宋真宗泰山封禅是真的吗？

栏目：资讯发布：2023-09-22浏览：2收藏

宋真宗泰山封禅是真的吗？,第1张

宋真宗即位之初，尚能广开言路，锐意进取，勤政治国，社会经济有所发展，出现了成平年间的小康局面。但与辽订立“澶渊之盟”后，以纳岁币求苟安，施政方针也日益保守，且崇道信佛，劳民伤财。更令人不可思议的是，一国君臣有如一群患有臆想症的精神病人，共同演绎了几场“天书”、“封禅”之类的迷信闹剧。其中一些神秘细节的具体操作过程，将永远是宫廷历史之谜。

澶渊之盟后，宋真宗赵恒心情一直不好。原来想到世人对其父宋太宗皇位合法性问题的非议，及对自己替代兄长继承皇位问题的种种看法。心里就一肚子的不高兴。此时资政殿大学士王钦若又告诉他：“城下之盟，《春秋》所耻。陛下以万乘之尊而与辽国立城下之盟，难道还有比这更可耻的吗！”真是旧患未除，又添新耻，真宗心里就像吃了一只苍蝇，说不出来的窝囊和憋气，心病不轻。

王钦若揣摩到皇帝的心事，也为了迎合真宗好大喜功的心理，提出：“只有封禅泰山，才能镇抚四海，夸示外邦。”真宗听了果然心动。而后，王钦若又告诉真宗：“自古都是先有‘天端’，帝王才行封禅之举，那么怎么求得‘天端’呢？难道伏羲时真有所谓河图洛书吗？不过是圣人以神道设教罢了。天端虽非人力所为，但只要皇上深信而崇奉，以明示天下，则与天降祥端无异。”真宗又去问秘阁直学士杜稿：“河图洛书是怎么回事？”杜稿随口回答：“就是所谓‘龙马负图出于河、神龟负书出于洛’，其实都是古来即有的圣人设神道为教而已。”真宗听了，心领神会，决定施行。

真宗感到需要先将以宰相王旦为首的一批官员买通，让他们也心悦诚服地加入到这一剧情的演员行列中，那戏才会演得逼真。王钦若去转达了真宗的有关“圣意”，王旦半信半疑地勉强表示顺从。不久，真宗召群臣欢宴，提出不分君臣而以主宾就座，知枢密院事陈尧叟、权三司使丁谓，及王旦、杜稿等大臣不敢，真宗说：“今天只想和爱卿们乐乐，就不要讲君臣大礼了。”喝到高兴当口，真宗命侍者给每人一个红包，打开一看，都是大颗珍珠。真宗请大家继续喝酒，说等会还有赏赐，席终果然还有良金重宝之赐。尤其是特赐给王旦御酒一樽，嘱咐回家与妻儿共享。王旦回府打开一看，见樽中都是亮晃晃的大颗明珠，联系到前些天王钦若传达的“圣意”，顿然有所领悟。

景德五年(1008)正月初三的早朝上，内侍来报说宫城左承天门南角发现像书卷一样的黄帛有两丈多长，黄帛上隐约有字。真宗便向群臣讲了一个天方夜谭式的故事：“去年十一月某日夜里，有神人来告，谓来月在正殿建道场一个月，将降下《大中祥符》天书三卷。朕自十二月朔日已在正殿设了道场，恐内外起疑，所以未曾宣布。今日之帛书想必是天书下降了。”王旦带领群臣马上称贺，随后真宗率领众人来到左承天门，焚香望拜，让内侍上城楼取下“天书”，由真宗跪受。“天书”上写：“赵受命，兴于宋，付于恒。居其器，守于正。世七百，九九定。”其中“付于恒”，当然是指真宗赵恒，可见真宗即位是天命所归，且可“传世七百”，永葆宋祚。真宗大喜，把“天书”收藏于金匮之中，然后大宴群臣，令改元为“大中祥符”，“大中”有万事适中之意，“祥符”就是“天端”。接着大赦罪犯，官员普加薪俸，京城放假五天，公费欢宴庆祝。并遣使祭告天地、宗庙、宫观，群臣也纷纷上表称贺，一场闹剧拉开序幕。

大中祥符元年三月，兖州知州率千余人赴京上表，称天降祥符，万民称颂，请圣上封禅泰山，以报天地。真宗命朝臣讨论此事，众臣以为封禅泰山是帝王将自己统治天下的功德昭告天地的大礼，秦皇汉武都举行过这一大典，大宋建立以来，国泰民安，丰衣足食，天下大治，完全有必要举行这一大典。四月，又有“天书”降于宫中功德阁，进一步表明了天意。宰相王旦率领文武百官、外来使臣、僧道耆寿等各界代表二万四千余人伏阙上表，请求真宗封禅。这样规模大代表广的上请，竟达五次之多。这班老臣也的确配合默契。

真宗遂决定当年十月赴泰山举行封禅大典，曾问权三司使(财政大臣)丁谓经费有无问题？丁谓回答：“大计有余。”这更坚定了真宗过封禅瘾的决心。六月的一次朝会上，真宗又继续演绎着上回那个故事说：“去年那位神人又托梦告知，将有‘天书’降于泰山。”果然，王钦若上奏说，泰山下有醴泉涌出，泉旁的亭中有“天书”下降。于是群臣再纷纷上表称贺，乞加尊号“崇文广武仪天尊宝应章感圣明仁孝皇帝”，真宗拜受。至此，封禅的舆论准备，可谓相当完满。其他准备工作也正风风火火地进行着，如令匠人们专门制造了奉迎“天书”使用的“玉辂”。

十月初四，以玉辂载天书为前导，赵恒在庞大的仪卫扈从下居中，文武百官紧随其后，封禅队伍浩浩荡荡向泰山进发了。大队人马走了十七天，才从京城来到泰山脚下。仪仗、士卒遍列山野，两步一人，数步一旗，从山下一直排到山顶，其气势着实宏大。十月二十三日清晨，赵恒在斋戒三天后，头戴通天冠，身穿绛纱袍，乘金辂，备法驾，在众臣簇拥下，登上南天门，来到岱顶神庙。次日，举行隆重而繁琐的仪式，封祭吴天上帝及五方诸神，礼毕下山。再以同样隆重的仪式，在杜首山祭地祗神。最后登上朝觐坛，接受百官、外使和众僧的朝贺，上下传呼“万岁”，振动山谷。然后大赦天下，文武官员进秩，赐天下大酶三日，各地举行公费宴庆。

这里顺便提一下泰山中天门之下，海拔八百米的“回马岭”，这里山重水复，峰回路转，景色优美。传说宋真宗到泰山封禅，骑马上山，至此坡路高峻陡峭，马不能行，只得在此回马。现有石坊—座，额刻“回马岭”三字。可是从历史记录来看，宋真宗并不是骑马上山的，而是坐山轿上的山。泰山岱庙的《宋真宗封祀坛颂碑》记述：“上乃乘轻舆，陟绝嗽，跻日观，出天门。”即乘坐山轿，攀盘道石阶而上。而这“回马岭”，据说唐代就有此名。有人认为应是唐玄宗封禅泰山的回马之处，也有人认为应是汉光武帝登封泰山的回马之处，不知哪个推断的可信度较大？

十一月，真宗的大队人马还拐到曲阜谒拜了孔庙，加谥孔子为“玄圣文宣王”，命近臣分奠七十二弟子，然后参观了孔府，游览了孔林，赐钱三百万。以封禅礼成，诏改乾封县为“奉符县”。真宗还作《庆东封礼成诗》，令诸臣唱和，最后盛宴群臣。回到京城开封，诏定“天书”下降京城之日为“天庆节”，“天书”降于泰山日为“天贶节”，命文臣将其封禅泰山之行编成《大中祥符封禅记》一书。封禅大典前后历时五十七天，此后天下争言符瑞，群臣也争上表章，竞献赞颂之词，举国如痴如醉。

在其后的日子里，各地不断有符瑞吉兆像卫星一样放出来。如陕州报告说：“黄河自清”了，解州又发生“池盐不种自生”的奇迹，河中府百姓居然在中条山苍龙谷发现了黄金护封的仙书《灵宝真文》……真宗都深信不疑。大中祥符三年(1010)六月，河中府士人、父老、僧道一千二百人恳请真宗到汾阴祭祀后土，其后又有文武官员和各界代表三万余人到京请愿，要求真宗亲祀汾阴后土祠。真宗这时对制造大排场以抬高声望的做法似乎已经上瘾，决定明年春天亲祭汾阴地神。

大中祥符四年(1011)正月二十三日，赵恒又率众启程，西祀后土的队伍仍以“天书”为前导，经洛阳，出潼关，沿黄河北上，直趋汾阴(今山西万荣县西南)。历时二十一天才到山西宝鼎奉柢宫，以封禅泰山的隆重礼仪祭祀后土地祗。完成后，真宗又过黄河，折道向西，来到华山，补上拜谒祭祀西岳庙的礼仪。归途中，又在洛阳停留了二十多天，再去巩县(今属河南)拜祭祖宗三陵(太祖之父的永安陵、太祖永昌陵、太宗永熙陵)。直到四月初才回到京城，前后闹腾了近七十天，这趟“西祀”比“东封”耗费更大。准备工作就做了年余，修行宫、治道路、征民夫、役兵卒、贡钱物，动辄上万人，几十万钱帛。一些正直的朝臣上书劝谏，真宗根本听不进去。回来后，又是加官进俸，又是派使臣分赴五岳，为诸岳册封帝号，仍忙得不亦乐乎。

大中祥符五年(1012)十月的一天，真宗又忍不住演绎上回的故事，还说那位神仙托梦，传达天帝的旨意：“令先祖赵玄朗授你天书。”不久，这位先祖果然托梦告诫真宗：“要善为抚育苍生。”真宗认下这位子虚乌有的先祖后，马上出台了一连串举措：一是命天下为圣祖避讳；二是为圣祖上尊号，并配上一位圣母；三是在京城建造景灵宫，供奉圣祖和太祖、太宗像，其规模仅次于太庙；四是在京城最大的道教宫观大殿里供奉玉皇和圣祖的塑像；五是下令天下州县天庆观增建圣祖殿，官员上任和离职都必须拜谒；六是命宗正寺修订皇室家谱，增入圣祖事迹。由是真宗带头撰写《圣祖降临记》，王钦若的《圣祖事迹》、盛度的《圣祖天源录》等也纷纷出笼。

大中祥符六年(1013)六月，老子故里亳州的官吏和父老三千多人进京请愿，强烈要求真宗亲谒亳州太清官，拜祭老子。数天之中，群臣们也凑热闹，再次吁请。于是，真宗下诏，明年春天驾幸亳州，加老子“太上老君混元上德皇帝”尊号，命丁谓判亳州，筹措相关事宜。几个月后，丁谓又称瑞兆频生，从亳州献上灵芝三万七千枝，真宗另辟一殿展览这些灵芝。次年正月，仍以“天书”为前导，真宗率众又浩浩荡荡地开赴亳州(今安徽毫县)，在太清宫拜谒老子后，一个月后才回开封。

半年过后，真宗又想出崇道的点子，宣布天帝的尊号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。大中祥符八年(1015)正月初一，在隆重的礼仪中，真宗在玉清宫向天帝正式奉上尊号，参加这一仪式的除文武百官外，还有少数民族领袖、宗教界僧道代表和外国使者等。同时命令天下官员和百姓都须在家中设案焚香，向玉皇大帝致敬，地方官要派人检查，民间“玉皇大帝”的称呼也始于此。天禧元年(1017)正月初一，真宗又到玉清宫向玉皇大天帝献上宝册和龙服。全国各地也同日分设罗天大醮，以供民众僧道烧香跪拜。这样，将全国都卷入这一敬拜“玉皇大帝”的狂热迷信活动之中。

为了把以“天书”为中心的崇道活动搞得场面壮观，从大中祥符元年开始，真宗就在京城和全国大兴土木，营建宫观。其中最大的玉清昭应富有二千六百多座殿宇建筑，役使数万工匠夜以继日，用了七年多时间才竣工，并动用了全国最好的建筑物资，其宏大豪华之规模，超过秦之阿房和汉之建章。次年，真宗又命令全国各州县都必须建天庆观，供奉三清玉皇，总数在千所以上。真宗还在寿丘(今山东曲阜境内)建景灵宫，有一千三百二十多座建筑，以供奉圣祖赵玄朗，又造太极观供奉圣祖母。由于曲阜太远，真宗不便亲致礼拜，就在京城也分别建造景灵宫和太极观。

乾兴元年(1022)，真宗去世，“天书”也随葬入陵，总算结束了长达15年的荒唐闹剧。真宗晚年已完全沉浸在这出自导自演的荒诞戏剧中，满口胡话，神魂颠倒。当然还有大量的必不可少的配角，才能把这场戏演得如此生动鲜活。其中王钦若、丁谓、林特、陈彭年和刘承规五位配角最为重要，他们相互勾结，行踪诡秘，号称“五鬼”，将朝政搞得乌烟瘴气。然而各人在其中发挥的作用不同，王钦若为人奸巧，智数过人，胆大妄为，又懂道教，这出戏由他首创建议，作用最大。丁谓狡黠机敏，开始主要是推波助澜，后来居上累官宰相，成为真宗末年政治中举足轻重的角色。林特工于算计，善于逢迎附和，接任三司使，主管封祀和营造的财政大计，几乎把太祖、太宗朝的家底积蓄都挥霍殆尽。刘承规是宦官，官居皇城使，当时伪造“天书”，多由皇城司奏报，或兼负责道具的制作。陈彭年擅长礼法，颇有学问，为东封西祀参订仪制，历翰林学士、参知政事。天禧大礼，为天书仪卫副使，负责闹剧场景的设计。宰相王旦名为正直，以美珠一樽，竟箝其口，且屡次力请封禅，冒称众意，利令智昏到如此程度。尤其值得注意的是，许多僧道、耆寿、外臣乃至大量士人、百姓都参与了进来，搞得举国如痴如醉，进入迷狂状态。

那么，是什么魔力能动员起全国这么多的各阶层人士，最后完成这令后人深感可笑又可悲的荒诞闹剧呢？其中有多少人在不同程度的参与作假？多少人明知“天书”等符瑞吉兆有假，却依然崇信有加，痴狂不已？为什么此类文化现象有如此之感劭而在中国历史上能常演不衰？

战争概述：公元12世纪，生活在黑龙江、松花江、长白山一带的女真人日益强大。公元1115年，在洪雁阿骨打的领导下，女真建立了自己的政权金国，并对衰落的辽国发起了猛烈的进攻。公元1120年至1122年，女真用两年时间攻克辽国三都，攻占辽国大部分领土，辽国政权基本崩溃。将领数量：洪雁、古达、宗干、洪雁、奇星数量：政治影响力数量：综合星数量：75战争类型：面对势战中不堪一击的契丹人，女真人毫不客气，乘势追击，一举灭辽。战争深度分析：网上流行一个笑话。一只大象和一只蚂蚁走过一座木桥，它立刻震动了木桥。蚂蚁很得意，对岸上树上的乌鸦说，你看我们兄弟俩多重啊。我们差点撞毁了这座桥。宣二年的北宋还沉浸在蚂蚁的喜悦中，因为与宋帝国对峙了近200年的辽，收了近100年北宋人的保护费，彻底垮了。当宋徽宗高兴时，他实现了他的父亲赵旭死前承诺能够回到燕山山脉。虽然他有不同的姓氏，但他可以被加冕为国王。北宋第一号军事人物宦官童贯，因在廖平立功受封广平郡王，成为中国历史上第二位加冕称王的宦官。与蚂蚁和大象的故事相比，童贯封王是一部颇具讽刺意味的黑色幽默。查女真的家谱，最早可以追溯到商周时期，当时叫素身。到了汉代，中原的人们把这群东北人叫做苦楼。在吴国和十六国时期，他们称它为布吉。当时，卜吉仁已经建立了七个强大的部落，并一度消灭了扶余国。到了唐朝的时候，史书上称他们为漠河，其中苏美漠河和黑水漠河是最强大的部落。公元698年苏漠河建立渤海王国，唐初黑水漠河依附于高句丽。后来高句丽被唐朝灭了，黑水漠河人回到了渤海国。公元926年，渤海国被繁荣的契丹国所灭，黑水漠汗人也归顺契丹人，契丹人给了他们一个新的名字：女真。契丹为了对女真进行分而治之，将居住在松花江以南的女真迁到辽阳以南，拥有辽国户口，所以称之为成年女真，而居住在黑龙江中下游和长白山地区，没有在辽国户口登记的女真则称为出生女真。女真出身的**10万人以上的有27部，其中完颜部落实力最强。到了公元11世纪，经过不断的部落战争和磨合，女真形成了几个强大的部落联盟。对于慢慢崛起的女真族，辽国除了镇压不安分的异己之外，还采取了扶持女真族代言人，以女真治女真的策略。完颜部落有幸成为辽人选中的幸运儿。完颜世禄，完颜部落的酋长，被辽人任命为体尹，后来又做了我们的女真官。颜世禄和他的儿子洪雁古武乃利用辽人赋予的权力，将黑龙江下游的所有女真人纳入洪雁部落的统治。等到吴谷乃之子洪雁鹦哥被任命为节度使的时候，女真实际上已经是一个独立的政权，其疆域达到黑龙江北岸，东临日本海，南接鸭绿江和图们江。当然，辽人根本不想失去对女真诞生的控制，于是双方展开了控制与反控制的战争。但此时辽国政治腐败，军队战斗力低下，让新生的女真人日子越来越不好过。当完颜阿骨打接过生育女真人的首领的接力棒时，她最终选择了与辽人决裂，相互抗衡。洪雁A古达是洪雁古武奈的孙子，洪雁李逸博的儿子。一骨强壮，擅长射击，弓的幅度可以达到3

我内部当了领导，但是兼职辽人任命的我们时代的职位，很久没有辽人任命了。辽人的官方，洪雁阿古达，没有不想做官久了，于是第二年四月廖的任命书发出时，阿骨打把它扔进了垃圾堆。当年10月，阿骨打率2500兵攻陷宁江州，在滁河店大败辽人，吞并西安、项和宾和辽的铁力部。辽的战斗力弱，让阿骨打更加坚定了与自己分庭抗礼的决心。公元1115年正月初一，阿骨打正式称帝，改名闵，建元，接管全国。国名叫金，定都会宁。没有盛大的庆祝活动，阿古达没有他甚至没有为自己建造一座像样的宫殿。五天后，新皇帝开始了他的旅程，目标直指黄龙府驻辽。黄龙府是辽国六府之一，是辽国的军事重镇。辽朝震惊，辽天佐皇帝耶律先熙率二十万人亲征，定居于大路古城。阿骨打放弃了黄龙之围，直奔大路古城，寻求与辽军主力决战。公元1115年1月29日，辽、金两军相遇，金军与左、右、中军对峙，大败辽军，消灭辽军全部步兵。金军占领了古城大路，并于九月攻占了黄龙府。十二月，廖天佐率领辽亲自10万大军，号称70万。他来找黄，但他没有我无法站稳脚跟。然而，耶律先熙的消息夏侯_的叛乱从后方传来，耶律先熙被迫率军西进。颜阿古达没有师放开战机，引军追击，直到布达岗追上了辽军。辽师大败，尸横数千，抛去物资马匹。叶颜夕只带领几百名护卫逃命。短短一年时间，新建立的金国两次击败辽国，粉碎了辽国的进攻。洪雁阿骨打不仅要反抗辽的统治，而且要一举消灭辽。然而，天佐皇帝的失败两次征辽加速了辽国内部的政治危机，各地叛乱不断。116年正月，辽宁东京爆发渤海人高永昌叛乱，占领辽东五十余郡。一个古达人会静静地坐着看老虎打架。当高永昌和辽军双方都疲惫不堪时，金人出兵，灭了高永昌。高永昌占领的东京和辽东各郡都归徐金国所有，整个辽东半岛都归女真人所有。女真人他的下一个目标是去北京，来到卢野阿宝记发家的皇城。面对咄咄逼人的金人，辽人把从辽东逃到关中的饥民组织起来，组建了一支三万人的愤懑军，以郭为主帅，与金人抗衡。公元1117年12月，双方主力在刺蒺藜山再次交战，辽师再次大败。辽甘六国投降金人，去北京也落入金人手中。屡战屡败后，廖无奈之下只好与媾和，希望能像北宋人用金钱换来的和平一样。经过两年多的战斗，完颜阿骨打也需要巩固地盘，安抚百姓，于是同意与辽人和谈。一边媾和，一边寻找政治盟友，期待并酝酿另一场风暴。当辽国陷入金国进攻的风暴中时，住在隔壁的北宋人非常高兴。辽与宋虽然自单源结盟以来基本没有发生大的战争，而且保持了近百年的和平，但也是友好国家。但宋辽之间的和平是以宋人的屈辱和金钱为代价的，几乎每个宋人都忘不了失去的幽云十六州。赵旭之前在宋神宗立下的遗诏

三月，在洪雁阿骨打准备对辽大、三京发动总攻的前一个月，宋金达成协议，共同灭辽：宋金联合出兵灭辽，金军出兵上京、中京，宋军取辽燕京。辽朝灭亡后，燕京一带归宋朝，其余归金朝。如果金朝占领了燕京，他们可以带走人和财产，为宋朝保住地盘。还有很重要的一点，金人继承了辽人的权利，接受了宋人之前给辽人的50万。在这个协议达成之前，有识之士也提出，此时辽弱金强，宋与辽关系冷淡，加入金无疑是自取灭亡。但此时的求爱，以蔡京、童贯等奸臣为主。在封王异姓的吸引下，蔡、童变成了热情的好战分子，而性急的也站在了好战分子一边，最终达成了宋金联盟。宋金达成协议后，完颜阿骨打结束了与辽人的无聊谈判。公元1120年4月，洪雁阿骨打率领大军，分三路向上京、辽进军。5月，三路大军在青牛川会师，以一昼夜650里的雷霆速度到达上京。留在辽上京的拓跋嘉，没有经过很大抵抗就投降了开城。第二年，辽国又发生了一次大的内乱，辽国的贵族纷纷投奔徐进。阿骨打再攻辽，以弟高为主帅，子为副帅，剑指辽国仲景。正月十三日，金军占领了北京外围的高州、周恩、回纥等地。正月十五，金兵进京，辽军不战而溃，徐进占领北京。金军再接再厉，高延鸿和洪雁韩综率军追击逃往西京的辽天佐皇帝卢野颜夕。金兵的前锋部队快速行进，在白水罗追到辽帝，大败辽帝美国警卫部队的三倍。卢野颜夕逃到大漠夹石。大部分军队直奔西京，而辽西留在苏静，但很快就叛乱了。追击天佐皇帝但被退回的洪雁韩综再次进攻西京，西京重新落入金人手中。至此，辽国的五都、四都已落入金人手中，只剩下宋金盟约规定的被宋人征服的南京幽州。洪雁古达没有不要试图进攻南京幽州，那是在盟约中留给宋军的。他专注于打扫战场，收拾战利品，摆平地面。同时也借此观察宋军的战斗力，事实上宋人并没有加入金人灭辽之战。120年11月，方腊在浙皖两省起事，声势浩大，童贯不得不率领15万大军镇压方腊。后来，当我看到晋人当我看到辽国的胜利时，我又嫉妒了，害怕所有的好东西都被金国的人拿走。公元1122年5月，宋朝派钟士道、辛兴宗攻打辽国。辽军虽然在游牧民族面前不堪一击，瘦瘦的骆驼比马大，但对付毫无战斗力的宋军还是绰绰有余的。种师道和辛兴宗分别在白沟和樊村被辽将军耶律大石和萧干击败。十月，宋廷命令刘彦卿派十万大军出雄州，再次进攻燕京。在白沟，他被廖小甘再来，退兵关不住基地。正在向宋军投降的辽国药师率六千骑趁着燕京空虚进入燕京，在燕京城烧杀抢掠，但是刘彦卿美军还没有到达，就被辽人赶出去了。然而，驻扎在卢沟的刘彦卿被切断了粮食供应，仓惶逃离。宋军两次进攻燕京，都以失败告终。宋军的教练童贯不得不请任堇来

与只知道风流韵事的风流才子宋会赵霁和辽天佐皇帝卢野颜夕相比，洪雁阿古达的身材比较英气。辽朝后的第二年，洪雁阿古达去世，他把南下中原的使命交给了自己的兄弟和子女。战争猜想：宋金海上结盟被历史证明是北宋为自己挖的坟墓，葬送了宋朝半壁江山，影响和改变了中国的历史进程。如果宋帝国当初选择了联辽抗金，历史轨迹会改变吗？当女真在中国的历史舞台上积累了大量的财富，并以一种毁灭性的力量吞噬了辽国的时候，我们依稀记得两百年前一样坚韧的契丹人。是什么让这个民族失去了基本的战斗力？只能说，生于忧患，死于安乐，是一种永恒的智慧。

杨家将七子的名字分别为，杨大郎：杨泰，字延平、杨二郎：杨永，字延定、杨三郎：杨勋，字延辉、杨四郎：杨贵，字延朗、杨五郎：杨春，字延德、杨六郎：杨景，字延昭、杨七郎：杨希，字延嗣。

杨家将是北宋初年著名的军事家族，其保家卫国故事在北宋中叶就已迅速流传于天下。

七子去六子回

七子去六子回在现在往往被人与杨家将的相传故事所结合，通常理解为杨家七子征战在外，最后仅有老六一人归来，其余六人则是相传有：大郎二郎三郎战死沙场，五郎为了躲避追兵，上了五台山出家为僧，四郎八郎遭辽军包围被擒。唯有六郎七郎冲出重围，可以说是杨门一族为了保宋氏江山损失惨重。

其中杨文广生于咸平二年（999），宋初抗辽将领杨业孙，白寿彝以曾巩《隆平集》云：“诏录其子传永、德征、文广有差。”认为他是杨延昭的第三子。

杨文广以父荫为官，宋仁宗庆历三年（1043年），陕西南部张海率饥民起义，转战陕西南部、河南西部和湖北西北部等地，杨文广以“班行讨贼”，即按照为官的次序随军出征。出征归来后，杨文广以军功升任殿直。

四年（1044年），推行“新政”的参知政事范仲淹任陕西、河东路宣抚使。次年正月，范仲淹罢相，出任邠州（今陕西彬县）知州兼陕西四路缘边安抚使。

在此期间，范仲淹和杨文广有过交谈，对他的军事才能感到惊奇，将他置于麾下。然而，在前一年（1044年）宋与西夏已经议和成功，宋再缴纳“岁币”银、茶、绢二十余万求“和平”。杨文广也就失去了杀敌报国的机会。

民间传说：

杨文广在马跳涧跟鲍飞云交战时掉下了一把宝剑，据说此剑杀敌无数，以血磨刃，削铁如泥，吹发即断。

清末有位卖麦芽糖的永春商人路过此地，看到马跳涧底有闪光，就从担子上解下草绳，并在草绳上涂满麦芽糖，然放至谷底想把宝剑黏上，可惜宝剑被黏起的途中又一次掉进谷底，从此再未有人见过此剑的踪影。

你好！

不同姓氏之间不能通婚有很多情况，家谱（也称族谱、宗谱）中应该有详细记载为何不能通婚的原因。如果没有记载，可以问问族里的长辈或者老人。

有的姓氏可能以前是一家（后来改姓），同辈儿孙世代兄弟相称，不能联姻。

或者可能几个不同姓氏的先祖结拜异性兄弟。

附

《中国古代不能通婚的几大姓氏》

在中国的历史上，是有很多姓氏是不能通婚的，不能通婚的理由也是多种多样的，有的是因为中国古代的神化传说，有的是因为真实的历史事件，还有因为一本小说而不能结婚的。

姬和嬴姬和嬴都是很古老的姓氏，两家是世仇，跟政治有直接关系。历史上，正是嬴秦灭了姬周。公元前256年，秦昭王派将军谬攻打西周公国，致使其灭亡。公元前249年，秦庄襄王灭了东周公国。从此姬与嬴结下血海深海，发誓永不通婚！

李和朱之所以不通婚也是因为政治，并且因为两件事。唐朝末年，朱温篡唐建立后梁，李唐王朝彻底灭亡！李家人对朱家恨之入骨。从古自今，李姓一直人口数量很多，朱姓也不少。李唐灭亡后，李姓人不自觉地拒绝与朱姓人通婚。后来的一件事加深两姓矛盾。明朝末年，轮到朱家人倒霉了。李自成发动农民起义，崇祯皇帝自缢身亡。若是没有李自成，朱家不见得完的那么快。所以朱家对李家恨之入骨。

吴和吕现在还有南方一些吕姓家族不跟吴姓人通婚。宋朝时期，吕蒙当上宰相。另一位吴姓官员对他羡慕嫉妒恨，在皇帝面前进谗言，导致吕氏家族流亡，不少吕氏被迫改姓。吕氏家族告诫后人，绝不许跟吴氏通婚。

秦姓与岳姓，在宋朝以后，姓秦的是不能和姓岳的结婚的，原因很简单，在南宋时期，奸臣秦桧害死了忠臣岳飞，遭到了全中华人民的唾骂，在今天的安徽省，据记载有数万的岳飞后人，翻开岳飞的家谱，发现家谱中，男性岳氏后人没有娶秦氏女性为妻的，后来一位清朝的状元来到岳飞的墓前感叹道，人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。

武姓和潘姓，武姓和潘姓不能结婚的原因主要来源于小说《水浒传》，在小说中，潘金莲害死了自己的丈夫武大郎，后来随着小说的逐渐传播，武姓男子自然不希望娶一位潘姓的女子为妻，虽然这只是施耐庵编撰的故事，可是却给武姓与潘姓的人们带来了不少的麻烦，后来施耐奄的直系后人特意为此事写诗一首，表达歉意，杜撰水浒施耐庵，潘武无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。武植祠里断公案，施家欠债施家还。

水性和火姓，两者不能通婚的原因来源于神化古代的神化传说，两个姓氏的祖先分别是水神共工和火神祝融，在远古时期就是两个势不两立的人，所以后世他们的子孙更是不能通婚。

因为受到中国文化的影响，所以韩国人的姓氏同中国人的姓氏很像，但大部分和中国的血缘没有关系，仅仅为借用。

韩国姓氏2000年排行

1、金姓9，925，949（人口数）

2、李姓6，794，637

3、朴姓3，895，121

4、崔姓2，169，704

5、郑姓2，010，117

6、姜姓1，044，386

7、赵姓984，913

8、尹姓948，600

9、张姓919，339