朱氏堂号 “堂号”是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。它产生的宗旨大致有三：一是彰扬祖先的功业道德，二是显示家族宗亲的特点，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。堂号包括郡王总堂号和自立堂号。由于历史文化习俗的影响，人们在谈到和自己同姓氏的历史名人时，往往流露出一种尊崇、自豪之情。 “堂号”也叫“郡号”，郡是行政区域的建置，也是一个姓氏发祥的本源，后世深以源远流长，惧有所失，因此立“堂号”而为信。“ 朱氏家族最大堂号为沛国堂：朱。汉时设郡，后汉改国，在安徽宿县境。 白鹿堂：宋朝时大理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学，所以称为“白鹿堂”。

天人合一，同时也是儒家神学和王权的合法性基础。它是由北宋的兄弟（程昊、陈羽）创造的，而杨的弟子，后来被杨一代传了下来，其中三个是李东。然后朱熹在南宋。

自然科学主要是由周敦义、张慎、萧勇两所儒学流派，从子、孟子的心灵儒学中继承而来。陈一川先生变得更加体贴，朱朱创造性地发展了伊川先生的自然科学，并最终形成了西奥-朱勒体系。成竹地理在南宋并没有多大优势，而且自从元朝成竹林被统治者选为官员以来，南竹对日本、朝鲜民主主义人民共和国琉球、越南也有很大影响。宋代的科学继秦始皇之后，黄夏文道的第二高峰，与成竹最为重要的科学，奠定了中华文明历经千年遗传学与方向的基础。《中国科技史》十几卷的作者李约瑟博士也认为，中游是推动中国“科学进步”的关键！

成竹理论的最大价值在于拆解和同化野蛮的外国学校，“体西中学（佛教）用”建设自己的科研事业，为中华文明的话语权而奋斗。其内容是以“逻辑”为核心的儒家新文化“范式”体系，主要是：形而上学理论的合理化，差异的逻辑，人类欲望的自然毁灭。编撰了《四书五经》，在大学“家谱”上说了一个新的“解读”，影响深远。

谈到丛林计划，我们知道“自然的杀人欲望”、“荣誉杀人”和其他高级黑话。瑞茜甚至写了两个修女的花边和一切！让人们认为这个圣物总比做个小人物好！公元前11世纪下半叶北宋时，新儒家分为两个不同的流派，分别是周敦义两个学生，即彭浩和陈和两个开国兄弟，他们被命名为“两条路”。这是一对“龙哥”，虽然科学观点不同，但在政治上，他们都反对王安石的选择。

陈毅的哥哥创办了自己的学校，这是朱熹在历史上赢得的一所名为“勃起”的学校，程浩的哥哥创办了另一所学校，这所学校由鲁元和王阳明主修，被称为“陆王学校“成兄是宋明理论家的真正奠基人，实现了新儒学的复兴，意义重大。但此后，朱熹和陆源两所学校展开了长时间、激烈的科学探讨。两个阵营都有各自的粉丝，双方都在进行斗争、争论，但没有人能说服任何人，而且常常没有兴致。

自古帝王之兴，皆位逼势敌，有以成其私志。汉祖虽微，亦为泗上亭长。岂特有如我太祖不阶尺土者耶？夫起自庶人，贵为天子，富有四海，莫不夸张先世，照耀未来，至有妄认其始祖者也。岂特有如我太祖特述其卑微者乎？此可见天生豪杰，上圣之资，不可与常人等也。瑛伏读《御制集》中《皇陵碑》文，未尝不三叹三颂而已。惜世人只知其事，而又未知太祖先已命臣下为文，述亦详矣，仍以未称而自撰。此尤见圣睿之益圣也。

先是，下集庆，句容之族父昆弟四十余人皆来会，或不法，疏外之。闻之稗史曰：上欲祖朱熹，适徽人典史朱某，问之：“熹后乎？”对曰：“否。”因意寝。此盖瞽说。非知太祖者也。

—郎瑛《七修类稿》

明朝有一位学者叫做郎瑛，他写过一本书叫做《七修类稿》。郎瑛在这本书中，对于朱元璋的身世，曾经做过一番评论。他说：“自古帝王之兴，皆位逼势敌，有以成其私志。”什么叫“位逼势敌”呢？就是有相当高的地位，有相当强大的力量，这样才可以和自己的对立面抗衡。任何一位帝王，当他能够抗衡对立面巨大压力的时候，最后才能够实现他的愿望。接着他说：“汉祖虽微，亦为泗上亭长。”什么意思呢？说汉高祖刘邦虽然出身低微，但他至少还是一个泗上亭长，也就是相当于现在我们基层的乡长、镇长这样一个职务，也属于国家干部，哪里有像我们太祖，这样不阶尺土而成就帝业的呢？“岂特有如我太祖不阶尺土者耶？”没有像我明太祖这样连一尺土地也没有的人。

现在的南京在元朝的时候叫集庆。在朱元璋蓄积了一定的军事势力，打下了南京之后，据说有一批在现在的江苏省句容生活的朱氏家族的群众，兄弟们一共四十多人，来到集庆找朱元璋。这些人并不是真心来参加朱元璋起义军的，而是想借助朱元璋的势力来给自己耀武扬威的。这些人触犯了朱元璋的法律，朱元璋就对他们毫不留情，严惩不贷，所以记载上说：“或不法，疏外之。”只要你犯法，不做好事，我朱元璋也不认你这门亲。这一个朱家之族是什么人呢？朱元璋的先世确实在这里生活过，于是有人就附会说这个句容的朱家就是历史上南宋的大学问家朱熹的后代。这个传说的起源是说朱元璋当了皇帝以后，想要给自己寻找一个光耀的始祖，史料上原话怎么说的呢？说：“上欲祖朱熹。”意思是朱元璋想要以朱熹为祖先。所以儒臣们就想要把他这一段事情，写在朱元璋的家谱里，给皇上贴点儿金。

那位给皇上写家谱的人，继续问太祖，说：“熹之后乎？”说您是朱熹的后人吗？朱元璋回答说：“否！”不是！斩钉截铁。所以那些妄意推测朱元璋想要找一个辉煌先祖的人，也就泄了气。这些说法，说朱元璋想要把自己的祖先描述得很辉煌，是一种传说，“盖瞽说也！”闭着眼睛瞎说。能够打下江山的明太祖还是非常自信的，“我就是我，我就是从社会最底层无依无靠，凭了自己的努力，凭了时势得到了我现在有的一切。”那些写家谱的人实在是不了解朱元璋的心胸。那么，朱元璋不是贴金者牵强附会出来的名人之后，那他究竟是哪里人呢？