问题、矛盾、困惑，以及由此而产生的想法、思路、对策等。它既有具体的情节，过程，真实感人，又从教育理论、教学方法、教学艺术的高度进行归纳、总结，悟出其中的育人真谛，予人以启迪。可以说，教学案例就是一个具体教学情景的故事。在叙述这个故事的同时，人们常常还发表一些自己的看法--点评。所以，一个好的案例，就是一个生动、真实的故事加上精彩的点评。

三、教学案例的特点

1、案例与论文的区别

从文体和表述方式上看，论文是以说理为目的，以议论为主；案例则以记录为目的，以记叙为主，兼有议论和说明。也就是说，案例是讲一个故事，是通过故事说明道理

从写作的思路和思维方式来看，论文写作一般是一种演绎思维，思维的方式是从抽象到具体；案例写作是一种归纳思维，思维的方式是从具体到抽象。

2、案例与教案、教学设计、教学实录的区别

教案和教学设计都是事先设想的教学思路，是对准备实施的教学措施的简要说明；教学案例则是对已经发生的教学过程的反映。一个写在教之前，一个写在教之后；一个是预期，一个是结果。

案例与教学实录的体例比较接近，它们都是对教学情景的描述，但教学实录是有闻必录，而案例则是有所选择的。

四、教学案例的一般要素

1．背景

所谓背景，即是向读者交待清楚："故事"发生的时间、地点、人物、事情的起因等。背景介绍也不必面面俱到，重要的是说明"故事"的发生是否有什么特别的原因和条件。背景是案例很重要的环节，描述的是事件的大致场景，是提供给读者了解“事件”有用的背景资料，如所在学校的情况、个人的工作背景、事件发生的起因等。

2．主题

每篇案例要有一个鲜明的主题，即这个案例要说明的某个问题，是反映对某个新理念的认识、理解和实践，还是说明教师角色如何转变，教的方式、学的方式怎样变化，或是介绍对新教材重点、难点的把握和处理，等等。

3．细节

有了主题，就要对原始材料进行筛选，有针对性地选择最能反映主题的特定的内容，把关键性的细节写清楚。要特别注意提示人物的心理。因为人物的行为是故事的表面现象，人物的心理则是故事发展的内在依据。面对同一个情景，不同的教师可能有不同的处理方式。为什么会有各种不同的做法？这些教学行为的内在逻辑是什么？执教者是怎么想的？揭示这些，能让读者既知其然又知其所以然。在这个环节中，要讲明问题是如何发生的，问题是什么，问题可以和事实材料交织在一起。这是整个案例的主体，要详尽地描述，展现问题解决的过程、步骤以及问题解决中出现的反复挫折，也可以涉及问题初步解决成效的描述。

4．结果

案例不仅要说明教学的思路，描述教学的过程，还要交待教学的结果--某种教学措施的即时效果，包括学生的反应和教师的感受，解决了哪些问题，未解决哪些问题，有何遗憾、打算、设想等。以“问题”为主线，有矛盾、冲突甚至“悬念”，能引起读者兴趣和深入思考。

5．评析

评析是在记叙基础上的议论，表明对案例所反映的主题和内容的看法和分析，以进一步揭示事件的意义和价值。评析可以是自评，就事论事，有感而发，也可请专家点评、深化。通过对背景、问题、解决问题方法的描述，反思自身的教育教学行为，总结利弊得失和启示。

五、 教学案例的特点和撰写要求

1．教师要写自己认为有重要意义的教学经历或教学故事，即要有选择性，典型性，不要事无巨细都罗列进去，要围绕中心问题进行选择。并不是说所有的事件都可以成为案例，要善于捕捉教学过程中的“亮点”。

2．应根据以往的经历撰写案例，尽量保持案例中资料的真实性，使读者有身临其境的感觉。可以到案例的主体即学生那是去询问、调查他们的真实感受。

3．教学案例与其它的教学作品有区别性。

与教学论文相比，教学案例在文体和表达方式上以记录为目的，以记叙为主，兼有议论和说明；在思维方式上，是一个从具体到抽象的过程，通过对生动的教学“故事”的描述，通过对具体的学生、老师心理感受的描述，反思、总结教学的利弊得失。

与教案和教学设计相比，教学案例是课后教师对教学过程的反应，写的是结果。而教案和教学设计是教师在课前完成的实施教学过程的“蓝本”。

与教学实录相比，教学实录是对教学过程的完整描述，而教学案例是对教学情境作有选择的描述、记录和点评。

4．撰写的教学案例要有价值性。

通过对教学情境的描述、反思，既能提升自己教学工作的专业化水平，又能为其它教师分享教学经验、加强沟通提供一种有效方式。

定义：案例是一个实际情境的描述，包括有一个或多个疑难问题，同时也能包含有解决这些问题的方法；教学案例描述的教学实践，它以丰富的叙述形式向人们展示了一些包含有教师和学生的典型行为、思想、情感在内的故事；教育案例是一个教育情境的故事，在叙述一个故事的同时人们常常还发表一些自己的看法，也就是点评。所以一个好的案例就是一个生动的故事加上精彩的点评。

作用：案例性事件在教师教学生涯中是层出不穷的，从清晨跨进校门到傍晚离开学校，都会有一些值得回味的事例。这些事件或事例完全可能以案例的形式表现出来，教师把事件转变为案例的过程就是一个重新认识这个事例、整理自己思维的过程。其作用其体表现为：①案例研究（写作）为教师提供了一个记录自己教育教学经历的机会；②案例研究（写作）可能促使老师更为深刻地认识到自己工作中的重点和难点；③案例研究（写作）可以促使教师对自身行为的反思，提升教学工作的专业化水平；④案例研究（写作）为教师之间分享经验、加强沟通提供有效的方式。

特征：①真实性——案例必须是真实发生的事件；②疑难性——案例含有问题或疑难情境在内的事件；③典型性——案例必须是包括特殊和典型案例问题的故事；④浓缩性——案例必须多角度地呈现问题，提供足够的信息；⑤启发性——案例必须是经过研究，能够引起讨论，提供分析和反思。

区分：教学案例、教学设计、教学实录、教学叙事的区别：①教学案例与教案：教案（教学设计）是事先设想的教育教学思路，是对准备实施的教育措施的简要说明，反映的是教学预期；而教学案例则是对已发生的教育教学过程的描述，反映的是教学结果。②教学案例与教学实录：它们同样是对教育教学情境的描述，但教学实录是有闻必录（事实判断），而教学案例是根据目的和功能选择内容，并且必须有作者的反思（价值判断）。③教学案例与叙事研究的联系与区别：从“情景故事”的意义上讲，教育叙事研究报告也是一种“教育案例”，但“教学案例”特指有典型意义的、包含疑难问题的、多角度描述的经过研究并加上作者反思（或自我点评）的教学叙事；教学案例必须从教学任务分析的目标出发，有意识地选择有关信息，必须事先进行实地作业，因此日常教育叙事日志可以作为写作教学案例的素材积累。教育叙事涉及的内容比较广泛，有研究统计，在老师反思的叙事研究中涉及的内容包括有：读书感想、社会问题、学生教育问题、宏观教育、现实生活、教育理念、教学模式等，而教学案例所叙述的故事主要应定位在教学研究上，包括教学理念、教学模式、教学策略、教学技能等，其案例问题则集中在教学、教学法、认知水平、情感与态度、教学背景等方面。

范例：

从“伯乐”与“千里马”谈起——《马说》个性化阅读课教学案例

案例背景

《马说》是一篇寓言性质的杂文，文章借伯乐相马的故事提出了“千里马常有，而伯乐不常有”的见解，讽刺了封建统治者不识人才、不重人才、摧残人才的愚昧各昏庸，表达了作者痛感“伯乐不常有”和怀才不遇的强烈愤慨。

经过一个课时的学习，学生们多数掌握了文中文言实词、虚词的用法，句式结构，疏通了文意，理解了文章蕴涵的寓意。

但我认为阅读这篇文章既要重视研究文章呈现出的共性思想，还要善于调动学生的发散性思维，从崭新的角度开拓更广阔的思想领域，得出属于自已的个性化感悟，从而体会到更多的阅读乐趣。于是，我上了一堂《马说》延伸课，要求学生从“伯乐”与“千里马”谈起。

案例描述

教师：同学们，上一节课我们已经共同研读了《马说》，现在我请大家一起背诵课文。

（多数学生能够准确背诵全文。）

好的，那么现在请同学们一起回顾一下本文的寓意。

（学生回答。在上一堂课中已归纳出来，答案统一。）

我相信同学们读了这篇文章后一定会有许多的感悟，那么，就请大家从新的视角，进入新的思想领域，去获得新的阅读感悟吧！好，我们就从“千里马”与“伯乐”谈起。

“千里马”比喻人才，“伯乐”比喻善于识别人才的人。同学们能否调动你们的积累，说一说你所知道的关于“伯乐”与“千里马”的故事呢？

（学生讨论）

学生发言：

XXX：《三国演义》中刘备三顾茅庐到隆中请诸葛亮出山说的就是“伯乐”与“千里马”的故事。

XXX：萧何月下追韩信。

教师：非常好！这两位同学说的是幸运的“千里马”，他们遇到了伯乐，施展了自己的才华。那么，是不是每匹“千里马”都能遇到“伯乐”呢？假如你自认为是一匹“千里马”但一直没有遇到独具慧眼的“伯乐”，你会怎么做呢？

（学生讨论，教师参与，请各个小组选派一名同学回答，归纳各小组意见。）

教师：同学们作为现代人，已经不会再有像“千里马”那样“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”被埋没的悲剧了，在没有伯乐的情况下，你们不会坐等机遇的到来，你们会施展才华，创造机遇，毛遂自荐。

但是，俗语说“机遇只属于有准备的头脑”。你必须是一个真正的人才，才能最终得到机遇的垂青。你是人才吗？现在就请同学们以我们所学过的文言文为依托，引经据典，谈一谈“人才应该具备哪些素质”。

（学生思考、讨论，教师参与、引导）

学生发言：

XXX：从《愚公移山》中我明白了人才应具有坚忍不拔的精神和毅力。

XXX：《爱莲说》告诉我们人才要有“莲”那样高洁的品质。

XXX：《扁鹊见蔡桓公》中，扁鹊作为人才，在遇到桓侯的几次“不悦”、“不应”后，他非但没有想方设法去克服困难，反而选择了“逃秦”之路，这是不对的。作为人才他应当善于发挥自身的作用。

教师：是的，真正的人才应该是一个品德高尚的人，一个意志坚强的人，一个富有才学的人。人才需要自己历炼，也需要“伯乐”的成就。同学们再畅所欲言，联系生活谈谈“伯乐”在选拔人才的时候应该注意哪些问题呢？

（学生讨论。）

学生发言：

XXX：要有不同的衡量人才的标准。

XXX：“伯乐”选拔人才要多角度、多层次。

XXX：“伯乐”应该擦亮眼睛，选拔出真正的人才。

教师：好！从同学们的发言中，老师感受到了你们敏锐的思维，感受到了你们对“伯乐”与“千里马”的关注。“人才”是一个永恒的主题，“伯乐”与“千里马”的故事还将一代一代地延续，还将会上演更多更精彩的剧集。

今天，我们的讨论就到这里。我相信，今天的这堂延伸课大家一定从中获得了崭新的阅读感悟，体会到了更多的阅读乐趣。请同学们在今后的阅读中也像今天这样尝试用新的眼光，新的思维去感悟文章，你将大有收获。

案例反思

可以说这是一堂引导学生进行个性化阅读的实践课。在这堂课中大部分的学生 能根据 老师的问题开动脑筋，调动积累，积极思考，踊跃发言。课堂气氛活跃。

我认为在今后的教学过程中，应该多鼓励学生像今天这样，阅读文章不要只停留在研究文章的共性思想上，而应该拓宽思维，联系生活，有自己独到的见解，个性化的感悟。

我会将这种个性化阅读指导课延续下去，尊重学生的个性化思维，细心捕捉学生们闪现的灵光，创新的火花。

具体的范文模板

链接：https://panbaiducom/s/1ojdoRwP2BhI8v3XNW1t2Ow

本文是为大家整理的《建军节的作文：小聚建军节》的文章，希望大家能够喜欢！

建军节的作文：小聚建军节

红车飞奔战旗杨，热血男儿披戎装，当年高唱打靶歌，如今解甲歇水枪！

　昨天下晚儿，是林普战友安排的八一聚会，秘书长通知的时候说罗锅桥北“张家饺子馆”等到了地方，看见了有几个熟悉的身影在街上来回的徘徊，不时的还抬头向两边的牌匾上望一望，看来大家和我一样，在找那“张家饺子馆”可不论是走来的还是打的来的，满街就没有看见一个“张”字，拿出租车师傅的话儿讲：“张家饺子馆”没听说，“李家饺子馆”倒有一个，也不知道是东家没说清楚。还是秘书长没传达明白，反正就是一个“李冠张戴”不管是张也好，还是李也罢，只要有饺子吃就好！

　每年的这个日子，都是岭东贸易大厅批发粮油的王老三张罗纪念八一，近年来身体每况愈下，反复好几次了，别说等他张罗啦，就是别人张罗也不敢告诉他了，主要是怕他着急上火呀，还是保重好身体要紧啊。今年顶上来张罗八一聚会的林普依旧是个重病号，不过看他化疗以后的状态，比这些平时没啥毛病的人都好，也就缓解了大家惦念的心情。

　社会上流传的那句话：战友会战友，就是喝大酒依旧没有过时，这“李家饺子馆”二楼的包房里，尽管房间不是很宽敞，可坐上十二三个人还是没问题的，但是能腾出来空儿参加的只有十人，别看一帮六十岁的老头儿，，其中七名喝白酒的战友喝光了林普预备的四瓶四十度的凤城老窖，接下来更是吃饺子跟打麻将似的，左一屉、右一屉的，喝啤酒跟文攻武卫似的，东一棒子、西一棒子的，湿热的二伏，老天照应了一百多个雨点儿，就因为这点儿凉爽大家还直呼：痛快！

一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子，谁是嫡，谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代地传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是堂兄弟？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又怎样一代一代地传到现在？总之，家族所有成员的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳相传，储存在人们的记忆中，时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘关系记录下来。这就是家谱。

家谱，又称族谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱、祖谱、宗谱等。名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱和宗谱或族谱一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，以姓氏为“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，来记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

供奉家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很纯洁朴素的祖先信仰。在中国，家谱已有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱是家族史，是家族的史料汇编，是史的一种，属于历史学范围，这已成定论。在家族概念淡化的今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。家谱中的家训，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、亲情、乡情方面有着不可替代的潜移默化作用。家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。在中国，一个家族的迁徙传播过程被生动地形容为“开枝散叶”。叶落总要归根，在游子的眼中，家谱就是根的象征。以血缘关系为基础，标榜尊崇祖先，维系亲情，表示追思，祈求保佑。

家谱能以合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。现如今，家谱主要以文字内容为主，资料为仆。大多采用欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，几十代为一表，用起来很方便。 在表格的最上面有两个人画像,一男一女,象征着家族中最早的长辈,被称作老祖宗，也称始祖公，始祖母。在人头像下面的左右表格中填写着密密麻麻的人名,都是按照辈分排列的,左右相互对,男的写全名,女的则填些某某氏之位,（旧社会家庭妇女大都没有名字的原故）填写的时候,有的时候需要跳格,一个是已逝世男人没有娶妻,相对的地方就要空格，再一个就是按哥们排行，给活着的老人留下的位置。家谱的“行辈字派”是家谱所包含的主要规矩。行辈字派又叫祧字，是以之入名并区分辈份、排行的一些字。行辈字派是对各辈人名中的用字的限定。比如某一辈人的名中都用“福”字，另一辈都用“禄”字等等。行辈字派一般都是由家族中的某一位有文化修养的长者制订的，很多都编成几句吉祥话，有的文人甚至可以写成诗。比如“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”。行辈字派有的用在名字的头一个字，有的用在后一个字，以前一种居多。考虑行辈字派，既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以与大量的字组合成名，不致于因人多而重名。行辈字派快要用完的时候，就由家族中德高望重的旅长再次将其延长。所以说家谱在现代人们意识中，既有纪念祖先的作用，又有为下代人起名字作为依据。

一个家族的家谱，必须定期续修。因为每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，增加人口，还会逝去老人，新增坟墓。定期续修，把上述种种新的变化反映到家谱上来，这样才能确保家族血缘关系上的清楚准确。续修的间隔时间，绝大多数家族规定为三十年或三世。“谱必三代一修，恐世远年久，无不散失，乖离之弊，其所失为不小。”一个家族三十年不修谱，即被认为不孝，“修谱不宜历年久远。古人云：谱宜三十年一修，若不遵此，即属不孝”家谱三十年一修，大体上可以把家族中的两代人衔接起来。三十年是一代人的成长时间。每隔三十年续修一次家谱，就能趁老一辈还健在，新一代又已成长的时候，将三十年里家族中的亲缘关系的变化准确记录下来。如果间隔时间过长，老人陆续死去，族中人丁变化就会记不准确，势必引起血缘关系的混乱。在修家谱的时候，要将过去的老家谱升了。家谱升了,其实就是烧掉了,说升是表示恭敬。一般是拿到坟地烧掉。新修的家谱或新请的家谱按规矩是要开光的，一般是用朱砂和公鸡血，用针尖蘸着点在家谱上所有的人名上。这样家谱就可以正式供奉了。

供家谱的一项重要内容就是要准备供品和祭器,主要有供桌,蜡台,蜡烛,香炉，烧纸等供品包括水果,点心,馒头,米饭,饺子等。一般在腊月二十八就蒸供馒头，蒸的时候还要在馒头上加上五个大枣,在供桌两边分别叠放起来,一堆五个下面三个上面对叠两个。供米饭要将煮好的大米饭，装到玻璃杯子里压实，倒在碗里,形成一个规规矩矩的圆柱状也是五碗。再摆上五双筷子，五个倒满酒的小酒杯，五大碗菜（有鱼有肉，荤素搭配，色彩艳丽；摆鱼，寓意年年有余，配有生菜，年年生财），依次摆放。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。

一般都是在年三十早上太阳还没出来，就挂上家谱，摆上祭品。在天黑的时候提着灯笼去十字路口接年，请祖先回家过年。在路口烧纸、念叨祖先回家过年，磕头礼毕。提灯回家，路上不许回头，如果回头，就说明祖先还都没有回来，你在张望。回到家门里，要用个棍子横住门口，这个棍子是给祖先拴马的用的马桩。将房门打开，烧几张纸请到屋里，来到家谱前，要点起蜡烛，点起香火，拜上三拜。从这时开始你就要早晚给祖先磕头，定时上香，每顿吃饺子，都要给供桌上先放上两个，以表示尊敬。到初三晚上就要送年了，要把所有供品撤掉，卷起家谱，放好备用。在撤掉挂家谱的位置中间贴上大福字，两边贴上对联。一般对联都是这样写的："俎豆千秋永,本支百世长"，“敬祖先长命富贵，孝父母金玉满堂”。横批：“俎豆千秋、本支百世、永言孝思”。一直到正月十四，再把家谱供上，再去请，到十六再去送。在煮元宵的时候，也一定要给祖先敬上。祭祖形式或有不同，但大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意。就是按照这样的规矩在春节和元宵节的两个节日里来供奉家谱。结束这一祭祀过程后,把家谱卷起来,等明年再供

一个家族，往往在家法族规中对家谱的收藏、保管提出严格的要求。如必须将家谱装进特制版木匣，供于祖龛之上，或藏于书室之中，不得随意乱放，以致亵渎家谱。木匣不准移作他用，家谱不准鼠蚀虫蛀、污损油浸、腐败霉烂、遗失散落、私自誊录或借给外姓人观看，违者依家法处罚。如果领谱人敢于瞒众觅利、鬻谱卖宗、出卖家谱者，则视为不孝，从重惩治。

供奉家谱既是中华民族的民俗传统，更是一种道德文化，作为华夏子孙，我们有必要将这种纪念祖先的方式，代代相传！

《饺子——吃婴胎的女人》，仍然是李碧华式的风格，瑰奇诡异，还带有一丝妖媚邪佞。坊间有流传吃胎盘可以养生的说法，而这是一个比吃胎盘更出格的故事，因为这里面吃的是婴胎，是将还未成形的小婴胎剁成肉馅吃下去的饺子。

小说中，一个想保住青春美貌以拴住丈夫心的富家太太艾菁菁，通过人介绍去做婴胎饺子的媚姨那里吃饺子以保年轻，并且一直在追求快一点返回年轻的“极品”，越来越贪婪，而在最后吃了一个被父亲强暴后的小女孩流下来的五个月的头胎“极品”，迅速地回到了年轻时的美貌，从而也重新赢得了丈夫的宠爱。

但是，凡事皆有因果报应，她选择了一种逆天而行永驻青春的方式，那么就会有报应，她吃婴胎饺子，以至于她散发出一股恶心的血腥味，她为了去除这种味道，花重金买了丈夫情人怀的孩子的婴胎，在媚姨出逃之后，自己做了婴胎饺子，吃掉了她丈夫的情人的孩子。

文章文笔很细腻，但内容却惊悚中带一点邪魅，吃婴胎可以重返年轻，这比鲁迅的小说《药》中吃人血馒头的事件更恐怖，吃婴胎，就等于人吃人，人为了达到自己的目的，是不会有畏惧和顾忌而去不择手段的。媚姨、艾菁菁这样的人，为了年轻美貌而去吃婴胎，医生为了钱而卖婴胎，这些不像《药》里面的华小栓一样是为了救命，这些仅仅都是因为贪婪。

先说媚姨，她最初跟艾菁菁说：女人到头来也不过仰仗自己。她做婴胎生意，赚取富太太的钱，同时也使自己年轻，到最后还是勾上了艾菁菁的丈夫。只是最后出了人命，逃难去，再也没有了年轻的容颜。太过贪婪。太追求年轻貌美。正如文中所说，一切繁华气力只属假象。

而艾菁菁，本就是一个美人，只是随着年龄的增长而不再有年轻的美貌，却仍是风韵犹存。但是她那个曾经为了她于家庭决裂的的丈夫不再那么爱她，而是找了一个更年轻的女生，她妒忌，但也无奈，只能想尽一切办法去重返年轻，就算是吃婴胎，也阻止不了她那颗贪婪的心。从艾菁菁对待婴胎饺子的变化可以看出她越来越贪婪，一开始对于婴胎饺子的害怕和怀疑，到后来一直寻找极品，最后媚姨出逃后自己做婴胎饺子，甚至上了瘾。

贪婪是魔鬼，有些人陷进去了，就会不自觉地沉沦，沉沦在这里面，就像是沼泽，越陷越深。年轻好像就是一种毒药，文中的每个人都逃脱不了，如艾菁菁，为了挽回丈夫的心而沉溺于其中无法自拔，如艾菁菁的丈夫李先生，沉溺于外表年轻美貌的女性，看到知道外表年轻美丽的媚姨已经有六十多岁时，他仍然没有把持住自己与媚姨发生了关系。

在这个物欲横流的世界中，每个人心里都自己的所渴求的东西，渴望爱情，渴望金钱，渴望年轻美貌，但这些都应该有一个底线，人之所以是人，是因为人有良知，有基本的道德底线，人不会如动物一般随心所欲。而女人，不要过于依附男人，独立自主真的很重要。